Adivasi. Hoffnung und Kampf der indischen - Gossner Mission

Überlegungen zu einer adivasigerechten Entwicklung
Dr. Paul Singh, der Leiter des Missionszentrums der Ev.-Luth. Gossner Kirche, zieht eine nüchterne Bilanz
der bisherigen (staatlichen) Entwicklungsarbeit in den Adivasigebieten. Er plädiert für eine nachhaltige
Entwicklung, die vor allem von Nichtregierungsorganisationen initiiert werden soll.
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Vertreibung, Entwurzelung und
Ausbeutung der Adivasi
... Jharkhand ... bietet den Menschen mit
Wald, Land und Wasser, sowie dem Charakter
der Religion ausreichende Grundlagen für
den Lebensunterhalt. Trotz des Eindringens
von Feinden und Freunden mit unterschiedlichen
Motiven, blieben die Menschen in
Jharkhand, die Ureinwohner, defensiv und
nahmen niemals eine Angriffshaltung ein,
was ihre Bereitschaft zum Flüchten zeigt.
Auch heute noch setzt sich das in Form von
Vertreibungen oder auch freiwilliger Migration
auf der Suche nach Arbeit, Nahrung und
Unterkunft fort, wobei die Meisten ihre Besonderheiten
und ihre Identität verlieren. Mit
dem Aufkommen der Globalisierung ist ihre
Zukunft ungewiss.
Jharkhand (übersetzt: Waldland), das mit
grünen Wäldern überzogen ist, bietet mehr
als das, was der Name bezeichnet. Seine
Geografie, Topologie und das tropische Gebiet
stellt den Einwohnern, den Adivasi, die
jetzt auch als Ureinwohner (indigene Bevölkerung)
bezeichnet werden, ein natürliches,
dauerhaftes und sicheres Obdach zur Verfügung.
Zusätzlich haben die tropischen Bedingungen
der Region viel zu ihrer Religion, Kultur,
Gesellschafts- und Wirtschaftsform und
dem Lebensstil beigetragen. Urwald, Hügellandschaften
und Flüsse mit Wasserfällen,
sowie Teiche bieten den Menschen unzählige
Lebensmöglichkeiten und ein friedliches und
fröhliches Leben, wenn auch mit vielen Beschwernissen.
Der Schoß Jharkhands ist voll mit unterschiedlichen
Bodenschätzen und Mineralien,
aber der Bauch der Menschen bleibt leer. Die
Bodenschätze ... Jharkhands zogen viele Eindringlinge
und Migranten an, die auch das
gute tropische Klima bevorzugten. Sie beuteten
das Land und die Menschen von Jharkhand
aus und plünderten es zu ihrem Vorteil,
zu ihrer Gunst, zu ihrem Ruhm und
Glanz. In der Anfangsphase waren sie einfache
Plünderer und verwandelten sich später
in Siedler und koloniale »Klein-Großmächte«
oder auch in »Hüter der Entwicklung« ... Der
Bergbau und mit ihm verbundene Siedlungen
... haben sich negativ auf das Land und
die Menschen ausgewirkt, besonders durch
die Abholzung der Wälder. Die Menschen der
Region wurden von ihrem Land, ihrer Gesellschaft
und Gemeinschaft auf Grund von
Analphabetismus und Unwissenheit entfremdet.
Nach ihrem Land, für das ihnen Entschädigungen
oder Beschäftigungen als ungelernte
Arbeiter gegeben wurden, konnten sie
alles sehr schnell verlieren, weil sie keine
Kenntnisse über wirtschaftliches Planen und
im Umgang mit Geld hatten. Die Region hat
eine gewisse Entwicklung durch die Zuwanderer
erfahren, aber die Söhne des Landes
schufteten vergeblich und ihre Zerstörung
scheint die natürliche Folge zu sein. Auf verschiedenartige
Weise wurden sie auf Grund
von Analphabetismus und Unwissenheit geplagt,
mit Krankheiten, Arbeitslosigkeit und
Armut ...
Entwicklungsprogramme schaffen
eine neue Elite unter Adivasi und Dalits
Dörfliche Gebiete haben den größten Anteil
von Adivasi (scheduled tribes) und Dalits
(scheduled castes). Obwohl seit der Unabhängigkeit
einige Schritte zur Verbesserung ihrer
Lebensqualität unternommen wurden,
hat nur ein Bruchteil von ihnen davon profitiert.
In dem Leben dieser Gemeinschaften
kommen wirtschaftliche, soziale und rituelle
Rückständigkeit zusammen. Sie leiden
auch unter einem Mangel an Einfluss und
nehmen nicht so am sozialen Leben des Gebietes
teil, wie andere Gemeinschaften. Die
Wohltaten der Entwicklung haben nur einige
Gruppen der Adivasi und Dalits erreicht
und unter ihnen auch nur eine gewisse Anzahl
an Familien. Um die wirklich rückständigen
Adivasi und Dalits haben die Früchte
der Entwicklung einen Bogen gemacht. Das
Ergebnis ist, dass unter ihnen eine neue Elite
aufgestiegen ist, die dazu tendiert, die
Entwicklung auf sich zu beschränken.
Um dörfliche Entwicklung nachhaltig zu
machen, ist es notwendig, Basiseinrichtungen
(grass-root institutions) zu stärken und die
Beteiligung der Menschen an der ländlichen
Transformation zu fördern. Diese Institutionen
sollen den Menschen nicht übergestülpt,
sondern von ihnen geschaffen werden, um auf
die Bedürfnisse einzugehen und die Alltagsprobleme
zu lösen. Die Menschen vor Ort
sollen sie betreiben. Auf diesem Wege soll
lokale Führung (leadership) aufgebaut werden.
Die gegenwärtigen Panchayats (Gemeinderäte)
versprechen nicht viel Beteiligung der Menschen,
da sie in den meisten Bundesstaaten
von der dörflichen Elite besetzt werden und
die ärmeren Bevölkerungsschichten keine
Stimme beim Prozess der Entscheidungsfindung
haben. Das gleiche passiert mit den Genossenschaften
auf verschiedenen Ebenen.
Die Genossenschaften werden politisiert und
von politischen Führern benutzt, um sich zu
bereichern. Sie wurden auch durch eine zu
starke Gängelung durch die Behörde für Kooperativen
abgewürgt. Deshalb sind diese beiden
Institutionen, die einige Jahre zuvor als
Instrumente des sozialen Wandels auf dem
Land gepriesen wurden, dabei gescheitert,
Gutes herbeizubringen. Es ist notwendig, die
Gedanken darauf zu richten, sie effektiver und
zielbewusster zu machen und sie an die Bedürfnisse
der Armen auf dem Land anzupassen.
Die Dinge ändern sich, aber sehr langsam,
was den Entwicklungsprogrammen anzulasten
ist, die die Aufgabe haben, jedes
Jahr eine begrenzte Anzahl an Familien in
jedem Gebiet über die Armutsgrenze zu heben.
Das Programm für ländliche Beschäftigung
hat ihnen eine dringend benötigte Hilfe
gegeben. Das Nationale Programm für
Erwachsenenbildung hat in ähnlicher Weise
die Aufmerksamkeit auf die Adivasi und
Dalits gerichtet und eine dringend benötigte
Bewusstseinsbildung geleistet. Es hat ihnen
auch Lese-, Schreib- und Rechenfähigkeiten
vermittelt und ihre praktischen Sachkenntnisse
verbessert. Allerdings ist die Zahl
der Menschen, die von diesen Programmen
erreicht werden, sehr gering.
Benachteiligung von Frauen
Besondere Aufmerksamkeit muss auch den
Frauen im ländlichen Umfeld gegeben werden.
In jeder Hinsicht hinken die Frauen den
Männern nach, obwohl die Indische Verfassung
gleiche Rechte und Privilegien für Männer
und Frauen vorsieht. Eine Reihe von Sozialverordnungen
wurden gemacht, um die
verschiedenen Zwänge zu entfernen, die ihre
Entwicklung behindern. In den ländlichen
Gebieten beträgt die Alphabetisierungsrate
von Frauen weniger als 18 Prozent. Sie ist
wesentlich geringer als der nationale Durchschnitt
... Infolge der Tatsache, dass unsere
Gesellschaft von Männern dominiert wird,
haben Frauen unter unterdrückenden Strukturen
zu leiden. Es gibt erhebliche Unterschiede
in dem Ernährungszustand von Männern
und Frauen. Mädchen unterliegen einer Vernachlässigung
in Bezug auf Ernährung und
Gesundheitsversorgung. Die Müttersterblichkeit
in den dörflichen Gebieten von Jhar-khand
ist weiterhin sehr hoch.
Obgleich Frauen viel zu den wirtschaftlichen
Aktivitäten und dem Gutgehen der Fa-