Adivasi. Hoffnung und Kampf der indischen - Gossner Mission

Johar – Manifest der Jharkhandis‘ Organisation
for Human Rights
In dem Manifest blicken die Adivasi auf das Eindringen der Fremden in ihr Land zurück. Die freundliche
Aufnahme und den Gruß »Johar« haben die Fremden nicht angenommen, sondern alles zerstört
oder weggenommen, was für die Adivasi wichtig ist: Natur, Land, Gemeinschaft, kulturelle Identität ...
»Johar« ist für uns Jharkhandis mehr als nur
ein Wort. Dahinter steht eine lange Geschichte,
und die hat es erfüllt mit dem Besten,
was wir zu bieten haben.
»Johar« ist eine Geisteshaltung,
eine Lebenshaltung,
ein Gefühl und ein Ausdruck
des Annehmens, der
Dankbarkeit, der Verehrung,
des Zusammenseins,
ein Gruß. »Johar« ist eine
Huldigung ... ein Segenswort.
Auch wenn wir unterschiedliche
Sprachen sprechen,
so hat es sicher seinen
guten Grund, wenn
»Johar« eines der gebräuchlichsten
Worte ist, das unsere
verschiedenen Adivasi-Völker
benutzen. Unsere
Santhal, unsere Munda, unsere
Ho, unsere Oraon, unsere
Kharia und alle andern
Adivasi-Nachbarn grüßen
einander mit dem Ausdruck
»Johar«. Es ist unser
erstes Wort, wenn wir uns
zum ersten Mal begegnen.
»Johar« war auch unser
erstes Wort, um die dikus
in Jharkhand am Anfang
zu grüßen. Aber heute sehen
wir, dass unser »Johar«
von den Fremden nicht nur
missverstanden worden ist,
sondern es wurde gar mit
Füßen getreten und beleidigt.
So kommt es, dass unser
Land und unsere Gemeinschaft
heute in Unruhe
versetzt sind. Denn dieses
Land, diese Luft, dieses
Wasser, die uns gegeben
worden sind, um uns zu
schützen und von uns beschützt
zu werden, sie sind
beleidigt worden.
Während Jahrhunderten
haben wir die dichten
Wälder durchstreift und
darin gelebt, und jeden Tag haben wir viel
von der Natur gelernt. Die Natur hat uns genährt
wie eine Mutter, und wir haben sie dafür
geachtet und verehrt. Genauso wie kein
Mensch leben kann, ohne dass er frei Luft
holen kann, so können auch wir nicht leben,
ohne dass wir den Wald frei benutzen können.
Aber heute werden unsere Wälder gnadenlos
vernichtet, so als würde man einem
Huhn die Federn ausreißen noch bevor es
getötet wird; unsere Wälder werden abrasiert.
Wenn unser Wald nicht von Bergbaustätten
und Sprengungen blutet, dann erzittert
er vor den grauenvollen Zähnen jener Tausender
von Sägewerken, die
die Baumstämme kleinsägen
– so als ob Bäume
über Nacht nachwachsen
würden.
Im Unterschied dazu
haben wir eine bestimmte
Jahreszeit für den Holzeinschlag,
und nur dann können
wir Bäume fällen. Wir
dürfen nur soviel Holz nehmen,
wie wir gerade benötigen,
und nicht mehr. Etwas
anzuhäufen betrachten wir
als Schande.
Wir haben auch eine
bestimmte Zeit für die
Jagd, und wir wählen ganz
bestimmte Tage, an denen
wir die Blüten und Beeren
der Bäume essen, so dass
die Bäume Zeit haben, und
ihre Blüten bestäubt und
befruchtet werden können,
dass die Vögel Zeit haben,
ihren Anteil zu bekommen
und die Bienen, ihren Honig
zu sammeln, das Eichhörnchen,
um genug für
die trockene Sommerzeit
zu sammeln. Und von dem,
was bleibt, nehmen wir
und essen, und wir singen
und tanzen. Die Bäume
wiegten sich im Wind und
waren glücklich. Und zu
Zeiten des Vollmonds warfen
die Bäume ihre Schatten
über unsere tanzenden
Kinder in den Nächten,
wenn wir die Feste von
Maghe, Karam, Sohrai feierten
und die Blumenfeste
Baa und Sarhul. Und die
Bäume wuchsen hoch und
breit und stark und grün
und waren beladen mit Blüten
und Früchten und Samen,
und auch wir wurden stark und gesund
und waren voller Glück, und unsere Ziegen
gingen in die Wälder, um zu grasen und
mischten sich unter die Rehe, und oft riss
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