Hebräer 10,11-18 - Diakonissen Speyer-Mannheim

Abendandacht am Dienstag, 12. April 2011
in der Mutterhauskapelle der Diakonissen Speyer-Mannheim
Judika heißt der Sonntagmorgen, Gott, schaffe mir
recht, nach dem Wochenpsalm 43, den wir vorhin
gebetet haben.
Das Thema dieses Sonntags, sein Leitbild ist das
Lamm Gottes, sein Wochenspruch der Vers aus
dem Matthäusevangelium (20,28): Des Menschen
Sohn ist nicht gekommen, dass er sich dienen
lasse, sondern dass er diene und gebe sein Leben
zu einer Erlösung für viele.
Es geht um Jesus, das Lamm, um den Tod Jesu,
der geschehen ist uns zugut.
Über den Wochenspruch habe ich im letzten Jahr
erst zu diesem Abend eine Predigt gehalten. Ich
habe nochmal nachgelesen, besser würde eine
Predigt in diesem Jahr über diesen Vers auch
nicht. deshalb weiche ich aus, auf einen der
Marginaltexte des Sonntags Judika ...
Hebräer 10,11-18 – Marginaltext Judika
11 Und jeder Priester steht Tag für Tag da und
versieht seinen Dienst und bringt oftmals die
gleichen Opfer dar, die doch niemals die Sünden
wegnehmen können.
12 Dieser aber hat ein Opfer für die Sünden
dargebracht, und sitzt nun für immer zur Rechten
Gottes
13 und wartet hinfort, bis seine Feinde zum
Schemel seiner Füße gemacht werden.
14 Denn mit EINEM Opfer hat er für immer die
vollendet, die geheiligt werden.
15 Das bezeugt uns aber auch der heilige Geist.
Denn nachdem der Herr gesagt hat (Jeremia
31,33-34):
16 »Das ist der Bund, den ich mit ihnen schließen
will nach diesen Tagen«, spricht er: »Ich will mein
Gesetz in ihr Herz geben und in ihren Sinn will ich
es schreiben,
17 und ihrer Sünden und ihrer Ungerechtigkeit will
ich nicht mehr gedenken.«
18 Wo aber Vergebung der Sünden ist, da
geschieht kein Opfer mehr für die Sünde.
Ein Rückblick auf vergangene Opferpraxis. Eine
alte, längst vergangene Zeit?
Opferstiere und Schafe und Tauben waren es, im
Tempel dargebracht.
Dazu kam’s so: Menschen nahmen den üblen
Zusammenhang dieser Welt wahr und suchten
einen Ausweg. Sie wurden ihrer eigenen
Schuldhaftigkeit gewahr und stellten fest, dass sie
damit nicht gut leben konnten.
Menschen wussten, es wurde ihnen immer wieder
bewusst, dass sie fehlbar sind, dass sie einander
verletzen, dass sie anderen Böses antun, ihnen
Lasten auflegen, die die andern dann zu tragen
haben.
Und mit dieser Vorstellung lebt sich’s halt nicht
leicht. Davon möchte man loskommen. Weil es
nicht dem Ich-Ideal, wie die Psychologen sagen,
entspricht, anderen wehzutun. Ich möchte lieber als
einer dastehen, der anderen hilft, ihnen ihr Leben
leicht und froh macht, der lieber die Lasten anderer
trägt, als andere zu belasten.
Ich möchte ein guter Junge sein, ein Samariter, ein
Pfadfinder mit einer guten Tat jeden Tag und
manchmal eben noch ein paar mehr guten Taten,
einer, der die Welt ein bisschen besser verlässt, als
er sie angetroffen hat, wie der Leitspruch des
ersten Pfadfinderführers Lord Baden Powell hieß.
Nur: So ist das Leben nicht immer. Es gibt das
andere: Die versäumte Chance, gut zu sein. Den
Ausrutscher in dem, was ich sage oder tue, und
das tut anderen weh. Das lässt mich erschrecken.
So bin ich auch. Verletzend, eben ganz und gar
nicht hilfreich. Das macht mir manchmal zu
schaffen.
Dass ich halt nicht nur gut bin, obwohl ich weiß,
was ich zu tun oder zu lassen hätte. Dass ich
versäume, was ich tun sollte, und tue, was ich
lassen sollte. Dass finstere Mächte offenbar nach
mir greifen und mich in ihren Bann ziehen. Das
alles geschieht. Immer wieder.
Deshalb seit eh und je die Suche nach einer
Reparatur, nach einer Wiedergutmachung.
Ungeschehen machen, was gewesen ist. Über
solchen Überlegungen kamen Menschen dazu,
Ersatzopfer vorzunehmen. Wenn schon nicht getan
wurde, was zu tun gewesen wäre, dann wenigstens
ein Opfer für Gott, dass er zurechtbringt, was
schiefgelaufen ist. Wenn schon Böses geschehen
ist, dann wenigstens eine Gabe an Gott, dass er
Schuld nicht zurechnet und Gnade vor Recht
ergehen lässt.
Nein, eigentlich nicht Gnade vor Recht, sondern
Wiedergutmachung. Da gab es ein Defizit, und
dann gibt es eine besondere Gabe, die ich mir vom
Mund abspare. Damit müsste Gott doch zu
versöhnen sein, und wenn er ein noch so strenger
Gott ist.

Das ist die Logik des Opfers. Von alters her.
Wiedergutmachung. Ich gebe, du gibst. Ich gebe
ein Opfertier, du gibst Vergebung.
Nichts, worüber wir die Nase rümpfen sollten. Die
ganz normale menschliche Logik des Gebens und
Nehmens. Ich gebe was, du gibst was. Sie ist uns
sehr vertraut. Die Logik der Wiedergutmachung.
Ein Schaden wird repariert. Dazu muss ich was
tun. Ohne meinen Einsatz kommt nicht in Ordnung,
was in Unordnung geraten ist, durch meine Schuld
in Unordnung geraten.
Wir sollten auch deshalb nicht die Nase rümpfen,
weil hinter dieser Logik die Einsicht in die eigene
Schuld steht.
Eine tiefe Einsicht, die wir in unserer Zeit vielleicht
erst wieder einholen müssten. Die Einsicht in die
Fehlbarkeit unseres menschlichen Lebens.
Eben nicht die glatte Schöner-Wohnen-schöner-
Leben-Philosophie, verlockend, wie sie ist. Denke
positiv, und du wirst locker über die
Schwierigkeiten des Lebens hinwegkommen, auch
über deine eigenen Fehler, deine eigenen
Versäumnisse. Hinter der Logik des Opfers steht
das Eingeständnis, dass das Leben Brüche hat und
Verwerfungen, und manche davon gehen auf mein
Konto, manche gehen zurück auf meine Schuld.
Deshalb eben Opfer, zur Wiedergutmachung, zum
Ausgleich, damit die Balance des Lebens wieder
stimmt. Damit zurechtgerückt wird, was durch
meine Schuld in Unordnung geraten ist. Ein
ehrenwerter Ansatz, diese Opferhaltung.
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Das aber wird nun abgelöst. Davon spricht der
Hebräerbrief. Im direkten Vergleich mit der
Opfervorstellung, von der eben die Rede war. Also
nicht, dass er die Schuld aus der Welt
hinwegdiskutieren möchte. Nicht die Flucht in eine
heile Welt, die keine Probleme kennt, keine Kriege,
keine Gewalt, keine Leiden, keine Verzweiflung.
Das nicht.
Aber auch nicht der etwas hilflose Versuch, durch
ein Opfer Gott immer wieder gnädig zu stimmen,
nach geschehener Schuld, nach getanem
Vergehen.
Nein, nicht ein Opfer immer wieder neu für die
jeweils zurückliegende Schuld, so heißt es hier.
Nicht Tag für Tag die gleichen Opfer. Damit ist es
vorbei.
Das hat mit dem zu tun, das geschehen ist, ein für
allemal. Mit dem Weltdrama, das Gott in Gang
gesetzt hat, um seiner Menschheit zum Heil zu
helfen, zu einem ganzen, gelingenden Leben, zu
einem Leben mit Ewigkeitswert, einem Leben, das
nicht einmal der Tod bedroht und beendet.
Jesus hat in seinem Tod die Opfer abgelöst. Ein für
allemal. Mit seinem Opfer. Dieser ... hat ein Opfer
für die Sünden dargebracht.
Nicht, dass Gott dieses Opfer nötig gehabt hätte.
Nicht dass er nicht Sünden vergeben könnte ohne
die kleinliche Gegenrechnung von Sünde und
Opfer, Zug um Zug. Nicht dass Gott so beleidigt
wäre durch unsere menschliche Schuld, so
enttäuscht darüber, dass wir ihm immer wieder aus
dem Ruder laufen, und dass er nun eine
Wiedergutmachung brauchte, ein
Freundschaftsgeschenk, damit er wieder gnädig
auf uns herabschauen könnte.
Das hat man sich manchmal so zusammengereimt,
weil das unserem einfachen Geben-und-Nehmen-
Denken entspricht. So kleinlich ist Gott wohl nicht.
Eher ist es so, dass Jesus, der ein Opfer der
Lieblosigkeit der Herrschenden seiner Zeit
geworden ist, in seinem Tod von Gott als Opfer
angenommen wird für alle Lieblosigkeit dieser Welt,
für alle Schuld und alle Sünde.
Jesus lebt als Kind Gottes. Er ist der Sohn Gottes.
Er lebt in Gottes Spur, in der Liebe zu anderen, in
der Fürsorge für Schwache. Er nimmt sich derer
an, die Hilfe brauchen. Nicht dass er sich nicht
auch abgrenzen würde, nicht dass er nicht auch die
zurechtweisen würde, die ihr übles Spiel treiben.
Nicht dass er alles durchgehen ließe und auf jede
gespielte Schwachheit hereinfiele. Nein, ein
Leisetreter ist er nicht.
Aber er liebt die Menschen, er lädt sie ein zu
Gottvertrauen und zur Sorge füreinander. Das geht
manchen zu weit. Sie würden gern Grenzen
ziehen. Deshalb liefern sie ihn ans Messer.
Deshalb stirbt er am Kreuz.
Der Menschensohn ist nicht gekommen, dass er
sich dienen lasse, sondern dass er diene und gebe
sein Leben zu einer Erlösung für viele, sagt der
Wochenspruch der neuen Woche.
Das ist das Opfer, das Gott ansieht. Jesus lebt das
Leben Gottes und stirbt an dem anderen Leben der
Welt. Deshalb verliert diese andere Welt mit ihren
Gesetzen und Regeln ihre Kraft. Deshalb ist vorbei,
was einmal gültig war, so sehr es noch in die
Gegenwart hineinragt.

Das ist nicht eine Reaktion nach dem Geben-undnehmen-Schema,
das ist ein Weltdrama, das die
Regeln der Welt umkehrt und die Gewichte neu
verteilt. Jetzt gilt das Leben, nicht mehr der Tod,
die Liebe, nicht mehr der Hass, die Sorge
füreinander, nicht mehr die Gleichgültigkeit.
Diesen Prozess, der geschehen ist, dieses Leben,
das erschienen ist, das nun Gültigkeit besitzt, auch
wenn es sich erst noch durchsetzen muss in dieser
Welt, diesen Prozess besiegelt, was dann
beschrieben ist: Jesus sitzt nun für immer zur
Rechten Gottes und wartet hinfort, bis seine Feinde
zum Schemel seiner Füße gemacht werden.
Jesus ist an der Seite Gottes und herrscht im
Himmel über alles, was ist. Jesus, Gott wartet
darauf, dass alles sich nach seinen Regeln ordnet,
dass alles zu seinem Ziel kommt.
3
Nun ist das aber nicht das Ende. Das geduldige
Warten des heiligen Gottes, bis die Welt so wird,
wie er sie will.
Nein, Gott braucht Menschen, Jesus braucht
Helfer, die mithelfen, die Welt zu gestalten, jetzt
schon, auf Erden, damit sein Reich gebaut wird.
Sein Reich, das am Ende erst in aller Herrlichkeit
erscheint, dessen Vorschein jetzt aber schon
dieser Welt Glanz verleihen kann.
Deshalb heißt es: mit EINEM Opfer hat er für
immer die vollendet, die geheiligt werden. Die in
Jesus Fußstapfen gehen, die ihm nachfolgen, die
seine Jünger sind, die sind geheiligt.
Herausgenommen aus der Welt, aus den üblen
Gesetzen der Welt, Gottes Gesetz unterstellt. Sie
sind neue Menschen geworden. Gott hat mit ihnen
einen Bund geschlossen, einen neuen Bund, der
zur Ewigkeit hin trägt.
Gottes Gesetz, Gottes Lebensregeln in unserem
Herzen. Gottes Ziel vor unseren Augen. Gottes
Geist gegenwärtig in unserem Leben. Das ist der
neue Bund.
Dazu sind die Sünden vergeben. Dazu ist Jesus
gestorben. Dazu hat Gott sich in dieses Weltdrama
begeben, dass Gottes Geist uns erfüllt, uns, über
die Grenzen des Volkes Israel hinaus, hineinnimmt
in seine Geschichte, die Welt zu erlösen.
Aus der Sphäre der Sünde und Ungerechtigkeit hat
Gott uns herausgeholt, hinein in den Bereich seiner
Herrschaft, seiner Liebe, seines Lebens.
Also nicht mehr: Opfer gegen Schuld, Ziege gegen
Betrug, Schaf gegen Hartherzigkeit, Ochse gegen
die Verletzung anderer Menschen, Taube gegen
die kleine Schummelei.
Wir haben die Herrschaft gewechselt. Wir gehören
zu Gott. Wir haben sein Gesetz in unserem Sinn,
seinen Geist in unserem Herzen. Wir sind
Jesusleute, Christenleute, Gottesleute.
Das ist auch ein Auftrag, gewiss. Aber eben
getragen von der Perspektive, dass wir teilhaben
an Gottes Leben, jetzt schon, in dieser Zeit und
Welt, und bis in Ewigkeit.
Wo ... Vergebung der Sünden ist, da geschieht kein
Opfer mehr für die Sünde. Da ist alles getan. Und
viel noch zu tun.
Werner Schwartz,
Diakonissen Speyer-Mannheim
Warum formuliere ich so distanziert? Ich sollte uns
näher auf die Pelle rücken.
Wir, die in Jesus Fußstapfen gehen, wir, die ihm
nachfolgen, wir, die seine Jünger sind, wir sind
geheiligt. Wir sind herausgenommen aus der Welt,
aus den üblen Gesetzen der Welt, wir sind Gottes
Gesetz unterstellt. Wir sind neue Menschen
geworden. Gott hat mit uns einen Bund
geschlossen, einen neuen Bund, der zur Ewigkeit
hin trägt.
16 »Das ist der Bund, den ich mit ihnen schließen
will nach diesen Tagen«, spricht Gott: »Ich will
mein Gesetz in ihr Herz geben und in ihren Sinn
will ich es schreiben, 17 und ihrer Sünden und ihrer
Ungerechtigkeit will ich nicht mehr gedenken.«