Dezember 2003 - Der Fels

Jesus wirft seinen Jüngern vor:
„Habt ihr denn immer noch keinen
Glauben?“ Der heilige Matthäus
sagt im entsprechenden Abschnitt
(8,26): „ Ihr Kleingläubigen“, ihr,
die ihr wenig Glauben habt (oligopistoi).
Kardinal Lustiger während der Predigt beim Abschlussgottesdienst
des Kongresses „Freude am
Glauben“ in Fulda.
Der Glaube, um gegen diese
Feigheit anzugehen und sie zu bekämpfen,
besteht aber nicht nur in
einer Überzeugung, einer zusätzlichen
oder austauschbaren Meinung.
Der Glaube besteht in erster Linie
darin, sich auf die Kraft des Lebens,
also auf Gott zu stützen, so schwach
man dabei auch sein mag. Diese
Umkehrung des eigenen Wesens,
diese Umkehrung des Herzens, ist
ein echter geistlicher Kampf.
Der Mensch, der ergriffen wird
vom Aufbegehren des Lebens, der
angesichts des Zusammenbruchs
seines Lebens oder der Faszination
vor dem Nichts nicht nur dem Tod
entrinnen will, sondern der auch
hoffen will, der Mensch, der das Leben
suchen will – auch wenn er
nicht weiß, welchen Herrn des Lebens
er um das Heil bittet – dieser
Mensch trägt bereits ein klein wenig
Glauben in sich.
Denn dann ist Christus da, der
leidende Messias, der unseren Tod
trägt – erinnert euch an die Worte
des Heiligen Paulus an die Korinther,
die wir soeben vernommen
haben – , Christus, in dem wir gestorben
sind und in dem wir das
Leben empfangen, Christus, der zu
schweigen schien,
an dasselbe Los genagelt
wie wir, dieser
Christus ist hier,
der wacht und erwacht.
Und die
Gnade, die er in uns
gelegt hat, erweckt
uns, hin in seine
Gegenwart.
Angesichts dieses
Wunders unserer
besiegten Feigheit
entdecken wir,
dass das von Gott
geschenkte Leben
stärker ist als der
Tod, der uns in
Bann schlägt, stärker
als die Sünde,
die uns in Ketten
hält. Wir entdecken,
dass der Sieg Christi
uns erlösen kann
und uns lebendig
macht. Dann beginnen
wir zu verstehen,
dass dieses
Geheimnis größer
ist als alles, was wir
uns vorstellen können.
Dann wohnt die Gottesfurcht in
uns, wie in den Jüngern. „Da ergriff
sie eine große Furcht und sie
sagten zueinander: Wer ist wohl
dieser?“
Sie befinden sich an der Schwelle
des Geheimnisses. Sie sind noch
ohne Antwort auf die Frage, die ihnen
die Größe Gottes, der sich in
seinem Sohn offenbart, aufwirft.
Sie haben keine Antwort; und
doch: gerade ihre Frage lässt bereits
die Offenbarung vorausahnen, die
sie empfangen werden und zu deren
Zeugen sie dann später werden.
Zwar sind sie noch ohne Glauben;
doch die Macht Gottes hat in
ihnen bereits den Glauben hervorgerufen.
Im Lichte dieses prophetischen
Ereignisses werden sowohl ihre
Feigheit und Angst vor der Passion
des Herrn wie auch ihre Bestürzung
und Furcht vor seiner Auferstehung
den Jüngern verständlich machen,
dass sie den Vorwurf verdienen, den
Jesus den Emmaus-Jüngern macht:
„O ihr Unverständigen! Ihr seid zu
schwerfällig, um auf all das hin zu
glauben, was die Propheten gesagt
haben.“ (Lk 24, 25)
Im Lichte dieses prophetischen
Ereignisses müssen auch wir verstehen,
dass wir denselben Vorwurf
verdienen, wenn uns die Angst ergreift
angesichts der Lage der Kirche,
wo uns doch Jesus versichert
hat: „Seht, ich bin bei euch alle Tage
bis ans Ende der Welt.“ (Mt 28, 20)
Der Sturm erschüttert sowohl das
Boot Petri, wie auch die Jünger und
selbst Jesus. Dieser Meeressturm ist
Bild unserer Welt, alle Menschen
werden hineingerissen in den Taumel
ihrer eigenen Zerstörung. Sie
sind keine Gegner, vielmehr sind sie
die Opfer und die Gefangenen ihrer
Sünde.
Christus, der einzige Retter der
Menschen, nimmt unsere Schuld auf
sich, unsere Wunden nimmt er auf
sich, um uns davon zu befreien: er
bringt den Sturm, der auch ihn herumwirbelt,
zur Ruhe; er verflucht
ihn nicht. Denn sein Sieg ist die Befreiung
der Menschen, die im Begriff
sind unterzugehen; und „unser Sieg
ist unser Glaube“, wie es der heilige
Johannes sagt (1 Joh 5,4).
Brüder und Schwestern, mögt ihr
doch Gott um diese Gnade bitten
und sie auch empfangen! Und erinnert
euch:
– es gibt eine feige Angst – diese
gilt es mit der Kraft des Glaubens
zu bekämpfen.
– und es gibt eine Furcht vor
der Größe Gottes: eine Offenheit
des Herzens, die Gabe des Glaubens
ist. Und verstummen mögen wir vor
solch einer Größe. Doch diese
Furcht Gottes ist heilige Furcht, ja,
sie ist der „Anfang der Weisheit“ (Sir
25,16). Denn sie gibt uns das wahre
Maß aller Dinge, das wahre Maß
unseres Lebens.
!
340 DER FELS 12/2003