Lukas 6,47-49 - Vom Hausbau - Diakonissen Speyer-Mannheim

Morgenandacht am Freitag, 25. Januar 2013
in der Mutterhauskapelle der Diakonissen Speyer-Mannheim
Lukas 6,47-49 – Vom Hausbau
47 Wer zu mir kommt und hört meine Rede und tut
sie – ich will euch zeigen, wem er gleicht.
48 Er gleicht einem Menschen, der ein Haus baute
und grub tief und legte den Grund auf Fels. Als aber
eine Wasserflut kam, da riss der Strom an dem Haus
und konnte es nicht bewegen; denn es war gut
gebaut.
49 Wer aber hört und nicht tut, der gleicht einem
Menschen, der ein Haus baute auf die Erde, ohne
Grund zu legen; und der Strom riss an ihm und es
fiel gleich zusammen und sein Einsturz war groß.
Sehr lang ist sie ja nicht, die Feldrede im Lukasevangelium,
die der Bergpredigt im Matthäusevangelium
entspricht. Aber sie enthält einige der
zentralen Botschaften des Wanderpredigers Jesus
von Nazareth, mit denen er Aufmerksamkeit fand
und eine Jüngerschar begründete.
Die Rede beginnt mit Seligpreisungen. Eine neue
Gemeinschaft entsteht. Wo Matthäus allen Wert
darauf legt, moralische Standards zu formulieren,
denen die nachstreben sollen, die Jesus folgen
wollen, beschreibt Lukas eher die neue
Gemeinschaft: die Armen, Hungrigen, Weinenden
und Ausgeschlossenen. An sie richtet sich Jesus, sie
will er sammeln in seine neue Gemeinde. Auch wenn
nicht alle arm waren und hungrig, weinend und
ausgeschlossen, die Jesus folgten, sie sollten doch
alle die Einstellung teilen, die mit diesen‚
Beschreibungen markiert sind. Alle in der
Gemeinschaft sind unzufrieden mit dem, was ist, und
warten darauf, dass Gott kommt und dieser Welt
eine neue Zukunft eröffnet.
Wenn Gottes Reich anbricht, dann werden die
Maßstäbe zurechtgerückt, die in dieser Welt gelten.
Dann werden die Armen ihr Recht erhalten und die
Hungrigen satt werden. Dann werden die, die
weinen, Grund zur Freude finden und die
Ausgeschlossenen ganz in die Gemeinschaft
einbezogen sein. Gott wird dafür sorgen, dass alles
zurechtgebracht wird und die Welt und die
Menschen heil werden. Deshalb kommt der Heiland
in diese Welt. Wie eben der Engel schon sagt:
Siehe, ich verkündige euch große Freude, die allem
Volk widerfahren wird. Denn euch ist heute der
Heiland geboren, welcher ist Christus der Herr, in
der Stadt Davids. Die Armen sind glücklich, die
Hungrigen, die Weinenden, die Ausgeschlossenen.
Sie gehören zu Gottes Welt, und Gott schafft ihnen
ihr Recht, ihr Lebensrecht.
Selbstverständlich ist dies eine Herausforderung für
die Reichern, die Satten, die Fröhlichen, die, die
immer schon leicht ihren Platz finden in der
Gesellschaft anderer. Lukas ist darauf aus, dass sie
erkennen, wohin ihre Selbstzufriedenheit führt, dass
sie nämlich die Gnade Gottes übersehen und
vielleicht verlieren und allzu leicht verleitet werden,
ihre Mitmenschen, Mitgeschöpfe zu manipulieren
und sie für ihre Zwecke einzuspannen, dass ihr
Reichtum, ihre Sattheit, ihre Fröhlichkeit und die
Einbindung in ihre Sorte von Gemeinschaft erhalten
bleiben und am besten immer größer werden.
Dieses Thema Reichtum kommt ja immer wieder im
Evangelium des Lukas vor, und immer meint es:
Verlasst euch nicht auf euch selbst, auf das, was ihr
tun könnt, organisieren, für euch erarbeiten und
gestalten könnt. Verlasst euch darauf nicht. Das wird
euch allzu leicht aus der Hand genommen,
manchmal auch aus der Hand geschlagen. Und
dann ist euer Leben ganz zerbrechlich, und ihr seid
grade gar nicht Herr in eurem eigenen Haus. Erkennt
lieber, dass ihr Gottes Kinder seid, dass ihr Gott über
euch habt, und ihr steht nebeneinander. Gott sorgt
für euch, Gott gibt euch, was ihr braucht. Ihr könnt
euer Leben als ein Geschenk annehmen, dankbar
für das, was euch gegeben ist, zufrieden mit dem
Maß, das euch zugemessen ist. Euer Leben ist eine
Gabe, erkennt das dich einfach an. Und lebt aus der
Dankbarkeit für das Geschenk, das euch gegeben
ist.
Das ist die neue Gemeinschaft, zu der Jesus in der
Feldrede des Lukasevangeliums aufruft: Miteinander
auf Gott vertrauen, aus der Freundlichkeit leben, die
Gott schenkt und in der Hoffnung leben, dass Gott
die Welt erlöst. Wo Matthäus die Gemeinde aufrief,
der Vollkommenheit Gottes nachzustreben und darin
selbst vollkommen zu werden, da lädt Lukas dazu
ein, die Gnade und Freundlichkeit Gottes zu
entdecken und dann wohl auch entsprechend zu
leben. Jesus hat das Reich Gottes gebracht, die
Herrschaft Gottes gezeigt, deshalb kann die
Gemeinde in der Gewissheit leben, dass Gottes
Liebe spürbar da ist, und deshalb können die, die
Jesus folgen, diese Liebe in ihrem Leben Gestalt
werden lassen.
So werden die Forderungen dann doch wieder
radikal. Die Jünger sollen leben wie ihr Meister. Wo
er nicht richtet, sollen sie auch nicht richten. Und ihre
gute Frucht soll den guten Schatz des Herzens
widerspiegeln. Und dann ist das halt wie mit einem
Haus, das auf einem Felsen oder auf Sand gebaut
sein kann. Wenn der Alltag kommt mit seinen ganz
normalen, ganz gewöhnlichen Belastungen, wird
sich zeigen, wie das Fundament ist, wie stabil und
tragfähig. Und dann bleibt entweder alles bestehen,
oder alles geht zugrunde.

Lukas und Jesus kennen hier nur ein Entweder-
Oder, kein bequemes Dazwischen. Entweder das
Leben ist gut, oder es ist schlecht. Entweder das
Haus steht, oder es fällt. Wer Jesus hört, kann nur
das eine oder das andere tun. Es gibt kein
unentschiedenes Mittelding. Es gibt nicht ein
bisschen gut, ein bisschen Nachfolge, ein bisschen
Frömmigkeit. Und daneben halt ein bisschen
weniger gut, ein bisschen auf die eigene Gestaltung
des Lebens orientiert, ein bisschen das Leben selbst
in die Hand nehmend, ein bisschen eigensüchtig.
Es gibt nur: Die Rede Jesu hören und tun. Oder sie
eben nicht tun. Also auf Gott vertrauen, für seine
Gnade dankbar sein und in Freundlichkeit mit den
Menschen ringsum leben. Herzlich, nachsichtig,
vergebend, einfach liebend, am Ende sogar die
Feinde liebend. Also niemandem schaden, nicht
einmal denen, von denen ich immer schon das
Gefühl habe, sie würden mir schaden wollen. Für
andere, miteinander leben. Das ist das stabile
Fundament für unser Lebenshaus, für ein Leben in
der Nachfolge Jesu. Das ist, was am Ende Bestand
hat, was in Ewigkeit trägt.
Das wird unser Leben bestimmen, heute zum
Beispiel, die Art, wie wir unser Leben sehen und wie
wir miteinander umgehen. Damit unser Haus
Bestand hat, vor anderen Menschen und vor Gott.
Über den Tag hinaus, bis in Ewigkeit.
Werner Schwartz,
Diakonissen Speyer-Mannheim