Clusterforschung - Deutsches Archäologisches Institut

FORSCHUNGSCLUSTER 

DES DEUTSCHEN ARCHÄOLOGISCHEN INSTITUTS

INHALTSVERZEICHNIS 

Vorbemerkung 3 

Cluster 1 

Von der Seßhaftigkeit zur komplexen Gesellschaft: 

Siedlung, Wirtschaft, Umwelt 5 

(Aktualisiert 01/2007) 

Cluster 2 

Innovationen: technisch, sozial 

(Stand 2006) 14 

Cluster 3 

Politische Räume 26 

(Aktualisiert 11/2007) 

Cluster 4 

Heiligtümer: Gestalt und Ritual, Kontinuität und Veränderung 

(Aktualisiert 10/2007) 113 

Cluster 5 

Geschichte des Deutschen Archäologischen Instituts im 20. Jahrhundert 

(Stand 03/2008) 138 

15.11.2007 2

VORBEMERKUNG 

Das Deutsche Archäologische Institut hat beschlossen, seine weltweit stattfindenden 

Forschungen, die im Forschungsplan des Instituts zusammengefaßt sind, unter 

übergeordneten Fragestellungen stärker zu vernetzen. Aufgrund der Tatsache, daß die 

Abteilungen und Kommissionen des Instituts mit ihren Projekten in den 

unterschiedlichsten Kulturräumen der Alten wie der Neuen Welt oft sehr ähnlichen 

Fragestellungen nachgehen, schien es naheliegend, bestimmte Phänomene 

vergleichend zu untersuchen, um auf diese Weise zu tiefgreifenderen Einsichten in 

Mechanismen kultureller Prozesse und historischer Entwicklungen der frühen 

Menschheitsgeschichte zu gelangen. Gerade die Aussicht, dies im globalen Maßstab zu 

tun, hielten wir dabei für besonders reizvoll. Auch wenn der Schwerpunkt der 

Institutsarbeit traditionell im Mittelmeerraum und im Vorderen Orient liegt, so eröffnen 

doch die in den letzten Jahren vermehrt in Angriff genommenen Projekte in der 

eurasischen Steppe, in Ostasien, auf dem afrikanischen Kontinent oder in 

Lateinamerika die große Chance zu einer weltweit ausgreifenden Perspektive, die es zu 

nutzen gilt. 

Die Fragestellungen, die sich auf diese Weise mit Gewinn untersuchen ließen, sind 

vielfältig und zahlreich. Auf seiner Sitzung am 22. November 2005 wurde dieses 

Anliegen vom Direktorium des DAI ausführlich diskutiert. Vier Themen schienen dabei 

besonders geeignet, weiterverfolgt zu werden. Sie stehen im Mittelpunkt von vier sog. 

Forschungsclustern, die die Zusammenarbeit innerhalb des Instituts auf eine neue 

Grundlage stellen sollen. Im einzelnen handelt es sich um folgende aktuelle Fragen: 

Cluster 1: 

Cluster 2: 

Cluster 3: 

Cluster 4: 

Von der Seßhaftigkeit zur komplexen Gesellschaft: 

Siedlung, Wirtschaft, Umwelt 

Innovationen: technisch, sozial 

Politische Räume 

Heiligtümer: Gestalt und Ritual, Kontinuität und Veränderung. 

Daneben gibt es noch einen fünften Cluster, der forschungsgeschichtlich konzipiert ist. 

Cluster 5: 

Geschichte des Deutschen Archäologischen Instituts 

im 20. Jahrhundert. 

Für jeden der Forschungscluster wurden Sprecher bestimmt, die ein erstes inhaltliches 

Konzept auszuarbeiten und den Forschungsplan des Instituts auf daran zu beteiligende 

Projekte durchzusehen hatten. Cluster 5 wird von einem Beirat aus Archäologen und 

Zeithistorikern begleitet. Ende 2006 und Anfang 2007 sollen zu den einzelnen Clustern 

Workshops stattfinden, in denen die Leiter und Mitarbeiter der daran beteiligten 

Projekte die Ausarbeitungen diskutieren und die nächsten Arbeitsschritte besprechen. 

Es wird das Ziel sein, in Kolloquien weitere Fortschritte zu erreichen, die auch in 

Publikationen entsprechenden Niederschlag finden sollen, und zwar im Rahmen einer 

neuen Reihe des Instituts, die speziell den Ergebnissen dieser Forschungscluster 

gewidmet sein wird. 

Für alle vier Cluster wird es sich als notwendig erweisen, die theoretischen Grundlagen 

der jeweiligen Themen zu vertiefen, was zwangsläufig zu stärkerer Interdisziplinarität 

führen wird, und zwar nicht nur im Zusammenwirken mit verschiedenen 

naturwissenschaftlichen Disziplinen, die längst fester Bestandteil moderner 

archäologischer Forschung sind, sondern ganz besonders auch im Diskurs mit anderen 

Geisteswissenschaften (Ethnologie, Soziologie, Psychologie, Religions- und 

Kunstwissenschaften etc.).

Während wir zum jetzigen Zeitpunkt in einem ersten Schritt möglichst viele thematisch 

ähnlich konzipierte Forschungsvorhaben des Instituts verknüpfen, wäre es sehr gut 

vorstellbar, daß daraus in einer späteren Phase Forschergruppen, Forschungsverbünde 

u. ä. entstehen, die dann wiederum neue Projekte in Gang setzen, die sich aus den 

Clustern ergebende Fragen aufgreifen. Dies muß nicht so sein, und gewiß wird dieser 

Fall auch nicht bei jedem Cluster eintreten, weil sich der Gang der Diskussion nicht 

vorbestimmen läßt; wenn es aber gelegentlich dennoch geschähe, wäre es ein Zeichen 

für fruchtbare Kooperation. Auch die ‚Lebensdauer’ der verschiedenen Clusterthemen 

wird von unterschiedlicher Länge sein: Bei manchen wird ein vorläufiges Ende der 

Diskussion früher eintreten, während sich andere dynamisch weiterentwickeln mögen. 

Andere drängende Forschungsfragen, die ebenfalls im Rahmen von Clustern behandelt 

werden wollen, könnten sich in der Folgezeit in den Vordergrund schieben, wie es für 

ein dynamisches, modernes Forschungsinstitut selbstverständlich sein sollte. 

Neben dem wissenschaftlichen Erkenntniszugewinn sollen die Cluster aber vor allem 

auch dazu beitragen, eine neue Qualität der Zusammenarbeit innerhalb des Instituts 

entstehen zu lassen. Selbstverständlich wird es weiterhin Einzelvorhaben geben, die 

sich nicht mit anderen vernetzen lassen, und die für das wissenschaftliche Gesamtprofil 

des Instituts wie der jeweiligen Abteilung/Kommission mindestens genauso bedeutsam 

sind wie die durch Cluster verbundenen Projekte. Es steht nämlich außer Diskussion, 

daß diese wissenschaftliche Freiheit eine der wichtigsten Voraussetzungen erfolgreicher 

Forschung ist. Doch dort, wo sich Zusammenarbeit anbietet, ja geradezu aufdrängt, 

sollten wir die Chance auf Vernetzung auch ergreifen und nutzen. In Vorbereitung ist 

dazu ein Internet-Diskussionsforum, das den Gedankenaustausch zu den 

verschiedenen Forschungsfragen erleichtern und fördern wird. 

Auch wenn es bei den Clustern zunächst darum geht, eine stärkere Vernetzung 

innerhalb des Instituts herzustellen, so ist ein wirklicher Fortschritt im 

wissenschaftlichen Erkenntniszugewinn nur dann zu erreichen, wenn es uns gelingt, 

diese Diskussionen auch mit Vertretern von Universitäten und anderen 

Forschungseinrichtungen im In- und Ausland zu führen, sofern dort ähnliche Fragen 

verfolgt werden. Diese zweite Stufe der Vernetzung, die in vielen Bereichen bereits 

sehr erfolgreich praktiziert wird, ist ein weiteres zentrales Ziel des Instituts. Das DAI 

mag zwar aufgrund seiner Organisationsstruktur und seiner Möglichkeiten innerhalb 

des Faches auch international durchaus eine Sonderstellung einnehmen und in jeder 

Hinsicht autark sein, was jedoch nicht zu Isolation und Abkopplung führen darf. Eine 

Entwicklung, wonach die Einen grabend Grundlagen erforschen und die Anderen 

übergreifende theoretische Fragen erörtern, kann weder im Sinne des Instituts noch 

der Universitäten sein. Es wäre deshalb wichtig, daß die Forschungscluster Institut und 

Universitäten noch stärker aneinander binden, als dies bislang der Fall ist. Die 

vorzüglichen Möglichkeiten des Instituts zur Nachwuchsförderung ließen sich dann 

noch zielführender einsetzen, was auch für die Zukunft des Instituts von 

entscheidender Bedeutung ist. 

Berlin, im April 2006 

Hermann Parzinger

Forschungscluster 1 

VON DER SESSHAFTIGKEIT ZUR KOMPLEXEN GESELLSCHAFT: 

SIEDLUNG, WIRTSCHAFT, UMWELT 

Sprecher: N. Benecke, H. Parzinger, M. Reindel 

EINLEITUNG 

Die Seßhaftwerdung ursprünglich wildbeuterisch lebender Gemeinschaften in 

Verbindung mit der Domestikation von Pflanzen und Tieren markiert einen der 

folgenreichsten Entwicklungsschritte der Menschheit auf dem Weg zur Entstehung 

komplexer Gesellschaften. Verlauf und Intensität dieses Prozesses wurden oftmals von 

den naturräumlichen Rahmenbedingungen beeinflußt. Siedlung, Wirtschaft und Umwelt 

sind deshalb die entscheidenden Faktoren, die die Dynamik und die Richtung dieser 

Entwicklung bestimmen. Vor dem Hintergrund altweltlicher Kulturverhältnisse wird das 

Phänomen der Seßhaftwerdung in unmittelbarem Zusammenhang mit dem Übergang 

von aneignender zu produzierender Wirtschaftsweise (Ackerbau und Viehzucht) bei 

gleichzeitigem Auftreten von ersten gebrannten Tongefäßen (Keramik) und 

geschliffenen Steingeräten gesehen. Der Prozeß, an dessen Ende diese Kernmerkmale 

(das sog. neolithische ‚Bündel’) stehen, wird gemeinhin als „Neolithisierung“ 

bezeichnet. Die Einzelheiten dieser Entwicklung sind jedoch noch weitgehend 

unbekannt und bedürfen dringend näherer Klärung. 

Früheste Formen permanenter Ansiedlungen und die Anfänge der Domestikation von 

Pflanzen und Tieren sind aus dem Vorderen Orient (dem sog. fruchtbaren Halbmond) 

seit dem 10. Jt. v. Chr. bekannt. Von dort breitete sich diese frühbäuerliche Lebensund 

Wirtschaftsweise ab dem 7. Jt. v. Chr. aus, wobei die Forschung von vier 

‚klassischen’ Richtungen ausgeht: erstens von der Levante über Zypern und Anatolien 

nach Griechenland und über Balkan und Karpatenbecken bis Mittel- und Nordeuropa, 

zweitens vom ostmediterranen Raum aus entlang der Mittelmeerküste über Süditalien 

und Südfrankreich bis Spanien und Nordwestafrika, drittens über Ostanatolien und 

Transkaukasien in die osteuropäische Steppe sowie – etwas weiter östlich – über 

Nordiran nach Mittelasien und viertens über Ägypten nach Nordafrika. 

Die Ursachen und Mechanismen dieser Ausbreitung werden seit langem kontrovers 

diskutiert. Die Standpunkte gehen dabei von einer unterschiedlichen Bewertung der 

Phänomene Migration, Kommunikation und Autochthonie aus. Die Frage, ob Migration 

oder autochthone Entwicklung den Beginn von Seßhaftigkeit und Landwirtschaft 

auslösten, stand dabei von Anfang an im Vordergrund. Unter dem Einfluß von 

prozessualer Archäologie und Systemtheorie verfolgte man später vermehrt 

ökologische Ansätze zur Erklärung dieses Phänomens. Als Folge postprozessualer 

Strömungen richtete sich das Augenmerk dann eher auf soziale Aspekte. Die Modelle 

und Hypothesen wurden dadurch immer komplexer und vielschichtiger. Sie spiegeln 

die vorherrschenden theoretischen Ansätze ihrer jeweiligen Entstehungszeit wider, 

aber das Ergebnis blieb weitgehend unverändert: Noch heute geht es im Kern um die 

Frage, ob Migration oder Klimawandel und Bevölkerungsdruck die Neolithisierung 

weiter Teile der Alten Welt bewirkten. Außer Frage steht inzwischen, daß die 

Umweltbedingungen entscheidenden Einfluß auf diesen Prozeß hatten; doch das 

Ausmaß der ökologischen Determiniertheit ist noch immer schwer abzuschätzen. 

Insofern bleibt auch offen, wie prägend der Zusammenhang zwischen den zur 

Stand: 01/2007 5

Verfügung stehenden natürlichen Ressourcen und den Anfängen seßhaften Lebens 

tatsächlich war. 

AUFGABENSTELLUNG 

Mit dem Schritt weg von einer ausschließlich auf den Vorderen Orient und Alteuropa 

gerichteten Forschungsperspektive und hin zu einer Einbeziehung anderer Teile der 

Welt – ein Schritt, den das DAI bereits vor Jahrzehnten vollzogen hat – wurde deutlich, 

daß Überlegungen, die von mehreren vom fruchtbaren Halbmond ausgehenden 

Neolithisierungswellen ausgehen, nicht überall anwendbar sind. Weitere 

Entstehungszentren zumindest einiger der genannten Kernmerkmale frühbäuerlichen 

Lebens und Wirtschaftens lassen sich in Ostasien, in der Zentralsahara, in Südamerika 

und anderswo lokalisieren und scheinen teilweise vergleichbar früh einzusetzen, 

wenngleich eine tragfähige chronologische Grundlage für eine komparative 

Betrachtung dieses Phänomens im globalen Maßstab erst noch zu erarbeiten ist. 

Die jüngsten Ausgrabungen am Göbekli Tepe in Südostanatolien mit dem Nachweis 

religiöser Monumentalarchitektur in einem noch wildbeuterisch geprägten Umfeld 

haben der Forschung um die frühe Seßhaftwerdung und die Anfänge 

landwirtschaftlicher Produktion neue Impulse gegeben, die bislang nicht gestellte 

Fragen zum Übergang von Jäger- und Sammlergemeinschaften zu bäuerlichen Kulturen 

aufwerfen. In den Waldgebieten Nordosteuropas kommt es dagegen zu der in Göbekli 

Tepe noch unbekannten Keramikherstellung, ohne daß jedoch feste Siedlungen 

gegründet sind und produzierend gewirtschaftet wird. Im Hinterland der 

marokkanischen Küste scheinen anfangs seßhafte Gruppen wieder zu wildbeuterischem 

Leben übergegangen zu sein. Diese wenigen Beispiele zeigen bereits, daß die Anfänge 

von Seßhaftwerdung und der Beginn produzierenden Wirtschaftens nicht immer 

zusammenfielen, auch konnte die Entwicklung in unterschiedliche Richtungen führen. 

Selbst in den schon früh von vollneolithischen Kulturverhältnissen geprägten Gebieten 

Vorderasiens sowie Süd- und Mitteleuropas vollzog sich dieser Prozeß komplexer als 

bislang vielfach angenommen. 

Neue Forschungsergebnisse von Unternehmungen des DAI in verschiedenen Teilen der 

Alten Welt zeigen, daß eine allzu starre Anwendung des Begriffs ‚Neolithikum’ den 

tatsächlichen in Verbindung mit der Seßhaftwerdung des Menschen verbundenen 

Entwicklungen nicht mehr ganz gerecht wird. Beziehen wir archäologische Befunde der 

Neuen Welt ein, wird dieses Dilemma noch deutlicher. So kam es an den Küsten Nordund 

Südamerikas aufgrund reichhaltiger Nahrungsressourcen schon früh zur 

Ausbildung dauerhafter Siedlungen, allerdings ohne Anzeichen von Bodenbau und 

Keramikproduktion. Ebenso existierten im Andenraum stadtähnliche Siedlungen mit 

Monumentalarchitektur, die jedoch noch keine Keramik kannten. Dies erinnert zwar an 

Entwicklungen, wie sie der Göbekli Tepe zum Ausdruck bringt, und dennoch haben 

beide Phänomene wenig gemeinsam. Diese Vorgänge jedoch ausschließlich unter dem 

Begriff der Neolithisierung in seiner altweltlichen Bedeutung zu betrachten, d. h. vom 

Standpunkt wirtschaftlicher Neuerungen, speziell des Bodenbaus und der Viehzucht, 

aus, hieße, die Perspektive beträchtlich einzuengen. 

Der entscheidende und nachhaltigste Schritt, den der Mensch in sehr 

verschiedenartigen Natur- und Kulturräumen unter teilweise stark voneinander 

abweichenden Voraussetzungen und Rahmenbedingungen vollzog, war die 

Seßhaftwerdung, die vielfach dem Übergang von aneignendem zu produzierendem 

Wirtschaften voranging. Die Seßhaftigkeit bewirkte neue Formen des 

Zusammenlebens, was die bis dahin bestehenden sozialen Strukturen aufbrach und 

neue entstehen ließ, wie Siedlungsformen und diverse Hinweise auf gesellschaftliche 

Hierarchien und Arbeitsteilung etc. erkennen lassen. Die Konzentration der 

Betrachtung auf den Entstehungsprozeß permanenter Niederlassungen besitzt zudem 

den Vorteil, daß das Untersuchungsobjekt im archäologischen Befund klarer faßbar und 

dadurch weltweit besser vergleichbar wird. Sind früheste Siedlungen lokalisiert, so 

Stand: 01/2007 6

lassen sich die Faktoren, die dafür ausschlaggebend waren, gezielt untersuchen. Dabei 

wird vermutlich deutlich werden, daß Seßhaftwerdung unter unterschiedlichsten 

Vorzeichen und Einflüssen stattfand, wobei Nahrungsgrundlagen, Zugang zu 

Ressourcen, Standortfaktoren, Klimaeinflüsse u. v. m. gleichermaßen von Bedeutung 

waren. Doch unabhängig von dem jeweiligen Natur- und Kulturraum, der hinter der 

Seßhaftwerdung stehende Wandel war – einmal in Gang gesetzt – nirgendwo statisch, 

sondern ausgesprochen dynamisch und führte in der Folgezeit zur Entstehung 

komplexer Gesellschaften. 

Inhaltliche Aspekte 

Der Bedarf, das Umfeld und die Rahmenbedingungen der Seßhaftwerdung des 

Menschen in den unterschiedlichsten Natur- und Kulturräumen der Alten wie Neuen 

Welt vergleichend zu untersuchen – das vordringliche Ziel dieses Forschungsclusters –, 

ist enorm und könnte auch die Diskussion zu den Anfängen des Neolithikums in 

Vorderasien und Alteuropa durch neue Betrachtungsansätze entscheidend beleben und 

zu einer kritischen Neubewertung bisheriger Modelle und Hypothesen beitragen. Nur so 

ist zu wirklich weiterführenden Einsichten zu gelangen. Etliche in verschiedenen Teilen 

der Alten wie der Neuen Welt durchgeführte Ausgrabungsprojekte des DAI gehen von 

ähnlichen Fragestellungen aus und bieten deshalb geradezu ideale Voraussetzungen für 

ein solches Vorhaben. 

Die Fragen, die sich alle mit diesem Cluster verbundenen Projekte zu stellen haben, 

sind dabei klar: Wie stark war der ökologische Einfluß auf die kulturelle Entwicklung 

des Menschen tatsächlich, gerade im Hinblick auf Seßhaftwerdung und den Übergang 

zu produzierender Wirtschaftsweise? Was führte den Menschen dazu, das 

jahrtausendelang praktizierte Jäger- und Sammlertum zugunsten einer 

arbeitsintensiveren und letztlich auch risikoreicheren, weil stärker vom Klima 

abhängigen Landwirtschaft aufzugeben? Waren die Formen menschlichen 

Zusammenlebens und Wirtschaftens in der Tat in erster Linie von den natürlichen 

Rahmenbedingungen abhängig, oder kommt auch bestimmten kulturellen Faktoren 

eine vielleicht ähnliche wichtige Rolle zu, was möglicherweise sogar zu einer 

Relativierung der ökologischen Determiniertheit führen könnte? Immerhin griff der 

Mensch nach der Seßhaftwerdung und nach dem Übergang zur Landwirtschaft auch 

nachhaltig in seine Umwelt ein und formte sie vielfach um, was wiederum 

Rückwirkungen auf ihn selbst haben konnte. Daraus folgt die Frage, wie der Mensch 

die Nutzung der zur Verfügung stehenden natürlichen Ressourcen im Umfeld 

permanenter Siedlungen organisierte, um auch – was für ihn überlebenswichtig war – 

ihren Fortbestand zu sichern. Lassen sich aus den zu diesem Cluster 

zusammengeschlossenen Projekten nur Modelle für ganz spezifische historische 

Einzelsituationen entwickeln, oder sind Mechanismen zu erkennen, die unter 

bestimmten Voraussetzungen einer gewissen Gesetzmäßigkeit, ja Zwangsläufigkeit 

unterliegen und dadurch generalisierbar sind? 

Interdisziplinäre Aspekte 

Die enge Vernetzung solcher Forschungen mit modernen archäonaturwissenschaftlichen 

Methoden, wie sie bereits in nahezu allen an diesem Cluster 

beteiligten Projekten erfolgreich praktiziert wird, ist dabei unerläßliche Voraussetzung. 

Dabei muß es das vordringliche Ziel sein, diese interdisziplinäre Kooperation noch 

weiter zu intensivieren und gleichzeitig auf die Entwicklung neuer 

naturwissenschaftlicher Verfahren hinzuwirken. Dies betrifft z. B. den Einsatz von 

exakten Datierungsmethoden (Radiokarbonmethode, Dendrochronologie, 

Termolumineszenz u. a.) als Grundlage einer komparativen Betrachtung 

unterschiedlichster Kulturräume, die Nutzung bekannter und die Entwicklung neuer 

geophysikalischer Prospektionsverfahren zur Erfassung von Siedlungsgrößen, 

Siedlungsstrukturen und landwirtschaftlichen Nutzflächen, archäozoologische und 

Stand: 01/2007 7

archäobotanische Forschungen zur Rekonstruktion von Wirtschaftsgrundlagen und 

Ernährungsgewohnheiten, geowissenschaftliche Disziplinen zur Klima- und 

Landschaftsgeschichte, Materialanalysen an Keramik, Stein u. a., paläopathologische 

Untersuchungen an menschlichem Skelettmaterial zur Feststellung von 

Mangelernährung und Krankheitsbildern seßhaft gewordener Bevölkerungen im 

Vergleich zu Wildbeutern, Isotopenanalysen zur Quantifizierung der Mobilität von 

Mensch und Tier u. v. m. Dabei ergeben sich in besonderer Weise 

Verknüpfungsmöglichkeiten mit dem Förderschwerpunkt „Neue naturwissenschaftliche 

Methoden und Technologien in den Geisteswissenschaften“ des Bundesministeriums für 

Bildung und Forschung (BMBF). 

Regionale Aspekte 

Die durch diesen Forschungscluster vernetzten Projekte des DAI werden in ganz 

unterschiedlichen Teilen der Alten wie Neuen Welt durchgeführt, wobei insgesamt vier 

Großräume zu unterscheiden sind. Die Unternehmungen am südostanatolischen 

Göbekli Tepe und im mittleren Orontes-Tal liegen gewissermaßen im 

Entstehungsgebiet von Seßhaftwerdung und produzierendem Wirtschaften im Bereich 

des sog. fruchtbaren Halbmonds und zielen auch auf eine Erforschung der Anfänge 

dieses Prozesses ab. Aruchlo, Kırklareli und Okolište befinden sich dagegen in einem 

primären Ausbreitungsgebiet, wobei im transkaukasischen Aruchlo die Verbindungen 

von Vorderasien über den Kaukasus-Hauptkamm hinweg nach Norden untersucht 

werden, während in Kırklareli Fragen der Einflüsse Anatoliens auf die Balkanhalbinsel 

im Vordergrund stehen, und in Okolište werden wiederum die Kontakte zwischen 

Adriaküste und zentralbalkanischem Hinterland untersucht. Mit einem sekundären 

Ausbreitungsgebiet befassen sich die Projekte in Ambrona auf der Kastilischen 

Hochebene, im Hinterland der marokkanischen Küstenzone sowie in den Waldregionen 

Nordosteuropas; die Anfänge und der Verlauf der Seßhaftwerdung unterschieden sich 

dort bereits erheblich von den Entstehungs- und primären Ausbreitungsgebieten. Die 

globale Perspektive ermöglichen schließlich weit außerhalb des Vorderen Orients und 

Alteuropas gelegene Räume mit gänzlich unabhängigen Eigenentwicklungen, zu denen 

die Vorhaben im südperuanischen Palpa und Montegrande sowie im ostbolivianischen 

Llanos de Moxos gehören. 

PROJEKTE 

Im folgenden werden die einzelnen an diesem Cluster teilhabenden Forschungsprojekte 

noch einmal kurz beschrieben, insbesondere hinsichtlich der hier im Vordergrund 

stehenden Fragestellung. Weitere Informationen zu den Unternehmungen, 

insbesondere zu den in- und ausländischen Kooperationspartnern usw., sind den 

Ausführungen im Forschungsplan zu entnehmen, in dem die Vorhaben im Rahmen der 

Forschungsziele der jeweiligen Abteilung bzw. Kommission erläutert werden. 

Göbekli Tepe, Südostanatolien 

(K. Schmidt, Orient-Abteilung) 

Der mit 15 m Schichtmächtigkeit gewaltige, rein steinzeitliche Siedlungshügel von 

Göbekli Tepe bei Urfa wird seit 1995 systematisch erforscht. Herausragend sind die 

monumentalen, mit Skulpturen und Reliefs ausgestatteten Kreisanlagen aus der Zeit 

um 9000 v. Chr. Sie kennzeichnen den Göbekli Tepe als rituelles Zentrum und als 

Kommunikationsplattform für eine offenbar großräumig vernetzte jägerische 

Bevölkerung. Diese Monumente stellen damit eine weltweit einzigartige Quelle zur 

Geschichte des Umbruchs von jägerischen Gesellschaften zum Bauerntum dar und 

lassen diesen Wandel in gänzlich neuem Licht erscheinen. Der Göbekli Tepe belegt, wie 

andere zeitgleiche Plätze der Region auch, daß Seßhaftigkeit und Ortsbindung nicht 

zwangsläufig mit produzierendem Wirtschaften zusammengehen müssen. Da sich 

Stand: 01/2007 8

östlich von Göbekli aber die Vulkanlandschaft Karacadağ erstreckt, die mit Hilfe 

naturwissenschaftlicher Untersuchungen als Heimat später kultivierter Getreidearten 

bestimmt werden konnte, stellt sich u. a. auch die Frage, ob die in erster Linie 

jägerisch geprägte Kultgemeinschaft des Göbekli Tepe nicht doch die Kultivierung von 

Wildgetreide initiiert haben könnte; jedenfalls gehört dieser Problemkreis zu den 

zentralen Fragen, die die Forschungen an diesem Ort verfolgen. 

Orontes-Tal, Syrien 

(K. Bartl, Orient-Abteilung, Außenstelle Damaskus) 

Das Projekt befaßt sich mit der Entstehung und Entwicklung des Neolithikums (10000- 

6000 v. Chr.) im zentralen Bereich des sog. Levantinischen Korridors. Die Arbeiten 

gehen dabei von der allgemein akzeptierten These aus, daß der durch Jordan-Tal, 

Beqa’a-Ebene und Orontes-Tal gebildete Grabenbruch eine zentrale Rolle innerhalb der 

Neolithisierungsprozesse im Vorderen Orient gespielt haben muß. Von der Existenz 

permanent genutzter Ansiedlungen ist möglicherweise schon seit dem Epipaläolithikum 

(12000-10000 v. Chr.), sicher aber ab dem Frühneolithikum (10000-7000 v. Chr.) 

auszugehen, doch bleiben entsprechende Belege bislang spärlich und nur auf das 

Spätneolithikum beschränkt. Das Untersuchungsgebiet am mittleren Orontes, das 

derzeit erstmals intensiven Prospektionen unterzogen wird, bildet aufgrund seiner 

naturräumlichen Voraussetzungen eine Region, die optimale Bedingungen für 

Seßhaftigkeit und produzierendes Wirtschaften bietet. Die bisherigen Surveys 

bestätigten das große Potential dieser Region hinsichtlich einer eingehenderen 

Erforschung des Frühneolithikums. Dabei stieß man mehrfach auf Plätze (Tell Karzali, 

Tell Ahmar), die sich für eine Ausgrabung zur Gewinnung stratifizierter 

frühneolithischer Fundkomplexe eignen. 

Aruchlo, Transkaukasien 

(S. Hansen, Eurasien-Abteilung) 

Die Ausbreitung der bäuerlichen Wirtschafts- und Lebensweise aus dem Fruchtbaren 

Halbmond in die nördlich angrenzenden Gebiete des Kaukasus ist noch unzureichend 

erforscht. Zwar sind Siedlungen des frühen Neolithikums in diesem Großraum seit 

längerem bekannt und einige auch durch kleine Grabungen sondiert, doch fehlt es 

bislang an detaillierten Angaben zu Chronologie, Wirtschaftsweise, Hausbau, 

Siedlungsstruktur u. a. m. Um diese Kenntnislücke zu füllen, werden seit 2005 

Ausgrabungen auf dem frühneolithischen Siedlungshügel Aruchlo I unweit von Tiblissi 

durchgeführt. Vordergründige Ziele des Projektes sind die Bereitstellung von 

Basisdaten zur Siedlungs- und Lebensweise sowie zu den Umweltverhältnissen, der 

Aufbau einer Chronologie der Siedlungshorizonte sowie die Klärung des Verhältnisses 

zu den benachbarten Tell-Siedlungen. Daneben wird die Rolle Aruchlos im 

Obsidianhandel eine wichtige Rolle spielen. An der komplexen Erforschung des Platzes 

und seines Umfeldes sind verschiedene archäologische und naturwissenschaftliche 

Disziplinen beteiligt. Das Projekt Aruchlo verspricht neue Erkenntnisse zum Prozeß der 

Neolithisierung in der Kaukasusregion. Langfristig sind weitere Ausgrabungen an 

frühneolithischen Siedlungen in benachbarten Regionen von Azerbajdjan, Iran und 

Turkmenistan geplant. Damit ergibt sich die Möglichkeit eines Vergleichs von 

Anpassungsstrategien früher Bauern an ganz unterschiedliche Umweltbedingungen. 

Kırklareli, Türkisch-Thrakien 

(H. Parzinger, Zentrale) 

Der türkische Teil Thrakiens zwischen Istrandža-Gebirge im Norden, Marmara-Meer im 

Süden, Rhodopen im Westen und Schwarzem Meer im Osten spielte eine 

entscheidende Rolle bei der Verknüpfung prähistorischer Kulturentwicklungen 

Anatoliens, der Ägäis und der Balkanhalbinsel, ganz besonders hinsichtlich der 

Stand: 01/2007 9

Ausbreitung neolithischer Lebens- und Wirtschaftsformen. Die Bedeutung dieser Region 

als Brückenkopf unterstrichen die Ausgrabungen in Hoca Çeşme zu Beginn der 90er 

Jahre, die die bislang ältesten frühneolithischen Siedlungsreste in diesem Teil 

Südosteuropas erbrachten. Hoca Çeşme darf dabei als ‚Außenposten’ einer 

frühneolithischen Kultur von gänzlich anatolischem Gepräge gelten. Dies stellt erneut 

die Frage nach der Rolle Anatoliens für den Beginn von Seßhaftigkeit und 

produzierendem Wirtschaften auf dem Balkan, die sich nun auf soliderer Grundlage 

stellen läßt. Ausgrabungen der letzten Jahre im neolithischen Tell von Aşaği Pınar bei 

Kırklareli im Inneren Türkisch-Thrakiens haben umfassende Einblicke in die mittel- und 

spätneolithische Entwicklung dieses Raumes geliefert, wobei sich Veränderungen in der 

Siedlungsstruktur, in der Architektur, im Fundmaterial und in der Wirtschaftsweise 

abzeichneten, die unsere Kenntnis dieser Periode erheblich erweiterten. Dabei war 

u. a. festzustellen, daß dieses Gebiet ab dem Mittelneolithikum zusammen mit heute in 

Bulgarien gelegenen Orten der Stufen Karanovo III und IV eine kulturelle Einheit 

bildete, die deutlich von gleichzeitigen Kulturen Anatoliens unterschieden ist. Die 

künftigen Untersuchungen in Aşaği Pınar werden sich auf die Erforschung der 

vorzüglich erhaltenen frühneolithischen Schichten konzentrieren, um auch das 

Verhältnis von den stark anatolisch geprägten Orten der Marmara-Küste (z. B. Hoca 

Çeşme) zur Entwicklung im Inneren Türkisch-Thrakiens (Aşaği Pınar) während des 

7./6. Jt. v. Chr. zu klären, eine Frage, die von zentraler Bedeutung für die 

Neolithisierung Südosteuropas ist. 

Okolište, Zentralbosnien 

(K. Rassmann, RGK) 

Das Gebiet von Zentralbosnien spielte im Neolithikum eine wichtige Rolle als Mittler 

zwischen den Siedlungsgebieten an der Adriaküste und dem zentralen Balkan. Entlang 

der Flüsse Neretva und Bosna erstreckt sich eine verkehrsgeographisch begünstigte 

Landschaft, über die beide Großräume miteinander verbunden sind. Moderne 

archäologische Untersuchungen fehlen in Zentralbosnien, doch seit 2002 werden 

kleinere Grabungen und geophysikalische Prospektionen am großen Siedlungshügel 

Okolište im Visoko-Becken durchgeführt. Als erstes Ergebnis dieser Aktivitäten liegt der 

geomagnetische Plan einer 5 ha großen Siedlung mit Häuserzeilen und 

Befestigungssystemen vor. Vorzüglich erhaltene Siedlungsbefunde sowie typologische, 

radiometrische, archäozoologische und botanische Analysen an Fundmaterialien der 

bisherigen Grabungen weisen auf ein großes wissenschaftliches Potential des in das 

Spätneolithikum gehörenden Platzes hin. In weiteren Grabungskampagnen soll zum 

einen die innere Struktur der Siedlung erforscht werden. Durch Freilegung 

ausgewählter Flächen lassen sich einzelne Haushalte, siedlungsinterne 

Verkehrsverhältnisse und die Befestigung der Siedlungsanlage rekonstruieren. 

Begleitende bauarchäologische und naturwissenschaftliche Untersuchungen sollen sich 

der Architekturgeschichte und der Wirtschafts- und Sozialverhältnisse am Platz 

widmen. Zum anderen können die zentralörtliche Funktion von Okolište und das 

Netzwerk der Kleinregion Visoko im späten Neolithikum über Sondagen bereits 

prospektierter Siedlungshügel der Umgebung näher untersucht werden. Das Projekt 

Okolište verspricht neue Erkenntnisse zum spätneolithischen Siedlungswesen in einer 

naturräumlich gut abgegrenzten Siedlungskammer. 

Ambrona, Kastilisches Hochland 

(M. Kunst, Abteilung Madrid) 

Bis vor wenigen Jahren ging die Forschung davon aus, daß die Anfänge des frühesten 

Neolithikums auf der Iberischen Halbinsel mit Siedlern zusammenhingen, die aus dem 

ostmediterranen Raum stammten. Diese sollten sich an der Ostküste Spaniens 

niedergelassen und die entlang der Küsten des Mittelmeeres weit verbreitete 

Cardialkeramik mitgebracht haben. In einem Akkulturationsprozeß hätten die 

Einheimischen dann die neolithische Lebensweise übernommen und aus der 

Stand: 01/2007 10

Cardialkeramik das sog. Epicardial entwickelt. Im Inneren der Iberischen Halbinsel 

waren beide Keramikstile lange Zeit unbekannt, und man nahm an, daß seßhafte 

Lebensweise und produzierendes Wirtschaften dort erst erheblich später mit dem 

Beginn der Megalithkultur Einzug hielten. In den letzten Jahrzehnten wurden jedoch 

vermehrt Funde eines sog. Meseta-Neolithikums bekannt, die eine gänzlich andere 

Entwicklung denkbar erscheinen ließen, bislang aber noch nicht verläßlich datiert 

werden konnten. Die vor einigen Jahren durchgeführten Ausgrabungen an Fundstellen 

im kastilischen Hochland im Raum Ambrona verfolgten das Ziel, diese Spuren eines 

frühesten, vom Cardial-Bereich offenbar unabhängigen Neolithikums näher zu 

erforschen. Dabei gelang es, für die zweite Hälfte des 6. Jt. v. Chr. ein 

vollausgebildetes Frühneolithikum mit Tierhaltung und Pflanzenanbau nachzuweisen, 

das die Anfänge von seßhaftem Leben und produzierendem Wirtschaften auf der 

Meseta nun in anderem Licht erscheinen läßt. 

Marokkanisches Küstenland 

(J. Eiwanger, KAAK) 

Das Thema „Neolithisierungstendenzen im marokkanischen Küstenland“ steht im 

Mittelpunkt eines multidisziplinären Kooperationsprojekts, das für eine weitgehend 

unerforschte Region des westlichen Maghreb ein möglichst vollständiges Bild der 

Kulturfolge von den Anfängen menschlicher Besiedlung bis in die geschichtliche Zeit 

schaffen soll. Die unterschiedlichen Lebensräume des Arbeitsgebietes, die montane 

Zone des Rif, der Küstenstreifen, die Moulouya-Stromoase und die östlichen 

Gebirgsausläufer, werden exemplarisch prospektiert, und an ausgewählten Fundstellen 

folgen ergänzende Grabungen. Die bisherigen Forschungen lassen annehmen, daß 

nach einer primären altneolithischen Besiedlung des Küstenraumes durch Träger der 

mediterranen Cardialkeramik eine fortschreitende Aufsiedlung des Hinterlandes 

erfolgte. Dort blieb jedoch weiterhin eine epipaläolithische Wirtschaftsweise prägend, 

und es entwickelte sich ein Jäger-Hirten-Komplex ohne wesentliche agrikulturelle Züge. 

Dies entspricht einer Tendenz in weiten Teilen Afrikas, wo seßhafte Fischer-Hirten- 

Kulturen den gesamten Südsahararaum besiedelten. Erklärbar sind diese Kontinuitäten 

vor allem dadurch, daß die afrikanische Tierwelt an der Wende vom Glazial zum 

Holozän keinem Wandel unterworfen war. Diese Lebens- und Wirtschaftsform reichte 

im Maghreb bis ins Spätneolithikum, führte u. a. zu Zentralheiligtümern wie dem 

Cromlech von M'sora im westlichen Rif, wandelte sich dann jedoch im fortgeschrittenen 

3. Jt. v. Chr. zu einer teils vollnomadischen, teils transhumanen Hirtenkultur 

(Felsbilder des Atlas u. a.). Die Gründe dafür sind noch weitgehend unbekannt und 

wohl spezifisch afrikanisch, weil sich auf der benachbarten Iberischen Halbinsel zur 

selben Zeit eine absolut gegenläufige Entwicklung vollzog, die schließlich zu 

frühmetallzeitlichen Großsiedlungen mit Befestigungen usw. führte. 

Nordosteuropäisches Waldgebiet 

(H. Piezonka, Zentrale) 

In der Waldzone Nordosteuropas existierte seit dem 6. und teilweise bis ins 2. Jt. v. 

Chr. hinein ein als ‚neolithisch’ bezeichneter Kulturkomplex, der durch eine spezifische 

kamm- und grübchenverzierte Keramik gekennzeichnet wird. Vom mittel- und 

südeuropäischen Neolithikum unterscheidet er sich insbesondere dadurch, daß trotz 

des Auftretens von Keramik weiterhin eine im Grunde noch mesolithisch geprägte 

aneignende Wirtschaftsweise die Lebensgrundlage seiner Träger bildete. Auch von 

Ortsfestigkeit und permanent genutzten Siedlungen kann wohl nur bedingt 

ausgegangen werden, vielmehr dürften saisonale Wanderbewegungen vorgeherrscht 

haben. Dieses sog. Waldneolithikum soll in einer vergleichenden Gesamtbetrachtung 

(Promotionsvorhaben) neu bewertet werden, wobei insbesondere die regionale und 

chronologische Gliederung sowie die Lebens- und Wirtschaftsformen im Vordergrund 

stehen werden. Entscheidende Bedeutung nimmt dabei u. a. die Frage ein, ob der 

Anstoß zu dieser Entwicklung aus dem Bereich der bereits vollneolithischen Kulturen 

Stand: 01/2007 11

Mittel- und Südosteuropas kam, oder ob die Keramik erzeugenden Wildbeuter 

Nordosteuropas eine davon gänzlich unabhängige Tradition vertreten. 

Palpa, Südperu 

(M. Reindel, KAAK) 

Das Forschungsvorhaben mit dem Thema „Andentranssekt – Siedlungsdynamik 

zwischen Meeresküste und Altiplano der Anden“ wird im Süden Perus durchgeführt. Die 

zentralen Anden sind ein Hochgebirge in den Tropen. Zwischen der Küstenwüste im 

Westen und den gletscherbedeckten Berggipfeln im Osten finden sich die 

unterschiedlichsten ökologischen Zonen, die im Laufe der Zeit einem klimatischen, 

landschaftlichen und kulturellen Wandel unterworfen waren. Das Untersuchungsgebiet 

umfaßt das Flußsystem der Täler von Palpa, einen geographisch scharf gegen die 

nördlich und südlich angrenzende Wüste definierten Raum mit Hunderten 

archäologischer Siedlungen. In den vier Hauptregionen Küste, Andenfuß, Täler und 

Hochgebirge haben sich Menschen im Laufe der Jahrtausende in verschiedenster Weise 

mit wechselnden Wirtschaftsformen an die Umwelt angepaßt. Unterschiedliche 

Kulturstufen sind durch jeweils abweichende Siedlungsstandorte und Siedlungsformen 

geprägt. Im Rahmen dieses Projektes soll exemplarisch der Prozeß der 

Seßhaftwerdung und Siedlungsentwicklung in Südamerika von ersten akeramischen 

Fischersiedlungen über frühen Bodenbau, Bewässerungswirtschaft bis hin zu 

komplexen Gesellschaftsformen untersucht werden. Bisherige Untersuchungen haben 

sich auf die Region am Andenfuß konzentriert. Durch eine Ausweitung in die 

Bergregionen und die Vernetzung mit dem Projekt „Montegrande“ (s. u.) soll das 

gesamte Landschaftsprofil von der Meeresküste bis zu den Anden erforscht werden. 

Montegrande, Südperu 

(B. Vogt, KAAK) 

Der Reichtum an marinen Ressourcen hat an den Meeresküsten des amerikanischen 

Kontinents zur Seßhaftwerdung ohne die gleichzeitige Entwicklung der Landwirtschaft 

geführt. Ackerbau entstand dort als sekundäre Wirtschaftsform zunächst in den 

feuchten Flußuferzonen und später – in Verbindung mit künstlicher Bewässerung – in 

den gesamten kultivierbaren Auen von Taloasen. Das in der Küstenwüste Südperus 

gelegene Mündungsgebiet des Rio Grande weist zwei benachbarte, aber deutlich 

abgrenzbare Naturräume auf: einerseits das eigentliche Mündungsgebiet, in dem 

Prospektionen Anzeichen für eine präkeramische Besiedlung und Muschelhaufen aus 

der Zeit um 4000 v. Chr. lieferten, und andererseits eine Talweitung etwa 3 km 

flußaufwärts, die für Bewässerungslandwirtschaft geeignet war und Siedlungsreste aus 

der Paracaszeit (800-200 v. Chr.) und nachfolgenden Perioden erbrachte. An diesen 

beiden Schlüsselstellen lassen sich früheste Wirtschaftsformen und deren Einfluß auf 

die Siedlungsentwicklung erforschen. 

Llanos de Moxos, Ostbolivien 

(H. Prümers, KAAK) 

Das Projekt Llanos de Moxos widmet sich Siedlungsprozessen in einer 

Überschwemmungssavanne des südlichen Amazonasbeckens. Tropische Regenwälder 

galten bislang als natürliche, d. h. durch den Menschen nicht oder kaum veränderte 

geographische Großräume. Diese Lehrmeinung ist seit den 80er Jahren zunehmend ins 

Wanken geraten. Für das Amazonasgebiet wird gegenwärtig zu klären versucht, wie 

stark der Mensch dort die Umwelt gestaltet hatte. Zur Aufsiedlung des 

Amazonasbeckens und den darauf folgenden Kulturentwicklungen liegen bisher jedoch 

kaum archäologische Daten vor. Im Zentrum der Forschungen steht ein Randgebiet 

des Amazonasbeckens, die Llanos de Moxos. In dieser ca. 110.000 km 2 großen 

Überschwemmungssavanne finden sich zahlreiche Reste von Kanälen, Dämmen, 

Stand: 01/2007 12

Wasserreservoirs und Hügelbeet-Komplexen. Allein das Ausmaß dieser Anlagen läßt 

auf die Existenz komplexer Kulturen mit seßhafter bäuerlicher Lebensweise in einer 

Region schließen, die heute auf Grund schlechter Böden als untauglich für 

Landwirtschaft gilt. Unklar bleibt ferner, zu welchem Zeitpunkt und unter welchen 

Voraussetzungen die „Kultur von Moxos“ entstanden ist, doch auch ihre weitere 

Entwicklung und die Gründe für ihr Ende entziehen sich genauerer Kenntnis. Eine 

verläßliche Beantwortung dieser Fragen würde unsere Kenntnis der Siedlungsprozesse 

und Kulturentwicklungen im vorspanischen Amazonien erheblich verbessern. 

Stand: 01/2007 13


INNOVATIONEN: TECHNISCH, SOZIAL 

Sprecher: R. Eichmann, S. Hansen, C. Schuler 

EINLEITUNG 

Die Erfahrung von Wandel prägt die moderne Lebenswelt in allen Bereichen. Nicht nur 

allmähliche Veränderungen, sondern der Zwang zu Reformen und die ständige Suche 

nach Innovationen in einem globalen Wettbewerb bestimmen das Bewußtsein von 

Politik und Gesellschaft. Innovationen werden als unbedingte Voraussetzung für eine 

erfolgreiche Bewältigung der Zukunft, die Bewahrung von Lebensstandards und die 

Stabilität der Gesellschaftsordnung betrachtet und deshalb gezielt und in hohem 

Tempo angestrebt. Dabei werden Innovationen heute vor allem als technische 

verstanden, und die noch vor kurzem stärker akzentuierte Kritik an naiver 

Technikgläubigkeit hat einer differenzierteren Sicht Platz gemacht, in der die Lösung 

drängender Probleme wieder vor allem von neuen, 'intelligenten' Techniken erhofft 

wird. Auf der anderen Seite stehen Verunsicherung und Zukunftsängste breiter 

Bevölkerungskreise angesichts des Veränderungsdrucks auf bis dahin 

selbstverständlich tragende Strukturen. Diese Beobachtungen verweisen auf die 

Einbettung von Technik und Innovationen in ihren gesellschaftlichen Kontext und die 

Abhängigkeit ihrer Akzeptanz von der herrschenden Mentalität. 

In starkem Kontrast zur heutigen Situation wirken vormoderne Kulturen in ihrem 

Entwicklungsgang langsam oder geradezu statisch. Vielfach blieben die konkreten 

Lebensumstände innerhalb einzelner Generationen nahezu unverändert. Dabei ist 

Statik nicht mit Stabilität zu verwechseln: Die wirtschaftliche Leistungsfähigkeit 

erlaubte oft nicht mehr als ein labiles Gleichgewicht mit geringer Krisentoleranz, so daß 

Kriege oder Naturkatastrophen schwere Rückschläge bewirken konnten. Über 

Generationen langsam erarbeitete Fortschritte konnten auf diese Weise fast mit einem 

Schlag wieder zunichte gemacht werden. 

Dennoch spielen auch und gerade in vormodernen Gesellschaften Entwicklungsimpulse 

und Neuerungen aller Art eine zentrale Rolle. Sie sind aufgrund ihres selteneren 

Vorkommens sogar ein besonders interessantes Phänomen. Denn gerade vor dem 

Hintergrund eines grundsätzlich langsamen Entwicklungstempos drängt sich umso 

mehr die Frage nach den Bedingungen der Entstehung und Ausbreitung von 

Innovationen auf. 

Innovationen haben in der frühen Menschheitsgeschichte zweifellos eine wichtige Rolle 

gespielt. Das Bündel von neuen Techniken, das Gordon Childe mit der griffigen Formel 

der "Neolithischen Revolution" belegte, veränderte grundlegend die Wirtschafts- und 

Lebensweise des Menschen. Die Erfindung des Rades im 4. Jahrtausend empfinden wir 

als so elementar, daß sie in Form von Redewendungen in unsere Sprache eingegangen 

ist. Die 'Erfindung' der Demokratie im klassischen Athen ist festes Traditionselement 

der europäischen Geschichte. Die Entstehung des Christentums in der frühen 

römischen Kaiserzeit markiert den Beginn eines langen Konflikts mit den traditionellen 

Kulten, der schließlich zu einem tiefgreifenden Wandel aller Ebenen der antiken Welt 

beitrug. Obwohl also die Bedeutung von Innovationen für die Herausbildung sozialer 

und politischer Organisation unbestritten ist, ist dieser Zusammenhang bislang im 

Rahmen der modernen archäologischen und altertumswissenschaftlichen Forschung 

Stand: 2006 14

noch kaum untersucht worden. Für die dafür erforderliche Langzeitperspektive bieten 

sich die Archäologien und Altertumswissenschaften an, um im Kulturvergleich neue 

komparative Einsichten in die Verschiedenheit innovativer Prozesse zu gewinnen. 

Dabei geht es nicht um eine traditionelle Fortschrittsgeschichte der technischen 

Erfindungen, sondern um die Bedeutung von Techniken verschiedenster Art in 

kulturellen Systemen. Der Begriff der 'Innovation' steht deshalb im folgenden nicht nur 

für technische Neuerungen im engeren Sinn, sondern auch für neue Erscheinungen in 

anderen kulturellen Bereichen. Das Aufkommen neuer religiöser Kulte gehört dazu 

ebenso wie die Entwicklung von Gebäudetypen oder die Einführung neuer öffentlicher 

Ämter. In einer kulturgeschichtlich orientierten Betrachtung sollen technische und 

andere Innovationen nicht in erster Linie als funktionale Problemlösungen, sondern im 

Hinblick auf ihre soziale und symbolische Dimension betrachtet werden. 

Gesellschaftliche Strukturen und Innovationen bedingen sich gegenseitig. Die 

Möglichkeit und konkrete Entfaltung von Innovationen ist abhängig von den Strukturen 

einer Gesellschaft, und ihre Durchsetzung und Ausbreitung hat wiederum 

Auswirkungen auf das soziale Gefüge. Ein prinzipielles Positivurteil im Sinne eines 

linearen Fortschrittsdenkens ist dabei zu vermeiden. Was als 'Fortschritt' bewertet 

wird, ist vielmehr Ausdruck zeitgebundener Werturteile sowohl im Kontext des 

untersuchten Zeitraums wie in der Perspektive des Forschenden und deshalb einer 

kritischen Reflexion zu unterwerfen. Das schließt auch und gerade eine Perspektive auf 

die Verweigerung von Innovation und den Widerstand gegen sie ein. Neben der 

Bedeutung von Innovationen als Motor sozialen Wandels ist deshalb die starke 

Traditionsorientierung vieler vormoderner Gesellschaften in den Blick zu nehmen. 

BESCHREIBUNG DES CLUSTERS 

Das Forschungscluster Innovationen: technisch, sozial bündelt die am Deutschen 

Archäologischen Institut existierenden Forschungsprojekte, die in besonderer Weise 

Innovationen in den Vordergrund rücken. Den Schwerpunkt bilden dabei komplexe 

Gesellschaften; den spezifischen Fragen und Problemen, die mit der 'neolithischen 

Revolution' verbunden sind, ist ein eigenes Cluster gewidmet. Für den konkreten 

Arbeitsprozeß ist es sinnvoll, zwei Schwerpunkte zu bilden. 

Technische Innovationen 

In diesem Block sollen in engerem Sinne technikgeschichtliche Untersuchungen ihren 

Platz finden. Die Konzentration auf zwei zentrale natürliche Ressourcen und ihre 

Nutzung durch den Menschen bietet sich im Sinne einer Bündelung innerhalb des DAI 

vorhandener Forschungsschwerpunkte an. Es ist klar, daß die Archäologie hierfür an 

aktuelle Diskussionen über die Kulturgeschichte der Technik bzw. von Techniken in 

anderen Kulturwissenschaften anknüpfen muß. 

a) Ressource Wasser 

Dem Umgang mit Wasser als einer Grundbedingung des Lebens ist für die 

Herausbildung sozialer Formationen immer große Bedeutung beigemessen worden, 

wie etwa die anhaltende Diskussion über die Rolle der Bewässerungswirtschaft für 

die Staatsentstehung in Mesopotamien zeigt. Die Mechanismen und Techniken, die 

gesellschaftlichen Voraussetzungen und Folgen antiken Wassermanagements sind 

in den Zivilisationszentren der großen alluvialen Flußtäler (z. B. Nil, Euphrat/Tigris, 

Indus, Yangtse usw.) und der bedeutenden Oasen archäologisch-baugeschichtlich 

und/oder aus schriftlicher Überlieferung meist gut bekannt. Folgenreich für Natur 

und Mensch waren vor allem wasserbautechnische Innovationen in ariden 

Regionen Ägyptens und Mesopotamiens ohne ganzjährig verfügbare 

Wasserressourcen. Die frühen Hochkulturen, die dort entstanden, waren von 

Bewässerungstechniken abhängig, entsprechende Befunde werden aber häufig 

nicht identifiziert oder in ihrer Bedeutung für die Kulturentwicklung unterschätzt. 

Stand: 2006 15

Innerhalb des DAI spielen wasserwirtschaftliche Projekte vor allem in der 

Kommission für Archäologie Außereuropäischer Kulturen und der Orient-Abteilung 

eine wichtige Rolle. Mehrere laufende Projekte behandeln im Hinblick auf 

unterschiedliche Kulturen ähnliche Fragestellungen zur Wasserwirtschaft und 

können von einer vergleichenden Perspektive profitieren. Besonders lohnend 

erscheint eine geographisch übergreifende, vergleichende Untersuchung zur 

Adaption menschlichen Verhaltens an konkrete Umweltbedingungen. In einer 

erweiterten Perspektive wäre zu prüfen, inwieweit das Wissen über antike 

Wasserbautechniken für die Lösung gegenwärtiger wasserwirtschaftlicher Probleme 

herangezogen werden könnte. 

b) Ressource Metall 

Metalle spielten in der Prähistorie und der Antike eine bedeutende Rolle für die 

Verbesserung von Geräten und Waffen und als Darstellungsmittel sozialen Rangs. 

Die Epochenbenennung in der Prähistorischen Archäologie ist seit dem 19. Jh. an 

die jeweils charakteristische Verwendung einzelner Metalle angelehnt (Kupfer-, 

Bronze-, Eisenzeit). 

Technische Innovationen in der Metallurgie und infolge metallurgischer Fortschritte 

sind mehrfach von entscheidender Bedeutung gewesen. Die Bedeutung der Metalle 

für die grundlegende Umgestaltung der neolithischen Ökonomie und die 

Herausbildung politischer Macht wird bereits seit langem diskutiert. Aber auch in 

späteren Epochen spielen die Kontrolle über Rohstoffvorkommen, die Gewinnung 

von Metallen und die Methoden ihrer Verarbeitung und Verwendung eine zentrale 

Rolle. Hier können verschiedene Projekte in einen unmittelbaren 

Diskussionszusammenhang eintreten und gemeinsam untersuchen, in welchem 

Ausmaß Innovationen auf dem Gebiet der Metallurgie das gesellschaftliche Leben 

veränderten. Insbesondere in der Eurasien-Abteilung und in der Abteilung Madrid 

bestehen zu diesem Thema bereits eigene Forschungsschwerpunkte. 

Soziale Innovationen 

Innerhalb dieses besonders weiten Feldes empfiehlt sich eine Konzentration auf zwei 

zentrale Bereiche, wobei die Interdependenz von technisch-funktionaler Innovation und 

sozioökonomischer Entwicklung im Mittelpunkt steht. 

a) Gesellschaftliche und politische Institutionen 

Das Aufkommen von institutionalisierten Häuptlingen war in neolithischen 

akephalen Gesellschaften eine Innovation, die für die Organisation des Bergbaus 

bzw. die Mobilisierung von Arbeitskraft entscheidend gewesen sein dürfte. Die 

Entwicklung oder Übernahme der Schrift ist als einschneidender 

Entwicklungsschritt früher Gesellschaften von besonderer Bedeutung. Der Staat 

oder besondere Formen des Gemeinwesens wie die griechische Polis waren 

innovative Organisationsformen mit nachhaltigen Folgen für die weitere kulturelle 

Entwicklung. Diese Beispiele, die sich beliebig vermehren ließen, unterstreichen die 

Bedeutung institutioneller Neuerungen quer durch die Epochen. Mehrere Projekte 

innerhalb des DAI beschäftigen sich mit Einzelaspekten innovativer Prozesse dieser 

Art und können von einem verstärkten Austausch profitieren. 

b) Mobilität und Wissenstransfer 

Innovationen sind teils die Folge echter Erfindungen im Sinne bewußter kreativer 

Akte bestimmter Personen, teils entstehen sie innerhalb eines bestimmten 

Zeitraums als Summe vieler kleiner Schritte, deren Ergebnis sich schließlich als 

deutlicher Entwicklungsschritt bemerkbar macht. Innovationen der zweiten 

Kategorie sind als kollektive Entwicklungen von Anfang an gesellschaftlich breit 

verankert, sie entstehen aus der Praxis und fließen unmittelbar in die Praxis ein. 

Stand: 2006 16

Dagegen sind Erfindungen oft Produkte einzelner Köpfe oder einer intellektuellen 

Avantgarde, die für eine breite Wirkung einer bewußten Förderung und des 

Werbens um Akzeptanz bedürfen. Teilweise sind ihre Urheber aber auch gar nicht 

an einer praktischen Anwendung interessiert. Aus moderner Sicht erscheint es 

paradox, daß antike Wissenschaftler wiederholt wichtige Erkenntnisse und 

Erfindungen erreichten, zu deren praktischer Umsetzung es niemals kam. Das 

Beispiel illustriert, daß die Ausbreitung von Innovationen nicht nur durch Mißtrauen 

oder Widerstand gegen Neuerungen gehemmt werden kann, sondern auch durch 

schlichtes Desinteresse. Warum manche Innovationen bereitwillig aufgenommen 

wurden und andere nicht, ist ein interessanter Aspekt der Mentalitätsgeschichte. 

Bei der Verbreitung von Innovationen können sowohl Medien der Mobilität, wie das 

Rad oder das domestizierte Pferd, als auch institutionelle Formen von Mobilität 

eine Rolle spielen. Mit Mobilität verbunden sind Wissenstransfers auf 

verschiedenen Ebenen, von technischen über soziale Innovationen bis hin zu 

sakralem Wissen. Dabei ist andererseits die Möglichkeit parallaler Entwicklung an 

verschiedenen Orten nicht aus dem Blick zu verlieren. 

PROJEKTE 

WASSER 

Die Oase und der Große Damm von Marib, Jemen 

(I. Gerlach, Orient-Abteilung, 

B. Vogt, KAAK) 

Die Oase von Marib war der Lebensnerv eines bedeutenden Karawanenreiches des 

1. Jt. v. Chr. In ihr entstand infolge von Aromata- und Gewürzhandel sowie 

landwirtschaftlicher Prosperität eine Hochkultur mit weiter Ausstrahlung. Die 

Außenstelle Sanaa begann im Jahr 2004 mit Geländebegehungen im Oasengebiet von 

Marib, die neue Erkenntnisse zur Entwicklungsgeschichte der künstlichen Bewässerung 

in der Oase liefern, wobei die überwiegende Zahl der Fundstellen in die altsüdarabische 

Zeit (12. Jh. v. Chr. – 6. Jh. n. Chr.) datiert werden kann. 

Ein eigenes Projekt ist dem Großen Damm von Marib gewidmet. Dieser 620 m lange 

Erddamm sperrt ein Trockenbett vollständig ab und ist in seiner Funktion vor allem 

über seine beiden monumentalen, steinernen Auslaßbauwerke erschließbar. Die 

Sperranlage diente dem kurzfristigen Aufstauen saisonaler Sturzfluten während der 

Regenzeit. Über die Auslaßbauwerke konnten die sich durch ständige 

Aufsedimentierung erhöhenden Felder mit Wasser versorgt werden. Die Anbaufläche 

erreichte eine Ausdehnung von mindestens 9600 Hektar und bot der antiken 

sabäischen Hauptstadt eine ausreichende Versorgungsgrundlage. Umfassende 

Reinigungsarbeiten ergeben jetzt ein stark modifiziertes Bild vom ursprünglichen 

Erscheinungsbild der Dammanlage. Epigraphische Neufunde erlauben außerdem eine 

einschneidende Umdatierung ihrer Entstehung in das 5. oder 6. Jh. n. Chr. Der 

politische und gesellschaftliche Kontext des Dammbaus ist damit neu zu überdenken. 

Bei den abschließenden Arbeiten 2006 bleibt außerdem die Lokalisierung der bisher nur 

indirekt belegten Vorgängerbauten an derselben Stelle zu klären. 

Transformationsprozesse in Oasensiedlungen in Oman 

(R. Eichmann, Orient-Abteilung) 

Die Oasenwirtschaft in Oman kann als Beispiel dienen für eine Lebensweise, die im 

Vorderen und Mittleren Orient sowie in Nordafrika weit verbreitet ist und den 

Gegenentwurf zum Leben in den großen Flussoasen von Nil, Euphrat und Tigris bildet. 

Im Oman beruht die seßhafte Lebensweise auf Grund der ökologischen Bedingungen 

fast ausschließlich auf der Oasenwirtschaft. Die Untersuchungen umfassen den 

Zeitraum vom 5./6. Jt. v. Chr. bis in die Moderne. Gegenstand der Arbeiten sind die 

Stand: 2006 17

Siedlungen selbst, ihre Wasserversorgung und die zugehörigen agrarischen 

Nutzflächen. Die archäologische Fragestellung richtet sich auf den Prozess der 

Seßhaftwerdung des Menschen in einer lebensfeindlichen Umwelt und die von ihm 

gewählten Anpassungsstrategien (z. B. Wahl und Veränderung der Siedlungsstandorte, 

Veränderung der Wirtschaftsweise, Bodenauftrag für die Landwirtschaft, Entwicklung 

unterschiedlicher Bewässerungssysteme) sowie auf die Gründe für den dramatisch 

erscheinenden Zusammenbruch der Oasenwirtschaft im 2. Jt. v. Chr. Dabei soll 

erstmals der Versuch unternommen werden, die Entwicklung der Oasen in einem 

größeren Rahmen zu betrachten. 

Die Oase von Tayma, Saudi-Arabien 

(R. Eichmann, Orient-Abteilung) 

Tayma gilt als eine der herausragendsten archäologischen Fundstätten Saudi-Arabiens 

und des Vorderen Orients. Der aus der Bibel und der keilschriftlichen Literatur 

bekannte Ort entwickelte sich auf Grund seiner geographischen Lage und 

Wasserressourcen zu einer ausgedehnten Oasensiedlung und einem 

Handelsstützpunkt. Der spätbabylonische König Nabonid, auf dessen Präsenz in der 

Region u. a. Felsinschriften in der Umgebung von Tayma hinweisen, hatte hier 

vorübergehend (für 10 Jahre) seine Residenz. 

Wasserwirtschaft in Südperu 

(B. Vogt, M. Reindel, KAAK) 

Fast der gesamte Küstenverlauf Perus wird von Wüsten eingenommen, die zu den 

trockensten weltweit gehören. Während der Antike ist in der Region dennoch eine 

starke Siedlungstätigkeit und eine intensive landwirtschaftliche Nutzung zu 

beobachten, die zeit- und klimaabhängig in Teilbereichen auf künstliche Bewässerung 

angewiesen war. Dafür sprechen ausgedehnte antike Bewässerungssedimente und die 

allgegenwärtigen Spuren antiker Bewässerungskanäle. Die wechselvolle 

Klimageschichte und die zunehmende Austrocknung am unmittelbaren Andenfuß 

Südperus während der vergangenen 2-3000 Jahre zeichnet sich durch die 

multidisziplinären Forschungen des Verbundprojektes Palpa/Nasca immer deutlicher 

ab. Anders verhält es sich im unmittelbaren Bereich der vorgelagerten 

Küstenkordilliere, die nach ersten Beobachtungen schon länger ein vollarides Klima 

aufgewiesen haben muss. Im Durchbruch des Rio Grande durch die Küstenkordilliere 

haben sich Sedimente abgelagert, die wahrscheinlich auf antike Bewässerung 

zurückzuführen sind und die Existenz Paracas- und Nasca-zeitlicher Siedlungsplätze 

erklären können. Im steilwandigen Kessel von Monte Grande sind zudem alte 

Kanalreste am Talboden erkennbar. Als Ergänzung zu den bisherigen Untersuchungen 

im benachbarten Raum Palpa soll hier in den nächsten Jahren die antike Bewässerung 

in ihrer Funktion, Technik und Entwicklung rekonstruiert werden. 

Strukturen der Wasserversorgung bronzezeitlicher Siedlungen im östlichen 

Mittelmeerraum 

(S. Bocher, Abteilung Athen) 

Obwohl die Wasserversorgung einen wesentlichen Aspekt des Siedlungswesens bildet, 

fehlt bisher eine systematische Analyse der Bewässerungskonzepte bronzezeitlicher 

Siedlungen. Neben wassertechnischen und hydrogeologischen Untersuchungen steht 

vor allem die Frage im Vordergrund, inwieweit sich in der Organisation des 

Wasserhaushalts gesellschaftliche und sozioökonomische Entwicklungen widerspiegeln. 

Hierbei soll u. a. untersucht werden, inwieweit die komplexen Wassersysteme 

orientalischer Siedlungen jene in der bronzezeitlichen Ägäis beeinflusst haben. 

Stand: 2006 18

METALL 

Ausgrabungen in Pietrele, Rumänien 

(S. Hansen, A. Reingruber, Eurasien-Abteilung) 

Im westlichen Schwarzmeerraum ist im letzten Viertel des 5. Jt. v. Chr. erstmalig eine 

vollentwickelte Kupferproduktion und, wie die Gräberfelder zeigen, eine stratifizierte 

Gesellschaft nachweisbar. Die Ausgrabungen in Magura Gorgana bei Pietrele an der 

Unteren Donau bieten die Chance, die wirtschaftliche Entwicklung in einer Siedlung 

über mehrere Jahrhunderte ab etwa der Mitte des 5. Jt. v. Chr. zu beleuchten. Damit 

wird das Aufkommen der Kupfermetallurgie in einen ökonomischen und sozialen 

Rahmen gestellt. Mehr als 80 Kupferobjekte, die bisher gefunden wurden, zeigen, daß 

Pietrele in den Austausch, möglicherweise auch die Produktion von Metallobjekten 

eingebunden war und in den Fernbeziehungen eine wichtige Rolle gespielt haben 

dürfte. 

Frühe Metallurgie im Gebiet von Aqaba, Jordanien 

(R. Eichmann, K. Schmidt, Orient-Abteilung) 

Im 4. Jt. v. Chr. wurde in der Siedlung Hujayrat al Ghuzlan bei Aqaba Kupfer verhüttet, 

das aus dem ca. 30 km entfernten Bergwerksgebiet von Timna stammt. Auf Grund 

ihrer geostrategischen Lage war zu vermuten, dass die Aqaba-Region direkte Kontakte 

mit Ägypten unterhielt. Nach sechs Feldforschungskampagnen in der Aqaba-Region 

steht jetzt fest, dass das metallarme Ägypten bereits im 4. Jt. v. Chr. Kupfer aus dem 

Bereich der südlichen Levante bezog. Es ist möglich, daß der Golf von Aqaba als 

Verkehrsweg genutzt wurde und die in Ägypten gefundenen Kupferbarren direkt aus 

Aqaba geliefert wurden. In diesem Zusammenhang gelangten ägyptische Artefakte 

nach Aqaba. Kupferverarbeitung und künstliche Bewässerung sowie die hierfür 

notwendige Arbeitskraft, vor allem aber das erforderliche Knowhow, lassen folgern, 

daß eine ausgeprägte Arbeitsteilung und die zum Management ingenieurtechnischer 

Aufgaben notwendigen hierarchischen Strukturen bereits in dieser Zeit existierten. 

Prähistorischer Güteraustausch zwischen der südlichen Levante und Ägypten: 

Kupfer im Sinai und in Maadi 

(U. Hartung, Abteilung Kairo, 

R. Eichmann, Orient-Abteilung) 

Mit den Ausgrabungen der Orient-Abteilung des DAI am Tell Hujayrat al-Ghuzlan, 

Aqaba, ist die Frage der Handelsbeziehungen zwischen der südlichen Levante und dem 

prädynastischen Unterägypten wieder in den Brennpunkt des Interesses gerückt. Eine 

wichtige Rolle bei diesem Austausch scheinen metallurgische Güter gespielt zu haben. 

Die in großer Zahl in Hujayrat gefundenen Gußformen haben eine verblüffende 

Ähnlichkeit mit Kupferbarren aus Maadi, und ein Import des Metalls aus dem Wadi 

Arabah mit den beiden gut untersuchten Erzlagerstätten Timna und Feinan erscheint 

durchaus möglich. Alle Überlegungen zur Provenienz von Kupferobjekten im 

prädynastischen Ägypten entbehren jedoch einer soliden Basis, solange nicht die Rolle 

der Kupfererzlagerstätten auf dem Sinai sowie in der ägyptischen Ostwüste geklärt ist. 

Als Ergänzung zu diesen montanarchäologischen Erkundungen an den Erzlagerstätten 

sind Nachuntersuchungen in Maadi nötig, um mehr über die Verhüttung oder 

Weiterverarbeitung des angelieferten Metalls in der Siedlung zu erfahren. 

Stand: 2006 19

Frühe Metallverarbeitung in Arisman, Iran 

(B. Helwing, Eurasien-Abteilung, 

H. Parzinger, Zentrale) 

Die Forschungen in der Region von Arisman sind Teil des interdisziplinären 

Forschungsprojekts „Bergbau und Metallurgie im Altertum auf dem Iranischen 

Hochplateau". Dabei soll die Entwicklung der frühen Metallurgie und ihre Auswirkungen 

auf Gesellschaft und Umwelt unter verschiedenen Gesichtspunkten untersucht werden 

(Rohstoffgewinnung, Verhüttungstechnologie, Umweltauswirkungen, Organisation von 

Arbeit und Handel, Fernbeziehungen). Arisman ist eine Siedlung, in der von der Mitte 

des 4. Jt. v. Chr. bis zum Beginn des 3. Jt. v. Chr. Kupferverhüttung und -verarbeitung 

in industriellem Maßstab stattfanden. In den letzten Jahren wurden Teile einer 

Metallhandwerkersiedlung sowie Kupferverhüttungsöfen am Rand der Siedlung 

freigelegt, so daß der metallurgische Prozeß detailliert rekonstruiert werden kann. Ein 

Survey im Hinterland von Arisman ergab, daß es eine noch ältere Phase der 

Kupferverarbeitung in dieser Region und weitere Verhüttungsplätze am Rand der 

Wüste gibt. Arisman scheint aber zu einem zentralen Ort im näheren Umkreis zu 

avancieren, was auf eine Bevölkerungsverdichtung hinweisen könnte. 

Ausgrabung Zambujal, Portugal 


Durch die Grabungen des DAI seit 1964 wurde der kupferzeitliche Fundort zu einem 

der berühmtesten der Iberischen Halbinsel. Das gegenwärtige Forschungsprogramm ist 

speziell der Herkunft des Kupfers, das in Zambujal verarbeitet wurde, gewidmet. Dabei 

sollen zumindest das Herkunftsgebiet eingeengt und vorgeschichtliche Minen gefunden 

werden, wodurch die Erforschung des kupferzeitlichen Bergbaus in diesem Raum auf 

eine neue Grundlage gestellt werden könnte. Daneben sind neue Kenntnisse zur 

kupferzeitlichen Technologie zu erwarten. Im Rahmen des seit 2004 laufenden DFG- 

Projektes zur Archäometallurgie von Zambujal wurden u. a. eine erste, bisher 

unbekannte vorgeschichtliche Mine, ein möglicher Kupfergießplatz und Herde mit 

Resten von Kupferverarbeitung untersucht. Daneben wurden bereits zahlreiche 

Materialproben im Labor bearbeitet. 

Sizandro und Alcabrichel: 

Zwei kupferzeitliche Siedlungskammern im Vergleich 


Ausgehend von den Ergebnissen aus dem Grabungsprojekt in Zambujal ist ein 

umfassenderes Projekt geplant, bei dem es um die innere Struktur und Entwicklung 

der frühen kupferzeitlichen Kultur in Mittelportugal gehen soll (Rekonstruktion der 

Umwelt, Handelsbeziehungen, Machtbereiche, Gesellschaftsstruktur). Die bisherigen 

Ausgrabungen haben sich ausschließlich auf die Stratigraphie, Bau- und 

Siedlungsgeschichte von Zambujal beschränkt. Aus dem unmittelbaren Hinterland sind 

verschiedene, wesentlich kleinere Siedlungen derselben Epoche bekannt, aber nahezu 

unerforscht (Täler des rio Sizandro und des rio Alcabrichel). Ziel dieses internationalen 

Projektes ist, anhand der intensiven interdisziplinären Untersuchung einer Kleinregion 

exemplarisch die Entwicklung ökonomischer und gesellschaftlicher Strukturen in der 

von zahlreichen Innovationen gekennzeichneten Kupferzeit (3. Jt. v. Chr.) der 

Iberischen Halbinsel aufzuzeigen. Damit soll die in der Literatur aufgeworfene 

Hypothese einer frühen staatlichen Organisation getestet werden. 

Stand: 2006 20

Untersuchungen zur frühbronzezeitlichen Siedlungslandschaft im mittleren 

Grantal und ihre Bedeutung für die Entwicklung der Metallurgie im 

nordwestlichen Karpatenbecken 

(K. Rassmann, RGK) 

Die Siedlungsgeschichte am Übergang vom Spätneolithikum zur Bronzezeit ist im 

Grantal durch besondere Dynamik und Komplexität gekennzeichnet. Die in der 

Frühbronzezeit zunehmenden Einflüsse von Kulturen des Karpatenbeckens sind 

plausibel mit der Erschließung der reichen Erzlagerstätten der Nordwestkarpaten zu 

erklären. Im August 2004 begannen Untersuchungen auf der unmittelbar am 

Slowakischen Tor gelegenen befestigten Siedlung von Rybnik. Besonderes Interesse 

gilt der Funktion der befestigten Siedlung in Zusammenhang mit der Metallurgie. 

Deren Bedeutung spiegelt sich in den neu entstehenden Kontakten zwischen den 

Kulturen des Karpatenbeckens und dem Gebirgsbereich, die anhand der reichen 

Keramikfunde zu verfolgen sind. 

Frühe Metallurgie in Xinjiang, China 

(M. Wagner, Eurasien-Abteilung) 

In diesem Forschungsprogramm werden neue Antworten auf die alte Frage gesucht, ob 

die Technologie der Kupfermetallurgie nach China eingeführt wurde oder ob man sie in 

China unabhängig entwickelte. Das Projekt ist darauf ausgerichtet, die aus Grabungen 

der letzten Jahre in Xinjiang gewonnenen Metallfunde des 2. und 1. Jt. v. Chr. 

systematisch für chemische und isotopische Analysen zu beproben, typologisch zu 

ordnen und absolut zu datieren. Die metallurgischen und kulturellen Sequenzen sollen 

mit denen der benachbarten Gebiete verglichen und auf diese Weise die frühe 

Technologieentwicklung Xinjiangs in einen breiten eurasischen Kontext eingebunden 

werden. Metallurgie ist eine der technischen Innovationen, die wesentliche 

wirtschaftliche und soziale Wandlungen verursachen. Für Mitteleuropa und den Orient 

ist dies bereits erkannt und untersucht worden. Im zentral- und ostasiatischen Raum 

stehen solche Untersuchungen dagegen noch am Anfang. Erst in den letzten Jahren ist 

die entscheidende Rolle des östlichen Zentralasiens, insbesondere der Gebiete 

Xinjiang, Gansu und Qinghai, in den prähistorischen Beziehungen von Ost und West 

überhaupt erkannt worden. 

Goldgewinnung in Togo 

(J. Eiwanger, KAAK) 

In Bearbeitung ist eine ausgedehnte eisenzeitliche Goldgewinnungsanlage im südlichen 

Togo (Kpévu bei Notsé). Hierzu wird ein kurzer Feldaufenthalt zur mineralogischen 

Probenentnahme erforderlich, da während des früheren Projektes eine andere 

Zweckbestimmung der Anlage angenommen worden war und keine adäquaten 

Sedimentproben vorhanden sind. Die Anlage erschließt sich mittlerweile über sehr 

ähnliche Ensembles, die in enger geographischer Bindung an den Gold Belt in 

Botswana und angrenzenden Ländern vorkommen. Zu untersuchen ist weiterhin, ob 

etwa mediterrane Anlagen ähnlicher Form (z. B. Sardinien) demselben Zweck gedient 

haben könnten. 

Die Wirtschaftsgrundlagen der Stadt Munigua, Spanien 

(T. Schattner, Abteilung Madrid) 

Im hispano-römischen Munizipium Munigua (Sevilla) spielen Fragen der Metallurgie 

(Bergbau und Verhüttung) für das Verständnis der Stadtgeschichte eine zentrale Rolle. 

Das Fallbeispiel eignet sich gut für die Untersuchung des Zusammenwirkens von 

natürlichen Ressourcen, ihrer Bewirtschaftung und der Stadtentwicklung. Wie sich 

zeigt, handelt es sich um einen Modellfall, der im römischen Hispanien vielfach zu 

Stand: 2006 21

eobachten, aber bisher nirgendwo untersucht ist. Die Wirtschaftsform, namentlich der 

Bergbau, führte in Munigua zu einem charakteristischen Siedlungsmuster, das für viele 

Städte Gültigkeit besitzt und sich durch den Charakter der Stadt als Zentralort 

auszeichnet. Während die Stadt hauptsächlich die Infrastruktur für Verwaltung, Kult, 

Handel und Verkehr bereithält, indessen kaum für Wohnung, siedelt die Bevölkerung 

mehrheitlich im Umland in Weilern oder auf einzeln liegenden Höfen. Die große Zahl 

der Fundstellen der von Minen und Bergbau geprägten Region läßt den Schluß zu, daß 

das römische Munigua in augusteischer Zeit wegen der im Umland gelegenen Minen 

gegründet wurde. Als im 2. Jh. n. Chr. die Minen ausgebeutet waren, begann der 

Niedergang der Stadt. 

Tharsis - Castro Cerquillo und Pico del Oro. 

Wirtschaftsweise, Gesellschaft und Kultur in der Kontaktzone zwischen Küste 

und Hinterland zur mittleren Eisenzeit 

(T. Schattner, Abteilung Madrid) 

Die Iberische Halbinsel gehört zu den reichsten Bergbauregionen Europas. Erz und 

Metall, Gold, Silber, Kupfer, Eisen, Zinn u. v. a. m., ihre Ausbeutung, Gewinnung, 

Verhüttung und Verarbeitung spielen seit der Kupferzeit eine Hauptrolle in der 

Geschichte des Landes. Der Zustrom fremder Völker auf der Suche nach Metall ist die 

Regel. Wer es hatte, wer die Technik der Erzeugung beherrschte, war den anderen 

entscheidend voraus. Es geht um technische Innovationen, um ökonomische und 

soziale Entwicklungen. Anhand von Grabungen in Castro Cerquillo und Pico del Oro 

(Tharsis, Ortsgemeinde Alosno, Provinz Huelva), die in Sichtweite voneinander in etwa 

5 km Entfernung liegen, soll das Problem der Kulturgrenze untersucht werden, welche 

dazwischen verläuft; denn das Castro gehört nach seiner Anlage und nach den Funden 

zur einheimischen Kultur, die Siedlung Pico del Oro jedoch zur orientalisch-punisch 

geprägten. Obgleich Tharsis nach Riotinto der zweitwichtigste Platz des Iberischen 

Pyritgürtels ist, liegen von beiden Orten bisher nur Kurzuntersuchungen vor. Eine 

Grabung auf dem Pico del Oro würde die nunmehr einzige Untersuchung einer 

orientalisch-punischen Bergwerkssiedlung darstellen. Im Falle des Castro wird die 

Untersuchung wichtige Aufschlüsse über die Kenntnisse der Metallverhüttung in 

einheimischen Siedlungen bringen; derartige Befunde fehlen bisher. 

GESELLSCHAFT, INSTITUTIONEN, MOBILITÄT 

Griechische Kolonien in archaischer und klassischer Zeit 

(O. Dally, Zentrale, 

D. Mertens, Abteilung Rom, 

R. Posamentir, Abteilung Istanbul) 

Die griechischen Kolonien spielten eine wichtige Rolle als Experimentierfelder, die zur 

institutionellen Entwicklung der Polis und zur Erfindung neuer Stadtformen bedeutende 

Beiträge leisteten. Die Kolonien waren zugleich Kontaktzonen, in denen Kulturgüter 

und Ideen zwischen Griechen und Einheimischen sowie über den Handel zwischen 

Griechenland und den Nachbarkulturen im Westen und Osten vermittelt wurden. Dieser 

Austausch führte zu vielfältigen Anregungen für alle Beteiligten. Die von mehreren 

Abteilungen des DAI betriebenen Forschungen zu griechischen Kolonien in Unteritalien 

und auf Sizilien sowie im Schwarzmeergebiet sind aus verschiedenen Blickwinkeln für 

die Frage relevant, inwieweit die Städtegründungen als Innovationsträger gelten 

können. 

Stand: 2006 22

Polis-Institutionen in hellenistischer Zeit 

(C. Schuler, H. Müller, AEK, 

F. Pirson, Abteilung Istanbul) 

Der Hellenismus wird heute im Gegensatz zur älteren Forschung als eine Blütezeit der 

griechischen Polis verstanden. Während in der klassischen Zeit nur Athen 

differenzierter untersucht werden kann, liegt uns für die hellenistische Zeit eine Fülle 

von Inschriften aus allen Teilen der griechischen Welt vor, die es uns erlauben, die 

institutionelle Entwicklung der Poleis breiter zu untersuchen. Dabei ist im Rahmen der 

allgemeinen gesellschaftlichen und urbanistischen Entwicklung der Städte, die sich 

z. B. in der Verbreitung von Gymnasien und Theatern äußert, vielfach die Einführung 

neuer Institutionen, Ämter oder Organisationsformen belegt. Bei der Frage nach den 

Bedingungen und Auswirkungen solcher Reformen bietet sich eine Zusammenführung 

der von der Kommission für Alte Geschichte und Epigraphik betriebenen 

Untersuchungen zu einzelnen Polis-Ämtern und den öffentlichen Finanzen der Städte 

mit den in anderen Abteilungen betriebenen Forschungen zur Entwicklung und 

Verbreitung bestimmter Typen öffentlicher Gebäude an. 

Die Inschriftenkultur der Iberischen Halbinsel 

(A. Stylow, AEK) 

Den Begriff epigraphic habit prägte vor gut zwanzig Jahren R. MacMullen für die Sitte, 

mit Inschriften versehene Monumente aus dauerhaften Materialien zu errichten. Die 

Verbreitung des Phänomens stellt einen der wichtigsten und am besten 

dokumentierten Vorgänge im Rahmen der Romanisierung dar, da in vielen Regionen 

des Westens der Gebrauch von Inschriften erst im Gefolge der römischen Herrschaft 

üblich wurde. Aber auch für den griechischen Osten wird heute vermehrt nach der 

kulturellen Bedeutung der Verwendung von Inschriften oder bestimmter 

Monumenttypen gefragt, etwa im Hinblick auf die Selbstdarstellung nicht nur der Eliten 

oder die Repräsentation von Herrschaft. Unverzichtbare Vorrausetzung für diesen 

Forschungsansatz ist ein möglichst vollständiger Zugriff auf alle Inschriften einer 

Region, der nur durch die Sammlung und Edition in Corpora zu gewährleisten ist. Im 

Zusammenhang mit dem Langzeitprojekt des Corpus der lateinischen Inschriften der 

Iberischen Halbinsel (CIL II 2 ) hat sich A. Stylow mehrfach mit den Anfängen der 

epigraphischen Kultur, ihrem explosionsartigen Aufblühen unter Augustus sowie 

einzelnen regionalen Phänomenen beschäftigt. Im November 2006 soll das Thema im 

Rahmen einer internationalen Tagung in München weiterverfolgt werden. 

Die Verwaltung der Stadt Rom in der Kaiserzeit 

(C. Schuler, AEK) 

Im Rahmen seiner Habilitationsschrift hat C. Schuler eine zusammenfassende Studie 

der administrativen Organisation der Stadt Rom in der Kaiserzeit (1.-3. Jh.) vorgelegt, 

die jetzt für den Druck vorbereitet wird. Eine wichtige Rolle spielt dabei die Frage, wie 

die Einführung neuer Ämter und die wiederholten Reformen in der Verwaltung der 

Stadt legitimiert wurden und inwieweit diese Neuerungen nach den Maßstäben antiker 

städtischer Verwaltung als innovativ gelten können. Als Perspektive für weiterführende 

Arbeiten bietet sich ein Vergleich Roms mit anderen antiken Metropolen und mit 

Millionenstädten anderer Epochen an, in dessen Rahmen nach den Standards der 

städtischen Verwaltungsorganisation und nach den Bedingungen der Entwicklung oder 

Übernahme neuer Organisationsformen zu fragen wäre. 

Stand: 2006 23

Die römische Armee im Osten als Vermittler von Kulten 

(R. Haensch, AEK) 

Die Rolle, die die römische Armee bei der Verbreitung von Kulten und der 

Durchdringung mit neuen religiösen Anschauungen zwischen den verschiedenen 

lokalen Kulturen des Reiches spielte, wurde bisher nur für die Provinzen des weit 

besser erforschten Westens intensiver untersucht. Das Forschungsprojekt will dies für 

den Osten mit seinen in vieler Hinsicht anders gestalteten Voraussetzungen auf der 

Basis von Inschriften, Papyri, literarischen Aussagen und archäologischen Befunden 

nachholen. Dabei geht es vor allem um die Frage, in welcher Weise das überregionale 

System "Armee" zur Entwicklung und zum Transfer von Innovationen im Bereich von 

Kult und religiöser Praxis beitrug. 

Südliches jemenitisches Hochland: 

Forschungen zur Genese der himyarischen Kultur 

(I. Gerlach, Außenstelle Sanaa, Orient-Abteilung) 

Im Laufe des 1. Jh. v. Chr. kommt es zu einschneidenden politischen und kulturellen 

Veränderungen in Südarabien. Diese sind Folge des fortschreitenden Machtverfalls der 

Karawanenreiche am Wüstenrandgebiet, die zunehmend durch von Norden 

eindringende arabische Stämme unter Druck geraten und einen Großteil ihres 

wirtschaftlichen Einflusses durch die Verlagerung der Weihrauchstraße von den 

Inlandrouten auf das Rote Meer verlieren. Das dadurch hervorgerufene Machtvakuum 

wird durch sich neu etablierende Hochlandstämme ausgefüllt. Der Stammesverbund 

von Himyar setzt sich dabei in der sog. frühhimyarischen Zeit (1. v. Chr. bis 3. Jh. n. 

Chr.) gegen andere Konkurrenten durch, kontrolliert den Weihrauchhandel und ergreift 

im frühen 4. Jh. n. Chr. die Macht über ganz Südarabien. Bedingt durch die 

Verlagerung des Überlandhandels auf den Seehandel kommt es erstmalig in der 

südarabischen Geschichte zu engeren politischen Kontakten außerhalb des Kernlandes 

und zu einem intensiven Kulturtransfer mit der mediterranen Welt. Soziale aber auch 

technische Innovationen, die zu einem tiefgreifenden gesellschaftlichen Wandel in der 

frühhimyarischen Zeit in Südarabien führten, deuten sich neben den archäologischen 

Funden und Befunden auch in den inschriftlichen Quellen an. Eine genaue Analyse der 

materiellen Kultur soll dazu führen, den gesellschaftlichen Umbruch umfassend 

nachzuweisen, der sich u. a. in Individualisierungsprozessen, der Entstehung neuer 

Kulte und einer stärkeren Bindung der Gesellschaft an das Herrscherhaus als an eine 

Religionsgemeinschaft widerspiegelt. 

ARBEITSPROGRAMM UND ZEITPLAN 

Das Forschungscluster wird sich Anfang März mit einem von den Sprechern 

diskutierten Programmentwurf an die Abteilungen und die Einzelprojekte mit der 

Aufforderung zur Mitarbeit wenden. Im Laufe des Jahres 2006 soll an einer 

ausführlicheren theoretischen Fundierung von „Innovationen: technisch, sozial“ 

gearbeitet werden. 

VERANSTALTUNGEN 2006 

1.-3. Juni 2006 

Internationale Konferenz „Von Maikop bis Trialeti. Metalle und Obsidian in 

Kaukasien im 4.-2. Jt. v. Chr.“ 

(S. Hansen, I. Motzenbäcker, Eurasien-Abteilung) 

Im Mittelpunkt der Tagung stehen die Gewinnung, Verarbeitung und der Einsatz 

verschiedener metallischer Rohstoffe und Obsidian zwischen dem 4. und 2. Jt. v. Chr. 

Stand: 2006 24

in Kaukasien. Damit wird ein für den gesamten Schwarzmeerraum bis Südosteuropa 

bedeutsamer Zeitraum beleuchtet, in dem nicht nur neue Techniken der 

Metallverarbeitung, sondern offenkundig auch soziale Umordnungsprozesse stattfinden. 

Die bekannten Gräber von Maikop, Trialeti und vom Arslantepe sind hierfür beredter 

Ausdruck. Die Teilnehmer sollen genauen Vorgaben der Veranstalter folgend den 

archäologischen und montanarchäologischen Forschungsstand in verschiedenen 

Regionen referieren, neue Ergebnisse der archäometallurgischen Untersuchungen, 

Methoden und Ergebnisse der Herkunftsbestimmung des Obsidians vorstellen, 

herstellungstechnische Innovationen des Bronzegusses beleuchten und Aspekte des 

Gütertransfers behandeln. 

5.-7. November 2006 

Internationale Konferenz "Aufkommen, Entwicklung und Transformation des 

epigraphic habit in den hispanischen Provinzen" 

(A. Stylow, C. Schuler, AEK) 

Die Tagung beschäftigt sich in einer ersten Sektion mit allgemeinen Fragen des 

epigraphic habit und untersucht dann die Entwicklung auf der Iberischen Halbinsel, 

teils bezogen auf einzelne Städte oder Regionen, teils mit Blick auf bestimmte 

Inschriften- und Monumenttypen. Spanien eignet sich aufgrund seines Reichtums an 

Inschriften besonders gut für diesen Ansatz. Die Tagung wird von der DFG gefördert. 

15.-16. Dezember 2006 

Kolloquium „Innovationen: technisch, sozial“ 

(R. Eichmann, Orient-Abteilung, 

S. Hansen, Eurasien-Abteilung, 

C. Schuler, AEK) 

Auf dieser Tagung sollen sowohl Techniksoziologen, Technikhistoriker und 

Kulturanthropologen/Ethnologen als auch Archäologen über Grundlagen und 

Perspektiven des Forschungsclusters in den Dialog finden. Die Tagung wird für 

interessierte Projekte offen sein. 

Stand: 2006 25


POLITISCHE RÄUME 

Sprecher: O. Dally, R. Haensch, F. Pirson, S. Sievers 

EINLEITUNG 

Das Deutsche Archäologische Institut betreibt und fördert Forschungen zur Deutung 

und zum Verständnis menschlichen Verhaltens in der Vergangenheit. Dieses Ziel 

impliziert die Beschäftigung mit den Kategorien Zeit und Raum als konstitutiven 

Grundlagen von Geschichte überhaupt. Nachdem der Zeit im neuzeitlichen Denken 

lange eine Vorrangstellung eingeräumt worden war, deutet sich in den letzten zehn bis 

fünfzehn Jahren eine Verschiebung der Interessen an. Fragen nach Räumen und ihrer 

Funktion als Träger sozialer Praxis gewinnen an Gewicht, so daß mittlerweile gar von 

einem „spatial turn“ (D. Cosgrove) in den Kulturwissenschaften die Rede ist. 

Trotz der Aktualität des Themas ist die Diskussion nicht neu: In der derzeitigen 

Debatte werden Theoreme weiterentwickelt, die erstmalig um die Wende vom 19. zum 

20. Jh. formuliert worden sind. Im damals geführten soziologischen und 

kulturphilosophischen Diskurs wurde Raum nicht mehr als statische Größe 

wahrgenommen, sondern als die Art und Weise, wie Räume gestaltet werden. Damit 

war die Beschreibung von Räumen als Produkte sozialer Interaktion möglich geworden, 

deren kulturelle Formung erst durch ihre Nutzer und deren Wahrnehmung stattfindet. 

Diese Positionen werden momentan wieder aufgegriffen, nachdem Forschungen zu 

Raumfragen seit der Nachkriegszeit kaum weiterentwickelt worden sind. Eine Ursache 

dafür war die Bedeutung der Kategorie Raum in der Ideologie der Nationalsozialisten 

und der deutschen Expansionspolitik während des Zweiten Weltkriegs. Hinzu kam die 

Verabsolutierung des Raumbegriffes z.B. in der Kunstwissenschaft der Zwanziger und 

Dreißiger Jahre, die den künstlerischen Raum als Strukturmerkmal von Kunstkreisen 

ansah und ihn infolgedessen zum Ausdruck des `Volkscharakters´ einzelner Ethnien 

stilisierte. Dieser politisch wie erkenntnistheoretisch gleichermaßen problematischen 

Verwendung des Raumbegriffs ist es zuzuschreiben, daß die Beschäftigung mit dem 

Phänomen Raum bis in die 1970er Jahre hinein als ausgesprochen reaktionär 

angesehen wurde. 

Das neue Interesse am Raum in den visuellen und materialorientierten Disziplinen der 

Kulturwissenschaften, d.h. vor allem in der Kunstgeschichte und der Archäologie, ist 

ausgesprochen kontextbezogen und strebt insofern nicht nach der Definition 

struktureller Homologien über Epochengrenzen hinweg. Demgegenüber steht die Frage 

im Mittelpunkt des Interesses, welchen Beitrag die Kategorie Raum zur Konstruktion 

sozialer und politischer Wirklichkeit in unterschiedlichen historischen Kontexten 

leistete. Der methodische Fortschritt gegenüber der bisher üblichen 

Auseinandersetzung mit räumlichen Gebilden in der archäologischen Forschung liegt 

darin, daß `Räume´ nicht mehr bloß als materielle Hülsen für menschliches Verhalten 

angesehen werden (essentialistischer Raumbegriff). Vielmehr wird vorausgesetzt, daß 

sich Räume erst im Zusammenspiel gebauter Grenzen, festen und beweglichen 

Inventars, der Nutzung durch Lebewesen und in der Rezeption durch Betrachter 

konstituieren (dynamischer Raumbegriff). Unter dieser Prämisse, die eine Verbindung 

des `ästhetischen Raums´ (E. Cassirer) und der Vorstellung von Räumen als 

Produkten sozialer Interaktion (G. Simmel) darstellt, können Räume als Strukturen 

analysiert und interpretiert werden, durch die soziale und politische Verhältnisse 

produziert und reproduziert werden (C. Jöchner mit Bezug auf D. Gregory und J. Ury). 

Stand: 11/2007 26

In zahlreichen Projekten des DAI, die sich mit Architektur und der Gestaltung von 

Lebensräumen beschäftigen, kann der dynamische Raum-Begriff zur Anwendung 

kommen. Innerhalb dieses breiten Spektrums konzentriert sich das Forschungscluster 

3 auf solche Projekte, die sich mit politischen Räumen beschäftigen. Darunter werden 

Räume verstanden, die im Rahmen der Organisation von Gemeinschaften und 

Gemeinwesen konkrete Funktionen übernehmen. Diese Definition entspricht am 

ehesten der von H. Arendt entwickelten Vorstellung vom politischen Raum als 

Handlungssphäre der „vita activa“, wobei das politische Handeln auf eine „freie 

Gestaltung und Veränderung des Gemeinwesens abzielt“ (W. Köster). Aus Sicht der 

archäologischen Forschung können Lagerplätze steinzeitlicher Jägergemeinschaften 

ebenso als politische Räume gelten wie die Agorai griechischer Poleis. Gemeinsame 

Fragestellung ist, wie Räume zu Trägern politischer Organisation wurden. Letztere 

umfaßt den Zugriff auf Ressourcen und die Hierarchisierung von Gesellschaften ebenso 

wie die Ausprägung und Exekution politischer Macht und den Umgang mit 

symbolischen Formen. 

Die Hauptaufgabe der einzelnen Projekte besteht zunächst in der Rekonstruktion der 

Räume im oben definierten Sinn, wobei sich je nach Epoche und 

Überlieferungssituation eine sehr unterschiedliche Detailliertheit der Rekonstruktion 

möglich ist. Während unter idealen Bedingungen, wie z.B. in den Vesuvstädten, die 

Chance besteht, anhand des archäologischen Befundes den Prozeß der Ausprägung 

politischer Räume nachzuvollziehen, ihre Ausstattung in die Interpretation mit 

einzubeziehen und durch die Verteilung beweglichen Inventars oder in Gestalt von 

Selbstzeugnissen (Wandinschriften u.ä.) sogar die Benutzer faßbar werden, stehen 

andernorts zunächst nur die Raumhülsen selbst zur Verfügung. Um trotz dieser sehr 

heterogenen Basis einen vergleichbaren Querschnitt zu erhalten, bietet es sich an, in 

einem ersten Schritt nach den konstituierenden Elementen der zu analysierenden 

Räume zu fragen. Ausgehend von der Prämisse, daß vor der Verbreitung der 

wissenschaftlichen Geographie und der allgemeinen Zugänglichkeit maßstabsgerechter 

Karten seit der frühen Neuzeit eine natürliche, d.h. lineare und prinzipiell 

eindimensionale (=hodologische) Orientierung vorherrschte, gilt es nach den 

markanten Punkten und Strecken zu fragen, anhand derer man sich orientierte und die 

zugleich die Räume konstituierten. Erst im Anschluß an die Rekonstruktion der 

jeweiligen hodologischen Schemata kann der Beitrag analysiert werden, den die so 

gestalteten Räume und Territorien zur Ausprägung politischer Strukturen leisteten. 

Für die Organisation des Forschungsclusters ergibt sich aus dem bisher Gesagten 

folgende Gliederung: In einem ersten Workshop im Dezember 2006 wurde die 

methodische und inhaltliche Ausrichtung des Clusters diskutiert und die Terminologie 

präzisiert. Weiterhin konnten vier Forschungsfelder definiert werden, denen sich die 

einzelnen Projekte des Forschungsclusters zugeordnet haben. Dabei können einzelne 

Projekte in mehreren Forschungsfeldern vertreten sein. Die Forschungsfelder sind 

folgendermaßen gegliedert: 

Erschließung und 

Nutzung 

Grenzen politischer 

Räume 

Politische Räume 

Urbane Räume 

Orte der Herrschaft 

Stand: 11/2007 27

Forschungsfeld 1: Erschließung und Nutzung 

Die im Forschungsfeld „Erschließung und Nutzung von Räumen“ vertretenen Projekte 

kennzeichnet eine beträchtliche geographische Spannweite. Sie reicht von 

Mitteleuropa, über Italien, Griechenland, Kleinasien, das nördliche Schwarzmeergebiet, 

Kaukasien, die arabische Halbinsel, Ägypten bis nach Marokko. Dem entsprechend 

unterschiedlich stellen sich auch Qualität und Struktur der archäologischen Daten dar, 

wie z. B. das Verhältnis von Siedlungsfunden zu Grabfunden einschließlich ihrer 

Auswertung und Veröffentlichung. Zu berücksichtigen ist ferner, dass die 

Sozialstrukturen in den jeweiligen Untersuchungsgebieten unterschiedlich differenziert 

sind. Vor diesem Hintergrund ist die Variabilität der sich in archäologischen Daten 

spiegelnden Vorgänge von Erschließung und Nutzung keine Überraschung. Die Vielfalt 

eröffnet Möglichkeiten für vergleichende Untersuchungen. Im Zentrum des Interesses 

steht die Frage, wie stark die verschiedenen Faktoren (Naturraum, Wirtschaftsweise, 

Land- und Wasserwege, Rohstoffvorkommen, Politische Organisation, Religion) wirken 

und welche Wechselwirkungen bestanden. 

Die meisten Vorhaben betrachten die archäologischen Daten nicht isoliert, sondern aus 

einer landschaftsarchäologischen Perspektive. Der übereinstimmende Ansatz bietet 

zudem gute Voraussetzungen für die Diskussion der eingesetzten Methoden. Deren 

Entwicklung ist in Archäologie und Naturwissenschaften ohne Austausch und 

Diskussion in wissenschaftlichen Netzwerken nicht zu verfolgen; der im Forschungsfeld 

1 begonnene Erfahrungsaustausch markiert einen hoffnungsvollen Auftakt. 

Forschungsfeld 2: Grenzen 

Räume als Träger der politischen Organisation menschlicher Gesellschaften formen 

Grenzen. Vor dem Hintergrund allgemeiner und abstrakter Bestimmungsmöglichkeiten 

von Grenzen mit den semantischen Feldern Begrenzung, Entgrenzung und 

Grenzüberschreitung in den heutigen Sozial- und Kulturwissenschaften werden im 

Forschungsfeld 2 speziellere Verwendungen des Begriffs Grenze als 

geschichtswissenschaftliche Kategorie diskutiert mit dem Ziel, hinreichend plastische 

Vorstellungen von kulturellen Grenzen zu entwickeln. Hierzu sind Verbindungen 

zwischen den konkreten und sichtbaren Interaktionssträngen zu der Metaphorik von 

kultureller Differenz, Fremdheit und Anderssein aufzuzeigen. 

Im ersten Arbeitstreffen ergab sich für die im Forschungsfeld vertretenen Projekte eine 

Untergliederung in solche, die sich mit Grenzen zwischen ähnlichen, und jenen, die sich 

mit Grenzen zwischen unterschiedlichen politischen Räumen befassen. 

Forschungsfeld 3: Urbane Räume 

Urbane Räume sind komplexe Gebilde, die durch die vielschichtigen Bedürfnisse und 

Verhaltensmuster organisierter Gemeinwesen bestimmt werden. Die Verwirklichung 

politischer, wirtschaftlicher, religiöser, sozialer und kultureller Anliegen bestimmter 

gesellschaftlicher Gruppen führt zu dem Prozeß der Formation urbaner Räume, die in 

unterschiedlichster Weise gestaltet werden können. Für die Kommunikations- und 

Interaktionsprozesse sind öffentliche Räume für das gesellschaftliche und politische 

Leben notwendig. Nicht nur Nutzbauten, Straßen, Plätze und infrastrukturelle 

Einrichtungen wie die Wasserversorgung formen den urbanen Raum, sondern auch 

Häuser, Ehrenmonumente und Nekropolen. 

Die im Forschungsfeld 3 vertretenen Projekte sind chronologisch und räumlich weit 

gespannt und reichen von der hethitischen Hochkultur bis hin zu spät- und nachantiken 

Anlagen, mit einem gewissen Schwerpunkt in der Klassischen Antike im östlichen und 

westlichen Mittelmeerraum. Den gesellschaftlichen und kulturellen Unterschieden 

entsprechend vielfältig sind die Lösungen, die in der Gestaltung des urbanen Raumes 

beobachtet werden können, wobei aber gewisse Einzelkomponenten wie Straßen und 

Verkehrsflächen, sakrale Anlagen, öffentliche Begegnungsräume sowie Räume der 

Macht und Machtrepräsentation als solche immer vorhanden sind. Daneben steht der 

mehr oder minder deutlich abgrenzbare private Bereiche der Häuser und Gräber. 

Stand: 11/2007 28

Forschungsfeld 4: Orte der Herrschaft 

Wie jedwede Art menschlichen Handelns vollzieht sich Herrschaft im Raum. Sie 

manifestiert sich an konkreten Stellen, die als „Orte der Herrschaft“ bezeichnet werden 

können. Herrschaft wird dabei verstanden als zielgerichtete Ausübung konzentrierter 

Macht zur Ordnung einer oder mehrerer Gesellschaften. Sie ist es, die den politischen 

Souverän – seien dies Einzelne, Gruppen oder die Gesamtheit – ausmacht. So lassen 

sich „Orte der Herrschaft“ allgemein definieren als Orte, an denen der politische 

Souverän im Dienste seiner Herrschaft präsent und/ oder wirksam ist. Die Herrschaft 

kann tatsächlich ausgeübt, aber auch bloß kommuniziert und inszeniert werden. Beides 

wiederum kann unmittelbar oder mittelbar erfolgen, ebenso wie die Präsenz des 

Souveräns unterschiedlicher Natur sein kann: er kann persönlich, durch Vertreter 

(Statthalter, Soldaten etc.), aber auch durch Symbole (Schriftdokumente, Architektur, 

Statuen etc.) präsent und wirksam sein. 

Von den vielen denkbaren Formen von Herrschaft beschäftigt sich Forschungsfeld 4 – 

insbesondere auch in Abgrenzung zu Forschungsfeld 3 – mit der räumlichen Präsenz 

von Herrschaft überregionaler Natur. Methoden- und epochenübergreifend soll erörtert 

werden, welche Orte sich die jeweiligen Souveräne zur Ausübung und Kommunikation 

ihrer Herrschaft aussuchten und wie sie diese gestalteten. Vornehmliches Interesse gilt 

dabei der Frage, wie die verschiedenen Gesellschaften und Herrschaftssysteme 

bestimmte funktional bedingte Anforderungen in bezug auf Präsenz und Praxis von 

Herrschaft in Abhängigkeit von ihrem jeweiligen historischen Horizont umsetzten. Dies 

soll auf der Basis von archäologischen Befunden und schriftlichen Quellen 

unterschiedlichster Art (Historiographie, Inschriften, Papyri etc.) diskutiert werden. So 

vermag z.B. die architektonische Gestaltung von Repräsentationsräumen Einblick in 

Herrschaftsverständnis und -praxis zu gewähren. Anhand von Schriftquellen lässt sich 

demgegenüber nachvollziehen, wie an konkreten Orten Herrschaft in Ritualen 

kommuniziert und von den Betroffenen empfunden und erfahren wurde. Ein solch 

interkultureller Vergleich der Darstellung von Herrschaft im Raum im Hinblick auf 

Gemeinsamkeiten, aber auch Unterschiede verspricht neue differenzierte Einsichten in 

das Phänomen Herrschaft. 

Am 17./18. Dezember soll die nächste Tagung des Forschungsclusters stattfinden, 

wobei die Forschungsfelder einzelnen Sektionen entsprechen. Die Moderatoren der vier 

Forschungsfelder werden bis zu dieser Tagung kurze Informationstexte zu den 

konkreten Fragestellungen und Zielen der Forschungsfelder erstellen. Weitere 

Tagungen sollen im Jahresrhythmus stattfinden. 

FORSCHUNGSFELDER UND PROJEKTE 

1. FORSCHUNGSFELD: ERSCHLIEßUNG UND NUTZUNG 

Moderatoren: Ingo Motzenbäcker, Knut Rassmann 

ORTWIN DALLY (Zentrale) 

Taganrog und sein Umland 

Dem Vorhaben zugrunde liegt die Annahme, dass ein enger Zusammenhang 

zwischen sozialem Handeln und der Ausgestaltung von Räumen durch gebaute 

Grenzen besteht. Der gebaute Raum ist ein Resultat sozialer Interaktion; als 

solcher spiegelt er nicht nur soziale, sondern auch politische Entwicklungen 

wider. Im Rahmen des Projekts soll anhand von Taganrog und seiner 

Umgebung (Südrussland) der Zusammenhang zwischen politischen und 

Stand: 11/2007 29

sozialen Raumveränderungen in einer diachronen Perspektive verfolgt werden. 

Als die griechische Kolonisation des Schwarzmeerraumes in der 2. Hälfte des 7. 

Jhs. v. Chr einsetzte, gelangten griechische Siedler von der kleinasiatischen 

Mittelmeerküste auch an die Mündung des Don. Spuren einer frühen 

griechischen Siedlung haben sich bei Taganrog ca. 10 km westlich der heutigen 

Mündung des Flusses in das Asovsche Meer erhalten. Die Siedlung dürfte nach 

Ausweis der bislang bekannten Keramik gemeinsam mit oder kurz vor den 

Siedlungen von Berezan in der heutigen Ukraine und Histria im heutigen 

Rumänien noch im 7. Jh. v. Chr. gegründet worden sein. Sie ist in jedem Fall 

älter als die ersten griechischen Siedlungen und Kolonien am kimmerischen 

Bosporus, die um 580-60 v. Chr. gegründet worden sind. Die seit 2004 

laufenden Bohrungen und Grabungen haben deutlich gemacht, dass die 

Siedlung mindestens bis zum späten 4./frühen 3. Jh. v. Chr. Bestand hatte. 

Angesichts der Ausgangslage – die griechischen Kulturschichten liegen 3-5 

Meter unter dem heutigen Bodenniveau und z. T. unter dem Sandboden des 

Asovschen Meeres in der Bucht von Taganrog begraben – ist es nur möglich, 

wesentliche topographische Eckpunkte der Siedlung zu ermitteln und Aussagen 

zu der Dauer ihrer Existenz und ihren wirtschaftlichen Grundlagen zu treffen. 

Aus diesem Grund ist geplant, die Untersuchungen auszudehnen und die 

Arbeiten in Taganrog in einen größeren Kontext zu stellen. 

Zum Zeitpunkt der Gründung von Taganrog waren die angrenzenden 

Steppengebiete und das Dondelta schon existente Lebens- und 

Wirtschaftsräume. Bereits in der späten Bronzezeit hatte sich ein System aus 

Siedlungen, die möglicherweise von halbsesshaften Nomaden nur temporär 

genutzt worden sind, gebildet. Grabhügel (Kurgane), die im Dondelta bereits 

seit der frühen bis mittleren Bronzezeit zu beobachten sind, haben das Bild 

der Landschaft geprägt. In der späten Bronzezeit kam es jedoch zu 

signifikanten Veränderungen: Parallel zu der Anlage von Siedlungsplätzen 

wurden größere Grabhügel als sichtbare Exponenten einer neuartigen sozialen 

Stratifizierung errichtet. Die Kurgane lagen nicht mehr wie noch in der 

mittleren Bronzezeit unmittelbar in den Flussniederungen, sondern auf 

Terrassen oberhalb der Flüsse Don und Myus. Zum Zeitpunkt der griechischen 

Gründung scheinen die meisten der bronzezeitlichen Siedlungsplätze verlassen 

gewesen zu sein, erst in der Folgezeit, d. h. im 5.-4. Jh. v. Chr., kommt es 

offenbar zur Neugründung von Siedlungen auf der westlich von Taganrog 

gelegenen Halbinsel am Myus Liman und im Dondelta selber. Viele, aber 

offenbar nicht alle bronzezeitlichen Kurgane wurden verstärkt seit dem 5. Jh. 

v. Chr. für Sekundärbestattungen genutzt. 

Die skizzierten Veränderungen sind Zeugnisse für unterschiedliche soziale 

Gruppen und sich wandelnde politische Verhältnisse. Im Rahmen des Projekts 

soll aufgrund von Untersuchungen in Taganrog und seiner Chora verfolgt 

werden, wie unterschiedliche Siedlungsräume demarkiert worden sind. Wie 

werden sie gegenüber der Steppe be- oder entgrenzt vor und nach der 

Gründung von Taganrog? Wie wird durch die Kurgane das Umland von 

Taganrog symbolisch markiert? Welche Kurgane wurden gezielt für 

Sekundärbestattungen genutzt? Welche Veränderungen lassen sich bei der 

Anlage der deutlich sichtbaren Grabhügel in Zusammenhang mit den sich 

ändernden Siedlungsaktivitäten am Myus Liman von der Spätbronzezeit an bis 

zum 4. Jh. v. Chr. beobachten? Ein besonderes Augenmerk gilt in diesem 

Zusammenhag nicht nur den Gräbern und Siedlungsplätzen, sondern auch den 

Verkehrswegen. 

Ansprechpartner: 

PD Dr. Ortwin Dally (E-Mail: od@dainst.de) 

Stand: 11/2007 30

OLAF DRÄGER (Abteilung Rom) 

Die Siedlung von Castellina Vecchia – Herrensitz oder Vorposten? 

Projektziel ist die Erforschung einer etruskischen Siedlung in ihrem räumlichen 

Umfeld während des ersten vorchristlichen Jahrtausends. 

Der Ort 

Die Wüstung Castellina Vecchia liegt im Chianti, und zwar auf einem Höhenzug 

im Norden von Siena, der sich nordsüdlich zwischen den Flusstälern der Elsa 

einerseits und des Arbia beziehungsweise des Ombrone andererseits erstreckt. 

Die Fundstelle ist mitsamt ihrem näheren Umfeld ein unverbautes und im 

jüngsten Bebauungsplan der heutigen Gemeinde Castellina in Chianti als 

denkmalgeschützt ausgewiesenes antikes Habitat, das bisher nur oberflächlich 

untersucht wurde. Soweit es heute im Gelände erkennbar ist, hat es die Größe 

von etwa einem halben Hektar. Als befestigter Hügel gleicht es damit einem 

großen Gehöft oder Herrensitz nach dem Muster der Ansiedlung von Murlo. Es 

gibt jedoch Hinweise, dass die Bevölkerung schon früh deutlich größeren 

Umfang hatte, und der Platz kann vermutungsweise als Akropolis 

angesprochen werden, die zumindest phasenweise den Kern einer größeren 

Ansiedlung bildete. Der Ort war vermutlich bereits seit archaischer Zeit 

bewohnt. 

Etruskische Siedlungen 

Bisher werden für die Erforschung der materiellen Kultur der Etrusker primär 

Grabbefunde und fallweise Heiligtumsfunde genutzt. Viele Fragen der 

Raumordnung und Siedlungstopographie stehen angesichts äußerst spärlicher 

Sekundärquellen und geringer Befunde oft weitgehend im Raum der 

Hypothese. Siedlungskundliche Fragestellungen sind vor allem anhand des 

Sonderfalles der Planstadt Marzabotto und weniger anderer Fundorte diskutiert 

werden, wobei die gut erforschte Ansiedlung von Murlo für unser Projekt 

zahlreiche Vergleichspunkte bietet. Die Vorlage des Bandes „Il Chianti senese“ 

im Rahmen der Carta Archeologica della Provincia di Siena durch Marco Valenti 

bildet mit seiner mustergültigen Aufarbeitung der archäologischen Befunde im 

geographischen Umfeld des untersuchten Ortes eine optimale 

Diskussionsgrundlage. 

Der Siedlungsraum von Castellina im Altertum 

Anhand von Funden kann eine frühe etruskische Akkulturierung des Gebietes 

schon im siebten Jahrhundert vorausgesetzt werden, in der von einer 

Urbanisierung am Ort noch nicht die Rede ist, sondern die Siedlungen des 

Chiantigebietes nach der gängigen Arbeitshypothese eher als Fürstensitze mit 

geringem Aktionsradius zu verstehen sind. Castellina muss in diesem Rahmen 

eine herausgehobene Bedeutung gehabt haben, wie das monumentale 

Fürstengrab von Monte Calvario zeigt. 

Im Zuge der Genese der etruskischen Kultur im Siedlungsraum änderte sich 

das ökonomische System der seit der Bronzezeit dort nachweisbaren 

großräumigen Transhumanzwirtschaft zugunsten einer intensivierten 

Bodenbewirtschaftung, die ihrerseits erst die Voraussetzung für die 

Akkumulierung von Macht und Ressourcen in der Aristokratie schuf. 

Nachgewiesen ist speziell im Gebiet von Castellina anhand von Bodenfunden 

schon für die etruskische Periode der Weinanbau – sicher belegt bereits im 

vierten bis dritten Jahrhundert –, dessen Wert als Handelsgut in 

Stand: 11/2007 31

überregionalem Zusammenhang die Frage nach den Transportwegen aufwirft. 

Am Ende des dritten Jahrhunderts, also nach dem Hannibalkrieg, wurden die 

zahlreichen befestigten etruskischen Höhensiedlungen im Chianti weitgehend 

aufgegeben. Die Ursachen dafür sind mangels Quellen bisher nicht konkret 

benennbar, dürften aber mit der Schwächung der raumordnenden Vormacht 

zusammenhängen. Dass Castellina dennoch als Ansiedlung fortlebte, 

möglicherweise unter verengten geographischen Horizonten, ist 

wahrscheinlich, sind doch in seinem Umfeld Nekropolen des späten ersten 

Jahrhunderts vor Christus nachgewiesen. Aufzuspüren sind archäologische 

Belege für die Besiedlung im zweiten und ersten Jahrhundert, die 

gegebenenfalls der Siedlungsstelle eine hohe strategische Relevanz in dieser 

Epoche vermutlich zurückgehender ländlicher Siedlungsdichte sichern können. 

Erst im Hochmittelalter kann wieder sicher von einer Ansiedlung im Gebiet 

ausgegangen werden, als Markgräfin Matilde von Tuszien mit dem hier 

befindlichen Lehen Salingolpe im elften Jahrhundert zunächst den Grafen Guidi 

und später den Herren von Trebbio belehnte. Erst im fünfzehnten Jahrhundert 

wurde die bis heute bestehende Festung von Castellina in Chianti als 

florentinischer Vorposten gegen die Republik Siena errichtet. 

Fragen und Hypothesen 

In Hinblick auf die archaische Zeit soll der ländliche Raum von Castellina durch 

den Bezug auf den Herrensitz als im praktischen Sinne strukturiert verstanden 

werden, und durch den Bezug auf das Fürstengrab im ideellen. Es stellt sich 

also die Frage nach den Formen räumlicher Sichtbarkeit und Sichtbarmachung 

der Territorialherrschaft im engen geographischen Gebiet. Dass eine solche 

Evidenz beabsichtigt war, beweist der monumentale Grabhügel von Monte 

Calvario, das einzige und weithin sichtbare Monumentalgrab weithin, mit 

Dimensionen, die denen des Habitats gleichkommen. An einem festen, weithin 

sichtbaren Punkt in entschiedener Distanz zum Siedlungskern selbst wird somit 

die Überlegenheit eines lokalen Fürstengeschlechts anschaulich demonstriert, 

wodurch mithin primär die Dominanz über das Territorium zur Anschauung 

kommt. Die Relation zwischen dem vermuteten Herrensitz und dem 

Fürstengrab soll und kann die Diskussion um die Akkumulation von Besitz und 

Macht auf Seiten der Aristokratie in der Frühzeit der etruskischen Kultur 

weiterführen. 

Eine wichtige Grundfrage betrifft die Erschließung des Gebietes für den 

Transport, eine wichtige Voraussetzung für die Ressourcennutzung. Die 

Wegsamkeit ist gerade für diese Zone vermutlich schon in sehr früher Zeit 

gegeben, da das Hochchianti hier nordsüdlich von einer alten Höhenstraße 

durchzogen wird, die seit dem Mittelalter als Verbindung zwischen Florenz und 

Siena dient und in deren Nachfolge in etwa die Trasse der heute sekundären 

Staatsstraße 222 Chinatigiana steht. Ihre Bedeutung dürfte bereits in der 

Frühzeit hoch zu veranschlagen sein, als die benachbarten Flusstäler kaum 

gangbar oder querbar waren. 

Für spätere Epochen steht vor allem die Rolle von Castellina im Rahmen von 

Verbindungen und Grenzziehungen im Vordergrund. Für das vierte und dritte 

Jahrhundert kann im Hochchianti ein System befestigter Höhensiedlungen, 

sogenannter Oppida (Cetamura, Poggio La Croce), angenommen werden, das 

vermutlich von der raumgreifenden übergeordneten Instanz des im Wachsen 

begriffenen Stadtstaates Faesulae (Fiesole) organisiert wurde. Für diese 

Periode ist von der Zielsetzung der Erschließung landwirtschaftlicher 

Ressourcen im Chiantigebiet seitens Fiesoles auszugehen, die sich in 

Konkurrenz zu Volterra vollzog. Auch in dieser Hinsicht ist der Vergleich mit 

dem in dieser Zeit bereits aufgelassenen Murlo wichtig, das offenbar außerhalb 

Stand: 11/2007 32

eines solchen Aktionsradius’ lag. Es wird davon ausgegangen, dass Castellina 

in dieser Phase die Rolle eines Vorpostens im Rahmen der Territorialordnung 

von Fiesole spielte. 

Von zentraler Bedeutung für die Chronologie und die Entwicklungsgeschichte 

der Siedlung sind eine Untersuchung der Stadtmauer und die Suche nach 

einem bisher hypothetisch angenommenen zweiten Mauerring. Zu untersuchen 

ist, ob das Habitat die Gestalt verstreuter Einzelgehöfte hatte oder ob es eine 

geschlossene räumliche Form besaß, beziehungsweise wann eine solche 

entstand und welche Formen der räumlichen Binnenhierarchisierung zur 

Anwendung kamen. 

Vorgehen 

Die seit 2006 im Gange befindliche Aufarbeitung von Archivmaterial, Altfunden, 

historischer kartographischer Dokumentation und historischen Quellen soll die 

Voraussetzung für die Untersuchungen im Gelände bilden. Dabei ist vor allem 

der Frage nach der genauen Lokalisierung des mittelalterlichen Salingolpe 

nachzugehen, das gegebenenfalls die Befunde der antiken Wüstung gestört 

haben könnte. Geplant ist nach georeferenzierter kartographischer Aufnahme, 

die Ausdehnung des Habitat und sein unmittelbares Umfeld sowie die Frage 

nach einem hypothetischen zweiten Mauerring mittels Surveys zu untersuchen 

sowie die erhaltenen Reste der rechteckigen Ummauerung des Hügels zu 

erforschen. Die Ergebnisse werden in einer georeferenzierten Datenbank 

zusammengeführt. 

Kooperationspartner 

Soprintendenza Archeologica della Toscana 

Museo Archeologico del Chianti Senese 

(http://www.museoarcheologicodelchianti.it) 

Ansprechpartner 

Dr. Olaf Dräger (E-Mail: draeger@rom.dainst.org) 

RICARDO EICHMANN, JUTTA HÄSER (Orient-Abteilung) 


Das Projekt „Transformationsprozesse in Oasensiedlungen in Oman“ wurde 

1998 als interdisziplinäres Projekt initiiert. Das Ziel der archäologischen 

Untersuchungen war es, die historische Tiefe dieser Lebens- und 

Wirtschaftsform zu ermitteln und Veränderungen im Siedlungsbild zu 

erforschen. 

Bei den Untersuchungen stellte sich heraus, dass seit dem Beginn der 

sesshaften Lebensweise, die im Oman erst am Übergang vom 4. zum 3. 

Jahrtausend v. Chr. einsetzte, die Oasen die Basis der Wirtschaft liefern. Die 

naturräumliche Ausstattung ist im Oman so karg – und war es bereits im 3. 

Jahrtausend v. Chr. –, dass nur dort, wo das Wasser der äußerst geringen 

Niederschläge sich in den Sedimentkörpern der Wadis sammelte, und dort wo 

es Quellen gab, Siedlungen gegründet werden konnten. Die umliegenden 

Felder und Gärten waren von Anbeginn auf künstliche Bewässerung 

angewiesen. Bislang gibt es nur ganz wenige Befunde, die etwas über diese 

bronzezeitlichen Bewässerungssysteme aussagen. Erst für die Eisenzeit – ab 

etwa 1000 v. Chr. – sind wir besser über das Wassermanagement informiert. 

Diese auf ganz wenige Punkte beschränkte Lebensmöglichkeit hat essentielle 

Auswirkungen auf das politische System, und dies gilt für die gesamte 

Stand: 11/2007 33

Omanische Halbinsel. Erst in der frühen Neuzeit lassen sich größere politische 

Gebilde in dieser Region ausmachen, die aber auch dann ganz 

stammesorientiert und auf die Oasen konzentriert sind. 

Im 3. Jahrtausend v. Chr. wird in mesopotamischen Keilschrifttexten der 

Begriff „Magan“ für diese Region verwendet. Kaufleute pflegten – meist über 

Dilmun/Bahrain – Handelskontakte mit Magan. Anziehungspunkt waren die 

dortigen Kupfervorkommen. Es handelte sich bei dem Begriff „Magan“ jedoch 

um die Bezeichnung einer Region und nicht um die eines Staates. Wir erfahren 

aus diesen Quellen auch nichts über die Verwaltung, die den Kupferhandel auf 

der Omanischen Halbinsel organisierte, und es gibt keine Erwähnungen eines 

irgendwie gearteten politischen Systems. 

Am Ende des 3. Jahrtausends v. Chr. oder zu Beginn des 2. Jahrtausends v. 

Chr. brach der Kupferhandel zusammen und der Begriff Magan erschien nicht 

mehr in den schriftlichen Quellen. Ins Licht der Geschichte trat die Region zur 

Zeit des assyrischen Reiches. In Quellen, die unter Assurbanipal II. entstanden 

sind, wird ein König Pade im Königreich Qade mit der Hauptstadt I-s/z-k/q-e 

genannt. Diese Erwähnung findet sich im Zusammenhang mit Tributzahlungen 

an den assyrischen König. Doch nichts wird zu der Art oder Größe dieses 

Königreiches gesagt. 

Unsere intensiven Geländebegehungen und ältere, vereinzelte Ausgrabungen 

haben an dem Ort Izki, der mit der genannten Hauptstadt I-s/z-k/q-e 

geglichen wird, keine Befunde erbracht, die auf eine zentrale Funktion des 

Ortes hinweisen. Und dieses Ergebnis gilt im Wesentlichen auch für alle 

Fundplätze des 3. Jahrtausends v. Chr. bis in die frühe Neuzeit. Es finden sich 

in keiner der Oasen Gebäude, die offensichtlich als Verwaltungszentren gedient 

haben, keine Paläste und auch keine Tempel. Es wurde trotz der Kontakte zu 

Mesopotamien einerseits und zur Indus-Kultur andererseits weder ein 

Schriftsystem entwickelt noch eines übernommen. Das bedeutet, dass selbst 

der Kupferhandel, der erhebliche Ausmaße hatte, ohne eine größere 

Verwaltung ausgekommen sein muss. 

Die archäologischen Geländeuntersuchungen des Oasenprojektes wurden im 

letzten Jahr abgeschlossen und die Ergebnisse werden gerade formuliert, 

weshalb sie hier nur kurz als Thesen erläutert werden sollen. 

Die Siedlungsweise im Oman ist aufgrund der besonderen – äußerst kargen – 

ökologischen Ausstattung punktuell. Siedlungssysteme von zentralen 

Siedlungen mit abhängigen kleinen Siedlungen sind nicht zu erkennen. 

Definierte Territorien sind ebenfalls nicht festzustellen. So kann ein Bild 

gezeichnet werden, das ganz von einer punktuellen Siedlungsweise geprägt ist. 

Neben dem Anbau von Feldfrüchten und Datteln gehört zur Wirtschaftsweise in 

einer Oase auch die Tierhaltung. Daraus lässt sich eine Art Territorium 

erschließen. Es könnte – so wie es traditionell im Oman geregelt ist – durch die 

Weideradien des Kleinviehs der einzelnen Oasen definiert gewesen sein. Doch 

wechselt dieses „Territorium“ je nach jahreszeitlichem Bewuchs. Da sich dieser 

vorwiegend entlang der Wadis erstreckt, ist dieses Territorium auch nicht so 

sehr flächig als vielmehr linear. Diese Wadis sind es auch, welche die 

Verbindungswege zu den Quellen und Brunnen in den Wadis selbst, aber auch 

auf den Hochflächen des Gebirges bilden, die lebenswichtig sind, weil dort das 

Vieh täglich getränkt werden muss. So scheinen also nicht so sehr die Flächen 

als vielmehr die Punkte (Siedlungen, Wasserstellen) und Linien 

(Verbindungswege) das Siedlungsbild und Aktionsschema zu bestimmen. Sie 

waren es vermutlich, die gegen Fremde verteidigt wurden, nicht das 

Territorium in ihrer Umgebung. Für die Verteidigung eines größeren 

Territoriums war auch die Anzahl der Siedler viel zu gering, und ein 

Zusammenschluss von Siedlungen zu einem größeren politischen, gemeinsam 

Stand: 11/2007 34

agierenden Gebilde lässt sich, wie gesagt, nicht erkennen. 

Bei den Geländebegehungen des Oasenprojektes hat sich ein interessanter 

Befund abgezeichnet, der einen Hinweis gibt, dass den Wadis eine große 

Bedeutung beigemessen wurde. An den Zugängen zu den großen Wadis und 

speziell an solchen, die eine Verbindung zwischen Regionen herstellen, sowie 

entlang dieser Wadis, aber auch auf den Hochflächen, wo mehrere 

Wadisysteme zusammentreffen, wurden Gräber des 4./3. Jahrtausends v. Chr. 

errichtet. Sie sind eindeutig so angelegt, dass sie diese besonderen 

Geländepunkte markieren. Auch hier ist nicht das Abstecken eines 

Territoriums, d. h. einer Fläche, sondern vielmehr die Markierung eines Weges, 

d. h. einer Linie, zu erkennen. Schwierigkeiten ergeben sich allerdings dadurch, 

dass bis heute nicht geklärt werden konnte, welches Verhältnis zwischen den 

Erbauern der Gräber und den Bewohnern der Oasensiedlungen bestand. Es 

besteht noch kein Konsens darüber, ob sie älter als die frühesten 

Oasensiedlungen sind oder ob sie auch noch errichtet wurden, als die 

Oasensiedlungen schon bestanden. Die Gräber wurden aber in späteren Zeiten 

(vor allem in der Eisenzeit) wieder verwendet, und es finden sich auch in 

direkter Umgebung dieser Gräber eindeutig jüngere Grabanlagen. Dies weist 

darauf hin, dass auch in späteren Zeiten diese Wege und markanten Punkte 

von Bedeutung waren. 

Trotz keiner erkennbaren siedlungsübergreifenden politischen Organisation 

sind in den Funden, in der Architektur und auch in den Bestattungssitten große 

Übereinstimmungen zu erkennen. Damit wird deutlich, dass die Siedlungsweise 

zwar punktuell war, dass aber dennoch ein reger Austausch von Gütern und 

Informationen stattgefunden haben muss. 

Ohne hier in einen Öko-Determinismus verfallen zu wollen, zeichnet sich die 

These ab, dass die ökologische Ausstattung auf der Omanischen Halbinsel stets 

– und zwar bis in die Neuzeit hinein – so karg war und die besiedelbaren 

Punkte so verstreut und entfernt voneinander lagen, dass sie der Bildung eines 

größeren politischen Gebildes entgegen wirkten. Dennoch scheint es vor allem 

im 3. Jahrtausend v. Chr. so etwas wie eine gemeinsame soziale und kulturelle 

Identität gegeben zu haben, die sich in der materiellen Kultur und den 

Bestattungssitten widerspiegeln. In späteren Perioden – besonders im 1. 

Jahrtausend v. Chr. – ist eine größere Diversität vor allem in den 

Bestattungssitten zu finden, die vielleicht einen Hinweis auf kleinere soziale 

Gruppen geben. 

Die Erwartungen an das Forschungscluster bestehen in der Erweiterung der 

eigenen Erfahrungen im methodischen und theoretischen Bereich. Dies gilt 

besonders für Erklärungsmodelle von Siedlungsweisen und 

Sozialorganisationen in Kulturen, für die keine schriftlichen Quellen vorliegen. 


Prof. Dr. Ricardo Eichmann (E-Mail: re@orient.dainst.de) 

Dr. Jutta Häser (E-Mail: gpia@go.com.jo) 

VERONICA HINTERHUBER (Zentrale) 

Architektonische Ausgestaltung von Prozessionswegen ägyptischer 

Tempel 

Die Untersuchung basiert auf der Frage, wie sich Veränderungen im Kultbetrieb 

als Resultat gewandelter machtpolitischer Situationen in der Nutzung und 

Ausgestaltung von politischen Räumen widerspiegeln können und inwieweit 

sich in den Zutrittsregelungen zu Räumen gesellschaftliche Hierarchien 

Stand: 11/2007 35

manifestierten. In diesem Zusammenhang steht auch die Auseinandersetzung 

mit Ein- und Durchgangsbereichen als Öffnung gebende und zugleich Grenzen 

schaffende Bestandteile der Architektur, die nicht unbedeutend zur religiösen 

oder politischen Konnotation eines Raumes beitragen. Es sind gerade jene 

Bereiche eines Tempels, durch welche eine Differenzierung von „Außen“ und 

„Innen“, von „Hier“ und „Dort“ und somit eine Scheidung von profanum und 

fanum ermöglicht wird; die Signifikanz von Schwellenbereichen sollte demnach 

direkt proportional zu den Werten, die sich dahinter befinden, gesehen werden. 

In Ägypten bildeten Feste seit jeher einen äußerst wichtigen Bestandteil des 

kollektiven, religiösen Geschehens. Aus der starken Abgrenzung zwischen der 

weltlichen Ebene und der Sphäre des Sakralen resultierte ein streng 

reglementierter Zugang zu den Heiligtümern. Die einzige Kontaktaufnahme der 

Bevölkerung mit der Gottheit erfolgte anlässlich des periodischen Auszugs der 

sichtbaren Manifestation des Gottes – dem Götterbild – aus dem Tempel im 

Rahmen hoher Feiertage. Für das Volk fand die Religion somit an den Festen 

statt, im Verlauf derer es entlang der Prozessionsstraßen und vor den 

monumentalen Tempeltoren auf das Erscheinen der Gottheit wartete, um diese 

auf ihren Wegen während der Prozession zu begleiten. 

Die ägyptische Sakralarchitektur spiegelt das Festgeschehen mit einer Fülle an 

verschiedenen Konstruktionstypen wider, die in den meisten Epochen der 

ägyptischen Geschichte anzutreffen sind. 

Eine erstaunliche Emphase des Festkultes kann jedoch in der ägyptischen 

Spätzeit beobachtet werden, wie eine in diesen Epochen gesteigerte 

Hinwendung zur Wahl bestimmter, explizit mit dem Prozessionsgeschehen 

verbundener Architekturformen zeigt. 

Das Projekt (Promotionsvorhaben) widmet sich der Untersuchung jener in der 

späten ägyptischen Zeit verstärkt erbauten Konstruktionstypen, im Besonderen 

der Ein- und Durchgangsbereiche ägyptischer Heiligtümer, die als 

architektonische Reflektion eines gewandelten Kultbetriebes – bedingt durch 

die sich nun veränderte Stellung des Herrschers – gewertet werden sollen. 

Der Ursprung dieses Wandels im Kultgeschehen mag in der Regierungszeit 

jener Könige von Kusch (Nubien) zu suchen sein, die als kuschitische oder 25. 

Dynastie im ausgehenden 8. und beginnenden 7. Jh. v. Chr. Ägypten regierten. 

Die Bauaktivität dieser Epoche, die sich in einer außerordentlichen Dominanz 

von Belegen aus Theben manifestiert, ist entgegen früherer Zeiten 

charakterisiert durch eine ausschließliche Fokussierung auf architektonische 

Konstruktionstypen, wie beispielsweise Kiosken oder Kolonnaden, die in der 

ägyptischen Sakralarchitektur primär mit dem Festgeschehen verbunden 

waren. 

Neben den genannten Bauwerken zeigten die Pharaonen der kuschitischen Zeit 

zudem eine bemerkenswerte Affinität zu Neu- und Umgestaltungen von 

Tempelpylonen und -toren an den vorderen Räumen der Heiligtümer und 

entlang der Prozessionsstraßen. Während die restliche Bautätigkeit 

durchgängig als Festarchitektur im Rahmen einer Reorganisierung thebanischer 

Tempelfeste nach den Wirren der vorangegangenen Dynastien gedeutet wird, 

beschränkte sich die klassische Forschungsmeinung darauf, die 

Baumaßnahmen an den Ein- und Durchgangsbereichen der Heiligtümer 

lediglich als unsystematische Reparaturen von Zerstörungen der ferneren oder 

nächsten Vergangenheit zu interpretieren, wodurch eine tiefere Beleuchtung 

dieses in der Spätzeit Ägyptens zu beobachtenden Phänomens verwehrt wurde. 

In einer vorhergehenden Untersuchung konnte eine solche Deutung nicht nur 

Stand: 11/2007 36

widerlegt, sondern vielmehr eine Interpretation der in der 25. Dynastie 

realisierten Arbeiten an den Toren und Pylonen als ein wichtiger Bestandteil 

des auf den Festkult ausgerichteten Bauprogrammes der Herrscher verifiziert 

werden. Die Signifikanz der liminalen Bereiche als Scheidegrenze zwischen der 

profanen und sakralen Sphäre und ihre daraus resultierende Bedeutung als 

markierende und gliedernde Elemente von Prozessionswegen wurde 

aufgezeigt. Dieser Sinngehalt war den Kuschiten deutlich bewusst und wurde, 

wie es scheint, auch in den nachfolgenden Dynastien und der griechischrömischen 

Zeit mit Übergangsbereichen verbunden. Die Beobachtung, dass die 

Verlagerung der Bauaktivität auf die publikumswirksameren Festprozessionen 

keine alleinige Erscheinung der kuschitischen Zeit darstellte, sondern nach 

Ende dieser Dynastie eine Fortführung fand, ist Gegenstand der gegenwärtigen 

Untersuchung. Anhand einer Beleuchtung der bevorzugt gewählten 

Architekturformen und der favorisiert gefeierten Feste der nachfolgenden 

Zeiten, soll in diesem Projekt aufgezeigt werden, dass sich die seit der 25. 

Dynastie erkennbare Bedeutung des Festes als äußerst wichtiges, wenn nicht 

sogar primäres Mittel zur Ausübung liturgischer Vorgänge und religiöser Riten 

in den nachfolgenden Dynastien und dem ptolemäerzeitlichen Ägypten 

fortsetzte, wie die Tendenz einer besonderen Akzentuierung der vorderen 

Tempelbereiche und Prozessionswege – im Besonderen durch die Errichtung 

und Bearbeitung von Tempelein- und -durchgängen – in diesen Epochen zeigt. 

Der Hintergrund dieser Fokussierung auf das Fest ist nicht zuletzt in der sich 

nun ändernden Stellung der häufigen Fremdherrscher der späten ägyptischen 

Zeit zu suchen, die den Festkult als wichtiges Medium der königlichen 

Repräsentation aber auch der religiösen Legitimation instrumentalisierten. 

Aus der Verlagerung des religiösen Geschehens auf die vorderen 

Tempelbereiche und der Lockerung der Zutrittsbestimmungen zu den 

Heiligtümern resultierte eine stärkere Einbindung der Bevölkerung in die 

liturgischen Vorgänge. Durch deren Ausübung konnte der Pharao seine 

Fähigkeit, als authentischer ägyptischer Pharao zu agieren, zeigen, sich aber 

auch gleichzeitig neben der weltlichen auf religiöser Ebene legitimieren. 

Die Idee auf das Medium des Festes zurückzugreifen, um ein derartiges 

religiös-politisches Programm umzusetzen, war ein faszinierender Schachzug 

der Herrscher. Architektonisch realisiert wurde dies durch die Festarchitektur, 

wobei die Durchgangsbereiche der Tempel, wie es scheint, eine nicht 

unbedeutende Rolle einnahmen. 


Veronica Hinterhuber M.A. (E-Mail: vh@dainst.de) 

DIRCE MARZOLI (Abteilung Madrid), JOSEF EIWANGER (KAAK) 

Mogador: ein phönikischer Außenposten und sein afrikanisches 

Hinterland 

Übersicht 

Die Insel Mogador liegt im Atlantik etwa 1000 m vor der Hafenstadt Essaouira 

(Marokko). Sie ist ca. 600 m lang, 500 m breit und an ihrer höchsten Stelle 28 

m hoch. Ihre steil abfallende schroffe Felsküste wird nur an der Südseite durch 

eine kleine Bucht unterbrochen. Die Insel beherrscht eine große, von 

Sanddünen umgebene Bucht, in die der Oued Qsob mündet. Die 

geographischen Gegebenheiten der Insel in der Meeresbucht stellen eine 

Ausnahme an der vorwiegend geraden marokkanischen Atlantikküste dar: sie 

bieten Vorteile für eine Besiedlung, für Anlegestellen und Hafenanlagen und 

schaffen Voraussetzungen für einen außergewöhnlichen Handelsknotenpunkt, 

Stand: 11/2007 37

wo afrikanische Karawanenwege mit Seerouten zusammentreffen, die bis ins 

östliche Mittelmeer reichen. 

Während das Hinterland von Mogador archäologisch vollkommen unbekannt 

ist, haben die von A. Jodin zwischen 1956 und 1958 durchgeführten 

Ausgrabungen auf der Insel eine phönizische „Faktorei“ zum Vorschein 

gebracht, wohin ab der Mitte des 7. Jhs. v. Chr. Importe aus 

unterschiedlichsten mediterranen Regionen gelangt waren. Phönizische 

Keramik aus den südspanischen Zentren, aus Nordafrika ebenso wie solche 

zyprischer, chiotischer, milesischer und attischer Herkunft geben einen 

kaleidoskopartigen Eindruck von der Reichweite der Kontakte. 

Auffallende Übereinstimmungen mit phönizischen Keramikproduktionen aus 

Cádiz und seinem Hinterland lassen eine enge Verbindung mit dieser 

westphönizischen Metropole vermuten. 

Auffallend sind Graffiti auf Amphoren und vor allem auf Tellerböden, die an der 

Zahl jeden anderen westphönizischen Fundplatz übertreffen. Einige sind 

Eigennamen, wobei es sich – soweit erkennbar – durchgehend um Theonyme 

handelt. Diese Funde sind von außergewöhnlicher Bedeutung, denn sie sind – 

mit denen von Lixus – die ältesten Schriftzeugnisse an der afrikanischen 

Atlantikküste. Besonders hoch ist bei der vorrangig „Roten Ware“ der Anteil an 

Lampen. Tongrundige Ware ist nur durch die zahlreichen Amphoren vertreten, 

bei denen die Form R1 vorherrscht. Unsicher ist, inwieweit das im Museum von 

Rabat deponierte Fundmaterial dem ursprünglichen Umfang entspricht, wie 

stark die Selektion war, wo (bzw. ob) handgemachte Ware und Sonderfunde 

aufbewahrt werden. 

Bauliche Strukturen der phönizischen Besiedlungsphasen wurden bei den 

Ausgrabungen der 50er Jahre nicht beobachtet. Die Funktion des Platzes bleibt 

vorerst unbekannt. 

Überregionale Bedeutung hatte die Insel auch zur Zeit von Juba II. Eine Villa 

mit Mosaikfußböden und qualitätsvolle Funde bezeugen es. 

Erste Anhaltspunkte 

Erste Ergebnisse von Prospektionen (Februar/März 2005) 

- Die Oberflächenbegehung der Insel erbrachte Funde, die 

mittelpaläolithische Silexgeräte, auffallend wenig phönizische, jedoch 

zahlreiche republikanisch- bis spätrömische, islamische, rezente und z. Zt. 

noch unbestimmbare Keramik, zahlreiche Tierknochen (Sonderfunde: 

Unterkiefer eines Geparden, Hornzapfen eines großen afrikanischen Büffels 

mit Sägespuren), Muschel und Meeres- wie Festlandsschnecken umfassen. 

Dabei sind Konzentrationen zu beobachten: römische und phönizische 

Funde im Südsektor der Insel, islamische im Nordsektor und 

mittelpaläolithische gemeinsam mit römischen im Nordostsektor. Eine 

Nekropole, die aus mindestens 24 Gräbern besteht, wurde im Nordsektor 

dokumentiert. Ihre Datierung ist vorerst unsicher, ihre Zuweisung mit 

großer Wahrscheinlichkeit islamisch. 

- ca. 2/3 der Oberfläche der Insel wurden erstmalig vermessen. Die Arbeit 

wurde von dem Vermessungstechniker Chr. Hartl-Reiter durchgeführt. Der 

Plan mit den 1-Meter-Höhenlinien liegt vor. Das fehlende Drittel soll 2007 

vermessen werden. 

- Im Südsektor der Insel wurden drei für die geophysikalische Untersuchung 

bestimmte, mit einer dichten Macchia bewachsene Areale gerodet. 

- Sieben archäologisch besonders interessant erscheinende Areale der Insel 

wurden mit Geomagnetik und Georadar prospektiert. Strukturen zeichnen 

sich in einer Tiefe zwischen 50 und 150 cm vor allem im südlichen Teil der 

Stand: 11/2007 38

Insel nördlich der natürlichen Hafenbucht ab. Hier könnte es sich um 

kleinräumige, terrassenförmig angelegte Häuser handeln, eine nähere 

Interpretation ist noch nicht möglich, der geophysikalische Bericht ist noch 

in Bearbeitung. 

- Erste geomorphologische Untersuchungen wurden von H. Brückner und J. 

Lucas im Mündungsbereich des Oued Ksob, bei den Sümpfen im Nordosten 

von Essaouira und auf der Insel durchgeführt. Bereits im Gelände konnte 

die Verlagerung der Flussmündung festgestellt werden ebenso wie marine 

Sedimente im Bereich der Sümpfe nordwestlich von Essaouira. Sie 

bezeugen die – zeitlich freilich noch nicht bestimmbare – Ausdehung der 

Meeresbucht nach Osten. Spuren des veränderten Meersspiegels wurden u. 

a. auch an historischen Bauten dokumentiert, so an Borj Baroud, einer 

Ruine des 18. Jahrhunderts am südlichen Ufer der Bucht. 

- Im Hinterland wurden Prospektionen durchgeführt. Die Provinz Essaouira ist 

ein archäologisches Neuland. Für das Verständnis der historischen 

Entwicklung, die zur phönizischen Niederlassung auf der Insel Mogador 

führte, ist die Kenntnis der Besiedlungs- und Landschaftsgeschichte der 

Region Essaouira ausschlaggebend. Dabei sollte nicht nur das gesamte 

Holozän Beachtung finden, sondern auch vorangehende Epochen, die durch 

Oberflächenfunde auf der Insel ab dem Mittelpaläolithikum belegt sind. 

In einem Umkreis von ca. 30 km wurden zahlreiche archäologische Fundplätze 

dokumentiert. Sie lassen Abschnitte der Besiedlungsgeschichte der Region bis 

in das Epipaläolithikum verfolgen. Neben mehreren Höhlen und den bis ins 

Epipaläolithikum reichenden Oberflächenfunden in ihrem Umfeld, sind ein 

möglicherweise bronzezeitlicher Steinkreis (Grabanlage?) sowie große 

Schlackenhalden bei Ain el-Hajar am Fuß des Jebel el Hadid hevorzuheben. 

Hier wurden im November des Jahres geomagnetische und geoelektrische 

Prospektionen durchgeführt, deren Ergebnisse in Bearbeitung sind. 

Erste Fragestellungen 

Die erste Kampagne galt Prospektionen, sodass noch keine aussagefähigen 

Ergebnisse vorliegen. Es können vorerst nur Fragen angeführt und mögliche 

Richtlinien gesetzt werden. 

Die kleine Insel ist einerseits ein in sich geschlossener, durch den 

dominierenden Atlantik scharf begrenzter Raum, anderseits ist sie nicht 

isoliert, sondern nur als Teil eines Großraumes zu verstehen, zu dem das 

Hinterland ebenso wie der Atlantik gehörten. 

Die extreme Lage am Rande der Antiken Welt 1000 km südlich der Säulen des 

Herakles, ihr offensichtlicher Bezug zu weit reichenden Handelswegen, ihre 

Funktion als Verbindung zwischen afrikanischen Karawanen- und atlantischen 

Seerouten lässt im 7. Jahrhundert v. Chr. Verbindungen entstehen, deren 

äußerste Posten im Vorderen Orient und in Zentralafrika liegen, wobei sich die 

Apoikía Gadir als westliche Vormacht abzuzeichnen scheint. 

Die Insellage stellt für eine phönizische Niederlassung im Westen zwar eine 

Ausnahme, aber keinen Einzelfall dar, sie lässt sich für dieselbe Zeit u. a. mit 

Rachgoun (Algerien) und dem Cerro del Villar (Spanien) vergleichen. 

Hafenstellen bzw. Anlegeplätze sind sowohl auf der Insel wie auch auf dem 

Festland ausfindig zu machen. Dafür sind archäologische, geomorphologische 

und submarine Untersuchungen geplant. Vergleiche mit vorrömischen 

Handelsplätzen an der westlichen Mittelmeer- und Altantikküste zeigen, dass 

bauliche Strukturen mit großer Wahrscheinlichkeit auch hier nicht zu erwarten 

sind. Es geht ausschließlich um den Nachweis von günstigen Anlegeplätzen. 

Wie war die Insel gegliedert? Lassen sich unterschiedliche Nutzungsräume 

erkennen? Befand sich auf der Insel außer der Ansieldung auch eine 

Stand: 11/2007 39

phönizische Nekropole? Gehören die Häuser, die sich geophysikalisch im 

Südwesten nachweisen lassen, zu einer geplanten Anlage? Liegen bei den 

Bauten Einheitsmaße vor, welche auf die Ursprungsregion der Bauherren 

verweisen und auf die Verteilung des Besitzes schließen lassen? 

Mit einem Heiligtum ist zu rechen, unter dessen Schutz sich die Kontakte mit 

der einheimischen Bevölkerung abgespielt haben. Ein 1958 ausgegrabener 

(heute verschollener) Baitylus weist auf einen sakralen Bereich im Südwesten 

der Insel. Die breitrandigen Teller mit eingeritzten Theonymen, bei denen 

Astarte und Melqart vorherrschen, könnten hierfür ein weiteres Indiz 

darstellen. 

Die Süßwasserversorgung mit all ihren sozialen und wirtschaftlichen 

Implikationen stellt eine offene Frage dar. Quellen sind bisher auf der Insel 

nicht ausfindig gemacht. Die Insel bietet keine Ressourcen. Auch für eine 

kleine Bevölkerungsgruppe war eine Versorgung von außen notwendig. Die 

Beschaffung von Getreide, Holz u. a. war über das Festland kontinuierlich zu 

gewährleisten. Die fischreichen Meeresgründe bieten Handelsgut (in punischer 

und römischer Zeit durch Garumamphoren belegt), das Salz die dafür 

notwendigen Konservierungsmittel. Waren die (nach geomorphologischen 

Kriterien in der Antike wahrscheinlichen) Salinen im Umfeld von Essaouira im 

Besitz der einheimischen Bevölkerung oder wurden sie von den Phöniziern 

bewirtschaftet? Verfügte die phönizische Faktorei über ein Territorium oder war 

sie in eine einheimische Siedlungskammer integriert? Sind hierbei 

Veränderungen im Laufe der Zeit geschehen? Lag außer der Ansiedlung auf der 

Insel eine weitere auf dem gegenüberliegenden Festland? 

Es müssen die Handelswaren definiert werden, die den Kontakt zwischen den 

Phöniziern und der einheimischen Bevölkerung so begehrenswert machten. Das 

weithin verhandelte Elfenbein war sicher nur eine der wertvollen Waren, das 

bernsteinähnliche Harz der im Umland wachsenden tuya berberiska/citrus nicht 

das einzige schwer nachweisbare mögliche Exportprodukt. 

Auf die Bedeutung des Eisens und seiner Verarbeitung weisen Schlacken und 

Tondüsen, die bei den Ausgrabungen der 50er Jahre in Schichten der Mitte des 

7. Jhs. v. Chr. zum Vorschein kamen. Die Untersuchungen der 

Schlackenhalden bei Ain el-Hajar am Fuß des Jebel el Hadid lassen Ergebnisse 

zur Herkunft der Erze erwarten, die auf der Insel verarbeitet wurden. Ein 

Vergleich mit gleichzeitigen phönizischen Niederlassungen im Westen lässt die 

räumliche Nähe zu Eisenerzvorkommen erkennen, wobei bei der geringen 

Produktion die Bedeutung der Technologie vorrangig erscheint. 

Methoden 

Es handelt sich um ein internationales und interdisziplinäres Projekt, an dem 

bei der ersten Kampagne außer Archäologen, Geomorphologen (Prof. Helmut 

Brückner, Julius Lucas, Universität Marburg/Lahn) und Geophysiker (easternatlas, 

Berlin) teilgenommen haben, wobei für die kommenden Kampagnen, die 

nicht nur Prospektionen, sondern auch Ausgrabungen gelten sollen, auch 

Bauforschung und naturwissenschaftliche Disziplinen (u. a. Zoologie, Botanik) 

vertreten sein werden. 

Es werden Satelliten- und Luftbilder ausgewertet: Veränderungen im 

Landschaftsbild und zahlreiche bisher unbekannte Siedlungsplätze sind bereits 

nach einer ersten Durchsicht zu erkennen. 

Eine submarine Prospektion ist geplant, vorbereitende Studien sind im Gang. 

Zusammenfassend 

Die Insel und ihr Umland, ihre Genese und Funktion, ihre Gestaltung und 

Entwicklung, ihre wirtschaftliche und politische Bedeutung stehen in engem 

Stand: 11/2007 40

wechselseitigen Bezug zueinander. Ihre Besiedlungs- und 

Landschaftsgeschichte ist als dynamischer Prozess zu verstehen, der mit dem 

ersten Auftreten des Menschen in der Region beginnt und in der Neuzeit endet. 

Unter Berücksichtigung der Gesamtentwicklung wird die „Zeit der Phönizier“ 

besonders beachtet, weil sich in dieser Epoche durch den ersten direkten 

Kontakt fremder Kulturen kulturelle Ausprägungen mit besonderer Prägnanz 

fassen lassen. Sie betreffen u. a. die Nutzung, Gliederung und Gestaltung von 

Territorien, die Entfaltung gesellschaftlicher und politischer Strukturen, die 

Ausbeutung von Ressourcen, die Entwicklung von neuen Kommunikations- und 

Handelsformen. 

Bei alldem ist zu beachten, dass es sich bei diesem Raum um ein 

archäologisches Neuland handelt. 


PD Dr. Dirce Marzoli (E-Mail: marzoli@madrid.dainst.org) 

Dr. Josef Eiwanger (E-Mail: eiwanger@kaak.dainst.de) 

INGO MOTZENBÄCKER (Eurasien-Abteilung) 

Landschaftsarchäologie in Südkaukasien: Grabung und Prospektionen 

in der bronze-früheisenzeitlichen (16./15.-8./7. Jh. v. Chr.) Siedlung 

Tachti Perda / Ostgeorgien 

Kaukasien bildet geographisch eine „Brücke“ und kulturell eine „Drehscheibe“, 

über die im Altertum Einflüsse zwischen den südlichen altorientalischen 

Zivilisationen einerseits und den nördlich des Gebirges beheimateten 

Steppenkulturen Eurasiens andererseits vermittelt wurden. Kaukasien ist 

geographisch durch das erzreiche große Kaukasusgebirge in eine Nord- und 

Südhälfte und durch die Flusssysteme von Kuban und Terek im Norden sowie 

Rioni und Kura im Süden in eine West- und Osthälfte gegliedert. In diesem 

geographischen Raster nimmt das Gebiet des heutigen Staates Georgien eine 

gewisse Schlüsselstellung ein. Eingebettet zwischen die Gebirge des Großen 

(im Norden) und Kleinen (im Süden) Kaukasus, im Westen begrenzt vom 

Schwarzen Meer, im Osten von den heutigen Grenzen der Republik 

Azerbajdžan, umfasst das Staatsgebiet der heutigen Republik Georgien jene 

Landschaften, die in archäologischer und kulturhistorischer Hinsicht als 

Schlüsselregionen verstanden werden dürfen, bilden diese doch im zweiten 

(mittlere und späte Bronzezeit) und im frühen ersten Jahrtausend v. Chr. 

(ältere Eisenzeit) das nördliche „Hinterland“ zu den altorientalischen 

Zivilisationen der Hethiter, Mitanni, Assyrer, Urartäer, Meder und Perser. 

Von nicht geringerem Interesse sind dabei selbstverständlich auch die 

Beziehungen zu den damals nördlich des Großen Kaukasus lebenden Stämmen, 

wie etwa den frühen Reiternomaden, z. B. den Skythen. Eine der 

Schlüsselregionen, die bezüglich dieser Fragen nach Akkulturationen, 

Transkulturationen und Migrationen, wie von der bisherigen Forschung 

postuliert, Auskunft geben kann, ist die östlichste georgische Provinz 

Kachetien. Diese Region im östlichen Südkaukasien bildet eine 

Siedlungskammer, die durch die Einzugsgebiete der Flüsse Iori im Süden und 

Alazani im Norden, die beide in den Kura (Kyros) münden, gegliedert wird. 

Dadurch ist die Verbindung nach Süden, nach Armenien, Ostanatolien, 

Azerbajdžan und Nordwestiran, somit in das zuvor erwähnte Siedelgebiet der 

Hethiter, Mitanni, Assyrer, Urartäer, Meder und Perser gegeben. Eine weitere 

wesentliche Frage ist die nach der Ausnutzung und Verteilung der in Kaukasien 

Stand: 11/2007 41

eichlich vorhandenen Rohstoffe, wie etwa Metallerzen und Obsidian, die über 

weite Strecken verhandelt worden sind. 

Bevor jedoch diese Fragen sinnvoll beantwortet werden können, sind in dieser 

Region noch erhebliche chronologische Probleme zu lösen. Denn trotz der 

zahlreichen archäologischen Quellen, die gerade in Kachetien besonders reich 

sprudeln, und trotz jahrzehntelanger intensiver Forschungen bestehen 

insbesondere für die Chronologie des 2. Jahrtausends v. Chr. in diesem Raum 

noch erhebliche Unklarheiten. Die bisherige Forschung konzentrierte sich auf 

Grabfunde, die hier für die genannten Zeitperioden in die Hunderte gehen, 

während die archäologische Untersuchung von Siedlungen erst nach der 

welthistorischen Wende 1989/1990, nach dem Ende der Sowjetunion, durch 

die Beteiligung von ausländischen, besonders deutschen Wissenschaftlern 

intensiviert wurde. Denn Siedlungen, die über einen langen Zeitraum bewohnt 

waren, bieten die besten Voraussetzungen für die genaue Altersbestimmung 

von aufeinander folgenden Kulturphänomenen. Der für die gegenwärtigen 

Ausgrabungen und Prospektionen ausgewählte mehrschichtige Siedlungsplatz 

Tachti Perda bei der Stadt Dedopliscqaro in Kachetien erfüllt diese 

Bedingungen optimal, liegt er doch verkehrstechnisch und strategisch günstig. 

Von hier ließen sich die Wege nach Westen in Richtung der heutigen Stadt 

Tbilisi, nach Norden in das Alazani-Tal, nach Süden in das Iori-Tal und 

schließlich nach Osten zur Širaki-Hochebene kontrollieren. Zudem befindet er 

sich in Nachbarschaft zu zwei Bergheiligtümern, dem Gochebi-Berg im Norden 

und dem Elias-Berg im Osten. Die Siedlung besteht aus einem ca. 20 m hoch 

aufragenden, ca. 200 m breiten trapezförmigen Hügel, der im Norden auf 

halber Höhe künstlich terrassiert worden ist, sowie aus einem nördlich 

vorgelagerten, mindestens 10 ha umfassenden Terrain. 

Nach vorbereitenden Begehungen, Sondagen und Vermessungen in den Jahren 

2002 und 2003 wird diese Siedlung seit Sommer 2004 systematisch 

ausgegraben. Der Hügel selbst umfasst mehrere mächtige Schichten der 

älteren Eisenzeit (10.-8./7. Jh. v. Chr.) sowie der späten und mittleren 

Bronzezeit (17.-1l. Jh. v. Chr.). Der hier bislang wichtigste Befund ist eine 

spätbronzezeitliche Mauer (ca. 14.-1l. Jh. v. Chr.), die rings um die 

Hügelkuppe führt. Neben einer Fundamentierung aus großen Kalksteinblöcken 

zeigt diese etwa vier Meter breite Maueranlage einen komplizierten Aufbau aus 

Lehm, Holzpfosten, Steinen und Lehmziegeln. Diese Mauer wie auch die 

Siedlung auf dem Hügel ist wahrscheinlich zum Ende der Bronzezeit Opfer 

einer verheerenden Brandkatastrophe geworden. 

Sowohl diese Maueranlage als auch die imposante Topographie und die Größe 

des Platzes deuten darauf hin, dass es sich bei dieser Siedlung im Altertum um 

einen zentralen Ort von möglicherweise überregionaler Bedeutung gehandelt 

haben dürfte, der in eine befestigte „Ober-“ und „Unterstadt“ gegliedert war. 

Auch der Fundstoff (Keramiktypen, Bronzen, Obsidiangeräte) aller bislang 

erfassten Zeitstufen lässt Fernbeziehungen vor allem nach Süden, nach 

Armenien und Azerbajdžan, möglicherweise auch nach Iran erkennen. 

Für derartige landschaftsarchäologische Untersuchungen sind moderne 

Prospektionsmethoden, wie geophysikalische Bodenwiderstandsmessungen und 

Erkundungen aus der Luft von besonderer Bedeutung. Deshalb wurden in 

Kooperation mit Dr. Baoquan Song, Institut für Archäologische Wissenschaften 

der Ruhr-Universität Bochum, geophysikalische Prospektionen sowie eine erste 

Befliegung der Region durchgeführt. Mit geomagnetischen Messungen wurde 

im letzten Jahr der gesamte Siedlungshügel und in diesem Jahr dessen 

nördliches Umfeld erhellt (bislang insgesamt 7 ha). Die Geomagnetik- 

Messungen auf dem Terrain nördlich des Hügelfußes von Tachti Perda zeigten 

Spuren einer vorgelagerten Siedlung mit Öfen sowie Stein- und 

Stand: 11/2007 42

Lehmbaustrukturen, welche durch Bohrkernanalyse bestätigt wurden. 

Nordwestlich dieses Areals konnte ein bereits teilweise ausgegrabenes 

Gräberfeld geomagnetisch untersucht werden. Dort zeigten sich Strukturen, die 

auf weitere bisher noch unentdeckte Gräber hinweisen. Aufgrund der 

getätigten Lesefunde, im wesentlichen charakteristische Keramikscherben, 

dürfte es sich dabei um ältereisenzeitliche Siedlungsreste handeln, die mit den 

oberen Schichten der „Oberstadt“ sowie den bereits bekannten Grabfunden aus 

der Nachbarschaft der Siedlung korrelieren. Durch die erste Befliegung konnten 

zwischen der Širaki-Hochebene, dem Fundort Tachti Perda und der modernen 

Stadt Sighnaghi auf einem ca. 500 Quadratkilometer großen Areal bereits 

bekannte Fundstellen aus der Luft dokumentiert werden; aber auch bislang 

unbekannte Bodendenkmäler wie Höhensiedlungen oder Hügelgräber wurden 

entdeckt und fotografiert. 

Methoden: 

- Fortsetzung der Ausgrabung mit Schwerpunkt auf die durch die 

geomagnetischen Messungen erkannten Strukturen, 

- ergänzende geomagnetische Messungen in den noch nicht erfassten 

Bereichen des Nordterrains, 

- eine intensive Befliegung des Geländes um die Siedlung Tachti Perda. Die 

neuen Luftbilder sowie die älteren, im Luftbildarchiv des „Instituts für 

Archäologische Forschung“, Tbilisi, vorhandenen, sollen zum Aufbau eines 

Archäologischen Informationssystems auf der Grundlage eines GIS 

eingesetzt werden. Im Anschluss daran soll die individuelle Visualisierung 

ausgewählter Objekte bzw. eine 3D-Modellierung des Arbeitsgebietes 

(hybride Landschaftsmodellierung) vorgenommen werden, und zwar nicht 

als medienwirksame Präsentation, sondern als heuristisches Mittel zum 

Verständnis der Raumbezüge. 

Einbindung in Cluster 3: 

Da das Ziel der Untersuchungen ist, exemplarisch die natürlichen, 

ökonomischen und symbolischen Strukturen einer definierten Mikroregion im 

späten 2. Jt. v. Chr. hinsichtlich Grenzen (ummauerte „Oberstadt“; Tachti als 

Marke), sozialer Hierarchien (Zentraler Ort) und symbolischer Raumbezüge 

(Höhenheiligtümer) zu erfassen, erklärt sich sein Bezug zu Forschungsfeld 1 

„Erschließung von Räumen“ in Cluster 3, in dem hier spezifische archäologische 

Objekte in schriftloser Zeit in einer definierten Region, die sich im 

Spannungsfeld zwischen altorientalischen Zivilisationen einerseits und den 

Kulturen der eurasischen Steppen andererseits befinden, räumlich zu verorten 

sind. 


Dr. Ingo Motzenbäcker (E-Mail: imo@eurasien.dainst.de) 

WOLF-DIETRICH NIEMEIER, IVONNE KAISER, JUTTA STROSZECK (Abteilung Athen) 

Der Kerameikos von Athen und seine Straßen: Raum, Verwendung, 

Entwicklung und Denkmäler 

Lage: 

Das heute unter dem Namen Kerameikos bekannte Ausgrabungsgelände 

umfasst nur einen kleinen Teil des antiken Demos Kerameis, der sich von der 

Agora bis zur ca. 3 km entfernten Akademie erstreckte. Im 

Ausgrabungsgelände des Kerameikos ist ein Teil der antiken Stadtmauer 

Stand: 11/2007 43

erhalten, die den „inneren Kerameikos“ vom „äußeren Kerameikos“ teilt. Durch 

die Mauer führten im Abstand von 40 m zwei Tore, das Heilige Tor und das 

Dipylon. Die Heilige Straße und die Kerameikos-Straße verbinden den 

„inneren“ mit dem „äußeren“ Kerameikos. 

1. Die Heilige Straße 

Die Heilige Straße im Bereich des Heiligen Tores ist eng mit der Geschichte des 

Heiligen Tores verknüpft. Themistokles ließ das Heilige Tor im Zusammenhang 

mit der neuen Stadtmauer 479/478 v. Chr. errichten. In diese Zeit fällt auch 

die durch das Tor vorgegebene architektonische Fassung der Heiligen Straße, 

auf welcher sich die Prozession vom und zum ca. 20 km entfernten Heiligtum 

der Demeter in Eleusis bewegte. War das Gebiet des Kerameikos vor den 

Perserkriegen hauptsächlich Nekropole, so wurde mit dem Bau der Stadtmauer 

und -tore und der damit einhergehenden Anlage der Straßen der politische 

Raum der Polis Athen nach Westen erweitert. 

Die Grabungen an der Heiligen Straße im Bereich des Heiligen Tores wurden 

von 2002 bis 2005 durchgeführt, während ihre wissenschaftliche Auswertung 

noch andauert. Anlass für die Grabungen war zunächst die Klärung von 

Datierungsfragen zu den Bauphasen des Heiligen Tores für die Publikation 

desselben durch Dr. Gerhard Kuhn (Marburg). Die bei diesen Grabungen 2002 

unter der themistokleischen Straße zutage gekommenen archaischen 

Skulpturen, u. a. ein Kouros, bestimmten die Fragestellungen der darauf 

folgenden Kampagnen. Es zeigte sich, dass die Heilige Straße nach Westen hin 

nicht nur viele Ausbesserungen von Fahrspuren und dergleichen aufwies, 

sondern auch durch massivere Bauaktivitäten gestört war. So fand sich 

unmittelbar vor dem Heiligen Tor stadtauswärts, inmitten der Heiligen Straße 

gelegen, eine unterirdische Wasserreinigungsanlage, aus der durch eine 

Brunnenöffnung Wasser geschöpft werden konnte. Diese steht wahrscheinlich 

in Zusammenhang mit einem um 410/400 v. Chr. zu datierenden Altar, der an 

der Stelle des um 300 v. Chr. erbauten Proteichismas stand. In die Zeit der 

Erbauung des Proteichismas fallen auch die Verfüllung der Wasseranlage und 

die Demontage des Altars. 

Fragestellungen: 

1. Die archaischen Skulpturen dienten in ihrer Zweitverwendung zur 

Befestigung der Furt über den Eridanos. Es bleibt die Frage nach dem 

ursprünglichen Aufstellungsort der Skulpturen zu klären, die aufgrund ihres 

Gewichtes nicht von sehr weit transportiert worden sein konnten. Gab es 

also schon in archaischer Zeit Grabbezirke, wie wir sie sonst erst aus dem 

5. und 4. Jh. v. Chr. kennen, in unmittelbarer Umgebung der Heiligen 

Straße? 

2. Ist die unterirdische Wasserreinigungsanlage für kultische Handlungen am 

direkt daneben gelegenen Altar gebaut worden? 

3. Welche politische Motivation führte dazu, dass der an prominenter Stelle 

gelegene Altar nicht mehr genutzt wurde und stattdessen das Proteichisma 

errichtet wurde? 

4. Wie griff die Brunnenöffnung der Wasserreinigungsanlage inmitten der 

Heiligen Straße in den Alltag der Straße ein, die zum Transport von 

Menschen, Wagen und Vieh diente? 

5. Wie wurden die Denkmäler am Straßenrand wahrgenommen? Bedeuteten 

diese Denkmäler, dass auf der Straße mehr Aktionsraum für einzelne 

Stand: 11/2007 44

Gruppen geschaffen wurde? Wie interagierten diese Gruppen, so dass die 

eigentliche Funktion der Straße als Verkehrsweg bestehen blieb? 


Prof. Dr. Dr. h. c. Wolf-Dietrich Niemeier (E-Mail: niemeier@athen.dainst.org) 

Dr. des. Ivonne Kaiser (E-Mail: kaiser@athen.dainst.org) 

2. Die Kerameikos-Straße vor dem Dipylon 

Begriff 

Der Begriff Kerameikos wird in klassischer Zeit auf das Areal der Straße 

zwischen Akademie und Agora bezogen, seine Bedeutung ändert sich jedoch im 

Lauf der Zeit. Die deutschen Ausgrabungen im Kerameikosgelände (gemeint ist 

hier der neuzeitliche Kerameikos als archäologischer Park) bieten die 

Möglichkeit, einen Teil dieser antiken Straße zu untersuchen. Zum Gelände 

gehören das Stadttor, das über der Straße errichtet wurde, sowie ein ca. 150 

m langer Abschnitt der Straße vor dem Tor einschließlich der Bebauung entlang 

des südwestlichen Straßenrandes. 

Quellen 

Aus den antiken Quellen ist bekannt, dass entlang dieser Straße und vor dem 

Dipylon Gräber für Personen angelegt worden sind, deren Handlungen zu 

Lebzeiten auf ganz unterschiedliche Weise identitätsstiftende Wirkung für die 

Polis Athen hatten oder die sich sonst um die Stadt verdient gemacht hatten, 

darunter gefallene Athener, Feldherren, Politiker, Olympiasieger und berühmte 

Künstler. 

Aussehen der Straße 

Die Kerameikosstraße war vor dem Tor mehr als 40 m breit. Das entspricht 

dem Abstand der Grenzsteine beiderseits des Dipylon vor der Stadtmauer. 

Diese Breite ist durch die Grabungen von Dieter Ohly auch noch 70 m vor der 

Toranlage archäologisch nachgewiesen. Im landseitigen Tordurchgang verengte 

sie sich auf 18 m. 

Schon allein diese monumentalen Ausmaße unterscheiden diese Straße von 

allen anderen bekannten antiken Straßen: Normalerweise waren Straßen 3-5 

m breit, seltener 8-10 m. Die große Hauptstraße in Alexandria war 30 m breit. 

Eine so breite Straße vor dem Haupttor einer Stadt war im Verteidigungsfall 

von Nachteil. Es müssen daher gewichtige Argumente für den Ausbau der 

Straße im letzten Viertel des 5. Jhs. gegolten haben. 

Funktion der Straße 

Aus der enormen Breite der Straße ist klar, dass es sich hier nicht um eine 

normale Straße handeln kann, die nur die üblichen Funktionen hatte 

(Verkehrsweg für Reise und Transport). Verwaltet wurde der antike 

Kerameikos von der Stadt. Darauf weisen die Stelen mit der Inschrift ΟΡΟΣ 

ΚΕΡΑΜΕΙΚΟΥ hin, die um 350 v. Chr. entlang der Straßenränder aufgestellt 

worden sind. Die Polis war damit für alle Belange der Straße und der Bauten 

entlang der angrenzenden Straßenränder zuständig. Der von der Polis 

geschaffene und begrenzte Raum vor dem Dipylon stand den Bürgern für 

verschiedene Nutzungsweisen zur Verfügung: 

Zum Beispiel war die Straße in ganzer Länge Veranstaltungsort von Agonen, im 

Besonderen von Fackelläufen, die unter anderem im Rahmen des Staatskultes 

der Panathenäen stattfanden und an denen das ganze Volk als Zuschauer 

beteiligt war. Auch bei anderen Staatskulten spielte die Straße eine Rolle, z. B. 

Stand: 11/2007 45

ei den Kultfesten für Dionysos Eleuthereus. An den im Lauf der Zeit entlang 

der Straße errichteten Grabdenkmälern wurden jährliche Gedenkfeiern 

abgehalten, z. B. fanden regelmäßig Riten am Polyandrion der Athener statt. 

Durch diese gemeinsam, z. T. auch unter Beteiligung der Frauen, vollzogenen 

Rituale wurden die Strukturen der athenischen Gesellschaft ausgedrückt und 

durch die Wiederholung dauerhaft gefestigt. 

Archäologische Untersuchungen 

Die Ausgrabungen an der Kerameikosstraße wurden 1914 von Alfred Brueckner 

begonnen und mit Unterbrechungen, u. a. durch die beiden Weltkriege, bis 

1974 fortgesetzt, sie sind aber großenteils unpubliziert geblieben. 

Seit 1998 durchgeführte Nachgrabungen ergänzen die vorliegende 

Dokumentation mit dem Ziel der Publikation. Auf zwei besonders bedeutende 

Phasen bzw. Abschnitte in der Geschichte der Straße konzentrieren sich die 

Untersuchungen derzeit: 

1. Die durch Xenophon, Hellenika 2,4,33 bezeugten und von Alfred Brueckner 

wiedergefundenen Lakedaimoniergräber, die im Jahr 403 v. Chr. während 

des athenischen Bürgerkrieges am südwestlichen Straßenrand angelegt 

wurden. Besonders deutlich lassen sich an diesem Monument in 

prominenter Lage die Vorgänge in Athen, ein Jahr nach der Niederlage der 

Stadt gegen Sparta, zeigen, unter anderem 

- an den durch die Grabungsphotos dokumentierten Beisetzungsriten 

sowie 

- an den unpublizierten keramischen Bestandteilen eines Opfers, das an 

dieser Grabanlage dargebracht wurde. 

Mit dieser Grabanlage wurde dem vormaligen Gegner aller Athener und 

aktuellen Bundesgenossen einer Bürgerkriegspartei ein Areal an 

prominenter Stelle eingeräumt. Dieser Vorgang ist im Einzelnen noch nicht 

ausreichend untersucht und gewürdigt. 

2. In der frühen römischen Kaiserzeit entstanden vor dem Dipylon – und, 

soweit bislang bekannt ist, ausschließlich vor diesem Tor der Stadt – 

mehrere monumentale Grabbauten in der Art der Grabbauten in Kifissia und 

Chalandri bzw. des Philopapposmonuments, also eines Grabtypus, der bis 

dahin in Athen keine Tradition hatte. In der Stadt galten vielmehr seit 317 

v. Chr. strenge Auflagen bezüglich der Grabformen, die die Ausbildung 

aufwendiger Denkmäler verhinderten. Außerdem ist durch die Inschrift auf 

dem Epistyl eines solchen Grabbaues, die im Kerameikos gefunden wurde, 

die Bezeichnung „Heroon“ belegt. Die Auswahl des Platzes vor dem Dipylon 

ist sicher nicht zufällig und ist ohne die besondere Tradition dieser Straße 

und ohne die Funktionen, die sie – wenn auch verändert – weiterhin für die 

Bürger der Stadt hatte, nicht erklärbar. 


Dr. Jutta Stroszeck (E-Mail: stroszeck@athen.dainst.org) 

HERMANN PARZINGER, ANATOLI NAGLER (Zentrale) 

Skythenzeitliche Eliten im kazachischen Siebenstromland 

Die eurasische Steppe bietet beträchtliches Potential für Untersuchungen zu 

Forschungsfeld 1, der Erschließung und Nutzung von Räumen. Eine ideale 

Modellregion für derartige Betrachtungen ist das im Südosten des heutigen 

Kazachstan gelegene Siebenstromland, in dem ab 2008 ein umfassendes 

Forschungsvorhaben beginnen soll. Dabei handelt es sich um einen klar 

Stand: 11/2007 46

egrenzten Lebensraum mit einer einmaligen Konzentration von Denkmälern 

vieler Perioden. Im Gegensatz zu den offenen Steppen weiter Teile Eurasiens 

wird dieses Gebiet von fruchtbaren Flusstälern durchzogen, die eine 

landwirtschaftliche Entwicklung begünstigten. Das Nebeneinander von 

Viehzucht und Ackerbau dürfte die wirtschaftlichen Grundlagen dieser 

Landschaft von Anfang an geprägt haben, doch ist es noch kaum erforscht, 

obwohl die naturräumlichen Voraussetzungen ein solches Nebeneinander 

geradezu bedingten. Hinzu tritt eine bevorzugte verkehrsstrategische Lage, die 

neben Gütertausch auch intensivere Kulturkontakte ermöglichte, und zwar von 

den Hochkulturen Chinas aus durch die Dsungarische Pforte und entlang des 

Ili-Flusses in den Südosten Kazachstans. Dort entstand in skythischer Zeit die 

sog. sakische Kultur. 

Das Siebenstromland gehört zu jenen Regionen des eurasischen 

Steppengürtels, die in der Zeit des Reiterkriegernomadismus neben 

Grabanlagen auch Siedlungsstellen liefern und somit ein vielseitigeres Bild der 

archäologischen Überlieferung bieten als andere Teile der Steppe. Die 

Niederlassungen treten jedoch erst allmählich zutage und zeigen einmal mehr, 

dass die von der früheren Forschung skizzierten Bilder nur bedingt tragfähig 

sind. Es liegt eine kontinuierliche Kultur- und Siedlungsentwicklung besonders 

seit der Bronzezeit vor. Erst an ihrem Ende vollzieht sich jener tiefgreifende 

Wandel, den wir in nahezu allen Teilen des eurasischen Steppengürtels fassen: 

Reiternomadische Kulturverhältnisse entstehen, die ihren Ausdruck in einer 

teilweise veränderten Wirtschaftsform, besonders aber in einer beispiellosen 

sozialen Stratifizierung, sichtbar an monumentalen Grabanlagen mit 

prunkvollen Beigabenausstattungen, sowie in einer aus älteren Wurzeln 

erwachsenen neuen Kunstform, dem Tierstil, finden. 

Die gesteigerte Mobilität der Reiternomaden bewirkte neue Formen des 

Raumverständnisses sowie der Erschließung und Nutzung von Räumen. Ein 

tieferes Verständnis davon, wie der Raum in Besitz genommen, strukturiert 

und genutzt wird, läßt den hinter dem Beginn des Reiternomadentums 

stehenden kulturellen Wandel besser begreifbar machen. Insbesondere die 

Verteilung von Kurgan-Gräberfeldern und die Erfassung der inneren Struktur 

großer, für ihre jeweilige Region zentraler Nekropolen wird wichtige 

weiterführende Einblicke gestatten, die durch die gezielte Ausgrabung einzelner 

Kurgane ergänzt werden sollen. Zentrale Frage wird dabei sein, wie sich das 

Auftreten neuer Eliten in der Gestaltung und Nutzung von Räumen auswirkt. 


Prof. Dr. Hermann Parzinger (E-Mail: praesident@dainst.de) 

FELIX PIRSON (Abteilung Istanbul) 

Pergamon: Eine hellenistische Residenzstadt und ihr Umland 

Zusammenfassung 

Die antike Stadt Pergamon an der Westküste Kleinasiens blickt auf eine 

bewegte Siedlungsgeschichte zurück, die den Wandel von Stadtformen unter 

wechselnden historischen Rahmenbedingungen anschaulich illustriert (3. Jh. v. 

Chr. – 14. Jh.). Im Mittelpunkt der aktuellen Arbeiten steht die Rekonstruktion 

der hellenistischen Stadt als Gesamtorganismus, so dass Genese und Nutzung 

verschiedenartiger urbaner Räume zukünftig im Rahmen eines übergeordneten 

Kontextes fassbar werden. Als Zeugnisse herrschaftlichen Machtanspruchs 

spielen dabei u. a. der Palastbezirk und die Befestigungsanlagen eine 

Stand: 11/2007 47

herausragende Rolle. Gleichermaßen bedeutend ist die Untersuchung des 

Straßensystems, der Einbindung von Großbauten wie Gymnasion und Agorai 

sowie die Nutzung des vorstädtischen Bereiches. Darüber hinaus soll der Blick 

auch auf das Umland der Metropole gerichtet werden, wo der gestaltende 

Einfluss der Pergamener in der räumlichen Organisation der Landschaft und der 

benachbarten Poleis deutlich zutage tritt. In diesem Rahmen sollen in zwei 

eigenständigen Projekten zunächst die Hafenstadt Elaia und die Landstadt 

Atarneus mit dem westlichen Kaikos-Tal untersucht werden. Zur Verwaltung 

des umfangreichen Datenmaterials aus den aktuellen Arbeiten und aus älteren 

Projekten ist eine komplexe relationale Datenbank entwickelt worden, die zum 

GIS ausgebaut wird. 

Bezüge zum Forschungscluster 3 

Mit der Untersuchung der hellenistischen Polis Pergamon als 

Gesamtorganismus und von Schlüsselmonumenten, wie z. B. der 

„Eumenischen“ Stadtbefestigung, dem Gymnasion, den Agorai oder den 

Palästen, stehen politische Räume im Mittelpunkt des Projektes. Gleiches gilt 

für die Erforschung des Umlandes von Pergamon, die sich Fragen der 

symbolischen Markierung des Territoriums durch die Pergamener widmet. In 

beiden Projekten geht es zunächst um die Genese verschiedenartiger Räume 

(Territorium, Stadtorganismus, architektonisch definierter Binnenraum) aus 

Grenzen bzw. gebauten Raumhülsen, fester und beweglicher Ausstattung sowie 

Verhalten der Nutzer. Bei der Rekonstruktion der Räume spielt die Frage nach 

Betrachterperspektiven und nach Angeboten zur Orientierung im Raum eine 

zentrale Rolle. Im Anschluss daran gilt es, die Manifestation politischer Macht, 

die Etablierung gesellschaftlicher Hierarchien und das Verfügen über 

wirtschaftliche und militärische Ressourcen als räumliche Praktiken zu 

analysieren und zu interpretieren. 

Aus Sondermitteln zur Förderung multidisziplinärer Grundlagenforschung am 

DAI wird seit 2006 in Pergamon ein Programm zum Einsatz von 

Geowissenschaften in der archäologischen Stadtforschung finanziert. Die dabei 

neu gewonnen Daten und die erweiterten Möglichkeiten ihrer Nutzung kommen 

Fragestellungen zugute, wie sie im Forschungscluster 3 behandelt werden. So 

erlaubt die Erstellung eines 3D-Modells unter Einbeziehung aktueller Grabungsund 

Prospektionsergebnisse die Beurteilung der Zusammenhänge zwischen 

Naturraum und architektonischer Gestaltung der Stadt. Die geophysikalischen 

Prospektionen leisten Grundlagenforschung zum Straßenraster, das seinerseits 

ein zentrales Element für das Verständnis der räumlichen Gliederung der Stadt 

ist. Erst auf Basis der gemeinsamen Beurteilung von Topographie und 

Architektur sowie der Kenntnis städteplanerischer Parameter ist es möglich, 

nach den Kriterien zu fragen, die bei der Gestaltung politischer Räume in 

Pergamon zur Anwendung kamen. Durch die Verwendung desselben 

Geoinformationssystems bei den DFG-finanzierten Surveyprojekten „Elaia“ und 

„Die Chora von Pergamon“, die im Rahmen der Pergamongrabung durchgeführt 

werden, besteht in Zukunft die Möglichkeit, räumliche Bezüge zwischen Stadt 

und Umland dreidimensional darzustellen und diese Darstellungen auch für 

analytische Zwecke zu nutzen. Dabei könnte es z. B. konkret darum gehen, 

wie Straßen, Heiligtümer, Stadtbefestigungen oder auch Grabanlagen zur 

symbolischen Besetzung des Territoriums beigetragen haben. 


PD Dr. Felix Pirson (E-Mail: pirson@istanbul.dainst.org) 

Stand: 11/2007 48

GABRIELE RASBACH (RGK) 

Spätaugusteische Stadtanlage von Lahnau-Waldgirmes 

Seit 1993 untersucht die Römisch-Germanische Kommission in Waldgirmes 

eine römische Stadtanlage, die noch während ihrer Gründungsphase wieder 

aufgegeben wurde. Aufgrund von dendrochronologischen Daten und 

Münzfunden können die Spuren dieser Siedlung in die Zeit von 4 v. Chr. bis 9 

n. Chr. (Niederlage der Römer unter Führung des Varus 9 n. Chr. in der 

„Schlacht im Teutoburger Wald“) datiert werden und damit in die Zeit 

römischer Eroberungszüge nach Germanien. Dabei handelt es sich nicht um 

eine militärische, sondern um eine zivile Anlage von rund 8 ha Größe. 

Politische Räume und ihre Grenzzonen / Entwicklung von Herrschaftsstrukturen 

Für die Interpretation der römischen Germanienpolitik ist Waldgirmes in 

mehrfacher Hinsicht ein Fixpunkt: Zum einen bietet der Ort einen einmaligen 

Einblick in Vorgänge der Urbanisierung von Gebieten, die neu unter römischer 

Kontrolle standen, und damit die Einbeziehung der indigenen Bevölkerung in 

den politischen Raum einer (geplanten) römischen Provinz (Romanisierung). 

Zum anderen bietet die reiche Auswahl an Funden der einheimischen 

Bevölkerung Ansatzpunkte weit über das direkte Umfeld hinausreichende 

Beziehungen der Römer in die Germania magna aufzudecken. In den 

Jahrhunderten um Christi Geburt kommt es im rechtsrheinischen 

Mittelgebirgsraum vom Rhein bis zum böhmischen Becken zu Umformungen 

der eisenzeitlichen Kulturen (zu dynamischen Interaktionen zwischen Kelten, 

Germanen und Römern), die durch große Mobilität der Bevölkerung 

(Wanderungen, Kriegszüge) aber auch durch gezieltes römisches Handeln 

ausgelöst und beeinflusst wurden. 

Waldgirmes liegt an einem Kreuzungspunkt mehrerer Wege, die den römischen 

Eroberern den Raum nach Osten öffneten. Aber auch das direkte Umfeld der 

römischen Stadt gilt es in den nächsten Jahren in die Untersuchungen 

einzubeziehen, denn nach Ausweis des Fundmaterials aus der Stadt müssen 

einheimische Siedlungen zwingend in der Nähe zu suchen sein. Dort wurden 

vermutlich auch Ressourcen bereitgestellt, die zur Versorgung der ersten 

Stadtbewohner notwendig waren. 

Mit Archäobotanik, Pollenanalysen und Dendrochronologie werden zurzeit 

Hinweise auf die naturräumlichen Bedingungen um Christi Geburt in diesem 

Raum zusammengetragen, die nicht nur die landwirtschaftliche Nutzung des 

Umfeldes, sondern auch weit reichende Handelsbeziehungen zeigen. Die enge 

Zusammenarbeit der Naturwissenschaften an den Materialien aus Waldgirmes 

wird möglicherweise auch zu klimageschichtlichen Aussagen führen. 

Herrschaftsarchitektur 

Die Baubefunde in Waldgirmes, vor allem das Zentralgebäude (Forum), regen 

die Diskussion um Militär- und zivile Architektur an. Wann entwickelte sich die 

Bauform der Principia und wurde zum Standard in römischen Militärlagern? Die 

Verwandtschaft von Forum und Principia wird am Beispiel von Waldgirmes 

offensichtlich. Diese in Waldgirmes aufgedeckte Herrschaftsarchitektur und der 

sich darin ausgedrückte Anspruch (u. a. auch mit mindestens einer 

lebensgroßen vergoldeten Reiterstatue) muss mit Regionen verglichen werden, 

in denen die Römer Kolonien errichteten. Wurden die Architekturprogramme 

aus dem Süden (z. B. Norditalien mit caesarisch-augusteischen 

Veteranenkolonien) auf den Norden übertragen? 

Stand: 11/2007 49

Perspektive 

Der Fundort Waldgirmes trägt Wesentliches zum Verständnis des Übergangs 

der jüngereisenzeitlichen Kulturen in die ältere römische Kaiserzeit sowie der 

Ethnogenese der Germanen und damit der Veränderungen des politischen 

Raums zwischen Rhein und Böhmen bei. Zur methodisch breiten Grundlage 

tragen auch einschlägige Funddaten von Holland bis nach Böhmen bei, die auf 

der Grundlage von GIS-fähigen Karten ausgewertet werden. Dafür bieten z. B. 

die im „Corpus der Römischen Funde im Barbaricum“ zusammengetragenen 

Funde eine ideale Vorarbeit. 


Dr. Gabriele Rasbach (E-Mail: rasbach@rgk.dainst.de) 

KNUT RASSMANN (RGK) 

Siedlungsarchäologische Studien zur Frühbronzezeit am Südwestrand 

des Slowakischen Erzgebirges. Untersuchungen zur Entwicklung der 

Metallurgie im nordwestlichen Karpatenbecken 

Die Entwicklung der spätfrühbronzezeitlichen Siedlungslandschaft im 

nordwestlichen Karpatenbecken ist durch die Entstehung zahlreicher 

befestigter Siedlungen gekennzeichnet. Sie befinden sich in verkehrsgünstiger 

Lage in Nachbarschaft zu den reichen Erzlagerstätten der Nordwestkarpaten. 

Hinweise auf das Aufblühen der frühen Metallurgie liefern Gräberfelder in der 

Slowakei, deren Metallreichtum innerhalb der europäischen Frühbronzezeit 

singulär ist. 

Konkrete Hinweise auf die frühe Metallurgie liegen trotz zahlreicher 

Siedlungsgrabungen noch nicht vor. Unklar bleibt auch die Bedeutung der 

befestigten Siedlungen bei der Organisation der Kupfergewinnung und der 

Metalldistribution. Um dieser Frage nachzugehen, erfolgen vergleichende 

Forschungen auf ausgewählten frühbronzezeitlichen Fundplätzen in den 

benachbarten Fundlandschaften der Flusstäler von Žitava, Gran und Eipel. 

In der Vergangenheit konzentrierten sich die slowakische und ungarische 

Forschung auf die befestigten Siedlungen bzw. Tellsiedlungen, ohne deren 

Umfeld zu berücksichtigen. Dieses Defizit wird durch die seit 2002 laufenden 

Geländearbeiten im Umfeld der befestigten Siedlungen ausgeglichen. Damit 

wird es einerseits möglich, die siedlungsgeschichtlichen Veränderungen in den 

unterschiedlichen Landschaften zu erfassen, und andererseits, diese Abläufe 

miteinander zu vergleichen. 

Methoden 

Unsere Arbeiten stützen sich auf Untersuchungen ausgewählter Fundplätze und 

eine umfangreiche Prospektionstätigkeit. Ergänzend finden Sondagegrabungen 

auf ausgewählten Fundplätzen statt (Rybnik, Vrable). Die Prospektionen 

(Geländebegehungen, Bohrprogamme, Geophysik) schließen topographische 

Aufnahmen ausgewählter Siedlungsplätze ein. Umfangreiche geochemischbodenphysikalische 

Untersuchungen werden durch das Geographische Institut 

der Universität Heidelberg (Verantw. Prof. B. Eitel) durchgeführt. 

Die geochemisch-bodenphysikalischen Methoden dienen der Erforschung der 

Mensch-Umwelt-Beziehungen und sollen insbesondere die anthropogenen 

Einflüsse auf den Wandel in der Landschaft untersuchen. Erst durch die 

Verknüpfung der bodengeographischen Untersuchungen mit der GISgestützten 

Auswertung der siedlungsarchäologischen Daten ist ein tiefer 

gehendes Verständnis der siedlungsgeschichtlichen Prozesse möglich. 

Stand: 11/2007 50

Die geochemischen Untersuchungen bieten zugleich die Chance, Hinweise auf 

die zyklische Nutzung der Erzlagerstätten im Slowakischen Erzgebirge zu 

erlangen, die sich u. a. in Schwermetallkontamina-tionen in Geoarchiven 

spiegeln müsste. Um diesem Ziel näher zu kommen, werden potenzielle 

Geoarchive im engeren Umfeld der Erzlagerstätten von Pukanec nahe Rybnik 

prospektiert. 

Die erhobenen Daten (Naturraum, Ausgrabungen, Prospektionen, naturwiss. 

Untersuchungen) werden in ein GIS eingearbeitet, verwaltet und mit 

raumbezogenen statistischen Verfahren ausgewertet. 

Allgemeine Aspekte zum Cluster „Politische Räume“ 

- Austausch über die eingesetzten Methoden (Prospektionsmethoden, GIS, 

naturwiss. Methoden). 

- Diskussion des Problems der Herausbildung hierarchischer Systeme von 

Siedlungen (u. a. zentrale Orte, vgl. W. Christaller). 

- Untersuchung der Wechselwirkung von Naturraum und Siedlungslandschaft, 

insbesondere der Bedeutung von Gunstfaktoren wie Bodenschätze, 

Bodengüte. 

- Rekonstruktion von Grenzen in der Landschaft (politische Strukturen, 

Austauschsysteme, Verbreitungsmuster von Schmuck, Waffen und 

Werkzeugen). 


Dr. Knut Rassmann (E-Mail: rassmann@rgk.dainst.de) 

FLORIAN SEILER (Zentrale) 

Rekonstruktion der antiken Kulturlandschaften des Sarno-Beckens. Ein 

interdisziplinäres Kooperationsprojekt mit Partnern aus 

Geowissenschaften und Altertumswissenschaften in Italien und 

Deutschland 

Die Ebene des Sarno in Kampanien bildet eine uralte Kulturlandschaft, die 

wegen ihrer besonderen naturräumlichen Vorzüge (geographische Lage, 

Wasserreichtum, äußerste Fruchtbarkeit des Bodens, günstige 

Klimabedingungen) spätestens seit der Bronzezeit von Menschen verschiedener 

Kulturen intensiv und kontinuierlich besiedelt wurde. Die Landschaft ist durch 

das häufige Auftreten von Naturereignissen (Vulkantätigkeit, 

Erdbebentätigkeit, Bradyseismus, hohe Sedimentierung) einem starken 

Transformationsprozess unterworfen, der durch anthropogene Einwirkungen 

(Abholzung, Trockenlegung, Landnutzung) noch potenziert wurde, und der 

zuletzt durch die moderne Urbanisierung der Ebene in dramatischer Weise 

beschleunigt wird. Die Lebensbedingungen in der Region sind also in 

besonderer Weise durch den Überfluss an natürlichen Ressourcen einerseits 

und die andauernde Bedrohung durch die Naturkatastrophen andererseits 

geprägt. Das Forschungsvorhaben nimmt sich vor, die Lebensverhältnisse des 

Menschen in der Antike in der Sarno-Ebene unter diesen ambivalenten 

Umweltbedingungen zu untersuchen und nach dem jeweiligen 

Siedlungsverhalten der sozialen Gemeinschaften im landschaftlichen Großraum 

über verschiedene Epochen hin zu fragen. Unter diesen umweltarchäologischen 

Aspekten werden die verschiedenen Siedlungsaktivitäten großräumlich 

klassifiziert, die Wechselbeziehungen der Siedlungen untereinander und in 

ihrer Abhängigkeit von den naturräumlichen Gegebenheiten analysiert. Eine 

wesentliche Rolle spielen dabei Fragen der paläoökologischen Genese der 

Stand: 11/2007 51

Landschaft des Sarno-Beckens, der Siedlungsdynamik, der Nutzung und 

Verteilung der natürlichen Ressourcen, der ökonomischen Grundlagen, der 

Bewirtschaftung, der räumlichen Erschließung über Nah- und Fern- 

Verbindungswege und Wasserwege, der territorialen Abgrenzung, der sozialen 

und politischen Organisation, der ethnischen Zusammensetzung der 

Bevölkerung, der Lage und Beziehung der heiligen Orte zu Siedlungsräumen. 

Pompeji mit seinem immensen Informationsgehalt an Daten und Fakten der 

historischen Perioden und die neu ausgegrabene bronze- bis eisenzeitliche 

Fluss-Niederlassung Longola-Poggiomarino bilden zwar selbstverständlich 

Schwerpunkte im Rahmen der Untersuchung, doch werden genauso alle 

übrigen Siedlungsplätze und menschlichen Niederlassungen im Sarno-Becken 

berücksichtigt. 

Diese komplexen fach- und epochenübergreifenden Fragen sind nur im 

Zusammenwirken verschiedener Disziplinen und unter Beteiligung von 

Wissenschaftlern archäologischer, historisch-philologischer und 

naturwissenschaftlicher Fachrichtungen zu bearbeiten. Die multidisziplinäre 

Vernetzung des Projekts ist immanent, da die Bearbeitung der geo- und 

naturwissenschaftlichen Faktoren der naturräumlichen Veränderungen vielfach 

erst die Voraussetzung für die Auswertung der archäologisch-historischen 

Fragen bildet. Aufgrund der ständigen Überformung der Landschaft stellen sich 

hier zudem besondere technisch-methodische Herausforderungen an die 

geoarchäologischen Untersuchungen. In der Regel liegen die antiken 

Kulturhorizonte unter meterhohen Tephra-Auflagerungen und Sedimenten 

verborgen und verlangen den Einsatz spezieller naturwissenschaftlicher 

Prospektions- und Analyseverfahren, um „sichtbar“ gemacht zu werden. Der 

Entwicklung und Anwendung geeigneter technischer Untersuchungsmethoden 

gilt daher ein besonderes Interesse innerhalb des Projekts. 

Das Forschungsprojekt, das formell aus Kooperationen mit verschiedenen 

Institutionen und Wissenschaftlern in Deutschland und Italien besteht, hat das 

Ziel, die komplexen naturräumlichen und anthropogenen 

Veränderungsprozesse der Kulturlandschaften in der Sarno-Ebene auf der 

Grundlage geoarchäologischer Methoden zu untersuchen, die genetischen 

Vorgänge nach Epochen und Räumen zu beschreiben und die Ergebnisse in 

digitalen Rekonstruktionen von interpretierten Landschaftsmodellen 

darzustellen. Im Rahmen des Clusters „Politische Räume“ ergeben sich 

vielfältige Schnittstellen mit verwandten Projekten, zunächst wird jedoch von 

einer Mitarbeit im Forschungsfeld „Erschließung und Nutzung“ ein 

wissenschaftlicher Mehrwert erwartet. 


Dr. Florian Seiler (E-Mail fs@dainst.de) 

DIETER VIEWEGER, JUTTA HÄSER (Orient-Abteilung) 

Das „Gadara Region Project“ in Nordjordanien 

Das „Gadara Region Project“ in Nordjordanien wurde im Jahr 2001 von Prof. 

Dr. Dr. Dieter Vieweger, Leiter des Biblisch-Archäologischen Instituts in 

Wuppertal, initiiert. Das Ziel der Forschungen dieses interdisziplinären 

Projektes ist die Untersuchung der Geschichte der Region um den antiken Ort 

Gadara. Das Projekt basiert auf einer engen Verzahnung mit den 

archäologischen Forschungen in Gadara, insbesondere durch das Deutsche 

Archäologische Institut (A. Hoffmann, G. Schauerte, C. Bührig) und das 

Deutsche Evangelische Institut (U. Wagner-Lux, K. Vriezen). Nach intensiven 

Stand: 11/2007 52

Surveys in den südlich von Gadara gelegenen Tälern, dem Wādī el-‘Arab und 

dem Wādī ez-Zahar, im Jahr 2001 wurde der Tall Zirā‘a für eine Ausgrabung 

ausgewählt, mit der im Sommer 2003 begonnen wurde. Seit 2004 besteht eine 

Kooperation zwischen dem Biblisch-Archäologischen Institut in Wuppertal mit 

dem Deutschen Evangelischen Institut für Altertumswissenschaft des Heiligen 

Landes in Amman unter der gemeinsamen Leitung der beiden Autoren. 

Das Wadi al-‘Arab ist ein Gunstraum der Archäologie. In der Kontaktzone 

zwischen der Levante und dem syrisch-mesopotamischen Kulturraum gelegen, 

nimmt es in geopolitischer Hinsicht eine Schlüsselfunktion für Palästina ein. 

Hier lassen sich kulturelle Entwicklungen und politische Umbrüche – wie sie in 

Palästina häufig von den Kulturgebieten im Norden angestoßen wurden – 

besonders gut nachvollziehen. 

Das Wadi al-‘Arab diente über Jahrtausende als Handelsweg zwischen Ägypten 

und dem Mittelmeer im Süden und Westen sowie Syrien und Mesopotamien im 

Norden und Osten. Es bietet aufgrund seiner Topografie die einzigartige 

Möglichkeit, den schwierigen Aufstieg vom Jordantal (hier bei 290 m unter dem 

Meeresspiegel) zum ostjordanischen Hochland (550 m über dem 

Meeresspiegel) ganz ohne Geländestufen und Engpässe bei drei Prozent 

durchschnittlicher Steigung in einer Länge von ca. 30 Kilometern zu 

bewältigen. Dieser Umstand zeichnete das Wadi al-‘Arab über Jahrtausende als 

bevorzugte Handelsroute aus. 

Einer der größten Fundplätze im Wadi al-‘Arab ist der Tall Zirā‘a. Dieser 

Siedlungshügel war von der frühen Bronzezeit bis in die Neuzeit besiedelt. Er 

bildete in vielen Perioden das Zentrum des Siedlungsraumes. In hellenistischer 

und dann besonders in römischer Zeit fand mit der Gründung Gadaras in 

hellenistischer Zeit trotz der besonders guten strategischen Situation und der 

guten ökologischen Bedingungen eine Verschiebung des regionalen 

Siedlungszentrums statt. 

Fragestellung im Hinblick auf das Cluster-Thema 

Neben vielseitigen Fragestellungen zu Siedlungsgeschichte, Landschaftswandel 

und Technik-geschichte wird auch untersucht, wie sich die politische 

Bedeutung ein und desselben landschaftlichen Raumes, d. h. der Gadara- 

Region, im Laufe von 5000 Jahren durch die Verlegung von Zentren und 

Wegesystemen veränderte. Dabei ist noch zu erforschen, welche Gründe es für 

diese Verlegung gab. Diese können u. a. in den Reaktionen auf Veränderungen 

der ökologischen aber auch der politischen Verhältnisse gelegen haben. 

Interessant ist zudem die Frage nach den territorialen Grenzen, die sich 

ebenfalls über die Jahrtausende gewandelt haben. Für die Frühzeit der 

Besiedlung des Untersuchungsraumes dürfte man wohl eher von Einflusszonen 

als von eigentlichen Grenzen sprechen. Für die späte Bronzezeit und Eisenzeit 

wissen wir aus schriftlichen Quellen, dass diese Einflusszonen der politischen 

Gebilde und Zentren häufig wechselten. Sofern keine schriftlichen Quellen 

vorliegen, können die Einflusszonen nur aus verschiedenen archäologischen 

Befunden und topografischen Gegebenheiten (s. u.) erschlossen werden. 

Methoden 

1. Ausgrabung auf dem Tall Zirā‘a. Dabei wird besonderes Augenmerk auf 

Funde und Befunde gelegt, in denen sich die Siedlungsstruktur, politische 

Verwaltung und Kontakte zu anderen Räumen manifestieren: 

- Siedlungsformen und Architektur (städtisch – dörflich; befestigt – 

unbefestigt; dichte Bebauung – offene Siedlungsform mit großen, 

unbebauten Flächen; repräsentative Gebäude; große Vorratseinheiten; 

kostenintensive Bauformen, überregionale Architekturformen, soziale 

Stand: 11/2007 53

Hierarchien) 

- Wirtschaftsformen (Vorratshaltung, Importe, Tierknochen von 

unterschiedlichen Haustieren, Jagdwild; botanische Großreste von 

Nutzpflanzen) 

- Technologien (Keramikproduktion, Metallverarbeitung, 

Technologietransfer) 

- Handelssysteme (Wandel der Importe) 

- Bezüge zu unterschiedlichen religiösen Vorstellungswelten 

(Götterfiguren, kultische Geräte, kultische Bauten) 

- Verwaltungsstrukturen (Verwaltungsgebäude, Vorratseinrichtungen, 

Siegel, Schriftzeugnisse) 

- Häusliche Inventare (Vorratseinrichtungen, Arbeitsvorrichtungen, 

Keramik, Steingeräte, Metallgeräte und -gefäße) 

2. Aufnahme aller Fundplätze (Siedlungen, Wirtschaftseinrichtungen, 

Bewässerungsanlagen) in der Untersuchungsregion zur Bestimmung ihres 

Bezuges zum Zentrum 

3. Geländeforschungen zur Aufnahme alter Wegesysteme 

4. Studium schriftlicher und archäologischer Quellen zu Nordjordanien, um 

andere Zentren und ihre gegenseitige Abgrenzung zu erkennen 

5. Verknüpfung mit den Forschungsergebnissen zur Stadtentwicklung in 

Gadara des DAI 

6. Auseinandersetzung mit der theoretischen Literatur zu Siedlungssystemen 

und Landschaftsarchäologie 

Erwartungen an das Forschungscluster 

Von der Mitarbeit im Forschungscluster werden neue methodische Anstöße - 

besonders im Hinblick auf Erklärungsmodelle für die Veränderung von 

„Einflusszonen“ in nicht territorial klar umrissenen politischen Systemen - 

erhofft. Interessant ist zudem der Vergleich mit anderen Regionen, in denen in 

der hellenistisch-römischen Zeit ebenfalls ein eindeutiger Einschnitt in der 

Siedlungsstruktur zu erkennen ist. 


Prof. Dr. Dr. Dieter Vieweger (E-Mail: vieweger@uni-wuppertal.de) 

Dr. Jutta Häser (E-Mail: gpia@go.com.jo) 

2. FORSCHUNGSFELD: GRENZEN POLITISCHER RÄUME 

Moderatoren: Joachim Heiden, Claus-Michael Hüssen, Corinna Rohn 

Räume als Träger der politischen Organisation menschlicher Gesellschaften 

formen Grenzen. Vor dem Hintergrund allgemeiner und abstrakter 

Bestimmungsmöglichkeiten von Grenzen mit den semantischen Feldern 

Begrenzung, Entgrenzung und Grenzüberschreitung in den heutigen Sozialund 

Kulturwissenschaften werden im Forschungsfeld 2 speziellere 

Verwendungen des Begriffs Grenze als geschichtswissenschaftliche Kategorie 

diskutiert mit dem Ziel, hinreichend plastische Vorstellungen von kulturellen 

Grenzen zu entwickeln. Hierzu sind Verbindungen zwischen den konkreten und 

sichtbaren Interaktionssträngen zu der Metaphorik von kultureller Differenz, 

Fremdheit und Anderssein aufzuzeigen. 

Im ersten Arbeitstreffen ergab sich für die im Forschungsfeld vertretenen 

Projekte eine Untergliederung in solche, die sich mit Grenzen zwischen 

Stand: 11/2007 54

ähnlichen, und jenen, die sich mit Grenzen zwischen unterschiedlichen 

politischen Räumen befassen. 

GERDA VON BÜLOW (RGK) 

Gamzigrad (Teilaspekt: Umfassungsmauern) 

Siehe auch die allgemeine Darstellung zum Projekt Gamzigrad-Romuliana im 4. 

Forschungsfeld! 

Fragestellung 

Die äußere Umfassungsmauer des ca. 200 x 200 m großen, um 300 n. Chr. 

entstandenen Kaiserpalastes von Gamzigrad ist ziemlich gut erhalten und wirkt 

auch heute noch sehr wehrhaft. Sie ist 3,60 m dick und mit 20 weit nach 

außen vorspringenden und relativ eng beieinander stehenden polygonalen 

Türmen besetzt. In der Mitte der Ost- und der Westseite befindet sich je ein 

Tor. Vor der torlosen Südseite der Anlage ist ein etwa 1,80 m tiefer Graben 

festgestellt worden, der nach stratigraphischen Beobachtungen zeitgleich mit 

der Mauer anzusetzen ist. 

In einem gewissen Gegensatz zu der wehrhaften Fernwirkung der Anlage steht 

ihr Erscheinungsbild bei näherer Betrachtung: Die Außenseiten der beiden Tore 

wirkten durch Nischen und reich gegliederte Scheinarkaden sowie reliefierte 

Bauglieder auf den Betrachter eher wie repräsentative Ehrenbögen denn wie 

verteidigungsfähige Festungstore. Durch archäologische Untersuchungen 

konnte in dem Turm südlich des Westtores eine mehrschichtige, 

nachpalastzeitliche Siedlungstätigkeit nachgewiesen werden. 

Diese widersprüchlichen Befunde werfen die Frage nach der tatsächlichen 

Funktion der monumentalen Umfassung des Palastes auf. 

Methoden und Zielstellung 

Im Kontext von spätantiken Militäranlagen und von römischer und spätantiker 

Herrschaftsarchitektur aus verschiedenen Provinzen des römischen Reiches soll 

die Position von Romuliana bestimmt werden. In die notwendigen 

Untersuchungen muss auch eine detaillierte Analyse der älteren 

Umfassungsmauer einbezogen werden, die sowohl durch die Form der Türme 

wie auch in ihrer Gesamtkonzeption sich wesentlich von der heute noch 

sichtbaren Mauer unterscheidet. 


Dr. Gerda von Bülow (E-Mail: vonbuelow@rgk.dainst.de) 

RICARDO EICHMANN, JUTTA HÄSER (Orient-Abteilung) 


Siehe 1. Forschungsfeld! 

MARKUS GSCHWIND (Orient-Abteilung) 

Raphaneae 

Die 2005 und 2006 in Raphaneae durchgeführten Surveyarbeiten zeigen das 

große wissenschaftliche Potential des archäologisch bislang nahezu 

unbekannten Fundplatzes. Bereits jetzt zeichnet sich ab, dass sich Raphaneae 

Stand: 11/2007 55

in vielerlei Hinsicht von anderen Städten und Legionsstandorten des Vorderen 

Orients unterscheidet. Im Zusammenhang mit dem 2. Forschungsfeld des 

Forschungsclusters 3 sind zwei Punkte von besonderem Interesse: 

1. Das Legionslager Raphaneae liegt an einem Straßenkreuzungspunkt von 

untergeordneter geostrategischer Bedeutung, in einem Talkessel ohne 

Blickverbindung mit der umgebenden Landschaft und – abgesehen von der 

Nähe zum Klientelkönigreich von Emesa – weit abseits jeglicher von 

äußeren Feinden bedrohter Grenzen. 

2. Legionen wurden im Vorderen Orient gewöhnlich in Städten in strategisch 

wichtiger Lage stationiert. Als Beispiele seien hier nur Zeugma und 

Samosata genannt, die beiden anderen permanenten früh- und 

mittelkaiserzeitlichen Legionsstandorte der Provinz Syria. In beiden Fällen 

handelt es sich um bereits bestehende Städte an wichtigen 

Euphratübergängen, die direkt an der Grenze zum parthischen 

Einflussbereich lagen und zwei Hauptrouten der Seidenstraße kontrollierten. 

Die Stadtentwicklung in Raphaneae war nach neuesten Erkenntnissen hingegen 

die Folge der Stationierung einer Legion. Die Siedlungsentwicklung folgte hier 

einem Schema, das aus den in vorrömischer Zeit nicht urbanisierten Gebieten 

Mitteleuropas gut bekannt ist und für das G. Webster den Begriff „fortress into 

city“ prägte (G. Webster [Hrsg.], Fortress into City. The Consolidation of 

Roman Britain first century AD, London 1988). Angesichts der Lage von 

Raphaneae im stark urbanisierten Kerngebiet des hellenistisch-römischen 

Syrien ist dies äußerst ungewöhnlich. 

Die Erklärungen für beide Punkte sind sehr wahrscheinlich eng miteinander 

verbunden und nur vor dem Hintergrund des besonderen politischen 

Instrumentariums zu verstehen, mit dem Rom den gesamten Vorderen Orient 

während der späten Republik und der frühen Kaiserzeit beherrschte: Im 

Gegensatz zu den Nordwestprovinzen kontrollierte die römische Aristokratie 

hier eine ganze Region über 100 Jahre lang mit Hilfe zahlreicher Klientelkönige, 

deren Loyalität durch die römische Provinz Syria und die Präsenz der dort 

stationierten römischen Truppen sichergestellt wurde. Eines dieser 

Klientelkönigreiche – jenes von Emesa – lag in einem der Kerngebiete des 

römischen Syrien. Zum einen umfasste es eine der landwirtschaftlich reichen, 

fruchtbaren Ebenen des Vorderen Orients. Zum anderen kreuzten sich hier 

wichtige, überregionale Verkehrswege. 

Die Lage von Raphaneae in einem Talkessel bedingt, dass weder 

Blickverbindung mit der nahe gelegenen Ebene von Emesa-Homs noch mit den 

wichtigen, durch sie verlaufenden Straßenverbindungen besteht. Dies ist 

wahrscheinlich dadurch zu erklären, dass man zu dem traditionell 

romfreundlichen Klientelkönigreich von Emesa einen respektvollen Abstand 

wahren, gleichzeitig aber nicht darauf verzichten wollte, die Loyalität dieses 

wichtigen Verbündeten durch die Stationierung einer Legion sicherzustellen. 

Bevor diese wichtige Frage näher betrachtet werden kann, muss allerdings eine 

möglichst genaue Datierung der Gründung des Legionslagers Raphaneae 

erarbeitet werden. 

Mit dem Abzug der Legion im 3. Jahrhundert n. Chr. stellt sich zudem die 

Frage, wie der Bereich des Legionslagers nach dem Abzug des Militärs genutzt 

wurde und ob symbolträchtige Räume wie beispielsweise das Stabsgebäude 

nach ihrer Eingliederung in den urbanistischen Raum eine besondere Stellung 

beibehielten. Eine Klärung dieser Fragen, die thematisch dem 4. 

Forschungsfeld des Forschungsclusters 3 zuzuordnen sind, wird erst nach 

umfangreichen Feldarbeiten möglich sein. 

Trotz des Abzugs der Legion und der Zerstörung des Ortes durch die Sasaniden 

im 3. Jahrhundert n. Chr. behielt Raphaneae seine Bedeutung als städtisches 

Stand: 11/2007 56

Zentrum mit Bischofssitz in der Spätantike bei. Noch in der Kreuzfahrerzeit 

bestand hier eine befestigte Stadtanlage. Aufgrund der – angesichts der neuen 

politischen Situation – strategisch wichtigen Lage an der Kreuzung zweier 

überregionaler Verkehrswege war sie zusammen mit der auf einem 

benachbarten Höhenrücken gelegenen Kreuzritterburg Montferrand heftig 

umkämpft. 

Alle genannten Fragen sind für das Verständnis der Siedlungsentwicklung von 

Raphaneae von zentralem Interesse. Im Rahmen des Forschungsclusters 3 des 

DAI kann am Beispiel Raphaneae exemplarisch untersucht werden, welche 

Auswirkungen wechselnde politische Räume und Befindlichkeiten auf die 

militärischen Dispositionen und die Siedlungsentwicklung vom späten 

Hellenismus bis in die Kreuzfahrerzeit hatten und in welchem Maße sich dies 

wiederum auf die Bedeutung und die Nutzung des Raumes innerhalb der Stadt 

niederschlug. 


Dr. Markus Gschwind (E-Mail: markus.gschwind@gmx.de) 

JANET HABERKORN (Zentrale) 

Die hellenistischen Stadtbefestigungen von Pergamon 

Als Teil des neuen Forschungsprogramms der Pergamongrabung zum 

Städtebau und zum Gesamtorganismus der hellenistischen Stadt befasst sich 

das Projekt mit den zwei Mauerringen, durch welche die Stadt in hellenistischer 

Zeit neu befestigt bzw. beträchtlich vergrößert worden ist. Sie werden 

Philetairos (281-263 v. Chr.), dem Begründer der Attaliden-Dynastie und. 

Eumenes II. (197–159 v. Chr.), in dessen Regierungszeit das Herrschaftsgebiet 

seine größte Ausdehnung erreichte, zugeschrieben. Stratigrafisch sind sie 

bisher jedoch nicht datiert. 

Wie schon W. Raeck formuliert hatte, ist die Kenntnis über die Entwicklung der 

antiken Wehrarchitektur in den vergangenen Jahrzehnten fortgeschritten, 

weshalb sich der bauarchäologische Befund nicht mehr ohne weiteres mit der 

Zuweisung zu den beiden genannten Herrschern in Übereinstimmung bringen 

lässt. Für die Beurteilung, wann und wie sich Stadträume verändert haben, 

spielt die genaue Untersuchung und womöglich Datierung der beiden 

Stadtmauern jedoch eine entscheidende Rolle. 

Darüber hinaus kann die Untersuchung der Wehranlagen einer Polis zu 

verschiedenen Teilbereichen des hellenistischen Stadtorganismus Aussagen 

liefern, denn neben strategisch-taktischen Aspekten müssen bei deren 

Errichtung auch ökonomische, politische, soziale und ästhetische 

Gesichtspunkte eine wichtige Rolle gespielt haben. In erster Linie handelt es 

sich jedoch um einen Wehrbau, der die Sicherheit der Bürger und des 

Herrschers sicherzustellen hatte. Als öffentliches Bauwerk wurden die 

Wehranlagen vom Herrscher und/oder der Polis finanziert und mussten als 

Element der antiken Stadt mit deren Infrastruktur abgestimmt werden (z. B. 

Wasserver- und Entsorgung). Wie jedes andere städtische Bauwerk dienten die 

Befestigungen zudem der Repräsentation und Darstellung von Potenz und 

Größe der Polis und ihrer Herrscher, denn für den Ankommenden muss das 

Bild der Stadt schon von weitem maßgeblich von deren Befestigung bestimmt 

gewesen sein. 

Ein wichtiger Arbeitsschritt ist es daher, die bisherigen punktuellen 

Forschungen zusammenzuführen und zu verdichten, um damit ein 

Stand: 11/2007 57

vollständigeres Bild von den hellenistischen Befestigungen zeichnen zu können, 

als das bisher möglich war. 

Befestigungen bilden die baulichen Grenzen zwischen unterschiedlichen 

politischen Räumen. In Pergamon handelt es sich bei diesen Räumen um die 

Basileia, den Sitz des Königs, um die Wohnstadt, deren räumliche Entwicklung 

in hellenistischer Zeit in zwei Ausbauphasen stattgefunden hatte, sowie die 

Chora und das Umland der Stadt, die durch den Burgberg mit seinen 

Befestigungen visuell dominiert wurden. 

Akropolis – Wohnstadt: Das in der Hellenismusforschung derzeit viel diskutierte 

Verhältnis von Herrscher und Polis kulminiert in Pergamon im Hinblick auf die 

Befestigungen in der Frage nach Art und Grad der Abgeschlossenheit der 

Basileia gegenüber der Wohnstadt, das am Befund nicht ohne weiteres 

ablesbar ist und detailliert neu untersucht werden soll. 

„Altstadt“ – „Neustadt“: Stadträumlich von Bedeutung ist die Form des 

Umgangs mit der „Philetairischen Stadtmauer“ nach dem Bau der neuen und 

größeren „Eumenischen“ Ummauerung. Wie andernorts durchaus üblich, wurde 

sie nämlich nicht als Diateichisma weiter genutzt, sondern 

höchstwahrscheinlich abgetragen und teilweise sogar überbaut, wie z. B. durch 

den Großen Altar und Bau Z. Für die Planung der neuen „Eumenischen“ Stadt 

wurde die alte Stadtmauer anscheinend völlig negiert. 

Stadt – Umland: Die Befestigung fasst einerseits den Stadtraum – ist zugleich 

aber für die landschaftsarchitektonische Gestaltung des Kaikostales, das im 

Falle von Pergamon i. A. grob mit deren Chora gleichgesetzt wird, allein wegen 

seiner Größe, immens wichtig. Mit Hilfe einer Sichtbarkeitsanalyse soll deshalb 

geprüft werden, wie weit die Stadtbefestigung das Umland dominierte. 

Funktionen der Grenze: Aus dem interdisziplinär besetzten Teilnehmerfeld 

erhoffe ich mir insbesondere Hinweise auf Fragen, welche an solchen Grenzen 

vollzogenen Handlungen betreffen, die über die reine Verteidigungsfunktion 

hinausgehen und in friedlichen Zeiten an den Toren stattgefunden haben (Kult, 

jegliche Art von Kontrolle, wie z. B. Zoll). 


Dipl.-Ing. Janet Haberkorn (E-Mail:jha@dainst.de) 

JOACHIM HEIDEN, CORINNA ROHN (Zentrale) 

Die antike Siedlungstopographie Triphyliens 

Triphylien liegt an der Westküste der Peloponnes und wird von den 

Landschaften Elis, Arkadien und Messenien umrahmt. Mehrere Poleis und 

Heiligtümer unterschiedlicher Größe und Bedeutung sind von der antiken 

Siedlungsstruktur erhalten und bieten eine gute Grundlage, Fragen zur 

Siedlungsdichte sowie zur Form und Ausstattung der Städte zu untersuchen. In 

der antiken Literatur über Triphylien ist im 4. und 3. Jh. v. Chr. ein 

entscheidender Wandel von abhängigen Perioikenstädten hin zu selbständigen 

Poleis zu belegen, der sich in einem neuen Selbstbewusstsein der Bürger und 

im Ausbau der Städte widerzuspiegeln scheint. Mit archäologischen und 

bauhistorischen Methoden soll diese Veränderung nachgewiesen und deren 

raumbildende Konsequenzen innerhalb der Städte und des Städtebundes 

diskutiert werden. Das Projekt zur antiken Siedlungstopographie Triphyliens ist 

mit diesem Ansatz im Schwerpunktprogramm der DFG zur Erforschung der 

hellenistischen Polis als Lebensform vertreten. Das Schwerpunktprogramm hat 

sich zum Ziel gesteckt, die Polisentwicklung im Hellenismus nicht wie bisher als 

Niedergang, sondern als Neubeginn zu verstehen. Schon etwas früher als im 

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eginnenden Hellenismus, nämlich unmittelbar nach dem elisch-spartanischen 

Krieg (402-400 v. Chr.), sind in Triphylien politische Veränderungen 

nachzuweisen, die die im Cluster 3 formulierten Themen zu territorialen 

Grenzen, Hierarchien und zur Identitätsfindung hervorragend treffen. 

Nachdem die triphylischen Städte mehr als ein Jahrhundert in einem 

Perioikenverhältnis zur übermächtigen Polis Elis standen, konnten sie nach der 

Niederlage von Elis im elisch-spartanischen Krieg diese Abhängigkeit mit Hilfe 

der Spartaner abschütteln. Nicht nur ein wirtschaftlicher Aufschwung, der sich 

in zahlreichen Um- und Neubauten ausdrückt, war die Folge. Die Städte legten 

sich eine neue Identität unter mythistorischen, kulturellen und 

architektonischen Aspekten zu, um einem erneuten Anspruch und Zugriff des 

allmählich wieder erstarkenden Elis vorzubeugen. Vor 400 v. Chr. waren die 

Städte weitgehend voneinander isoliert und von Elis unterjocht. Die 

Landschaftsbezeichnung Triphylien gab es nicht. Die Eleer hatten ihr 

Herrschaftsgebiet von ihrem Kernland am Peneios aus zunächst auf die Pisatis 

mit Olympia, dann über den Alpheios hinaus weiter nach Süden auf die 

triphylischen Städte ausgedehnt. Daher zählen in den literarischen Quellen die 

Poleis südlich des Alpheios in dieser Zeit zu den von Elis abhängigen Städten, 

die elischen Inschriften sprechen von Symmachien. Nach 400 v. Chr. jedoch 

schlossen sich die nun unabhängigen Poleis zu einem Bund zusammen und 

führten ihre Herkunft auf Triphylos, den Sohn des Arkas und Stammvater der 

Arkadier, zurück. Damit wurde die Zugehörigkeit zu Arkadien, dem Nachbarn 

im Osten, manifestiert. Arkadien war nach der Niederlage und dem 

vollkommenen Machtverlust der Spartaner nach der Schlacht bei Leuktra im 

Jahre 371 v. Chr. der einzige militärisch potente Nachbar, der Elis die Stirn 

bieten konnte und so den Triphyliern die Unabhängigkeit garantierte. 

Als Grenze zu Elis diente der Alpheios, an dessen nördlichem Ufer das von Elis 

verwaltete Zeusheiligtum von Olympia lag. Unmittelbar gegenüber von 

Olympia wurde bereits in triphylischem Gebiet auf dem höchsten Hügel ein 

nach Norden weithin sichtbares Gebäude, vermutlich ein Tempel errichtet, von 

dem Überreste während der Kampagne im Sommer 2006 entdeckt wurden. 

Dieser Tempel liegt in der Chora der Polis Makistos und sollte von den Eleern 

als herrschafts-repräsentierendes Monument des triphylischen Bundes gesehen 

und verstanden werden. Gleichzeitig wurden einige Poleis mit Stadtmauern 

umgeben, deren Dimensionen weit über den eigentlichen poliorketischen 

Zweck hinausgehen. Mit ihrem stark repräsentativen Charakter sind sie auf 

Fernwirkung angelegt und dienen der Demonstration von wirtschaftlicher und 

politischer Macht und neuer Identität. Es zeichnet sich ab, dass gerade im 

Grenzgebiet zu den umgebenden Landschaften (Platiana und Vrestos) sowie an 

wichtigen Verkehrswegen (Lepreon und Samikon) solche auf Repräsentation 

angelegten Mauern entstanden. 

Die einzelnen Städte weisen große Unterschiede in ihren Strukturen und der 

Anordnung der öffentlichen und privaten Bauten auf, was zeigt, dass es sich 

um gewachsene Städte mit eigener Geschichte und Identität handelt. Es stellt 

sich bei den Untersuchungen die Frage, inwieweit die politischen 

Machtverhältnisse des 4. Jh. v. Chr. – nachdem der Städtebund geschlossen 

war – zusammen mit der neu geschaffenen intentionalen Mythistorie ihren 

sichtbaren Ausdruck im neuen politischen Raum der Triphylier findet. Als 

Beispiel sei das Bundesheiligtum der Triphylier genannt. Dieses 

Poseidonheiligtum lag nah der Küste bei der Stadt Samikon, wurde aber von 

der weit im Osten liegenden Polis Makistos verwaltet. 

Die interdisziplinäre Zusammenarbeit zwischen Archäologie und Bauforschung, 

zusätzlich unterstützt durch geophysikalische Prospektionen, will Fragen zur 

Raumgestaltung auf drei Ebenen beantworten, die sich vom Mikrokosmos der 

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einzelnen Polis bis zur hellenistischen Staatenwelt weiten. 

- Wie verändern sich die einzelnen Poleis und ihr Umland? 

- Wie wird das Territorium des triphylischen Städtebundes gestaltet und wie 

grenzt sich der Bund architektonisch sichtbar gegen die Nachbarstaaten ab? 

- Können charakteristische Elemente politischer Raumgestaltung, wie wir sie 

aus den bedeutenden Zentren der hellenistischen Welt kennen, in den 

kleinen provinziellen Poleis Triphyliens, den Vertretern des „Dritten 

Griechenlands“ wiedergefunden werden? 


Dr. Joachim Heiden (E-Mail: ah@dainst.de) 

Dipl.-Ing. Corinna Rohn (E-Mail: rohn@tu-cottbus.de) 

SOPHIE HELAS (Abteilung Rom) 

Die Städte Latiums – Stadtbefestigungen und die Organisation 

räumlicher Ordnungen vom 8.-3. Jh. v. Chr. 

Das Projekt möchte vor dem Hintergrund der Machterweiterung Roms 

untersuchen, wie Räume im frühen und republikanischen Latium und im Gebiet 

der seit dem 5. Jh. mit Rom verbündeten Herniker als politische 

Ausdrucksformen fungierten. Städte setzen sich durch ihre Struktur in ein 

Verhältnis zu anderen Städten, z. B. durch ihre Lage und Anbindung, aber auch 

durch ihr Erscheinungsbild. Indem sie planerische und konstruktive Vorbilder 

nachahmen oder modifizieren, stellen sie Bedeutungszusammenhänge her. In 

welcher Beziehung stehen diese Strukturen zur juristischen Verfasstheit des 

latinischen Städtebundes und zum historischen Verlauf? 

Wir setzen an bei den Stadtmauern, denen einerseits eine wichtige Bedeutung 

in der Urbanisierung zukommt und die andererseits ästhetische Merkmale 

tragen, die als kulturelle Aussagen interpretiert werden sollen. Im Vergleich zu 

den Geschichtskonstruktionen der literarischen Überlieferung, die den Beginn 

Roms möglichst weit in die mythische Vorzeit zurückversetzen, ist gerade die 

symbolische Dimension des Polygonalmauerwerks zu erörtern, das ein hohes 

Alter der Stadt in Konkurrenz zu anderen Städten zu suggerieren scheint. In 

Jahr 2007 werden wir unsere Foto- und Vermessungskampagnen mit den 

Städten Ferentino, Alatri, Arpino und Veroli beginnen. 

Die Befestigungsanlagen dürfen zum anderen nicht ohne die innerstädtische 

Bebauung betrachtet werden. So haben die Wahl des Geländes und die 

Ausrichtung der Stadttore Konsequenzen für die städtische Binnenstruktur. Zu 

fragen ist nach stadtplanerischen Konzepten, die in der archäologischen 

Überlieferung zum Ausdruck kommen. Die Fragestellung zielt schließlich auf die 

Phasen der Stadtwerdung in Latium und zugleich auf die Konstruktionen eines 

von urbanen Strukturen geprägten Territoriums. 

Als ein Untersuchungsschwerpunkt wurde die in frührepublikanischer Zeit 

bedeutende Stadt Gabii im latinischen Kernland ausgewählt. Aufgrund der 

günstigen Überlieferungsbedingungen können hier aller Voraussicht nach 

Aussagen zur Datierung der Stadtmauer und zur innerstädtischen Bebauung 

gewonnen werden. Nach der Bauaufnahme bereits ausgegrabener Mauerzüge, 

die nun eine grobe Einteilung in Bauphasen ermöglicht, ist eine neue 

geodätische Vermessung des gesamten Stadtareals geplant. Die aus dem Plan 

lesbare Geländemorphologie wird deutliche Hinweise auf den Verlauf der 

Stadtmauern geben. Angeschlossen werden soll eine geophysikalische 

Prospektion (Archäomagnetik), um weitere Aufschlüsse zum antiken Stadtplan 

und zur Zonierung des bebauten Areals zu erhalten. Auf dieser Grundlage 

Stand: 11/2007 60

können schließlich zielgerichtete Sondagen durchgeführt werden, die den 

Ergebnissen der Prospektion gegenüber zu stellen sind. 

Um unsere Daten zu verwalten, benutzen wir eine georeferenzierte Datenbank 

(GIS) mit verknüpften Bild-, Plan-, Literatur- und Objektdatenbanken. 

Kooperationspartner: 

Giuseppina Ghini und Sandra Gatti, Soprintendenza per i Beni Archeologici del Lazio. 

Stefano Musco, Soprintendenza per i Beni Archeologici di Roma. 

Tobias Scheffler, Hochschule Magdeburg-Stendal, Fachbereich Bauwesen. 


Dr. Sophie Helas, Projektleiterin (E-Mail: helas@rom.dainst.org) 

Dipl.-Ing. Antje Werner, Bauforschung (E-Mail: arch@antje-werner.de) 

Gabriel Zuchtriegel M.A., Datenbanken (E-Mail: gabrielzuchtriegel@yahoo.de) 

CLAUS-MICHAEL HÜSSEN (RGK) 

Römische Eroberung und Grenzsicherung 

Verschiedene Unternehmungen der Forschungsstelle befassen sich mit der 

Limesforschung, die heute nicht mehr beschränkt auf die Außengrenzen 

gesehen wird, deren sichtbare Manifestation in England und Deutschland als 

Weltkulturerbe Limes geschützt ist. 

Musterhaft betrachtet wird die Gestaltung des politischen Raums an einzelnen 

Grenzabschnitten in verschiedenen Provinzen des römischen Reichs, in 

Raetien, Pannonien und Dakien, mit den Aspekten Militär, Wirtschaft und 

Kultur. Repräsentiert werden diese Aspekte durch ein weit verzweigtes 

Verkehrsnetz zu Wasser und zu Lande, durch die Truppenlager und eine 

Besiedlung des ländlichen Raums mit regionalen Zentren und stark 

differenzierten landwirtschaftlichen Betrieben (villae rusticae). Hierdurch 

symbolisieren sich politisch-wirtschaftliche Macht und soziale Hierarchien. 

Zwei Vorhaben befassen sich mit dem Wirken der römischen Grenzen auf die 

Völker des Barbaricums. Mit dem interdisziplinären Forschungsprojekt „A 

sustainable frontier? The establishment of the Roman frontier in the Rhine 

delta“ in Niedergermanien findet ein Austausch statt. 

Die militärische Sicherung der Donaugrenze zwischen Burgheim und Eining im 

1. Jh. n. Chr. 

Der Schwerpunkt der Untersuchung liegt auf den Militärplätzen des 1. Jh. n. 

Chr. von der Provinzwerdung bis zur Gründung der ersten Kastelle im 

unmittelbaren Vorfeld der Donau. An diesem rund 60 km langen Flussabschnitt 

liegen sechs reguläre Kastelle und über 20 temporäre Truppenlager, 

Kleinkastelle, spätantike Kastelle und Burgi. Diese Militärpräsenz zu 

verschiedenen Zeiten ist bedingt durch die besondere geographische Situation 

an diesem Stromabschnitt am Schnittpunkt zweier europäischer 

Hauptverkehrsachsen: der Donau und einer seit vorgeschichtlicher Zeit 

genutzten Nord-Süd-Verbindung zu Lande. 

Römische Grenzsperren und temporäre Truppenlager 

Mit dem Breitung-Kastell am raetischen Limes wird demnächst das erste 

vollständig untersuchte semipermanente Lager publiziert. Es handelt sich um 

den Prototyp eines Kastells, das für kurze Zeit und für eine ganz spezielle 

Aufgabe errichtet wurde, wahrscheinlich in der letzten Ausbauphase des 

obergermanisch-raetischen Limes um 160 n. Chr. 

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Eine ganze Reihe unbekannter römischer Feldlager aus der Zeit der 

Markomannenkriege wurden in der Südwestslowakei bei systematischen 

Befliegungen nördlich der Donau entdeckt und durch Ausgrabungen, 

Sondierungen, topographische Aufnahmen sowie geophysikalische Messungen 

erforscht. Diese Marschlager stehen beispielhaft für das zeitweise Ausgreifen 

römischer Macht über die definierte Grenze hinaus ins Barbaricum. 

Auch im Vorfeld des Limes Porolissensis (NW-Rumänien) wurde nach Spuren 

römischer Militärpräsenz gesucht. Weitere Untersuchungen in Marschlagern in 

dieser Region sind geplant. 

Im Projekt Keltische Traditionen im römischen Süddeutschland werden 

ländliche Siedlungsplätze der frühen und mittleren römischen Kaiserzeit an der 

Donau untersucht. Die früheste römische Besiedlung ab der Mitte des 1. Jh. n. 

Chr. ist durch bescheidene Gehöfte in Pfostenbauweise gekennzeichnet, die 

deutlich keltische Bautraditionen erkennen lassen. Die Frage nach der Herkunft 

dieser Siedler bzw. einer Siedlungskontinuität sind Kernanliegen dieses 

Vorhabens. 

Römische Siedlungs- und Wirtschaftstrukturen im ländlichen Raum an Donau 

und Limes 

Der gute Forschungsstand zur Villenbesiedlung im Gebiet zwischen Donau und 

Limes in Raetien erlaubt für diese Region weitergehende Fragen zur Rezeption 

von Räumen, zur Siedlungsentwicklung, ihrer Differenzierung sowie zur 

Nutzung von Ressourcen. 


Dr. Claus-Michael Hüssen (E-Mail: huessen@rgk.dainst.de) 

PHILINE KALB (RGK) 

Vale de Rodrigo (Co. Évora, Portugal) 

Das als „Megalithgebiet von Vale de Rodrigo“ bezeichnete Arbeitsgebiet des 

Projektes umfasst eine Fläche von ca. 240 km 2 . Im Zentrum liegen vier sog. 

„große“ Megalithgräber, Vale de Rodrigo 1 bis 4; unter zweien von ihnen sind 

ältere Siedlungsspuren nachgewiesen. Die Grabkammern sind aus 

tonnenschweren Blöcken und Platten verschiedener Granitgesteine errichtet, 

die am Ort fremd sind. Nach der Mindestentfernung von deren natürlichen 

Vorkommen, die in allen vier Himmelsrichtungen liegen, ist das Gebiet als 

„Raum“ definiert. 

Es entspricht einer geographischen Einheit, dem Einzugsgebiet am Oberlauf 

der Ribeira de Alcáçovas, einem Nebenfluss des Rio Sado, der in etwa 80 km 

Luftlinie entfernt bei Setúbal in den Atlantik mündet. Innerhalb des Gebietes 

sind insgesamt etwa 50 Megalithgräber verschiedener Größe und Typologie 

bekannt. Nach Norden und Osten wird das Gebiet durch Höhenzüge begrenzt, 

die – mit Ausnahme der Anta de Almendres – keine Megalithgräber, wohl aber 

Menhire und Steinkreise aufweisen. Diese scheinen u. a. auch Grenzfunktion zu 

haben, da sich sowohl im Osten, als auch im Norden, hinter der megalithfreien 

Zone wieder Megalithgebiete erstrecken. Megalithfreie Zonen, allerdings ohne 

Nachweis von Menhiren, begrenzen auch im Westen und Süden das Gebiet. 

Unsere Interpretation, dass die Auswahl der Gesteine für die Gräber von Vale 

de Rodrigon u. a. einen territorialen Machtbereich, d. h. einen politischen Raum 

abstecken, könnte und soll durch die Ausweitung der geologischen 

Untersuchungen auf die angrenzenden Gebiete untermauert werden, um zu 

Stand: 11/2007 62

überprüfen, ob dort ähnliche Verhältnisse zu beobachten sind. 

Dass Menhire eine Grenzlinie markieren können, ist im nördlichen Alentejo, im 

Megalithgebiet von Castelo de Vide, nachgewiesen. Dort stehen sie auf der 

Grenze zwischen Granit und Schieferuntergrund, und zwar jeweils auf Sicht, 

und trennen offensichtlich zwei Megalithgrabgruppen, die sich in der 

Grabtypologie und in ihren Wirtschaftsweisen voneinander unterscheiden. 

Das Megalithgebiet auf der Serra de Aboboreira in Nordportugal ist auf allen 

Seiten durch tief ins Relief eingeschnittene Flussläufe abgegrenzt. Auffallend 

ist, dass die Zahl der Megalithgräber (knapp 50) und die eingenommene Fläche 

von knapp ca. 240 km 2 , den Verhältnissen in Vale de Rodrigo auffallend 

gleicht. 

Die Fragen nach möglicher regelhafter Größe von derartig geschlossenen 

Megalithgebieten und deren möglicher Definition als politischem Raum und von 

Beziehungen zwischen benachbarten „Räumen“ im Neolithikum sind Fragen des 

Projektes, die zum Cluster 3 Bezug haben. Vor allem von der Diskussion mit 

Geographen und Historikern (Wirtschaftlichkeit eines solchen Gebietes, 

Grenzziehungen) und mit Kunsthistorikern und Klassischen Archäologen 

(Beschaffung von Baumaterial für Monumentalbauten und der geistige und 

politische Hintergrund) versprechen wir uns wichtige Hinweise und 

Vergleichsbeispiele. 


Dr. Philine Kalb (E-Mail: kalb@rgk.dainst.de) 

MICHAEL KUNST, NINA LUTZ (Abteilung Madrid) 

Sizandro und Alcabrichel: Zwei kupferzeitliche Siedlungskammern im 

Vergleich 

Einführung 

Auf der Iberischen Halbinsel sind aus der Kupferzeit (3. Jt. v. Chr.) zahlreiche 

befestigte Siedlungen unterschiedlicher Größe bekannt, die größte, Marroquíes 

Bajos bei Jaén (Spanien) umfasst nach heutigem Kenntnisstand einen Raum 

von etwa 35 Hektar. Seit 1964 untersucht das DAI Madrid die kupferzeitliche, 

befestigte Siedlung von Zambujal (concelho Torres Vedras, Distrikt Lissabon, 

Portugal). Die bisher bekannte Fläche dieser Anlage beträgt nur etwa 3,3 

Hektar. Sie weist aber im Gegensatz zu allen anderen bekannten Plätzen, auf 

denen die Mauern nur bis zu maximal 2 m Höhe erhalten sind, in ihrem 

Zentrum Reste von 4 m hohen Mauern auf. In verschiedenen solcher 

Befestigungen ist Kupferverarbeitung nachgewiesen, die früheste auf der 

Iberischen Halbinsel, so auch in Zambujal. Zur Herkunft des Kupfers in dieser 

Siedlung läuft z. Zt. ein DFG-Projekt, das zu Forschungscluster 2 gehört. 

Zahlreiche Arbeiten beschäftigen sich z. Zt. mit Fragen zu den Territorien, die 

zu solchen Siedlungen gehörten. Im Süden Spaniens wird sogar darüber 

diskutiert, ob man von frühen Staaten sprechen kann. Zu diesen 

Fragestellungen kann sicher die Erforschung von Zambujal und seinem Umland 

wichtige Erkenntnisse beitragen. Mit der Behandlung solcher Fragen gehört das 

Projekt „Sizandro und Alcabrichel“ zum Forschungscluster 3 „Politische 

Räume“. 

Untersuchungsgebiet 

Das Untersuchungsgebiet liegt an der Atlantikküste der portugiesischen 

Estremadura ca. 50 km nordwestlich von Lissabon. Zambujal selbst liegt etwa 

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14 km von der heutigen Atlantikküste entfernt, im Hinterland gibt es mehrere 

kleinere gleichzeitige Siedlungen mit Befestigungsbauten. 

Im Zentrum der Untersuchungen stehen die beiden parallelen Flusstäler des 

Rio Sizandro und des Rio Alcabrichel. Ihr Einzugsgebiet wird im Osten durch 

die Serra de Montejunto begrenzt. Das Arbeitsgebiet beschränkt sich damit auf 

den Landkreis (concelho) von Torres Vedras. Mit dieser Stadt gibt es schon seit 

längerem – nämlich innerhalb des Projektes Zambujal – eine gute 

Zusammenarbeit, für die wir sehr dankbar sind. Zambujal liegt an der Ribeira 

de Pedrulhos, einem kleinen Nebenfluss des Rio Sizandro. 

Ziele und Methoden 

Durch das neue Projekt „Sizandro-Alcabrichel“ soll die Funktion dieser 

Siedlungen im Kontext der kupferzeitlichen Landschaft untersucht werden. Da 

das Gewässernetz auch als ein natürliches Kommunikationsnetz verstanden 

werden kann, gehen die Untersuchungen von den Einzugsgebieten der beiden 

genannten Flüsse aus. 

Mit Hilfe von intensiven Prospektionen, Funddichtekartierungen sowie Analyse 

der Funde nach Ähnlichkeiten und Unterschieden soll hierfür das kupferzeitliche 

Besiedlungsnetz innerhalb des Arbeitsgebietes erforscht werden. Im 

Fordergrund stehen dabei die Fragen nach der Nutzung des Raums und der 

Ressourcen sowie der Warenzirkulation. Durch Sondierungsgrabungen auf 

ausgesuchten Fundstellen – Siedlungen und Nekropolen – soll die Chronologie 

dieser Plätze präzisiert werden. Dafür sind neben stratigraphischen Analysen 

auch 14 C-Datenserien vorgesehen. 

Ergänzend werden anthropologische Untersuchungen an menschlichen 

Skelettresten sowohl aus Nekropolen als auch aus den Siedlungen 

durchgeführt. Eine weitere wichtige Stellung nimmt innerhalb des Projektes die 

geologisch-geographische Forschung sowie Untersuchungen zur Paläobotanik 

und Paläozoologie ein. Dadurch wird versucht, die Veränderungen der Umwelt 

im Holozän zu rekonstruieren, um einerseits den anthropogenen Einfluss auf 

die Landschaftsentwicklung zu erforschen und andererseits eine bessere 

Grundlage für die Behandlung der Frage nach den Ressourcen und möglichen 

Territoriumsgrenzen zu schaffen. Dabei spielt die Rekonstruktion der 

ehemaligen Vegetation durch Pollenanalyse und Bodenkunde eine wesentliche 

Rolle. 

Alle Daten zur Lage der Fundplätze zueinander und in Bezug zur 

rekonstruierten Landschaft, der Lage von Ressourcen sowie der 

archäologischen und archäometrischen Fundanalysen zur Warenzirkulation 

gehen in ein Geographisches Informationssystem (GIS) auf Basis des 

Programms Manifold ein. Dadurch werden verschiedene Beziehungsmuster 

erarbeitet mit dem Ziel, die Besiedlungsdynamik vom Neolithikum bis zur 

Bronzezeit aufzuzeigen und Argumente zu finden, um das zu Zambujal 

gehörende Territorium einzugrenzen und seine historische Entwicklung, soweit 

es die archäologischen Mittel ermöglichen, in groben Zügen nachzuzeichnen. 

Die bisher bekannten Siedlungsplätze liegen an den beiden genannten Flüssen 

und ihren Nebenflüssen. Die entsprechenden Täler können eventuell als 

Siedlungskammern aufgefasst werden. Interessant wäre nun, ob sich aus dem 

Vergleich der Landschaftsrekonstruktion mit der Lage der Siedlungs- und 

Bestattungsplätze sowie des Fundmaterials mehr Trennendes oder mehr 

Verbindendes zwischen beiden Flusseinzugsgebieten nachweisen lässt. 

Das Projekt ist also interdisziplinär, aber auch international, denn es wird in 

enger Zusammenarbeit mit K. Lillios von der Universität Iowa (U.S.A.) und 

ihren Mitarbeitern durchgeführt, die sich in diesem Sommer erstmals mit 

Prospektionen und Ausgrabungen beteiligen. 

Stand: 11/2007 64

Erste Ergebnisse 

In der ersten Projektphase wurde vom 12.11. bis 03.12.2006 eine 

Feldkampagne durchgeführt, die sich hauptsächlich der Vorbereitung des 

geplanten Projektes widmete. Wichtige Ziele waren die Zusammenstellung des 

nötigen Kartenmaterials, die Verfeinerung der koordinatengestützten 

Prospektionsmethode, die Schaffung einer Projektdatenbank als Grundlage für 

ein geographisches Informationssystem und die Bestandsaufnahme der bisher 

bekannten Fundstellen im Arbeitsgebiet. 

Im Rahmen der ersten Kampagne konnten bereits wichtige Ergebnisse erzielt 

werden. Auf den Begehungsflächen östlich des bislang bekannten 

Siedlungsareals von Zambujal wurden verschiedene Fundkonzentrationen 

beobachtet. Aufgrund ihrer Fundzusammensetzung lassen sich die Fundplätze 

2 und 4 am überzeugendsten als Schlagplätze für die Herstellung von 

Silexartefakten deuten. Damit versprechen sie Einblicke in die Frage nach 

unterschiedlichen Aktivitätszonen im Umfeld der Siedlung. Die Fundplätze 1 

und 3 können möglicherweise als kleinere Siedlungskerne im Umfeld der 

Siedlung von Zambujal gedeutet werden oder das ganze Gebiet gehörte zu 

einer riesigen, etwa 20 Hektar großen Anlage; andererseits könnten sich dort 

auch Nekropolen befinden. Diese Fragen lassen sich erst durch Ausgrabungen 

klären. Im Sizandrotal wurde vom 2. bis 28.8. eine Geländekampagne unter 

der örtlichen Leitung von. R. Dambeck (Arbeitsgruppe Bodenkunde, Institut für 

Physische Geographie, Frankfurt a. Main mit drei studentischen Hilfskräften der 

Universitäten Frankfurt a. Main und Leipzig) durchgeführt. Sondierbohrungen 

im Tal des Rio Sizandro, südlich der Ortschaft Benfica, dienten der Erkundung 

des Sedimentaufbaus, um Erkenntnisse zur Landschaftsgeschichte zu 

gewinnen. Entlang eines Querprofils in der Sizandro-Aue wurden in Abständen 

von 30 m insgesamt 8 Rammkernbohrungen mit einer Gesamtbohrleistung von 

160 m durchgeführt und 263 Sedimentproben gewonnen. An einer Lokalität 

wurden Ablagerungen mit marinem Fauneninhalt (Schalenbruchstücke fossiler 

Muscheln) geborgen, die für die Interpretation der holozänen Talgeschichte von 

besonderem Wert sind. Die Bohrungen belegen eine lokal bis zu 24,3 m 

mächtige Sedimentverfüllung. Daraus lässt sich ein einfaches Bild der 

Talentwicklung seit Beginn des Holozäns vor ca. 11.500 Jahren rekonstruieren. 

Folgende Phasen der Landschaftsentwicklung sind grob zu modellieren. 

1. Ablagerung von Hochflutsedimenten am Talgrund und anschließende 

Bodenentwicklung (altholozäne Landoberfläche) 

2. Marine Transgression als Folge des gegen Ende der letzten Kaltzeit 

einsetzenden klimatisch bedingten Meeresanstiegs, Ausbildung einer Bucht 

(mittleres Holozän) 

3. Verlandung der Bucht als Folge des terrestrischen Sedimenteintrags aus 

dem Hinterland, verursacht durch Bodenerosion (etwa ab Kupferzeit) 

Anhand der Geländebefunde sind die bisherigen Annahmen zur Ausdehnung 

der im Sizandro-Tal entwickelten ehemaligen Meeresbucht zu präzisieren. Das 

Gewässer dürfte schmaler als bislang angenommen (Hoffmann 1988) gewesen 

sein, könnte aber eine etwas größere Wassertiefe aufgewiesen haben. 

Für das Jahr 2007 sind archäologische und bodenkundliche Prospektionen, vor 

allem auch im Alcabricheltal geplant, sowie Ausgrabungen unserer 

amerikanischen Partner von der Universität Iowa an einer Hypogäen-Nekropole 

bei Bolores im Sizandrotal. 


Dr. Michael Kunst (E-Mail: kunst@madrid.dainst.org) 

Nina Lutz M.A. (E-Mail: lutz@madrid.dainst.org) 

Dr. Rainer Dambeck (E-Mail: dambeck@em.uni-frankfurt.de 

Stand: 11/2007 65

ASTRID LINDENLAUF (Abteilung Athen) 

Befestigungsanlagen Athens im Spiegel der Stadtentwicklung 

Diese Studie beschäftigt sich mit den bisher wenig erforschten Verteidigungsund 

Befestigungsanlagen des Stadtstaates Athen in der Antike: den 

Stadtmauern und Befestigungen, die das Stadtgebiet spätestens seit 479 v. 

Chr. klar markierten, begrenzten und gegen Eindringlinge schützten. Ziel des 

Projektes ist es, erstmalig eine umfassende und dem neuesten 

Forschungsstand entsprechende topographische Dokumentation der antiken 

Befestigungsanlagen Athens von der geometrischen bis zur spätantiken Zeit zu 

erstellen und deren Bedeutung für die Geschichte der Stadt zu analysieren. Die 

Arbeit wird neben der Aufarbeitung und neuen Analyse bekannten Materials die 

Ergebnisse neuer Ausgrabungen berücksichtigen, sowie Reiseberichte von 

Griechenlandreisenden des 18. und 19. Jahrhunderts, die bisher unzureichend 

auf ihre Aussagekraft hinsichtlich des athenischen Befestigungssystems hin 

untersucht worden sind. 

Der Forschungsschwerpunkt liegt auf dem ersten Befestigungssystem, der sog. 

Themistokleischen Stadtmauer, dem ersten archäologisch nachweisbaren 

Mauerring der Stadt Athen, der bis auf wenige Änderungen und 

Unterbrechungen bis in die Spätantike zu Verteidigungszwecken genutzt 

wurde. Dessen Mauerverlauf kann aufgrund der in den zahlreichen 

Notgrabungen der letzten Jahrzehnte und in den Institutsgrabungen im 

Kerameikos gefundenen datierbaren Mauerfunde sowie aufgrund indirekter 

Hinweise (wie die Lokalisierung von klassischen Friedhöfen und Straßen) 

rekonstruiert werden. Die Lokalisierung von zusätzlichen Toren und die 

Erforschung der Einbindung der Tore in das existierende Straßennetz wurden 

durch die jüngeren Stadtgrabungen ermöglicht. Die historische Bedeutung des 

Themistokleischen Stadtmauerringes ist literarisch belegt. Thukydides 

beispielsweise behandelt nicht nur die Errichtung dieser Mauer, sondern auch 

deren Bedeutung als historisches Monument der Stadtgeschichte. Deren 

Erinnerungscharakter an die Perserkriege und an das Erstarken Athens zu einer 

führenden Großmacht ist in den Quellen selbst noch zu einer Zeit bezeugt, in 

der große Strecken der Themistokleischen Mauer bereits zerstört waren. 

Aufgrund der reichen Quellenlage für Athen können auch andere Aspekte der 

Stadtmauer untersucht werden, wie etwa deren repräsentativer Charakter in 

der Selbstdarstellung der Stadt und deren Funktion als Grenzmarkierung. 

Ein diachronischer Interpretationsansatz ermöglicht Veränderungen im Verlauf 

der Verteidigungslinie zu verfolgen und diese sowohl mit veränderten Angriffsund 

Verteidigungstechniken zu erklären, als auch mit der urbanistischen 

Entwicklung und den veränderten Bedürfnissen des Stadtstaates und seiner 

Einwohner. Wird das Konzept der Mauer als Grenze in einem diachronischen 

Rahmen angewandt, können Fragen zum antiken Verständnis der Stadt als 

Asty und Polis beantwortet werden: 

Wann wurde die Stadtmauer als Grenze zwischen urbanen und extra-urbanen 

Räumen und Tätigkeiten verstanden? 

Wie wirken sich Veränderungen in den Siedlungsstrukturen auf den 

Mauerverlauf aus, und welche Auswirkungen hatte die Errichtung des 

Diateichismas auf die jenseits der Quermauer liegenden Stadtviertel? 

Inwieweit trug die Erfahrung des Peloponnesischen Krieges, in der sich die 

Bevölkerung der Polis Athen im Themistokleischen Stadtmauerring 

verschanzte, zu einem veränderten Selbstverständnis des Stadtstaates bei, 

Stand: 11/2007 66

welches nicht nur die Stadt (asty), sondern auch die zur Stadt gehörende 

chora als schützenswerten Raum ansah. 


Dr. Astrid Lindenlauf (E-Mail: z. Zt. alindenlauf@chs.harvard.edu) 

NORBERT NEBES (Orient-Abteilung) 

Politische Hegemonie und Handelswege in Südarabien 

Die Formation der altsüdarabischen Stadtstaaten im frühen 1. Jt. v. Chr. wird 

zum einen durch naturräumliche Gegebenheiten wie das Vorhandensein von 

ausreichenden Wasserressourcen, zum anderen durch ihre strategische Lage 

an der Weihrauchstraße bestimmt. Zu Beginn des 7. Jh. v. Chr. etablieren sich 

die Sabäer als die dominierende Hegemonialmacht in Südwestarabien, was 

durch einschlägige epigraphische Zeugnisse dokumentiert wird. Durch weit 

reichende Militäraktivitäten, ein ausgewogenes Bündnissystem sowie durch den 

käuflichen Erwerb von Städten und ganzen Landschaften sichern sie sich die 

Kontrolle der südwestarabischen Route dieses Handelsweges. Aufgrund der in 

den epigraphischen Quellen genannten Konfliktparteien und Bündnispartner 

kann der Verlauf des Wegenetzes zu dieser Zeit in seinen Grundzügen 

rekonstruiert werden. 

Der kürzliche Neufund einer Monumentalinschrift aus Sirwah, die ins 

ausgehende 8. Jh. v. Chr. zu datieren ist, beleuchtet den Aufstieg Sabas zur 

Hegemonialmacht. Die Inschrift gibt zugleich einen Einblick in ein historisches 

Szenario, welches sich von jenem einige Jahrzehnte später insofern 

grundlegend unterscheidet, als die Sabäer mit anderen Konfliktparteien und 

Koalitionen konfrontiert sind. Die Schlussfolgerungen, die sich hieraus ergeben, 

legen nahe, dass der Verlauf der Weihrauchstraße zumindest zu dieser Zeit 

modifiziert werden muss, und führen letztlich zu der Frage, inwieweit der 

Seeweg für die innerarabische Route bereits in dieser frühen Formationsphase 

eine Rolle gespielt haben kann. 


Prof. Dr. Norbert Nebes (E-Mail: gnn@uni-jena.de) 

ANDREAS OETTEL (Zentrale) 

Die frühbyzantinische Siedlung von Tall Dġērāt-Süd / Nord-Ost-Syrien 

Das Forschungsvorhaben ist entstanden aus dem Projekt „Rettungsgrabung 

Tall Dġērāt-Süd/Nord-Ost-Syrien“, das – gefördert durch die Fritz Thyssen 

Stiftung – in den Jahren 2000 bis 2004 in Kooperation zwischen der Zentrale 

des DAI und dem Institut für Vorderasiatische Altertumskunde der FU Berlin 

(Prof. Dr. Hartmut Kühne) durchgeführt wurde. Die Arbeiten in Syrien konnten 

mit einer letzten Aufarbeitungskampagne im Museum von Dēir az-Zōr im Jahre 

2004 abgeschlossen werden (siehe Forschungsplan). Die wissenschaftliche 

Auswertung erfolgt zur Zeit. 

Die Grabung galt einem durch ein Stauseeprojekt akut gefährdeten und 

mittlerweile zerstörten Kastell des frühen 4. Jhs. n. Chr. am Fluss Hābūr. 

Römische Kastelle waren hier bislang nur aus schriftlichen Quellen bekannt. 

Wahrscheinlich handelt es sich um den Standort der „Ala prima nova 

Diocletiana, inter Thannurin et Horobam“, der in der Notitia Dignitatum 

Stand: 11/2007 67

(Or 35, 31.) erwähnt wird. 

Der Nachweis einer repräsentativen Um- und Neubebauung des 

Kastellgeländes noch in frühbyzantinischer Zeit war ein überraschendes 

Ergebnis. Der bisherige Stand der Auswertung erhärtet die Arbeitsthese, dass 

in Tall Dġērāt-Süd aus dem spätrömischen Kastell ein frühchristliches Kloster 

mit Kirche zu einer Zeit entstand, als die Grenzverteidigung in dieser Region 

des frühbyzantinischen Reiches in den Händen der Ġassaniden, eines 

christlichen Araberstammes, lag. Die symbolische Bedeutung der christlichen 

Anlage in dem nun zur Siedlung geöffneten Kastellgelände dürfte sowohl im 

intramuralen wie extramuralen Raum enorm gewesen sein. Der befestigte Ort 

als Ganzes blieb davon unabhängig sicher weiterhin ein wichtiger Faktor der 

Grenzsicherung: möglicherweise ein Beispiel für die Transformation politischen 

Raumes bei konstanter Funktion. 

Die Umgebung von Tall Dġērāt-Süd bietet sich daher in besonderer Weise zur 

Untersuchung von Strategien räumlicher Organisation an, zudem wurde sie 

bereits im Zusammenhang mit dem Tal des unteren Hābūr unter 

naturräumlichen Aspekten untersucht. Vor allem haben Surveys eine gute 

Materialgrundlage geschaffen, um die Siedlungsverteilung in dieser Periode 

genauer betrachten zu können. Die Voraussetzungen für die Erforschung der 

Transformationsprozesse dieses spätantiken Grenzpostens im Vorfeld der 

islamischen Eroberung sind im Hinblick auf die Phänomene 

„Ressourcennutzung“ und „Grenzen“ daher sehr gut. 

Die methodische Diskussion von „Strategien räumlicher Organisation beim 

Zugriff auf Ressourcen“ unter besonderer Berücksichtigung der Grenzsituation, 

insbesondere aber auch der symbolischen Bedeutung von weithin sichtbarer 

Architektur verspricht für die Interpretation der Befunde wertvolle Anregungen. 

Damit scheint Tall Dġērāt-Süd sehr gut geeignet, einen Beitrag zum 

erweiterten Verständnis des Begriffs „politischer Raum“ zu leisten. 


Institut für Vorderasiatische Archäologie der Freien Universität Berlin (Prof. Dr. 

Hartmut Kühne) 


Dr. Andreas Oettel (E-Mail: ao@dainst.de) 


Lissos: Stadtmauern und Umland 

Die Stadtmauer von Lissos war ein konstituierendes Element bei der 

Ausprägung sowohl des intramuralen als auch des extramuralen Raumes dieser 

Polis in Illyrien. Denn in der nordwestalbanischen Küstenebene war sie weithin 

sichtbar und unterstrich damit auch symbolisch die Bedeutung der Stadt, 

welche wohl vornehmlich durch die Kontrolle der Hauptverbindungsstraße 

entlang der Küste sowie der Straße nach Kosovo und durch die beiden Häfen 

begründet war. 

Die Stadtmauer von Lissos stellt einen wichtigen Schwerpunkt des deutschalbanischen 

Projekts „Lissos. Urbanistik und sozio-ökonomische Strukturen 

einer hellenistischen Polis in Illyrien“ dar (siehe 3. Forschungsfeld: Urbane 

Räume), das von der DFG im Rahmen des Schwerpunktprogramms 1209 („Die 

hellenistische Polis als Lebensform. Urbane Strukturen und bürgerliche 

Identität zwischen Tradition und Wandel“) gefördert wird. Einer detaillierten 

Baubeschreibung sollen in der nächsten Kampagne mehrere Sondagen folgen, 

Stand: 11/2007 68

um die Bauphasen chronologisch einordnen zu können. Insbesondere stellt sich 

die Frage, ob das die Oberstadt gliedernde Diateichisma erst in die späte 

caesarische Erneuerungsphase gehört. Von einer Mitarbeit in diesem 

Forschungsfeld sind durch den Austausch mit den anderen Stadtmauer- 

Projekten wichtige Impulse für die Arbeiten in Lissos zu erwarten. 

Die Frage, welche Bedeutung die Stadtmauer von Lissos für den extramuralen 

Raum besaß, versucht ein Survey zu antworten, der die bislang weitgehend 

unbekannten Orte und Festungen im Umland systematisch erfasst. Die relativ 

kleine nordalbanische Küstenebene zwischen der Maat-Mündung im Süden und 

der montenegrinischen Grenze im Norden, die von der Adria im Westen und 

hohen Bergen im Osten eingeschlossen und gleichzeitig von mehreren 

Hügelrücken durchzogen wird, bietet sich in besonderer Weise für eine 

exemplarische multidisziplinäre Untersuchung eines Siedlungsraumes an. 

Um die naturräumlichen Bedingungen des Umlands von Lissos besser kennen 

zu lernen, wurden 2006 durch das Geographische Institut der Universität 

Marburg (Prof. Dr. Helmut Brückner) Bohrungen im Küstenbereich der 

modernen Stadt Lezha durchgeführt, die bereits erste wichtige Ergebnisse zum 

Verlauf der antiken Küstenlinie, des Flusses Drin und vor allem zur Lage des 

vermuteten Seehafens in der Antike erbrachten. Sie sollen 2007 im Rahmen 

eines eigenen Projekts fortgeführt werden. 

Die gerade erst begonnenen mulitdisziplinären Forschungen lassen wichtige 

Erkenntnisse zur Organisation des extramuralen Raums der Polis Lissos 

erwarten. 


Archäologisches Institut der Akademie der Wissenschaften Albaniens, Tirana 



Dipl.-Ing. Hans-Christof Haas (E-Mail: hans-christof_haas@gmx.de) 

Prof. as. Dr. Gëzim Hoxha (E-Mail: ghoxha@albmail.com) 

DIETRICH RAUE, STEPHAN SEIDLMAYER, PHILIPP SPEISER (Abteilung Kairo) 

Der Erste Katarakt 

Wenige Gebiete in der antiken Welt können einerseits über annähernd 5000 

Jahre hinweg eine derartige Denkmälerdichte wie der Erste Katarakt 

aufweisen, und sind andererseits seit den Anfängen der Archäologie im 

Blickpunkt der Altertumswissenschaften. Hierfür sind vor allem die 

topographischen Grundgegebenheiten verantwortlich: Hier endet der auf 

Landwirtschaft basierende Wirtschaftsraum des zentralistischen Flächenstaates 

Ägypten und geht, gerahmt von eng angrenzenden Wüstengebieten, über in 

den eher eine seminomadische Lebensweise fördernden, von Felsformationen 

bestimmten Raum der nubischen Kataraktfolge. Letztere ist gleichzeitig die 

Brücke zum Handel mit Gütern aus Schwarzafrika. Die Folge hiervon ist ein gut 

fünf Jahrtausende währendes Nebeneinander der nubischen und ägyptischen 

Kultur, staatliche Repräsentation vs. lokal-ethnische Realitäten, ägyptische 

Staatsinteressenssphären vs. externe Okkupationsinteressen (Perser, etc.) vs. 

Ansätze zur Staatsbildung in den nubischen Kulturen. 

Das DAI ist in diesem Raum mit zwei Projekten vertreten und kooperiert eng 

mit einem dritten Feldprojekt: Die ZD-Unternehmung Elephantine befasst sich 

seit 1969 mit dem urbanen Zentrum der Region, der Inselsiedlung Elephantine. 

Hier steht mittlerweile eine Fülle von Informationen zur Geschichte dieses 4500 

Stand: 11/2007 69

Jahre lang besiedelten Grenzortes und Stapelplatzes zur Verfügung. Seit 2005 

wird der Zeitraum des frühen islamischen Mittelalters, der auf der Insel 

lediglich schlecht erhalten ist, in der Nekropole der fatimidischen und 

ayyubidischen Zeit in der gegenüberliegenden Stadt Assuan untersucht. 

Außerhalb von Kairo steht in Ägypten kein Befund zur Verfügung, in dem die 

soziale Stratigraphie einer islamischen Gesellschaft dieser Zeit mit hunderten 

von Grabbauten archäologisch noch derart gut erhalten auf einer Fläche von 30 

ha zu beobachten ist. Aus den Untersuchungen auf der Insel Elephantine ging 

als weiteres Projekt ein nunmehr von der DFG gefördertes Unternehmen der 

FU Berlin hervor, das sich mit den Felsinschriften der Region beschäftigt. 

Hiermit liegt ein einmaliges Corpus von mehr als 1000 Texten vor, die sowohl 

das externe Interesse wie auch die lokalen Verhältnisse beleuchten. 

Die Konstanten, die internen Befundbezüge und die Variablen dieses Raumes 

herauszuarbeiten ist das Ziel der Beteiligung am Cluster 3. Hierfür sind im 

kommenden Jahr zwei Schritte vorgesehen: Im September 2007 ist ein 

Internationaler Workshop zum Thema „The First Cataract: one region - various 

perspectives“ in Vorbereitung. Das Treffen soll eine Materialbasis schaffen, mit 

der dieser Raum exemplarisch soziale, ökonomische und politische 

Entwicklungen über einen Zeitraum von 4800 Jahren einbringen kann. Hierfür 

werden neben den Projekten deutscher Universitäten auch die Kollegen aus der 

Schweiz und aus Österreich, aus England, Frankreich und Ägypten 

hinzugeladen, um einen möglichst vollständigen Überblick zu gewinnen. Im 

Anschluss an das Treffen ist eine Veröffentlichung der Referate in Gestalt einer 

Internet-Publikation vorgesehen. 

Im Rahmen der Untersuchungen zur Insel Elephantine wird ein 

geomorphologischer Survey beginnen. Auf der Insel und im Vorfeld des 

Westufers werden sukzessive mittels Bohrungen die Frage nach Anzahl und 

Größe weiterer Siedlungsplätze geklärt werden, um schließlich die Stellung der 

Inselsiedlung auch mit externen Befunden absichern zu können und Klarheit in 

die urbanistische Struktur des Raumes zu bringen. 


Dr. Dietrich Raue (E-Mail: raue@soficom.com.eg) 

Prof. Dr. Stephan J. Seidlmayer (E-Mail: seidlmay@zedat.fu-berlin.de) 

Dr. Philipp Speiser (E-Mail: speiser@baugeschichte.a.tu-berlin.de) 

UDO SCHLOTZHAUER (Eurasien-Abteilung) 

Kepoi: Survey- und Grabungsprojekt 

Das Gemeinschaftsprojekt der Eurasien-Abteilung, des Staatlichen Historischen 

Museums Moskau und der Russischen Akademie der Wissenschaften an der 

Nordwestspitze der Taman-Halbinsel in Südrussland startete im Juli 2006. Die 

bisherige Erforschung der milesischen Kolonie Kepoi und ihres Hinterlandes 

wurde in den späten 50er bis frühen 70er Jahren von N. I. Sokolskij und N. P. 

Sorokina sowie in den 80er Jahren des vergangenen Jahrhunderts von V. D. 

Kuznetsov geleistet. Das Hinterland wird seit über dreißig Jahren vor allem in 

Form von Luftbildarchäologie und Oberflächenbegehungen durch J. M. Paromov 

untersucht. 

Der Ansatz, Stadt- und Hinterlanderforschung in einem Vorhaben zu bündeln, 

ist für das nördliche Schwarzmeergebiet bisher selten ins Auge gefasst worden. 

Daher wird mit dem Projekt – bezogen auf die Region – bereits Neuland 

betreten und es kann darum im Augenblick nur in geringem Umfang auf 

konkrete oder theoretische Grundlagen zurückgreifen. Allerdings sind zu dem 

Stand: 11/2007 70

zweiten deutsch-russischen Forschungsunternehmen in Taganrog (O. Dally, 

DAI Zentrale), vielfältige Verbindungen gegeben. 

Der historische Rahmen, die naturräumlichen Bedingungen sowie das vom 

Projekt ausgewählte Untersuchungsgebiet stellten für die Fragen nach Raum, 

Nutzung von Raum und seine Gestaltung eine Vielzahl von Ansatzpunkten, die 

im folgenden thematisch vorgestellt werden. 

Grenzen 

Die in der Forschung, bes. in der historischen Landeskunde, bedeutende Frage 

nach den Grenzen von Poleis ist in den Gebieten des nördlichen 

Schwarzmeerraum besonders schwierig zu beantworten. Grenzfragen mit der 

Methode des Surveys zu klären, hat in dieser Region bislang kaum Erfolg 

gezeitigt. Doch auch dort, wo detaillierte Studien vorliegen, wie in Olbia oder 

Chersonesos, konnten Grenzen bisher lediglich durch befestigte Siedlungen 

nachgewiesen werden. 

Auf der Taman-Halbinsel zeichnet sich allerdings eine besondere Situation ab, 

da zur Zeit der griechischen Kolonisierung, seit dem späten 7. Jh. v.Chr., 

kleine Inseln an der Stelle der heutigen Halbinsel bestanden haben. Die offene 

Frage, wie diese gestaltet waren, soll eine geoarchäologische Untersuchung 

klären, die in Zusammenarbeit mit dem Projekt in Taganrog begonnen wurde. 

Sie soll den Küstenverlauf im Asovschen Meer und am Kimmerischen Bosporus 

über die Jahrhunderte klären. Denn es ist zu vermuten, dass die Grenzen der 

Kolonie und ihres Hinterlandes durch die Insellage vorgegeben waren. Doch 

wie befestigten und erschlossen die Siedler ihre Territorien? 

Siedlungen 

Neben der literarisch bezeugten Hauptsiedlung, der milesischen Apoikia Kepoi, 

konnten bereits weitere, teilweise überraschend stark befestigte Siedlungen 

festgestellt werden. Einige liegen an strategischen Positionen, etwa an 

Durchfahrten zwischen möglichen Inseln. Eine solche befestigte Siedlung an 

einer Meerenge ist im Sommer 2006 anhand geomagnetischer Prospektion und 

begrenzter Kontrollgrabungen bekannt geworden. Überraschend ist, dass bei 

der Oberflächenbegehung Scherben angetroffen wurden, die bis in die erste 

Hälfte des 6. Jhs. v. Chr. zurückreichen. Damit wären die Siedlungen nach 

jetzigem Kenntnisstand nicht wesentlich jünger oder vielleicht etwa zeitgleich 

mit Kepoi zu datieren. Offenkundig ist die strategische Bedeutung dieser 

befestigten Siedlung. Doch in welchem Verhältnis standen sie sowohl 

zueinander als auch zum Hauptort, und gab es weitere Funktionen, die diesen 

Siedlungen zuzuordnen sind? 

Straßen, Siedlungen und Nekropolen 

Eine weitere wichtige Komponente der Erschließung des politischen und 

wirtschaftlichen Raums stellt das Straßensystem von Kepoi und seinem 

Hinterland dar. Dieses scheint sich in einigen Fällen mit heutigen 

Straßenverläufen zu decken, die häufig natürlichen Vorgaben folgen. Die 

Luftbildarchäologie hat weitere Straßen sichtbar gemacht. Diese werden 

ebenfalls kartiert und sollen durch Grabungen datiert werden. Dabei hat sich 

bereits herausgestellt, dass Indikatoren für vermutete Straßenverläufe 

flankierende Kurgane sein können, antike Ansiedlungen an Knotenpunkten von 

Straßen und Nekropolen an Ausfallstraßen zu vermuten sind. Die Beziehungen 

von Straßen, repräsentativen Grabanlagen und Besiedlung sind offenkundig. 

Weitere Fragen im Rahmen der Untersuchungen sind noch offen: In welcher 

Weise beziehen sich die Straßen auf den Hauptort und wie auf das Umland? 

Welche Informationen lassen sich zur Hierarchie von Hauptort und Hinterland, 

Stand: 11/2007 71

von Städtern und Siedlern, von Eliten und einfacher Bevölkerung gewinnen? 

Heiligtümer 

Heiligtümer spielen in der wissenschaftlichen Diskussion zu Räumen, ihrer 

Gestaltung und symbolischen Besetzung eine wesentliche Rolle. Doch während 

im Mutterland die Fragen der Ortswahl eines Heiligtums mit den Möglichkeiten 

von Übernahme älterer Vorgänger (Bronzezeit, oder autochthoner 

Bevölkerung), Grenzmarkierungen oder als politischer Treffpunkt diskutiert 

werden, scheint sich die Situation im nördlichen Schwarzmeerraum teilweise 

anders darzustellen. Da keine starke autochthone Vorbesiedlung angenommen 

wird, ist für die Ortswahl von Heiligtümern stärker von symbolischen, 

machtpolitischen und propagandistischen Motiven auszugehen, als dies 

möglicherweise im Mutterland der Fall war. 

Wie die angeführte Auflistung anzeigt, sind die Forschungen zu Kepoi und 

ihrem Hinterland in vielfältiger Weise mit den Fragstellungen des Clusters 3 

verbunden und werden zu unterschiedlichen Aspekten Ergebnisse beisteuern 

können. 


Dr. Udo Schlotzhauer (E-Mail: us@dainst.de) 

PETER IRENÄUS SCHNEIDER (Zentrale) 

Die Stadtmauer von Tayma 

Nach Vorarbeiten im Jahr 2005 beschäftigt sich das von der 

Thyssen-Stiftung unterstützte Projekt „Die Mauern von Tayma“ seit 2006 

als Kooperationsprojekt von BTU Cottbus und DAI im Rahmen des 

DFG-Projekts Tayma, das an der Orient-Abteilung des DFG angesiedelt ist, 

mit den Mauern der Oasenstadt Tayma. Vorrangiges Ziel des Projekts ist es, 

mit einem bauforscherischen Ansatz die Mauerverläufe zu klären, die zeitliche 

Entwicklung der Maueranlage nachzuvollziehen, Aufbau und konstruktive 

Besonderheiten zu erklären und schließlich Hinweise auf die funktionale 

Bedeutung der Anlage zu gewinnen. 

Die Oasenstadt Tayma liegt im Nordwesten der Arabischen Halbinsel am 

Schnittpunkt zweier Handelsstraßen. Archäologisch belegt ist eine Besiedlung 

der Oase seit der Späten Bronzezeit. Spätestens zum Ende des zweiten 

vorchristlichen Jahrtausends war der Ort auch von einer Stadtmaueranlage 

geschützt, die nicht allein den zentralen Siedlungskern im Süden, sondern mit 

einer Gesamtlänge von gut 15 km auch die gesamte Oase und mehr noch 

einen Teil des nördlich anschließenden Binnengewässers (Sebkha) mit 

umfasste. Über weitere Mauerzüge sind zusätzliche Areale angeschlossen. In 

Tayma beschränkt sich so die Maueranlage nicht auf die Umwallung des 

Siedlungskerns, sie greift vielmehr auf den Maßstab des Umlandes aus. 

Mit Blick auf die vorgefundene Situation wird deutlich, wie über eine bislang 

ungeklärte militärische Funktion hinaus die Organisation der gesamten Oase 

mit ihrem zentralen Siedlungsbereich, den bewirtschafteten Feldern, dem 

inzwischen ausgetrockneten See im Norden und dem Palmenwald von dem 

Mauersystem strukturiert wird. Militärische Erfordernisse allein können die 

Gestalt der Anlage nicht erklären: die Mauerzüge erscheinen viel zu lang für 

eine ausreichende Besatzung und zu schwach angesichts ihres konstruktiven 

Aufbaus, in dem Hohlräume, Nischen und Schlitze ein häufiges Muster bilden. 

Stand: 11/2007 72

Die Bestimmung der unterschiedlichen Funktionen der Maueranlage ist ein 

grundlegendes Interesse des Projekts: Eine wesentliche Bedeutung wird die 

Kontrolle des Zugangs zum Wasser gespielt haben. Auch die Möglichkeit, sich 

von Seiten der Oasenbewohner gegenüber den anlaufenden Karawanen und 

gegenüber Fremden abschotten zu können, kann als ein Beweggrund für den 

Mauerbau erwogen werden. Die heute bekannten vormodernen Wasserquellen 

von Tayma befinden sich innerhalb der Maueranlage. Im Kontext des ariden 

Klimas ist neben dem Schutz vor menschlicher Aggression oder der 

Zugangskontrolle vor allem aber auch der Schutz vor Wind, Flugsand und 

Wasser als lebensnotwendige Anforderung zu berücksichtigen, wenn der 

vorislamische Dichter Imru ´l-K.ais schreibt: „Nicht lässt er (der Regensturm) 

einen Palmenstamm in Taimā übrig und keine Burg, wenn sie nicht aus Steinen 

gebaut ist.“ (zit. nach Fr. Buhl, EI X, S. 674 „TAIMA_´“). Die Maueranlage im 

Kontext der Oase erweist sich vor dem Hintergrund einer prekären 

Umweltsituation als multifunktionale Membran, gleichsam als Haut, als 

lebenswichtiges Organ. 

Auf vergleichbare Weise wie die Oase Tayma sind im Nordwesten der 

arabischen Halbinsel auch die Oasensiedlungen Khuraybah, das antike Dedan 

(heute in der Oase al-Ula gelegen), und Qurayyah (nordwestlich von Tabuk 

gelegen) strukturiert: Quraya besitzt ebenfalls ein ähnlich umfassendes und 

differenziertes Mauersystem, in Khuraybah ergänzen einzelne 

Landschaftsmauern den natürlichen Ring von Bergrücken, die den eigentlichen 

Siedlungskern umschließen. Für die gesamten Oase al-Ula, in der weitere 

antike Siedlungen inmitten des breiten, felsgesäumten Tals mindestens zu 

finden sind, kann der Literatur eine Reihe von Landschaftsmauern entnommen 

werden. Die Schutzsysteme dieser beiden Siedlungen sind im Zusammenhang 

zu berücksichtigen. 


Dr. Peter I. Schneider (E-Mail: ps@dainst.de) 

CHRISTOF SCHULER, ANDREAS VICTOR WALSER (AEK) 

Sympolitien und Synoikismen. Gesellschaftliche und urbanistische 

Implikationen von Konzentrationsprozessen in hellenistischer Zeit 

Die griechische Welt war in klassischer Zeit geprägt von zahllosen Poleis 

(Bürgergemeinden, Stadtstaaten), von denen viele nur winzige Territorien 

kontrollierten. Diese kleinteilige politische Landschaft veränderte sich seit dem 

4. Jh. und besonders im Hellenismus ganz erheblich durch Zusammenschlüsse, 

die sich meist als Eingemeindung kleinerer Nachbarn durch bedeutendere 

Poleis darstellen (Sympolitien, Synoikismen). In dem seit Juli 2007 im Rahmen 

des DFG – Schwerpunktprogrammes 1209: „Die hellenistische Polis als 

Lebensform“ laufenden Projekt sollen Sympolitien und Synoikismen als 

Indikator oder Katalysator für gesellschaftliche und städtebauliche 

Entwicklungen verstanden werden, die charakteristisch für die hellenistische 

Zeit sind. Im Mittelpunkt stehen die Interessen der beteiligten Partner: Die 

Bündelung von Ressourcen begünstigte die Zentralorte und dämpfte die 

urbanistische Entwicklung der peripheren Siedlungen. Deren Bewohner 

erhielten aber Zugang zur besser entwickelten Infrastruktur der Zentralorte. 

Die stärkeren Partner erzielten territoriale und demographische Gewinne, 

mussten jedoch die Exklusivität ihres Bürgerrechts aufheben und ihre 

Institutionen für die Integration der kleineren Einheiten öffnen. Deren Bürger 

wiederum tauschten ihre Selbständigkeit gegen die erweiterten politischen 

Stand: 11/2007 73

Möglichkeiten einer Großpolis; die lokalen Eliten gewannen eine größere Bühne 

für ihre politischen Aktivitäten und ihre Selbstdarstellung. 

Die in das Zentrum des Forschungsclusters 3 gestellte Frage danach, „wie die 

räumliche Gliederung und Gestaltung von Siedlungen oder Territorien zur 

Ausprägung politischer Strukturen beigetragen haben“, ist für das Projekt von 

evidenter Bedeutung: Bestimmte naturräumliche Gegebenheiten sind für den 

politischen Zusammenschluss vormals unabhängiger Gemeinden 

selbstverständlich Voraussetzung. Darüber hinaus können Veränderungen in 

der geographischen Situation – etwa Verlandungsprozesse – oder die 

veränderte Sicht und Bewertung konstanter räumlicher Gegebenheiten – etwa 

Küstenlage gegen Binnenlage – Anlass zum politischen Zusammenschluss 

geben. 

Stärker noch als die kontigente Beeinflussung der politischen Strukturen durch 

Raumfaktoren rückt bei der Analyse von Sympolitien und Synoikismen der 

umgekehrte Vorgang ins Blickfeld: Durch die Zusammenschlüsse von 

Gemeinden, die das Ergebnis von komplexen, in den Einzelfällen höchst 

unterschiedlichen politischen Entscheidungsprozessen sind, wird zum einen der 

politische Raum durch die Neudefinition oder Aufhebung von Grenzen konkret 

neu gegliedert und geordnet. Zum anderen führen die politischen 

Transformationen zu Verschiebungen in der Wertigkeit bestimmter Teilräume 

in der neuen Gesamtpolis, die nicht ohne Auswirkungen auf deren bauliche und 

urbanistische Gestaltung bleiben. 

Die im Projekt unternommene Analyse der politischen Konzentrationsprozesse 

geht in erster Linie von schriftlichen, insbesondere epigraphischen Quellen aus. 

Von der Teilnahme am Forschungscluster werden deshalb vor allem 

theoretisch-methodische Impulse erhofft, die für den noch stärkeren Einbezug 

der archäologischen Forschung fruchtbar gemacht werden können. 


Dr. des. Andreas Victor Walser (E-Mail: walser@aek.dainst.de) 

SUSANNE SIEVERS, MICHELE ELLER (RGK) 

Das keltische Oppidum von Manching / Bayern 

Das keltische Oppidum von Manching (320-50 v. Chr.), seit 1956 von der RGK 

meist in Form von Rettungsgrabungen untersucht, umfasst 380 ha. Es war in 

seiner Spätphase von einer 7 km langen Stadtmauer umgeben. Manching gilt 

mit 25 ha untersuchter Fläche als das am besten erforschte Oppidum 

überhaupt, ist Motor der deutschen Oppidaforschung und hat die europäische 

Kelten-Forschung ganz wesentlich mitbestimmt. Die verkehrsgünstige Lage der 

Siedlung in der Ebene, an der Mündung der Paar in die Donau, prädestinierte 

sie in Kombination mit den sie umgebenden Ressourcen (u. a. Eisenerz) für 

ihre Rolle als Zentralort, der im Fernhandel ein Scharnier zwischen ost- und 

westkeltischem Raum bildete. Dennoch war das Oppidum, nicht nur was die 

Versorgung mit Lebensmitteln betrifft, in hohem Maße von seinem Umland 

abhängig. 

Die Dimension der Stadtmauer erinnert an hellenistische 

Landschaftsfestungen, innerhalb derer auch Ackerbau betrieben wurde. Die 

Funktion der Stadtmauer als Territorialgrenze im engsten Sinn ist gleichsam 

als Symbol für die (angestrebte) politische Einheit aufzufassen. 

Stand: 11/2007 74

Fragestellung 

Das Umland des Oppidums ist unter der Fragestellung des politischen Raumes 

so gut wie nicht erforscht, weshalb eine Dissertation hierzu in Auftrag gegeben 

wurde (M. Eller, RGK Ingolstadt). Das Oppidum von Manching beherrschte 

sicherlich das sogenannte Ingolstädter Becken, das von der Donau 

durchflossen wird. Welche Rolle das Oppidum jedoch in Bezug auf sein Umland 

im Detail spielte, ist weitgehend unklar. In der Dissertation soll 

herausgearbeitet werden, ob sich verschiedene Siedlungstypen unterscheiden 

lassen und in welcher Beziehung diese zueinander standen. Im Fokus steht 

dabei der Einfluss Manchings in seiner 300-jährigen Geschichte auf diese 

Siedlungen sowie deren Beziehung zum Oppidum. Nahm Manching von Anfang 

an eine zentralörtliche Funktion ein? Wenn ja, welcher Art war diese Funktion 

(kultisch, wirtschaftlich, politisch)? In diesem Zusammenhang ist auch die 

Frage nach dem Hintergrund der Errichtung einer Stadtmauer zu stellen, ein 

Aspekt, der u. a. hinsichtlich eventueller mediterraner Einflüsse im Gefolge des 

keltischen Söldnerwesens zu untersuchen sein wird. Diente die Stadtmauer 

allein dem Schutz bzw. der Verteidigung? Gegen wen wollten sich die 

Bewohner des Oppidums schützen, oder wen „ausgrenzen“? Besteht die 

Möglichkeit, dass Manching für sein Umland Refugium war, oder grenzten sich 

seine Einwohner gegenüber dem unmittelbaren Umfeld ab? Welchen 

Stellenwert hatte der Aspekt der Repräsentation? Hier knüpft das Thema an 

das von S. Sievers im Forschungsfeld „urbane Räume“ angesiedelte Projekt zur 

Binnenstruktur des Oppidums von Manching an. 

Neben der Betrachtung der Grenzen zwischen dem Innern des Oppidums und 

seinem Umland müssen selbstverständlich auch naturräumliche Grenzen 

beachtet werden. Hierbei wird in erster Linie zu untersuchen sein, inwiefern die 

Donau als Grenze oder auch als verbindendes Element diente. Gibt es 

Unterschiede zwischen Siedlungen nördlich und südlich der Donau – in ihrem 

Verhältnis zu Manching, in ihren Beziehungen untereinander sowie in ihrer 

Funktion und Struktur? Leider wird diese Fragestellung durch 

forschungsgeschichtliche Gegebenheiten erschwert, da das südliche Umland 

nicht so gut erforscht ist wie die nördlichen Areale. Als weitere naturräumliche 

Grenzen sind auch die Übergänge vom Ingolstädter Becken zu den 

Mittelgebirgszügen zu verstehen, die sich vermutlich ebenfalls archäologisch 

fassen lassen. 

Methoden 

Um die Binnenstrukturen der Siedlung besser erfassen zu können, ist eine 

geophysikalische Prospektion der Reste der ungestörten Innenfläche geplant, 

die mit den Ergebnissen der Luftbildarchäologie und der bereits vorliegenden 

LIDAR-Befliegungen abzugleichen ist. Diese Untersuchungen werden auf das 

nähere Umfeld des Oppidums ausgedehnt, um in Erfahrung zu bringen, wie das 

Oppidum mit den es umgebenden befestigten Gehöften (Viereckschanzen) und 

sonstigen Siedlungsresten verbunden war. Alle Daten sollen in ein GIS- 

Programm einfließen. 


Dr. Susanne Sievers (E-Mail: sievers@rgk.dainst.de) 

Michèle Eller M.A. (E-Mail: eller@rgk.dainst.de) 

Stand: 11/2007 75

3. FORSCHUNGSFELD: URBANE RÄUME 

Moderatoren: Heinz-Jürgen Beste, Klaus S. Freyberger 

MARTIN BACHMANN, PHILIPP NIEWÖHNER (Abteilung Istanbul) 

Topographie und Stadträume in Istanbul. Strukturanalysen zum 

byzantinischen und osmanischen Siedlungsgefüge 

Zielsetzung 

Die Untersuchung der Istanbuler Stadttopographie und ihrer baulichen 

Zeugnisse aus verschiedenen Epochen bildete in der Vergangenheit einen 

Schwerpunkt der Forschungsarbeit der Abteilung Istanbul. Gerade vor dem 

Hintergrund der dramatischen Veränderungen, denen die Metropole in ihrem 

Stadtbild und in ihrer historischen Substanz unterworfen ist, gilt es, diesen 

Schwerpunkt neu zu beleben. Dabei steht die Frage nach der Genese und der 

Entwicklung historischer Stadträume im Mittelpunkt des Interesses. Als 

Schmelztiegel unterschiedlicher kultureller Einflüsse bietet Istanbul besonderes 

Potenzial für eine kulturvergleichende Analyse urbaner Räume 

unterschiedlicher kultureller Prägungen (Spätantike – Byzanz – 

westeuropäische Handelskolonien – Islam – Judentum – Moderne). Mit seinen 

beiden Schwerpunkten „byzantinische Topographie“ und „Holzhäuser“ deckt 

das Projekt zwei Hauptphasen der Stadtgeschichte (Mittelalter und Neuzeit) ab. 

Die geplanten Untersuchungen zur byzantinischen Siedlungstopographie 

Istanbuls streben zum einen die Analyse und Rekonstruktion größerer Bauten 

insbesondere anhand der erhaltenen Bauglieder an, zum anderen die 

baubegleitende Dokumentation von Resten byzantinischer und älterer 

Bebauung, die in Großbaustellen häufig zutage treten und in das Gefüge des 

byzantinischen Konstantinopel eingeordnet werden sollen. Auf diese Weise soll 

die rekonstruierte Stadttopographie der byzantinischen Metropole verdichtet 

und die vorwiegend punktuell über die Analyse von Einzelmonumenten 

gewonnenen Vorstellungen des Stadtgefüges erweitert werden. Die 

multidisziplinär angelegten Untersuchungen sollen geodätische, bauhistorische, 

byzantinistische und siedlungsarchäologische Forschungsergebnisse zu einem 

integrativen Modell führen, das neben den rein architekturbezogenen und 

topographischen Daten auch sozialhistorische Aspekte und 

siedlungsdynamische Prozesse vereint und so zu einem neuen Verständnis von 

den Lebens- und Wohnbedingungen im byzantinischen Konstantinopel führt. 

Da diese Vorstellungen bisher in erster Linie auf der Analyse schriftlicher 

Quellen und Überlieferungen beruhten, bietet das Forschungsvorhaben die 

Chance, sie über die direkte Beschäftigung mit den Zeugnissen der materiellen 

Kultur und deren Untersuchung auf Grundlage neuer technischer und 

methodischer Ansätze erheblich zu erweitern und zu vertiefen. 

Die Untersuchungen zur byzantinischen Siedlungstopographie berühren die 

Inhalte des Forschungsclusters 3 „Politische Räume“ im Kern, soll es doch in 

erster Linie um die baugeschichtlichen und sozialhistorischen Dimensionen der 

Kategorie Raum in dem bisher weitgehend unbekannten Gefüge der 

byzantinischen Stadt gehen, zu dessen Klärung die oben geschilderten 

Aktivitäten beitragen sollen. Öffentlicher und privater Raum ebenso wie der 

zeitgenössische städtebauliche Umgang mit diesen Kategorien, die darin 

enthaltenen Manifestationen politischer und vor allem religiöser Macht und die 

Betrachterrezeption dieser Strukturen stehen im Vordergrund. So wird die 

raumbezogene Untersuchung der materiellen byzantinischen Kultur Istanbuls 

im Sinne des Forschungsclusters zu einer neuen Sicht auf diese für die 

Stadtgeschichte so bedeutsame Epoche verhelfen. 

Stand: 11/2007 76

Ähnliches gilt für den zweiten Schwerpunkt des Projektes, der allerdings 

zunächst kleinräumliche Strukturen ins Blickfeld nimmt. Das Osmanische 

Holzhaus hat in seinen verschiedenen Ausprägungen städtischen Wohnens bis 

in das 19. Jh. hinein räumliche Konzepte und dahinter stehende Lebensweisen 

transportiert, deren Elemente bis ins Altertum zurückreichen (Iwan, Hofhaus). 

Diese Elemente wurden unter neuzeitlichem europäischem Einfluss zu 

einzigartigen Raumschöpfungen fortentwickelt, deren Konzeptionen in der 

Architekturgeschichte des Wohnens eine Sonderstellung einnehmen. Im späten 

19. Jh. wurden die traditionellen Grundrissanordnungen durch 

mitteleuropäische, standardisierte Lösungen verdrängt, doch blieb Holz bis ins 

frühe 20. Jh. das bevorzugte Baumaterial des Wohnungsbaus in Istanbul. Erst 

danach setzte ein beispielloser Siegeszug des Massivbaus ein, der das noch bis 

vor wenigen Jahrzehnten von Holzhäusern dominierte Stadtbild grundlegend 

veränderte. So ist die Morphologie der islamischen Stadt fast ebenso wie die 

des byzantinischen Konstantinopel in vielen Teilen verloren und die 

Großmonumente sind der Folie ihres städtebaulichen Zusammenhangs beraubt. 

Ebenso wie die Untersuchungen zur byzantinischen Siedlungstopographie wird 

die Beschäftigung mit den Istanbuler Holzhäusern einen wesentlichen Beitrag 

zu den Fragestellungen des Forschungsclusters 3 leisten. Erst vor dem 

Hintergrund genauerer Kenntnisse der urbanen Strukturen und Proportionen, 

der baukonstruktiven und gestalterischen Parameter des islamischen 

Stadtgefüges werden die Prozesse bei der Entstehung und Transformation 

politischer Räume in Istanbul erkennbar. Als Schnittstellen zwischen 

Öffentlichkeit und Privatheit können die Holzhäuser und ihre Einbindung in 

größere Siedlungsstrukturen selbst als politische Räume gemäß der Definition 

von Forschungscluster 3 gelten, die gesellschaftliche Strukturen widerspiegeln 

und durch spezifische räumliche Dispositionen zugleich in ihrem Bestand 

sichern. 

Im Verein können beide Schwerpunkte des Projektes einen epochen- und 

materialübergreifenden Beitrag zur Siedlungsgeschichte und räumlichen 

Organisation Istanbuls in zwei wesentlichen Phasen seiner Geschichte leisten. 

Arbeitsprogramm 2007 

In 2007 sollen im Bereich der Untersuchungen zur byzantinischen 

Siedlungstopographie zusammen mit den türkischen Partnern der 

Stadtarchäologie Voruntersuchungen vorgenommen werden, die der Klärung 

der Arbeitsbereiche und der Koordination der Einzelmaßnahmen dienen. Mit 

der Aufnahme byzantinischer Architekturteile von verschwundenen Bauten soll 

begonnen werden. Im Rahmen der Untersuchungen an den Holzhäusern soll 

ein kleineres Objekt auf Büyük Ada systematisch untersucht und dokumentiert 

werden. 


Für 2008 ist die Beteiligung an einer der großen innerstädtischen 

Notgrabungen, die im Zusammenhang mit erheblichen Veränderungen der 

Stadtmorphologie – etwa durch den Bau der U-Bahn – immer häufiger werden, 

geplant. Gerade die bauhistorischen Belange werden bei diesen Grabungen 

häufig vernachlässigt und sollen deshalb in exemplarischer Weise im 

Vordergrund stehen. Geodätische Untersuchungen, rechnergestützte 

Datenerfassung und Visualisierung werden zu zusätzlicher Kostenbelastung 

führen. 

Die Untersuchungen zu den Holzhäusern sollen auf ein größeres Objekt und 

dessen städtebaulichen Kontext ausgedehnt werden. Auch hierfür werden 

größere Kosten entstehen, da geodätische und photogrammetrische 

Stand: 11/2007 77

Unterstützung erforderlich ist. Zudem ist auch hier eine rechnergestützte 

Visualisierung der Forschungsergebnisse vorgesehen 


Dr.-Ing. Martin Bachmann (E-Mail: bachmann@istanbul.dainst.org) 

Dr. Philipp Niewöhner (E-Mail: niewoehner@istanbul.dainst.org) 

HEINZ-JÜRGEN BESTE, THOMAS FRÖHLICH (Abteilung Rom) 

Fabrateria Nova (Regione Lazio, Provincia di Frosinone) 

Das aufständische Fregellae wurde im Jahre 125 v. Chr. zerstört und in der 

Folgezeit nicht mehr besiedelt. Stattdessen erfolgte ein Jahr später die 

Gründung der colonia Fabrateria Nova, die nur wenige Kilometer südlich am 

Zusammenfluss von Sacco und Liri in der Nähe des modernen Ortes S. 

Giovanni Incarico auf einem ebenen Kalksteinplateau etwa 10 m oberhalb des 

Flusses liegt. 

Soweit es nicht brach liegt, wird das Gelände heute landwirtschaftlich genutzt 

und ist von moderner Überbauung weitgehend verschont geblieben. Im 

ausgehenden 18. Jh. hat Pasquale Cayro an den damals sichtbaren Ruinen 

topographische Untersuchungen angestellt und einige begrenzte Grabungen 

durchgeführt. Eine Reihe von Funden sind dabei in seine Sammlung gelangt, 

die später allerdings auf verschiedene Museen und private Besitzer 

übergegangen ist. Aus dem Jahre 1983 stammt eine erste topographische 

Aufnahme des Gebietes, die in erster Linie auf Luftbildfotografien basiert. Die 

bislang einzige wissenschaftliche Grabung fand 1985 am Amphitheater statt, 

dessen Position und Umfang festgestellt werden konnten, ohne dass der 

Versuch unternommen worden wäre, die Baugeschichte der Anlage durch 

gezielte Tiefgrabungen zu klären. 

Fabrateria Nova bietet sich auf Grund dieser Voraussetzungen geradezu für ein 

konzertiertes Projekt an, welches nicht-zerstörende Maßnahmen wie Survey, 

Luftbildarchäologie und geophysikalische Prospektion vereint und durch 

gezielte Grabungen absichert. Die historischen Eckdaten und die in den letzten 

Jahren intensiv betriebenen Studien in den benachbarten Orten Fregellae und 

Aquinum legen eine Reihe von Fragestellungen nahe, denen sich das Projekt 

anzunähern sucht: 

1. Warum wählte man für die colonia von 124 v. Chr. diesen Platz aus? Gab es 

eine Vorgängerbebauung, etwa in Form eines Emporiums? 

2. Wie stellt sich Fabrateria Nova in urbanistischer Hinsicht dar und inwieweit 

lassen sich grundsätzliche Unterschiede im Umgang mit Raum und 

Raumaufteilung zum Vorgängerort Fregellae feststellen? Wie erklärt sich 

etwa die exzeptionelle Lage des Amphitheaters im Zentrum des 

Stadtgebietes. 

3. Welche Rolle spielte die Neugründung im Verhältnis zu bestehenden Orten 

wie Aquinum und älteren ländlichen Siedlungen? Veränderten sich die 

Infrastruktur und die Nutzung der Landschaft durch die Neugründung oder 

blieb deren Rolle marginal? 

4. Unterscheidet sich das Landschafts- und Siedlungsgefüge der Antike 

grundsätzlich von dem der nachfolgenden Epochen oder gibt es eine etwa 

durch die landschaftlichen Gegebenheiten (Morphologie, Klima, Vegetation) 

bedingte Kontinuität? 

5. Welche Bedeutung hatten und haben die antiken Städte und Monumente für 

den Umgang mit dem Landschaftsraum in Geschichte und Gegenwart? 

Konditionierte ihre Existenz die Landschaftsnutzung etwa im ausgehenden 

Stand: 11/2007 78

18. Jh. unter dem Einfluss der Forschungen Cayros? Ist heute die 

wissenschaftliche Beschäftigung mit Orten wie Fabrateria Nova ein probates 

Mittel zu deren Bewahrung? 

Das Projekt ist bereits in seine erste Phase getreten und hat mit neuen, 

systematischen Luftbildaufnahmen begonnen, die ebenso wie ein erster Survey 

innerhalb und außerhalb des vermutlichen Stadtgebietes von den Kollegen der 

Università di Lecce im Sommer und Herbst 2006 realisiert worden sind. 

Ergänzend hierzu ist von Seiten der Abteilung Rom des DAI für Januar/Februar 

eine erste geophysikalische Projektionskampagne im Stadtgebiet geplant, 

welche an den durch die Ergebnisse des Surveys nahe gelegten Stellen 

ansetzen soll. Auf den Resultaten dieser Untersuchungen sollen gezielte 

Grabungen aufsetzen, die von der Università di Cassino in Zusammenarbeit mit 

der Abteilung Rom des DAI geplant sind. Ergänzend hierzu werden Archiv- und 

Museumsstudien vorangetrieben, welche unter anderem den heute verstreuten 

Denkmälerbestand des Ortes erfassen sollen. Neben der wissenschaftlichen 

Auswertung des Bestandes zielt diese Maßnahme auf die Darstellung des 

antiken Ortes und seiner Landschaft in einer lokalen Ausstellung ab, die von 

den Vertretern der zuständigen Kommune ausdrücklich begrüßt wird. Auf diese 

Weise greift der antike Umgang mit dem Raum in die Gegenwart ein. 


Dr. Heinz-Jürgen Beste (E-Mail: beste@rom.dainst.org) 

Dr. Thomas Fröhlich (E-Mail: froehlich@rom.dainst.org) 

CLAUDIA BÜHRIG (Orient-Abteilung) 

Gadara/Umm Qais (Jordanien): Politiken der Siedlungsentwicklung. 

Von der hellenistischen Kuppensiedlung zur byzantinischen 

Straßensiedlung 

Auf einer Hügelkuppe am Rand einer fruchtbaren, östlich an das Jordantal 

angrenzenden Hochebene liegt der hellenistische Siedlungskern (2. Jh. v. Chr.) 

der antiken Stadt Gadara. Die topographischen und geomorphologischen 

Raumstrukturen ließen eine Ausdehnung der Stadt nur nach Westen zu. Blieb 

die hellenistische Siedlung auf den Akropolishügel begrenzt, so bildete in der 

römischen Kaiserzeit eine Ost-West-orientierte Verkehrsachse das 

städtebauliche Rückgrat der Stadt. Entlang dieser Achse hat sich die Stadt 

nach Westen bis in die Plateauebene ausgedehnt. 

Seit der zweiten Hälfte des 2. Jhs. n. Chr. verfolgte Rom in den 

Siedlungsgebieten der östlichen Provinzen eine forcierte Urbanisierungspolitik. 

Vielfältige archäologische Spuren in den regionalen Raumstrukturen verweisen 

auf den eminenten politischen Stellenwert, den das Imperium Romanum der 

Stadtentwicklung in der Provinz zuwies. Auch Gadara gehörte zu den Städten, 

die davon profitierten und einen wirtschaftlichen Aufschwung erlebten. Hiervon 

zeugen die verschiedenen öffentlichen Bauten, die entlang der von Kolonnaden 

gesäumten Ost-West-Achse aufgereiht sind und diese abschnittsweise betonen. 

Die straßenbegleitenden Kolonnaden entstanden abschnittsweise und bildeten 

den „Lebensnerv“ der Stadt. Diese für den Osten des Reiches typische 

Gestaltung der innerstädtischen Hauptverkehrsachse mit flankierenden 

Kolonnadenstraßen – in der Art römischer Foren – und die lineare Anordnung 

der öffentlichen Bauten entlang der Achse, die neben ihrer Funktionalität auch 

Größe und Reichtum der Stadt zum Ausdruck bringt, bestimmte im 2. und 3. 

Jh. n. Chr. das Stadtbild und wirkte auch in byzantinischer Zeit auf die 

Stadtentwicklung ein. 

Stand: 11/2007 79

Das Forschungsprojekt zielt auf die umfassende Untersuchung der 

urbanistischen und kulturhistorischen Siedlungsentwicklung Gadaras von der 

hellenistischen bis in die byzantinische Zeit und ihrer räumlichen Einbindung. 

Im Zentrum steht dabei die bau- und kulturhistorische sowie städtebaulichkontextuelle 

Analyse eines städtebaulichen Ensembles am östlichen 

„Stadteingang“ Gadaras im Vergleich mit der Stadtentwicklung im Westen. 


Dr. des. Ing. Claudia Bührig (E-Mail: clb@orient.dainst.de) 

BETTINA FISCHER-GENZ (Orient-Abteilung) 

Das Hinterland von Heliopolis-Baalbek / Libanon 

Im Rahmen des multidisziplinären Projektes zur Stadtentwicklung in Baalbek 

wird seit 2004 ein Survey im Umland durchgeführt, der die diachrone 

Erfassung und Untersuchung der ländlichen Siedlungsstruktur und 

ökonomischen Nutzung des Umlandes zum Ziel hat. Die außergewöhnlich guten 

Erhaltungsbedingungen besonders im Antilibanon bieten die Möglichkeit, die 

Siedlungen nicht nur als „Raumhülsen“, sondern mit Blick auf die Nutzung von 

Ressourcen und der Auswirkung von politischer Macht zu erforschen. 

Die Frage nach den ökonomischen Grundlagen der Stadt Baalbek, dem antiken 

Heliopolis, ist in Anbetracht des monumentalen Ausbaus des überregional 

bedeutenden Hauptheiligtums sowie öffentlicher und privater Bereiche der 

Stadt in der römischen Kaiserzeit zentral für das Verständnis der 

Stadtentwicklung. Es zeichnet sich ab, dass seit prähistorischer Zeit die 

Siedlung vorrangig abhängig von der Entwicklung und dem Ausbau des 

Hauptheiligtums war, und ihre ökonomischen Ressourcen möglicherweise 

durch politisch motivierte exogene Finanzierung aufgestockt wurden. 

Mit dem Survey-Projekt im Umland wird einerseits untersucht, welche 

Siedlungssysteme sowie ökonomischen Landnutzungsstrukturen und 

industriellen Einrichtungen durch die Jahrhunderte zu beobachten sind, und 

andererseits, in welche regionalen und überregionalen Wege- und 

Kommunikationsnetzwerke die Stadt und ihr Umland eingebunden sind. 

Ein besonderes Augenmerk richtet sich hier auf die verkehrstechnische 

Erschließung vom Umland in die Stadt hinein: welche Art von Straßen führen 

letztendlich vom regionalen Wegenetz in die Stadt hinein beziehungsweise 

durch sie hindurch, und was für andere Straßen und Zugänge in das Umland 

sind aus der Stadt hinaus festzustellen. Das interne Wegenetz wiederum bietet 

mit seinen Verkehrsknotenpunkten einen Schlüssel zum Verständnis des 

urbanistischen Konzeptes der Stadt. Dies sind komplexe Fragen, bei denen 

einen Austausch mit anderen Projekten des Clusters 3 von großem Nutzen sein 

wird. 

Neben den Fernhandelswegen durch die Beqaa nach Homs, Byblos, Beirut und 

Damaskus sind die weniger bekannten Verbindungswege durch den Antilibanon 

wieder stärker in unser Blickfeld gerückt. Dabei handelt es sich jedoch auch um 

eine Kontaktzone zwischen urbanen und halbsesshaften 

Bevölkerungselementen, wobei sich letztere besonders in den Vorgebirgen des 

Antilibanon materiell in siedlungsfernen Tumulusbestattungen und 

semitroglodyter Wohnbebauung abzuzeichnen scheinen. 

Ein neu entdeckter bronze- und eisenzeitlicher Tell von beachtlichen Ausmaßen 

scheint durch seine Proximität die eher periphere Stellung des Tell Baalbek im 

vergleichsweise gut bekannten geostrukturellen Siedlungsgeflecht der Beqaa- 

Ebene zu bestätigen. Überraschend ist hingegen die Entdeckung einer 

Stand: 11/2007 80

hellenistischen Siedlung, die aufgrund ihrer Lage und Größe möglicherweise ein 

zeitweiliges politisches Gegengewicht zu dem sakralen Aufstieg Baalbeks 

gebildet haben könnte. 

Die politische und religiöse Bedeutung des urbanen Zentrums ab römischer 

Zeit spiegelt sich in der Besiedlungsstruktur des direkten Umlandes wider, vor 

allem aber im diachronen Vergleich der materiellen Ausstattung der ländlichen 

Siedlungen untereinander sowie mit der Stadt Baalbek. Die Unterschiede in der 

Größe und dem architektonischen Ausbau der Siedlungen sowie der Menge von 

Importfunden in den Hauptsiedlungsperioden bietet neue Einblicke in die 

politische Dynamik und den Wandel in der Abhängigkeit zu dem urbanen 

Zentrum. 

Von besonderem Interesse für das Forschungsprojekt ist nun, inwieweit die 

verstärkte Siedlungsaktivität in der römischen Kaiserzeit auf politische und 

sozioökonomische Impulse aus der Stadt Baalbek reagiert, und welche 

Entwicklung von dieser Siedlungsstruktur zu der ebenfalls bedeutenden 

mamlukischen Periode zu beobachten ist. Während in der Ebene eindeutig der 

Getreideanbau den wichtigsten Landwirtschaftssektor darstellt, ist im 

Vorgebirge neben Feldbau vor allem eine große Dichte an in den Fels 

gehauenen Pressinstallation zu beobachten, die – komplementär zur Ebene – 

zusammen mit der Weidehaltung weitere Wirtschaftssektoren abdeckt. Fragen 

der Landunterteilung werden im direkten Vergleich zur Ebene und bekannten 

Beispielen von Zenturiation untersucht. 

Das Projekt hat auch die Erforschung der geomorphologischen Entwicklung des 

Naturraumes und den anthropogenen Veränderungen der Landschaft in Bezug 

auf Vegetation und vor allem Wassernutzung zum Ziel. Dieser 

Forschungsschwerpunkt wird seit Beginn des Projektes durch eine 

gleichberechtigte Zusammenarbeit mit einem Geologen verfolgt, und hat die 

angewandten Surveymethoden entscheidend mitbestimmt. Die Erkenntnisse 

des archäologischen wie geomorphologischen Surveys basieren neben der 

Arbeit im Gelände auf Fernerkundung mit Hilfe von hochauflösenden 

Satellitenbildern und Luftbildern aus nahezu einem Jahrhundert und werden in 

einem auf das Gesamtprojekt ausgerichteten GIS ausgewertet. 


Bettina Fischer-Genz M.A. (E-Mail: bge@orient.dainst.de) 

KLAUS S. FREYBERGER (Abteilung Rom) 

Funktion und Bedeutung der Basilica Aemilia auf dem Forum Romanum 

in Rom 

1. Disposition und Ziel des Forschungsprojektes 

Das von der DFG geförderte Forschungsprojekt der Basilica Aemilia dient 

primär dem Ziel, die verschiedenen Bauphasen in der Republik, die 

Rekonstruktion des augusteischen Neubaus und die verschiedenen 

Nutzungsphasen bis in die Spätantike zu gewinnen. Auf der Basis der 

Dokumentation von H. Bauer wurden das bestehende Mauerwerk und 

zahlreiche Bauglieder neu vermessen, wobei die Bauaufnahme durch eine 

Reihe neuer Zeichnungen ergänzt und modifiziert werden konnte. Die in vielen 

Punkten gesicherte Rekonstruktion bildet den Ausgangspunkt für die 

Funktionsanalyse des Gebäudes, wobei die Ausstattung (Kleinfunde, Münzen 

usw.) und deren Bildwerke sich als Indizien eignen. Ergänzend ist das 

Verhältnis der Basilika zu den umliegenden Gebäuden zu klären. Aufschlüsse 

darüber ergeben sich aus der Vernetzung des archäologischen Befunds mit den 

Stand: 11/2007 81

ekannten epigraphischen Zeugnissen und den überlieferten Nachrichten über 

das Bauwerk. 

Bei der Betrachtung der Basilica Aemilia im Kontext des politischen Raums, der 

in dem vorliegenden Fall der zentrale Bereich des Forumsplatzes ist, ergeben 

sich zwei methodische Ansätze: 

1. Eine Untersuchung nach chronologischen Gesichtspunkten, in der das 

Bauwerk und die Nutzung des umliegenden „Raums“ über einen längeren 

Zeitpunkt zu verfolgen sind. Dabei stellt sich die Frage, welche Gründe für 

die baulichen Veränderungen der Basilika und des Umfelds in den 

verschiedenen Phasen ausschlaggebend waren. 

2. Eine diachrone Untersuchung, in der Fragen zur Genese und Herausbildung 

der verschiedenen Funktionsbereiche im Vordergrund der Betrachtung 

stehen. Im Folgenden sollen die Zweckbestimmungen der Basilika Aemilia 

und deren funktionale Verknüpfung mit dem politischen Umfeld erläutert 

werden. 

2. Die Funktionsbereiche der Basilika 

Ein „politischer Raum“ wird nicht nur durch seine Funktion, sondern auch durch 

seine Gestaltung definiert. Solche Räume können durch besonderen 

Materialaufwand und eine reiche Ausstattung an Einrichtung (Mobiliar) und 

Bildwerken ausgegrenzt werden. Ein markantes Beispiel dafür liefert die 

Basilica Aemilia in Rom, die sich einerseits durch eine besondere 

Innenausstattung, andererseits durch eine reiche Gestaltung der 

Außenfassaden als öffentlicher Bau und zugleich als politisches Interaktionsfeld 

durch die Verknüpfung mit anderen politischen Räumen definiert. Dabei 

zeichnen sich drei Funktionsbereiche der Basilika ab: 

2.1 Die Basilika als luxuriöse Bank und Verkaufsstätte 

Im Inneren präsentiert sich die Basilika als ein luxuriöser Nutzbau, dessen 

Einrichtung vor allem merkantilen und monetären Zwecken diente. Sie 

fungierte zugleich als Bank und Verkaufsstätte von Luxusgütern aus 

Edelmetallen. Ihre Wandverkleidung mit Marmor und der Bodenbelag aus 

buntem Marmor bezeugen den repräsentativen Anspruch. Aus dem Gebäude 

stammen Gewichte, die zum Wiegen von Silber und anderem Metall bestimmt 

waren. 

2.2 Die Basilika als Ort der Gerichtsbarkeit 

Es ist nicht bekannt, ob, und wenn ja, welche Tribunale in der Basilica Aemilia 

abgehalten wurden. Vorstellbar wären Finanztribunale, die sich gut mit der 

monetären Funktion des Bauwerks vereinbaren ließen. Falls solche in dem 

Gebäude stattgefunden haben sollten, wurde der für sie bestimmte Platz durch 

hölzerne Schranken oder andere ephemere Einrichtungen von dem übrigen 

Raum getrennt. Die Verbindung zwischen Tribunal und Basilika manifestiert 

sich auch in den Tribünen über den zum Forumsplatz ausgerichteten Portiken, 

den maeniana, von denen aus die Zuschauer die im Freien stattfindenden 

Tribunale verfolgen konnten. 

2.3 Die Basilika als Schauplatz politischer Repräsentation 

Da die Basilica Aemilia ein viel besuchtes Gebäude war, eignete sie sich als 

Schauplatz für politische Repräsentation. Während in der republikanischen Zeit 

sich die Aemilier mit eigenen Bildwerken zur Schau stellten, nahmen im 

Prinzipat zunehmend die Kaiser das Bauwerk für ihre politischen Zwecke in 

Anspruch. Besonders deutlich ist dieser Prozess an der Ausstattung des 

augusteischen Bauwerks ablesbar. In der Basilika befanden sich die Reliefs mit 

Stand: 11/2007 82

den mythologischen Darstellungen der Gründungsgeschichte Roms und 

vermutlich auch die imagines clipeatae mit den Porträts der 

Familienoberhäupter der Aemilier aus republikanischer Zeit. Im Unterschied zur 

inneren Ausstattung illustrieren die Bildwerke am Außenbau das aktuelle 

politische Zeitgeschehen. Dazu gehören die überlebensgroßen 

„Partherstatuen“, die nach der neu gewonnenen Rekonstruktion am Rand der 

Terrasse über den Tabernen und Portiken weithin sichtbar über der Sacra via 

aufragten. Sie stehen als monumentale Bildzeichen für den diplomatischen 

Erfolg des Prinzeps, dem mit den Parthern ein Friedensabkommen gelang. 

3. Geplante Untersuchungen für das Jahr 2007 

Die für das Jahr 2007 vorgesehenen Untersuchungen zu den spätantiken 

Phasen der Basilica Aemilia auf dem Forum Romanum in Rom stehen unter der 

zentralen Frage, in welcher Weise werden traditionelle politische Institutionen 

und Räume aus der Republik und der Kaiserzeit in spätantiker Zeit definiert 

und genutzt. Verläuft der Prozess der politischen Kommunikation ungebrochen 

in gleicher Weise weiter oder sind Veränderungen feststellbar? Wenn ja, sind 

nach den Gründen der Veränderungen im politisch-sozialen Umfeld zu fragen. 

Behalten die „politischen Räume“ ihre herkömmlichen Funktionen bei oder 

werden sie in einer gänzlich neuen Weise genutzt? Dabei gilt zu untersuchen, 

wie sich die „politischen Räume“ nach innen und außen hin präsentieren. 

Bestehen die alten verbindlichen Leitformen und Leitbilder fort oder werden 

neue konzipiert, die als sichtbare Zeichen für eine neue Organisation des 

politischen Raums zu werten sind? 

Die genannten Aspekte stehen im Zentrum der geplanten Untersuchung über 

die Nutzungsphasen des Bauwerks in spätantiker Zeit. Auszugehen ist dabei 

auf der einen Seite von dem Erscheinungsbild der Basilika im Inneren, auf der 

anderen Seite von der äußeren Gestaltung, insbesondere von der nach Süden 

zum Forumsplatz gerichteten Fassade mit ihren Tabernen und Portiken. 


Prof. Dr. Klaus S. Freyberger (E-Mail: freyberger@rom.dainst.org) 

WOLF-DIETRICH NIEMEIER, IVONNE KAISER, JUTTA STROSZECK (Abteilung Athen) 

Der Kerameikos von Athen und seine Straßen: Raum, Verwendung, 

Entwicklung und Denkmäler 



Lissos. Urbanistik und sozio-ökonomische Strukturen einer 

hellenistischen Polis in Illyrien 

Das deutsch-albanische Projekt gilt der Erforschung des hellenistischen Lissos 

und wird von der DFG im Rahmen des Schwerpunktprogramms 1209 („Die 

hellenistische Polis als Lebensform. Urbane Strukturen und bürgerliche 

Identität zwischen Tradition und Wandel“) gefördert. 

Ziel ist es, die Funktionsweise dieser in einer hellenisierten Region neu 

entstandenen „illyrischen“ Polis in ihrer Abhängigkeit vom griechischen 

Kulturbereich zu erforschen. Ausgehend von der Annahme, dass sich die 

während der hellenistischen Zeit deutlich veränderten politischen 

Rahmenbedingungen auf das Stadtbild und die urbane Struktur auswirkten, 

Stand: 11/2007 83

sind Entwicklungen in der Organisation des öffentlichen, sakralen und privaten 

Raumes zu erwarten. Diese gilt es auf die sich wandelnden politischen und 

sozio-ökonomischen Verhältnisse zu hinterfragen. Prozesse der Genese und 

Formung „politischen Raumes“ stehen somit im Mittelpunkt der Untersuchung. 

Als für die Stadtentwicklung wesentliche Phasen zeichnen sich bisher ab: 

- die Gründungsphase, möglicherweise frühes 4. Jh. oder erst 3. Jh. v. Chr. 

Die von Diodor (15,13,2; vgl. 15,14,2.) berichtete Gründung durch 

Dionysios I. von Syrakus als eine seiner Adriakolonien im Jahre 385/84 v. 

Chr. ist in der Forschung noch umstritten; 

- die Zeit der illyrischen Kleinkönigreiche, zeitweise auch mit Sitz in Lissos im 

3./2. Jh. v. Chr.; 

- die caesarische Zeit mit Erneuerung der Stadtmauer durch Caesar (civ. 

3,29,1.), conventus civium Romanorum; 

- die frühe Kaiserzeit. 

Darüber hinaus soll im Rahmen des Clusters 3 – über die Zielsetzung des SPP 

1209 hinaus – auch die urbane Entwicklung von Lissos/Lissus bis in die 

Spätantike untersucht werden. 

Die albanischen Forschungen in den 70er und 80er Jahren widmeten sich vor 

allem der Stadtmauer, der eindruckvollsten und interessantesten antiken 

Wehranlage Albaniens, die sich bis auf eine Höhe von 160 m den Berg hinauf 

erstreckt. Die Akropolis wurde später von der venezianisch-osmanischen 

Zitadelle überbaut. Weitgehend unbeachtet blieb bislang die Unterstadt, deren 

südwestlicher in einem archäologischen Park geschützter Teil ideale 

Voraussetzungen für Ausgrabungen bietet. 

Die Untersuchungen, die im Sommer 2006 in einer ersten Grabungskampagne 

begonnen haben, betreffen drei Bereiche: 

- das Stadtgebiet 

- die Stadtmauer (siehe auch 2. Forschungsfeld: Grenzen politischer Räume) 

- das Umland zwischen der Mündung des Maat im Süden, dem antiken 

Scodra im Norden, der Adria im Westen und den Bergen im Osten (siehe 2. 

Forschungsfeld: Grenzen politischer Räume). 

Methodisch wird wie folgt vorgegangen: Bei der Erforschung der Unterstadt 

liegt das Hauptaugenmerk auf den beiden wichtigsten Verkehrsadern der 

Stadt. Die Straße von Epidamnos führte durch das „Südtor“ in die Stadt und 

weiter nach Scodra. Eine nach Osten verlaufende innerstädtische Straße 

verband das unmittelbar am Fluss Drin gelegene „Hafentor“ mit dem Zentrum 

der Stadt. Als Arbeitshypothese lässt sich formulieren, dass das Umfeld der 

vom „Südtor“ kommenden Straße eher repräsentativen Charakter hatte, 

während der Bereich am „Hafentor“ stärker ökonomisch geprägt war und 

entsprechend eine Hierarchisierung in den angrenzenden Wohnbereichen 

sichtbar gewesen sein muss. Es stellt sich daher die Frage, welches die 

konstituierenden Elemente für den Raumeindruck in beiden Bereichen waren. 

Um hierüber gesicherte Aussagen treffen zu können, wurden zwei 

Grabungsbereiche eingerichtet: 

- Grabungsbereich A südlich der Ost-West-Verbindung nahe dem 

Kreuzungspunkt beider Straßen 

- Grabungsbereich C auf der Innenseite des Hafentores 

Grabungsbereich A gab Einblick in das Lissos des 1. Jhs. v. Chr. Freigelegt 

wurden große Teile eines Gebäudes, das bereits im 1. Jh. v. Chr. mit Scherben 

von Hunderten von Amphoren aufgefüllt wurde. Besonders interessant an 

diesem Befund ist, dass das Haus stellenweise auf älteren Mauern gründet, die 

nach ihrer Technik in die frühe Zeit der Stadtmauer zu gehören scheinen. 

Mehrere Phasen urbanen Wandels im Zentrum der Stadt zeichnen sich hier 

bereits deutlich ab und werden in der Kampagne 2007 weiter verfolgt werden. 

Stand: 11/2007 84

Der Grabungsbereich C am „Hafentor“ wird im nächsten Jahr ebenfalls 

Informationen zur hellenistischen Zeit liefern, sobald dort die entsprechenden 

Schichten erreicht werden. 

Eine symbolische Bedeutung könnte ein der Werktechnik nach sicher 

repräsentatives Gebäude mit annähernd quadratischem Grundriss auf einer 

Terrasse der Oberstadt besessen haben. 

Außerhalb des Stadtgebiets, vor dem „Südtor“, ergaben kleinere 

Untersuchungen im „Apsidenbau“, einem bis in die Spätantike genutzten 

Thermengebäude, Hinweise darauf, dass das „Südtor“ wahrscheinlich in 

caesarischer Zeit nicht vollkommen instand gesetzt wurde. Aus einem Raum 

wurde Keramik sogar des 1. Jhs. v. Chr. geborgen. Damit stellt sich die Frage 

nach der Datierung dieses in das „Südtor“ der Unterstadt eingreifenden Baus 

neu. Der Befund wird im nächsten Jahr detailliert untersucht werden. 

Einen nicht zu unterschätzenden Einfluss auf die Wahrnehmung des intra- wie 

extramuralen „politischen Raums“ hatte die Stadtmauer selbst, deren 

Erforschung besonderes Augenmerk gilt (siehe 2. Forschungsfeld: Grenzen 

politischer Räume). 

Die Ergebnisse der Grabungen im Stadtgebiet und an der Stadtmauer werden 

die Grundlage dafür bieten, wesentliche konstituierende Elemente im Vergleich 

mit anderen Projekten herauszuarbeiten, die bei der Ausprägung politischer 

Räume in Lissos eine Rolle spielten. Die Strategien räumlicher Organisation im 

Hinblick auf die innere Struktur der Stadt sowie die Hierarchisierung der 

Gesellschaft werden sich besser verstehen lassen, wenn diese konstituierenden 

Elemente vor dem Hintergrund der sich wandelnden Rahmenbedingungen 

interpretiert werden. Auf dieser Basis und in Anbetracht der wechselnden 

politischen Rahmenbedingungen im Untersuchungszeitraum lassen sich 

weitreichende Erkenntnisse zum Verhältnis „politische Macht“ und „räumliche 

Struktur“ gewinnen und damit – als Beitrag zu Cluster 3 – ein tieferes 

Verständnis des Begriffs „politischer Raum“. 


Archäologisches Institut der Akademie der Wissenschaften Albaniens, Tirana 



Prof. as. Dr. Gëzim Hoxha (E-Mail: ghoxha@albmail.com) 

RICHARD POSAMENTIR (Abteilung Istanbul) 

Anazarbos - Surveyprojekt 

Wichtigstes Ziel des 2004 begonnenen Surveyprojektes stellt die Erfassung und 

Interpretation der stetigen Veränderung eines Siedlungsgeschehens über eine 

Zeitspanne von inzwischen mehr als siebzehn Jahrhunderten dar – doch soll 

durchaus der Versuch unternommen werden, das Nacheinander menschlicher 

Interaktion nicht nur zweidimensional zu erfassen, sondern auch zu 

untersuchen, ob sich das jeweilige Verhältnis zum Raum an sich wandelt. 

Gerade in einem geographischen Areal wie Kilikien liegen jedoch nicht nur die 

Anfänge und das Erscheinungsbild urbanistischer Strukturen völlig im Dunkeln, 

sondern sind auch der Umgang mit einem bemerkenswerten Naturraum und 

die Erschließung der umgebenden politischen Räume (inmitten eines hart 

umkämpften Grenzlandes) weitgehend unbekannt. Insofern sind es drei 

verschiedene Bezugspunkte, die das Projekt eng mit den Fragestellungen des 

Stand: 11/2007 85

Forschungsclusters verknüpfen und hier (beispielhaft) dargestellt werden: 

1. Der Naturraum 

Räumliche Umgebung kann gleichermaßen Hindernis und Schutz darstellen – 

jedenfalls zwingt sie den Einzelnen oder das Kollektiv zur intensiven 

Auseinandersetzung mit den natürlichen Gegebenheiten. In Anazarbos ist 

dieser Naturraum allerdings so übermächtig, dass architektonisch nichts 

geschehen kann, ohne das gewaltige Bergmassiv mit einzubeziehen – gleich in 

welcher Epoche oder unter welcher Herrschaft diese menschlichen Eingriffe 

stattfinden. Und obwohl die meisten Gebäude in Anazarbos nur schlecht 

erhalten sind und man ihr ehemaliges Aussehen nur partiell beurteilen kann, 

ist der Bezug bei vielen Strukturen immer noch offensichtlich: Als Beispiel mag 

die monumentale Nord-Süd verlaufende Säulenstraße der römischen Kaiserzeit 

dienen, der mit seinem Knick gleichsam wie ein lebendiger Organismus die 

Krümmung oder „Bewegung“ des Berges aufgreift. Da dieser jedoch 

verkehrstechnisch als Hindernis zu begreifen ist, stellt der Decumanus in seiner 

Funktion als Verkehrsweg inhaltlich einen deutlichen Kontrapunkt dar. Auf der 

anderen Seite führen die beiden im rechten Winkel zur Hauptachse orientierten 

Säulenstraßen zu den extremen Punkten einer Stadt: das innerste und am 

frühesten besiedelte, gleichzeitig wohl auch aus religiösen Gesichtspunkten 

wichtigste Areal, liegt am Ende der auf den Berg zulaufenden Straße – wobei 

die eindrucksvolle Felswand die imposante, sicherlich letztlich auch identitätsund 

mythenstiftende Kulisse für diesen Platz abgab. Außerdem aber auch das 

äußerste Gebiet, denn die vom Fels weg führende Straße strebt auf ein Tor zu, 

das den Weg nach Westen bezeichnete. Im wesentlichen ist die räumliche Lage 

der Stadt also fast als Sinnbild für die politische Situation dieser Zeit zu 

interpretieren: Anazarbos, das Winterlager des kaiserlichen Heeres, diente als 

Bollwerk gegen die Bedrohung aus dem Osten – und so liegt die Stadt an der 

Westflanke des Felsens, gleichsam wie durch eine natürliche Mauer geschützt. 

Es ist in diesem Zusammenhang bezeichnend, dass der Name der Stadt 

eigentlich zunächst den Berg meinte und die Hauptgottheiten des Öfteren als 

„erhörende“ Mächte tituliert werden – was angesichts der akustischen 

Phänomene vor der über 220 m hohen Felswand nicht überrascht. 

2. Der umgebende politische Raum 

Ein intensiver Keramik-Survey im Stadtgebiet erbrachte erstaunlich klare 

Resultate, wonach in Anazarbos schon in sehr früher Zeit mit Besiedlung zu 

rechnen ist: ein kleiner, aber nicht zu übersehender Anteil bronzezeitlicher 

Keramik bestätigt die Annahme, dass das Areal rund um diese prägnante 

Landmarke schon in früheren Perioden genutzt wurde. Danach setzt Keramik 

erst wieder im 3. Jh. v. Chr. ein, doch ist auch dies gut 200 Jahre früher als 

bislang angenommen – die Gleichzeitigkeit einer Ansiedlung am Anazarbos mit 

der Bergfestung am Karasis, die nach den Oberflächenfunden schon in das 2. 

Jh. v. Chr. gehört, ist damit aber bewiesen, was vor allem für die Betrachtung 

des gesamten umliegenden politischen Raumes von entscheidender Bedeutung 

ist. Die zusätzliche Einbeziehung mehrerer kleiner Tells der Umgebung mit 

hellenistischen Besiedlungsspuren hilft damit die Struktur jener seleukidischen 

Toparchie zu rekonstruieren, die dem späteren Reichsgründer Tarkondimotos I. 

als Grundlage für sein eigenes kleines Königreich mit Anazarbos als Hauptstadt 

diente – wobei sein Sohn Tarkondimotos II. sich mittels seines an 

makedonische Kammergräber erinnernden und an der höchsten Stelle des 

ganzen Berges gelegenen Grabbaues offensichtlich auch über diese Anklänge 

legitimierte. Von hier blickt der Tote (auch ganz sinngemäß, denn in die 

Rückwand des Grabes ist ein kleines Fensterchen eingelassen) in Anspruch auf 

Stand: 11/2007 86

den umliegenden Raum mit seinen Bewohnern und an diesen 

Herrschaftsanspruch erinnernd, bis an die Grenzen seines kleinen Reiches. 

Freistehende Grabmonumente herrschender Eliten oder Heiligtümer entlang 

der Ausfallstrassen oder an besonders prominenten Stellen des Umlandes 

spielen hierbei allerdings ohnehin eine besondere Rolle, denn mit diesen kann 

territorialer Machtanspruch, der sich auf frühere Raumstrukturen gleichsam 

berufen kann, noch Jahre nach dem Enden einer Ära kommuniziert werden. Da 

nationale Territorien in den wenigsten Fällen automatisch vorgegeben sind, 

sind außerdem Schaffung kollektiver Erinnerung mittels Traditionen oder 

Mythen ein entscheidender Faktor – noch heute ranken sich zahlreiche 

Legenden um den Berg von Anazarbos, der in diesen mit anderen Punkten in 

der Ebene eng verbunden ist. 

3. Der Stadtraum 

Über das Aussehen der hellenistischen Vorgängersiedlung kann zwar 

einstweilen anhand der geophysikalischen Prospektionsbilder nur spekuliert 

werden, doch das Anazarbos der römischen Kaiserzeit ist einigermaßen 

erschließbar: Der an sich sinnlosen Anlage von großen Bogenmonumenten an 

den beiden Enden der 1,7 km langen und über 30 m breiten Haupt- 

Säulenstrasse liegt ganz offensichtlich der Gedanke an ein 

„Erschließungsprinzip“ zugrunde, der sich in der Visualisierung des Überganges 

von Weg zu Ort manifestiert. Der darauf folgende und eigentliche 

Bewegungsraum „Straße“ ist durch seine Breite und seine anliegenden 

Gebäudestrukturen dagegen als Ruhe- und Kommunikationsraum 

gleichermaßen konzipiert und stellt in seiner Monumentalität politischen 

Machtanspruch und Nahtstelle über Zeit und Raum hinweg dar – eine Funktion, 

die normalerweise nur große Platzanlagen einnehmen. Zum Berg hin liegt nach 

Ausweis der Oberflächenfunde das alte Siedlungsgebiet, während die Straße 

auch als Bindeglied zwischen allen wichtigen Punkten der Stadt dient. Vor 

allem der virtuellen Rekonstruktion von Gebäudekomplexen verschiedener 

Epochen, die zu diesem architektonischen Angelpunkt in Verbindung stehen, 

kommt hier verstärkt Bedeutung zu bzw. sie stellt sogar eine methodische 

Notwendigkeit dar – da nur auf diese Weise der sich über Jahrhunderte 

hinziehende dynamische Prozess einer Stadtbildentwicklung und damit 

Raumaufteilung einigermaßen begreifbar wird. Denn Anspruch auf Herrschaft 

kann auf unterschiedliche Weise demonstriert werden, in jedem Fall aber ist 

die Erfassung von Räumen durch Herrschaft auch als Kommunikationsvorgang 

im weiteren Sinn zu verstehen. Kommunikation läuft jedoch nahezu 

ausschließlich über Verkehrswege, wobei die Wasserversorgung in antiken 

Städten ebenfalls noch eingebunden ist – was auch auf die große 

Säulenstrasse von Anazarbos zutrifft. In weiterer Folge beweist im Übrigen 

abermals die Zusammensetzung der Oberflächenfunde die sukzessive Aufgabe 

von ehemals besiedelter Fläche ab dem 5. Jh. n. Chr. – wodurch sich das 

Siedlungsgebiet letztlich wieder genau zu dem Kerngebiet zurückentwickelt, 

auf dem es über 1200 Jahre früher entstanden ist. 

Erwartung an das Forschungscluster 

Der Nutzen wird sich vor allem in der Vergleichsmöglichkeit diverser 

Phänomene offenbaren, da grundsätzliche Fragen zum Wesen und der 

Begrifflichkeit des Raumes zu diskutieren sind. Vor allem der vielfältige und 

epochenübergreifende Zugang ist hier von Interesse, da sich auf diese Art 

neue Impulse nahezu zwangsläufig ergeben und zu Korrekturen eigener 

Denkmodelle führen könnten. 

Stand: 11/2007 87


Dr. Richard Posamentir (E-Mail: posamentir@istanbul.dainst.org) 

WULF RAECK, AXEL FILGES (Abteilung Istanbul) 

Strukturwandel des öffentlichen Raumes im spät- und nachantiken 

Priene 

Das Forschungsvorhaben steht thematisch und arbeitstechnisch im 

Zusammenhang mit dem derzeit laufenden DFG-Projekt „Interdependenzen 

urbanistischer Veränderungen im hellenistischen Priene“ innerhalb des 

Schwerpunktprogramms „Die hellenistische Polis als Lebensform“. Ziel dieses 

Projektes ist es, strukturelle Veränderungen des Stadtgefüges von Priene im 

Hellenismus im Zusammenhang untereinander und mit historischen Faktoren 

zu erfassen und zu untersuchen. Dabei stehen die öffentlichen oder politischen 

Räume im Zentrum des Interesses. Das DFG-Projekt klammert aber per 

definitionem Fragestellungen und Befunde aus, die in enger Verbindung mit 

seinem Thema stehen. Dies gilt insbesondere für nachhellenistische Phasen 

von Gebäuden oder Stadtvierteln, deren hellenistischer Zustand Gegenstand 

des DFG-Projekts ist. 

Im Rahmen des Clusters 3 soll ein Bereich bearbeitet werden, der einerseits 

von der bisherigen Forschung weitgehend vernachlässigt wurde, andererseits 

aber die Möglichkeit bietet, einen wichtigen Beitrag zum Thema der 

Neustrukturierung politischer Räume am Übergang von der Antike zur 

frühbyzantinischen Zeit und ihrer Entwicklung im Mittelalter zu liefern, und 

zwar in Bezug auf die Kategorie von Städten kleinerer bis mittlerer 

Größenordnung, deren Kenntnis für ein Gesamtbild nicht weniger wichtig ist als 

die der Metropolen. 

Die Baureste des spätantiken und mittelalterlichen Priene sind bisher 

weitgehend ignoriert worden, abgesehen von der Basilika am Theater (S. 

Westfalen, IstMitt 48, 1998) und ansatzweise des Agorakastells (W. Müller- 

Wiener, IstMitt 11, 1961). Dennoch ergeben sich anhand der sichtbaren 

Baureste sowie der Grabungsbefunde seit 1998 genügend Anhaltspunkte für 

die Bildung einer Arbeitshypothese. Diese betrifft die Verschiebung des antiken 

politischen Zentrums auf und an der Agora in den östlich anschließenden 

Bereich, der aus dem Prytaneion, dem ihm südlich gegenüberliegenden 

repräsentativen Apsidenbau, sowie der zwischen beiden verlaufenden Straße 

gebildet wird, ferner die Entwicklung des südlich anschließenden Areals zum 

Kern der byzantinischen Siedlung und vermutlich zeitweise des örtlichen 

Machthabers. Dieser Umwandlungsprozess des gebauten Raumes (Umnutzung 

der Säulenhalle; Aufgabe des freien Agoraplatzes) dürfte mit einer 

Veränderung der sozialen Praxis einhergehen und seine Untersuchung daher 

dem Konzept der Interdependenz von gebautem und sozialem Raum 

entsprechen, das in der Definition der Ziele des Forschungsclusters eine 

wichtige Rolle spielt. 

Die skizzierte Vorstellung von der Veränderung des politischen Zentrums in 

Priene basiert auf Beobachtungen in verschiedenen Teilbereichen: 

- Feststellung eines Nutzungshorizontes des 6./7. Jhs. im Nordschiff der 

Agora-Nordhalle (Einbau von Läden). Die Grabungsbefunde sind 

dokumentiert, aber noch nicht ausgewertet, die Baureste nicht vollständig 

aufgenommen. 

- Spätantike Ausbauphase des Prytaneions, 2006 erstmals genauer 

dokumentiert. 

- „Apsidenbau“ südlich gegenüber dem Prytaneion zwischen Straßenhalle und 

Stand: 11/2007 88

Asklepiosheiligtum, erst in den letzten Jahren untersucht. Datierung und 

Funktion noch unklar (Amtsgebäude?). 

- Beobachtung mittelalterlicher Reparatur- und Ausbauphasen der 

Stadtbefestigung über das bisher Bekannte hinaus im Rahmen eines 

Dissertationsvorhabens zur Stadtmauer von Priene. 

Das im Rahmen des Clusters 3 zu realisierende Arbeitsprogramm beinhaltet 

keinerlei feldarchäologische Aktivitäten in bisher unausgegrabenen Bereichen, 

sondern beschränkt sich auf die Untersuchung bereits sichtbarer Baureste und 

die Auswertung existierender Grabungsbefunde. Dabei kommt der Bearbeitung 

der stratifizierten byzantinischen Fundkeramik aus den jüngsten Grabungen im 

östlichen Wohnviertel (Insula F 15) als Datierungsgrundlage für nachantike 

Grabungsbefunde besondere Bedeutung zu. Für die Bauuntersuchungen sind 

Reinigungsarbeiten und ggf. Sondagen zur Klärung uneindeutiger 

Bauzusammenhänge nötig. 

Das Arbeitsprogramm im Einzelnen: 

- Auswertung der spätantik-frühbyzantinischen Funde aus den vergangenen 

Kampagnen, besonders der Agora-Grabung 

- Abschluss der Bauaufnahme der frühbyzantinischen Ein- und Umbauten der 

Agora-Nordhalle 

- Auswertung der mittel- und spätbyzantinischen Funde aus den vergangenen 

Kampagnen 

- Untersuchung der mittel- und spätbyzantinischen Bauten östlich der Agora 

(Kastellbereich mit „Kastellkirche“ und das Areal südlich davon) 

- Auswertung des einschlägigen Fundmaterials 

- Zusammenfassende Auswertung der Teilergebnisse 


Prof. Dr. Wulf Raeck (E-Mail: W.Raeck@em.uni-frankfurt.de) 

Dr. Axel Filges (E-Mail: A.Filges@em.uni-frankfurt.de) 

DIETRICH RAUE, STEPHAN SEIDLMAYER, PHILIPP SPEISER (Abteilung Kairo) 

Der Erste Katarakt 


KLAUS RHEIDT (TU Cottbus), RALF VON DEN HOFF (Uni Freiburg) 

Urbane Strukturen und kulturelle Prägung in einer Stadt des 

hellenistischen Zentralanatolien: Aizanoi 

Zielsetzung des Vorhabens 

Seit dem späten 4. Jh. v. Chr. und dem Zug Alexanders des Großen 

entwickelten sich in Kleinasien, Anatolien und den östlich anschließenden 

Regionen neue Kulturen und politische Strukturen, die lokale Vorgaben mit 

Formen urbanen Lebens in griechischer Tradition verbanden. Unsere bisherige 

Vorstellung von diesen Veränderungen innerhalb von Städten als zentralen 

politischen Organisationsformen ist wesentlich von den Großzentren an der 

Westküste Kleinasiens geprägt. Das „Brückenland“ Zentralanatolien jedoch, der 

Raum im topographischen Zentrum des Alexanderreiches und seiner 

Nachfolgestaaten, liegt an der Schnittstelle zwischen diesen schon vorher 

griechischen und den weiter östlich liegenden, orientalisch geprägten Gebieten. 

Hier finden sich überdies seit der Frühzeit stark ausgeprägte lokale Kulturen 

Stand: 11/2007 89

(Phrygien). Die Frage nach räumlicher, politischer und kultureller 

Neuorganisation menschlichen Zusammenlebens im Hellenismus, nach der 

Organisation Zentralanatoliens in Siedlungen und nach den Schritten seiner 

Urbanisierung stellt sich unter diesen Prämissen umso drängender und fällt in 

den Kern der Fragestellungen des Forschungsclusters 3 „Politische Räume“. Sie 

ist indes auf archäologischer Grundlage bisher kaum erforscht. Das Projekt 

zielt darauf ab. In einer Fallstudie sollen die Prozesse der urbanen Gestaltung, 

der Raumorganisation und der damit zusammenhängenden kulturellen Prägung 

einer hellenistischen Kleinstadt Zentral-anatoliens, Aizanoi, die zugleich im 

ehemals phrygischen Kernland liegt, untersucht werden. 

Für die Grabungen in Aizanoi wird damit ein neues Arbeitsfeld eröffnet. In den 

letzten 20 Jahren widmeten sich die Forschungen dort den z. T. hervorragend 

erhaltenen Monumenten in erster Linie der römischen Stadt. Dabei ist erstmals 

eine zusammenhängende Vorstellung von der urbanen Entwicklung der 

Siedlung zwischen dem 1. Jh. n. Chr. und der Spätantike erarbeitet worden. 

Die Vorgeschichte dieser Entwicklung liegt indes noch im Dunkeln. 

Bei den wenigen neueren Grabungen sind in kleinen Arealen der Siedlung 

überraschend hellenistische Befunde zutage getreten. Sie zeichnen sich durch 

gute Erhaltung sowie durch eine Vielzahl relevanter Funde in ihren 

ursprünglichen Kontexten aus. Durch diese Funde und durch epigraphische 

Zeugnisse ist eine Prägung durch Siedler aus den Städten der Westküste 

(Pergamon) bereits belegt, doch fehlen bisher Informationen zur Ausdehnung 

der Siedlung, zu ihren Grenzen zum Umland, zur Organisation ihres urbanen 

Raumes, ihrer Infrastruktur und ihres städtischen Organismus’ sowie zu der 

diese Elemente belebenden materiellen Kultur. Dies ist der innovative 

Ansatzpunkt des neuen Projektes. 

Im Rahmen des Projektes geht es zum einen um die Frage nach der 

städtischen Konstitution und Organisation Aizanois im 2. und 1. Jh. v. Chr. 

Bislang ist weder klar, wo ihre Agora, das urbane Zentrum, lag, bevor die 

große Anlage des Zeustempels in domitianischer Zeit die Gegebenheiten neu 

prägte. Noch ist erkennbar, welche Arten von öffentlichen Arealen 

(Heiligtümer, Plätze, Verwaltungsgebäude) im Hellenismus überhaupt 

ausgewiesen und wie diese organisiert waren. Bestanden die bisher nur 

punktuell bekannten römischen Platzanlagen bereits in dieser Zeit? Wie verhält 

sich die Stadtstruktur einer „Kolonie“ zu „griechischen“ Städten des Westens? 

Mit diesen Fragen wird Grundlagenforschung für die urbanistische Struktur der 

Siedlung betrieben, die im weiteren Verlauf durch die Klärung der 

Siedlungsorganisation, der Straßenführungen und der Lokalisierung öffentlicher 

Bauten zentrale Fragen betrifft, die im Forschungscluster 3 diskutiert werden. 

Zum anderen lassen die wenigen bisher vorliegenden Hinweise den Schluss zu, 

dass mit gut erhaltenen, weitgehend ungestörten Befunden zur materiellen 

Kultur der hellenistischen Siedlung zu rechnen ist. Hier stellt sich besonders die 

Frage nach der Verbindung zu anderen hellenistischen Metropolen anhand der 

zutage tretenden Funde und Befunde (z. B. Keramikinventare, Hausformen 

usw.). Die lebendige Füllung des urbanen Raumes mit konkretem materiellem 

Inventar ist zu erwarten, wie sie in „Stadtgrabungen“ der letzten Jahrzehnte 

oftmals erhofft wurde. 

Zusammen mit Untersuchungen zur kulturellen Identität der Bewohner des 

hellenistischen Aizanoi stehen so das Problem von Zentrum und Peripherie in 

der urbanen und politischen Prägung von Siedlungen und die Frage, wie der 

neu auch für griechische Siedler eröffnete, von den Zentren der Westküste 

aber politisch dominierte Raum Zentralanatoliens organisiert wurde, und 

welche Rolle die äußeren Formen und materiellen Gegebenheiten der Siedlung 

für die Ausprägung sozialer Strukturen spielten, im Zentrum des Projektes. 

Stand: 11/2007 90

Dies und die Untersuchung des Zusammenspiels räumlicher Organisation und 

kultureller Praxis, wie es sich im Materiellen niederschlägt, lässt überdies 

wesentliche Ergebnisse für die Forschungskooperation innerhalb des 

Forschungsclusters 3 erwarten. 


1. Ab 2007 werden gezielt einzelne, für die urbane Struktur der Siedlung 

relevante Areale durch Grabungen untersucht: durch größere, flächigere 

Schnitte dort, wo schon früher gut stratifizierte hellenistische Befunde 

angeschnitten wurden (Westecke des Tempelplateaus), um eine 

zusammenhängende Vorstellung von der Binnenstruktur der Siedlung zu 

erlangen. Ergänzt wird dies durch kleinere Sondagen in den Bereichen der 

späteren römischen Platzanlagen. 2007 geht es hier zunächst um den bislang 

kaum erforschten sog. Dorischen Säulenhof, eine mutmaßliche Agora, an der 

R. Naumann bereits frühe Befunde berührt, aber nicht weiter ergraben hatte 

(Finanzierung aus Mitteln der Abteilung Istanbul). Diese kleineren Sondagen 

sollen die Frage nach der Datierung der Anlagen und/oder ihrer hellenistischen 

Vorgänger klären. Insgesamt ist durch die Grabungen zudem ein Überblick 

über die materielle Kultur, das Keramik- und sonstige Inventar der Siedlung 

und seine kulturelle Einordnung zu erarbeiten. Die Grabungs- und 

Fundbearbeitungsaktivitäten, die weit über die in den letzten Jahren 

durchgeführten derartigen Arbeiten hinausgehen, erfordern einen erhöhten 

Personalaufwand (Arbeiter, Hilfskräfte), die Etablierung eines modernen 

Dokumentations- und Datenverwaltungssystems (Übernahme des GIS- 

Pergamon geplant) und die Neustrukturierung der Fundbearbeitung 

(Hilfskräfte). 

2. Zudem soll der erstmalige Versuch unternommen werden, einen möglichst 

umfassenden Überblick über die räumliche und bauliche Organisation des 

gesamten Siedlungsareals in hellenistischer Zeit zu erhalten. Dazu werden in 

den kommenden Jahren geophysikalische Prospektionen durchgeführt, die 

zudem – soweit möglich – in großen Flächen angelegt die zukünftigen 

Grabungsareale zu ermitteln helfen. Für 2007 sind vorbereitende Arbeiten und 

Probemessungen vorgesehen (Geomagnetik, Georadar; Werkverträge). 


Prof. Dr. Klaus Rheidt, Klaus (E-Mail: Rheidt@tu-cottbus.de) 

Prof. Dr. Ralf von den Hoff (E-Mail: vd.hoff@archaeologie.uni-freiburg.de) 

ANDREAS SCHACHNER (Abteilung Istanbul) 

Die Hethiterhauptstadt Hattuša-Boğazköy / Türkei 

Die seit 100 Jahren unter Federführung des Deutschen Archäologischen 

Instituts andauernden Forschungen in der hethitischen Hauptstadt Hattuša 

haben die Entwicklung von ersten Siedlungsansätzen im Chalkolithikum bis 

zum Ausbau zu einer repräsentativen Herrschaftsstadt im 13. Jh. v. Chr. 

ebenso dokumentiert, wie das Nachleben in der Eisenzeit und in Byzantinischer 

Zeit. 

In der archäologischen Hinterlassenschaft spiegelt sich so die 

Auseinandersetzung des Menschen mit dem ihm zur Verfügung stehenden 

Raum in einer seltenen historischen Tiefe. Deshalb ist es möglich, sich mit dem 

Phänomen der Anpassung an die geographischen Vorbedingungen und der 

Formung des Raumes außerhalb und innerhalb der Siedlung vergleichend über 

einen langen Zeitraum auseinanderzusetzen. In den verschiedenen Aspekten 

Stand: 11/2007 91

der Problematik werden jeweils neben evidenten Unterschieden auch 

Gemeinsamkeiten der Strategien deutlich, die eventuell über die Region 

Boğazköy hinaus exemplarischen Charakter für Zentralanatolien haben 

könnten. 

Grenzen 

Die hethitische Hauptstadt ist ein in der Kulturgeschichte Anatoliens einmaliges 

Beispiel für die aktive Gestaltung der Umwelt durch den Menschen. Dies äußert 

sich bereits in der Wahl des Siedlungsplatzes, da die bewusste Wahl eines 

komplexen Territoriums für die Stadt eine dauernde Auseinandersetzung mit 

dem Naturraum nach sich zog. Dieser Umstand unterscheidet Boğazköy- 

Hattuša grundlegend von den vorhergehenden und nachfolgenden Kulturen 

dahingehend, dass bis heute sichtbare und wirkende Veränderungen in der 

Topographie der Region erhalten blieben. 

Mit Blick auf den innerstädtischen Bereich spielen neben praktischen 

Notwendigkeiten (z. B. die Wasserversorgung) auch repräsentative und 

ideologische Überlegungen eine große Rolle bei der Formung der urbanen 

Landschaft. Das Phänomen der aktiven Landschaftsgestaltung unterscheidet 

hethitische Städte bereits in grundsätzlicher Hinsicht von den älteren und 

jüngeren Siedlungen Anatoliens. Gleichzeitig ist die Hauptstadt jedoch durch 

eine Vielzahl von Beispielen aktiver Maßnahmen zur Formung des Lebensraums 

geprägt, die weit über das in anderen Städten belegte Maß hinausgehen. Diese 

sind zweifelsohne auf die besondere Funktion und die damit verbundenen 

besonderen ideologischen Bedingungen zurückzuführen und werden somit im 

direkten Vergleich mit anderen Siedlungen in Hattuša in besonderer Klarheit 

sichtbar. 

Insbesondere fällt im Falle von Hattuša die klare Abgrenzung der Stadt an sich 

und einzelner innerstädtischer Bereiche auf. Die Art, Grenzen unter 

Einbeziehung der Topographie zu ziehen, ist an der gesamten Stadt ebenso zu 

beobachten wie in der Unterscheidung einzelner Stadtbereiche und auch in der 

Abgrenzung einzelner Gebäude. 

Ein gutes Beispiel für dieses Vorgehen ist die Palastanlage auf Büyükkale, die 

als Ganzes topographisch klar vom Rest der Stadt abgegrenzt und in sich durch 

verschiedene Höhenstufen nochmals mehrfach gegliedert wird. Ein ähnliches 

Prinzip der vertikalen und horizontalen Abgrenzung findet sich zum Beispiel 

auch im Falle des zentralen Tempelviertels in der Oberstadt. Die Tatsache, 

dass sich Hattuša über nahezu ein Jahrtausend von der Frühbronzezeit bis zum 

13. Jh. v. Chr. entwickelte, bietet nicht nur die Möglichkeit, die Entstehung 

dieser repräsentativen Formen nachzuzeichnen, sondern auch – und unter 

Berücksichtigung der historischen Überlieferung – die Gründe für deren 

Entstehung zu erforschen. 

Um den angeschnittenen Fragestellungen weiter nachgehen zu können, wurde 

2006 parallel zu den Ausgrabungen mit ausgedehnten Begehungen und 

geophysikalischen Prospektionen begonnen. Diese zeigen, dass weite Teile der 

bisher unerforschten Stadt dichte Bebauung aufweisen. Besonders 

bemerkenswert ist jedoch, dass nach den Ergebnissen der Geomagnetik auch 

außerhalb der Stadt mit einer lockeren Besiedlung zu rechnen ist, die 

möglicherweise aus einzelnen Gehöften bestand. Es werden so erstmals 

Einblicke in die Art der Verbindung zwischen der Stadt und ihrem Umland 

möglich. 

Soziale Hierarchien 

Die Erforschung der Frage, inwieweit sich soziale Hierarchien in der 

Stadtlandschaft von Hattuša widerspiegelten, steht noch weitgehend am 

Stand: 11/2007 92

Anfang. Einerseits sind weite Bereiche der Stadt noch gänzlich unbekannt, 

andererseits wurden in den bisherigen Forschungen vor allem Wohngebiete nur 

ansatzweise untersucht. Dennoch werden an der bekannten internen Zonierung 

und klaren Separierung einzelner Funktionsbereiche (Tempel vs. Palast) 

entsprechende Hierarchien deutlich. Insbesondere der Vergleich zwischen der 

Unter- und der später angelegten Oberstadt kann zeigen, inwieweit soziale 

oder ideologische Hierarchien zur Ausbildung bzw. Gestaltung einzelner 

Stadtareale beitrugen. Ein weiterer Aspekt, der auf festgefügte Hierarchien 

hinweist, ist die Tatsache, dass bestimmte Gebäudeformen über mehrere 

Jahrhunderte unverändert fortgeführt wurden, während sich andere wandeln 

konnten. Die große Menge an Gebäuden gleicher Funktion, deren Grundriss 

sich über die Zeit veränderte, ermöglicht im Verbund mit der textlichen 

Überlieferung eine Annäherung an die Frage, in wie weit die Form durch die 

Funktion bedingt war, und ob es Freiheiten gab, bzw. durch wen die Form 

bestimmt wurde. 

Im Zusammenhang mit sozialen Hierarchien stellt sich die Frage nach der 

funktionalen Entwicklung einzelner Stadtbereiche und den Gründen für 

Veränderungen. Insbesondere die laufenden Grabungen in der westlichen 

Oberstadt, im Tal vor Sarikale, erlauben Einblicke in die funktionale 

Entwicklung dieses Stadtbereichs und in die Gründe für dessen Veränderungen, 

in deren Zusammenhang nicht nur jeweils neue Funktionen, sondern auch 

neue soziale Gruppen in diesem Teil der Stadt verankert wurden. Ähnliche 

Veränderungen sind auch im zentralen Tempelviertel zu beobachten, das nach 

dem Auflassen einiger Tempel zu einem Werkstattareal umgewidmet wurde. 

Ressourcen und Kontrolle über das Umland 

Eine Stadt von der Größe Hattušas benötigte zwangsläufig eine enorme Menge 

an Rohstoffen. Diese wurden sicher zu einem großen Teil im unmittelbaren 

Umfeld der Stadt gewonnen. Die Wechselwirkung zwischen Stadt und Umland 

ist im Falle von Hattuša noch weitgehend unerforscht, weshalb für die 

kommenden Jahre Feldforschungen in diese Richtung unternommen werden 

sollen. 

In einem zweiten Punkt, der Kontrolle über das Umland bzw. der Gestaltung 

desselben, kann dagegen auf Vorarbeiten zurückgegriffen werden, die einen 

spürbaren Einfluss der Stadt auf ihr Umland mittels kleinerer Strukturen (evtl. 

Kastelle oder Türme oder Ähnlichem) während der hethitischen Zeit erkennen 

lassen. Wahrscheinlich kommt in diesem System eine Kontrolle der Landschaft 

um die Stadt zum Ausdruck, das nicht nur einem Bedürfnis nach Sicherheit, 

sondern auch der Notwendigkeit der Versorgung mit Agrargütern und 

Rohstoffen diente. 

Erwartungen 

Aufgrund seiner Stellung als Hauptstadt eines der wichtigsten Großreiche des 

2. Jts. v. Chr. im östlichen Mittelmeerraum bietet die Erforschung von Hattuša 

zahlreiche Möglichkeiten für einen komparatistischen Ansatz. Insbesondere der 

Fragenkomplex der aktiven Formung der Landschaft und der Gründe für diese 

Gestaltung verspricht im Vergleich mit anderen, ähnlich gearteten Zentren eine 

Trennung des genuin Hethitischen von eher allgemein gültigen Strategien. 


PD Dr. Andreas Schachner (E-Mail: schachner@istanbul.dainst.org) 

Stand: 11/2007 93

SUSANNE SIEVERS (RGK) 

Das keltische Oppidum von Manching / Bayern 

Das keltische Oppidum von Manching (320-50 v. Chr.), seit 1956 von der RGK 

meist in Form von Rettungsgrabungen untersucht, umfasst 380 ha. Es war in 

seiner Spätphase von einer 7 km langen Stadtmauer umgeben. Manching gilt 

mit 25 ha untersuchter Fläche als das am besten erforschte Oppidum 

überhaupt, ist der Motor der deutschen Oppidaforschung und hat die 

europäische Kelten-Forschung ganz wesentlich mitbestimmt. Die 

verkehrsgünstige Lage der Siedlung in der Ebene, an der Mündung der Paar in 

die Donau, prädestinierte sie in Kombination mit den sie umgebenden 

Ressourcen (u. a. Eisenerz) für ihre Rolle als Zentralort, der im Fernhandel ein 

Scharnier zwischen ost- und westkeltischem Raum bildete. Dennoch war das 

Oppidum, nicht nur was die Versorgung mit Lebensmitteln betrifft, in hohem 

Maße von seinem Umland abhängig. 

Fragestellung 

Die Binnenstruktur des Oppidums ist nur in Ausschnitten erfasst. Hier sollen 

durch verschiedene Prospektionsmethoden Lücken geschlossen werden, die 

zumindest eine Rekonstruktion der Infrastruktur erlauben. Die Topographie 

(Altwasserläufe, Moore) wirkte sich kaum bestimmend auf die Gestaltung der 

Siedlung aus. Dennoch liefert sie Anhaltspunkte für Grundzüge der 

Siedlungsentwicklung, da sich einige bauliche Elemente daran orientiert haben. 

Auch wenn in Manching ländlich wirkende Gehöfteinheiten vorherrschen, lässt 

das Oppidum für seine Zeit überraschend viele „urbane“ Merkmale erkennen. 

So zeichnen sich im Zentrum kultische Einrichtungen ab, und Groß- sowie 

Sonderbauten lassen in Zusammenhang mit den Funden auf eine soziale 

Staffelung schließen, die auch in der Architektur zum Ausdruck kam. Wie sich 

innerhalb der Siedlung soziale Hierarchien entwickelten, wie sich einzelne 

Einheiten zueinander verhielten und wie deren Position innerhalb des uns nur 

in Ansätzen bekannten keltischen Gesellschaftssystems einzuordnen sind, ist 

noch unklar und kann nur im Vergleich mit den Befunden des Umlandes enger 

eingegrenzt werden. An dieser Stelle besteht eine Verklammerung mit dem 2. 

Forschungsfeld „Grenzen politischer Räume“. 

Die Bündelung unterschiedlicher Funktionseinheiten in der Siedlung erlaubt, 

Manching als komplexes Zentrum anzusprechen, ein Begriff, der womöglich für 

prähistorische Siedlungen zutreffender ist als der Begriff „Stadt“. Gerade die 

engen Verbindungen zum Mittelleerraum führen allerdings zu der Frage, welche 

Rolle im urbanen Bild eines keltischen Oppidums rechts des Rheins eventuelle 

südliche Einflüsse gespielt haben. Überraschend ist allein schon die Größe 

keltischer Oppida, die 1000 ha überschreiten konnte. Aus diesem Grund 

werden konkrete Vergleiche mit den Strukturen hellenistischer Städte 

angestrebt. Auf der anderen Seite ist zu fragen, ob nicht auch nördlich der 

Alpen „urbane“ Strukturen eine Tradition besitzen. 

Methoden 

Um die Binnenstrukturen der Siedlung besser erfassen zu können, ist an eine 

geophysikalische Prospektion der Reste der ungestörten Innenfläche gedacht, 

die mit den Ergebnissen der Luftbildarchäologie und einer bereits 

durchgeführten LIDAR-Befliegungen abzugleichen ist. Diese Untersuchungen 

werden auf das nähere Umfeld des Oppidums ausgedehnt, um in Erfahrung zu 

bringen, wie das Oppidum mit den es umgebenden befestigten Gehöften 

(Viereckschanzen) und sonstigen Siedlungsresten verbunden war. Alle Daten 

sollen in ein GIS-Programm einfließen. 

Stand: 11/2007 94



MARGARETE VAN ESS (Orient-Abteilung) 

Urbane Struktur und Funktion der Großstadt Uruk 

Die Stadt Uruk, 300 km südlich von Baghdad (Irak) gelegen, gehört zu den 

frühen Großstädten der Alten Welt. Sie entstand Ende des 5. Jt. v. Chr. aus 

vermutlich mehreren kleineren Ansiedlungen, die sich im Bereich eines 

Übergangs über den Euphrat befanden. Schon Ende des 4. Jt. v. Chr. war 

dieses Konglomerat zu einer ca. 2,5 km 2 großen Stadt angewachsen, deren 

Gliederung in verschiedene funktionale Bereiche erschließbar ist. Die 

langjährigen Ausgrabungen im Zentrum der Stadt ließen erkennen, dass schon 

in dieser frühen Zeit nicht nur die Stadt, sondern alle Belange der damaligen 

Gesellschaft in hohem Maße strukturiert und wahrscheinlich straff politisch 

organisiert waren. Am Beginn des 3. Jt. v. Chr. hatte die Stadt ihre größte 

Ausdehnung (5,5 km 2 ) erreicht und wurde von einer 9,5 km langen 

Stadtmauer geschützt. Auch für diese Zeit sowie für fast alle nachfolgenden 

Perioden bis in das 3. Jh. n. Chr. hinein lässt sich deren urbane Struktur 

nachweisen. 

Forschungen zur räumlichen Nutzung von Uruk sind vor allem dank der 

hervorragenden Datenlage möglich. Reihenbefliegungen des Ortes durch die 

Royal Air Force im Jahr 1935, Luftphotos aus den 1970er Jahren, die 

Ergebnisse eines sehr detaillierten, flächendeckenden archäologischen Surveys 

aus den Jahren 1982-84 sowie ein geophysikalischer Survey aus den Jahren 

2001 und 2002 in Teilbereichen der Stadt und hochauflösende Satellitenbilder 

aus den Jahren 2001, 2003, 2005 bieten eine Informationsgrundlage, wie sie 

im Vorderen Orient nur selten für archäologische Orte zur Verfügung steht. Mit 

Hilfe dieser Daten können Analysen durchgeführt werden, in denen die 

topographische Gliederung, technische und bauliche Strukturen – ergrabener 

wie noch im Boden liegender Anlagen –, sowie archäologische Informationen 

zur Funktion der verschiedenen Bereiche verknüpft und in Abhängigkeit 

voneinander betrachtet werden können. 

Vorläufige Ergebnisse sind Hypothesen zur Lage, Größe und inneren 

Erschließung verschiedener Viertel in der Stadt, zur Funktion einzelner 

Bereiche sowie zur urbanen Strukturierung der Gesamtstadt. In Teilbereichen 

konnten Theorien zur historischen Entwicklung einzelner Stadtviertel begründet 

werden. Wahrscheinlich aus der Notwendigkeit heraus, ein großes Stadtgebiet, 

bestehend aus einem zentralen Heiligtums- und Verwaltungsbereich, aus 

verschiedenen Wohnvierteln und aus innerstädtischen Gärten und Feldern, vor 

Angriffen zu schützen, entsteht Anfang des 3. Jt. v. Chr. die monumentale 

Stadtmauer. Spätestens im Zusammenhang mit dieser Baumaßnahme musste 

der Fluss, der die Stadt versorgte, reguliert werden, um die in Mesopotamien 

so häufig auftretenden Hochfluten nicht zur Gefahr für die Stadt werden zu 

lassen. Der Fluss wurde kanalisiert und innerstädtisch mehrere Nebenkanäle 

zur Versorgung der Gärten und Felder, offenbar aber auch als Transportwege 

angelegt. 

Ziel des derzeitigen Projektes ist es, diese im Groben schon erkennbaren 

Strukturen im Detail zu erfassen und zu beschreiben. Anhand der 

Satellitenbilder sollen Analysen der Vorstädte und der Gliederung der 

außerstädtischen Nutzungsgebiete folgen. Unter Berücksichtigung der 

historischen Entwicklung der Stadt, also der verschiedenen, über die 

Stand: 11/2007 95

archäologischen Daten definierbaren Siedlungsschichten und unter 

Einbeziehung der topographischen Information, d. h. auch der 

Höheninformation, sollen die Siedlungs- und Funktionsmuster verschiedener 

Perioden sichtbar gemacht und gegeneinander abgesetzt werden. Im Spiegel 

der in weiten Teilen bekannten politischen Geschichte der Region versprechen 

wir uns neue Erkenntnisse zur Funktion der Gesamtstadt in ihrem politischen 

Umfeld und zum jeweiligen Charakter der Stadt in verschiedenen Perioden. 

Das Projekt erfolgt angesichts der derzeitigen politischen Situation im Irak 

ausschließlich anhand der vorhandenen Daten. 


Dr. Margarete van Ess (E-Mail: orient@dainst.de) 

4. FORSCHUNGSFELD: ORTE DER HERRSCHAFT 

Moderatoren: Felix Arnold, Ulrike Wulf-Rheidt 

FELIX ARNOLD (Abteilung Madrid) 

Herrschaftliche Villen in Córdoba 

Ansatz: 

Die Architektur von Herrschaftssitzen interpretiert ein bestimmtes Verständnis 

von Herrschaft und erlaubt daher Rückschlüsse auf das zugrunde liegende 

Herrschaftsverständnis. Ziel der Untersuchung islamischer Palastarchitektur in 

Córdoba ist die Definition von Eigenheiten islamischer 

Herrschaftsvorstellungen. Innerhalb der islamischen Palastlandschaft Córdobas 

nehmen die herrschaftlichen Villen am Rand der Stadt eine besondere Stellung 

ein. Fern von militärischen und verwaltungstechnischen Erwägungen setzen die 

Villen das Selbstverständnis ihrer Bauherren in Szene. Zwei Fragestellungen an 

die Architektur der Villen versprechen Hinweise auf die Eigenheiten der 

zugrunde liegenden Herrschaftsvorstellungen: 

- Haus und Palast. Der Palast ist das Wohnhaus eines Herrschers. Was aber 

unterscheidet einen Palast von einem gewöhnlichen Wohnhaus? Die 

Gestaltung eines Palastes verleiht bestimmten Aspekten des Wohnens – das 

Eintreten, das Auftreten, das Gegenübertreten – eine besondere 

Bedeutung. Welche Aspekte des Wohnens auf welche Weise bedeutungsvoll 

gemacht werden – durch Veränderungen im Maßstab, im Bodenniveau, in 

den Blickbeziehungen –, erlaubt Rückschlüsse auf den Unterschied zwischen 

Herrscher und Beherrschtem und damit auf das Selbstverständnis des 

Herrschers. 

- Stadt und Palast. Die Macht eines Herrschers beruht auf der Gemeinschaft 

derjenigen, die ihm die Macht verleihen. Welche Bezüge zwischen dem 

Palast und der Stadt – ihrer sakralen Räume, ihrem Markt, ihrer 

Befestigungsanlagen und ihrem Verkehrssystem – aufgebaut werden, 

erlaubt Rückschlüsse auf die Machtgrundlage des Herrschers und die Art 

seiner Legitimation. 

Kulturhistorisches Anliegen: 

Das Projekt ist aus Untersuchungen zur spätrömischen und islamischen 

Palastarchitektur in Abū Mina (Ägypten) und Almería (Spanien) 

hervorgegangen und hat die Beantwortung folgender Fragen zum Ziel: 

Stand: 11/2007 96

- Kontinuität von der römischen zur islamischen Palastarchitektur. Auf der 

Iberischen Halbinsel scheint sich eine ungebrochene Villentradition von der 

Antike bis in das islamische Mittelalter nachvollziehen zu lassen. Damit 

bietet sich hier die Möglichkeit, den römischen Wurzeln der islamischen 

Kultur nachzugehen, den Grad der Verwandtschaft der islamischen und 

christlichen Kultur zu bestimmen (die beide Wurzeln in der römischen 

haben) und Unterschiede aufzuzeigen. 

- Definition des islamischen Raumverständnisses. Dem Islam ist ein 

Raumverständnis eigen, welches sich vom römischen und christlichen 

grundsätzlich unterscheidet. Gewisse Eigenheiten dieses 

Raumverständnisses – der Raum als Kontinuum und der fließende Übergang 

zwischen Landschaft und gebautem Raum – wurden in der Villenarchitektur 

ausgeprägt und lassen sich hier besonders deutlich nachvollziehen. Gefragt 

wird dabei nach dem zugrunde liegenden Menschenbild und der Beziehung 

zwischen Mensch und Raum. 

- Rolle der Villen innerhalb islamischer Palastlandschaften. Islamische Fürsten 

der Iberischen Halbinsel hatten in der Regel mehrere Residenzen 

unterschiedlichen Charakters, von Stadtpalast über Zitadelle bis Landvilla. 

Für die architekturästhetische Entwicklung der Paläste kam den Villen dabei 

eine zentrale Rolle zu. Welche Funktion aber hatten diese Villen innerhalb 

des Herrschaftssystems? Inwiefern wurde die Architektur der Villen als 

Mittel zur Etablierung und Förderung von Bindungen zwischen dem 

Herrscher und seiner Klientel – den Mitgliedern der von ihm abhängigen 

Führungsschicht – genutzt? 


Dr. Felix Arnold (E-Mail: arnold@madrid.dainst.org) 

HEINZ-JÜRGEN BESTE (Abteilung Rom) 

Die Kaiserresidenz Domus Aurea in Rom 

Nach dem großen Brand in Rom 64 n. Chr. ließ Nero in kürzester Zeit und mit 

einem Geldaufwand, der die Staatskasse auf Jahre hinaus belastete, bis zu 

seinem Tod im Jahr 68 n. Chr. eine neue Kaiserresidenz errichten, die weitaus 

größer und luxuriöser war; als die vorherigen Anlagen Domus Tiberiana und 

Domus Transitoria. Die sich auf ca. 80 Hektar verteilende Anlage zwischen 

Palatin, Oppius und Caelius umfasste neben dem eigentlichen Residenzgebäude 

einen künstlichen See, an dessen Stelle heute das Colosseum steht, ein 

gigantisches Nymphaeum, Portiken und Gartenanlagen. Der ganze Komplex, 

der zum Zeitpunkt des Todes Neros noch nicht fertig gestellt war, zählt mit den 

Palastanlagen auf dem Palatin sowie mit der Domitiansvilla in Castel Gandolfo 

und der Hadriansvilla bei Tivoli zum Inbegriff einer Kaiserresidenz. 

Da Repräsentation ein in seinen Zielen zeit- und raumunabhängiges Anliegen 

der Mächtigen ist, in seiner konkreten materiellen Umsetzung dagegen durch 

den jeweiligen historischen und kulturellen Kontext geprägt wird, eignet sich 

die Domus Aurea besonders für eine Untersuchung zum Thema Residenz und 

Herrschersitze. Schon die Standortwahl (nicht auf dem Palatin, sondern an den 

Hängen des Colle Oppio) macht deutlich, dass es dem Auftraggeber bei der 

Konzeption der Anlage speziell um eine neue Palastanlage ging, die sich der 

bisherigen architektonischen Formensprache, den historischen und politischen 

Implikationen (mithin dem genius loci des Palatin) entledigen bzw. diese 

übertreffen wollte. 

Stand: 11/2007 97

Bei dem Vorhaben geht es darum nicht allein um die Dokumentation und 

Bauuntersuchungen am Residenzgebäude der Domus Aurea selber, vielmehr 

soll die gesamte Anlage des neronischen Projektes mit all seinen baulichen und 

inhaltlichen Konnotationen untersucht werden. Trotz zahlreicher fast alle 

Themen der Archäologie abdeckender Untersuchungen und Studien zur Domus 

Aurea sind die Gestalt und die Funktion von weiten Teilen der Anlage noch 

ungeklärt. Unkenntnis besteht auch über ihre Entstehungsgeschichte, 

Umstrukturierung und Umnutzung nach dem Tod Neros. Insbesondere ist das 

Verhältnis zu den Bauten, die vor dem Brand (64 n. Chr.) an der Stelle der 

Domus Aurea standen und die teilweise in das Projekt integriert wurden, 

unklar, wie auch ihre Umbauphasen bis zur Errichtung der Trajansthermen 

(offizielle Einweihung 109 n. Chr.) kaum bestimmt sind. 

In einem zweiten Schritt soll die Domus Aurea mit dem Konglomerat von 

Palastanlagen auf dem Palatin und den ihr zeitlich nachfolgenden 

Kaiserresidenzen in Castel Gandolfo (Domitian) sowie bei Tivoli (Hadrian) 

verglichen werden. Hier wird verschiedenen Fragestellungen nachzugehen 

sein: In welcher Weise wird über Herrschersitze die Kommunikation zwischen 

Herrscher und Untertanen geregelt? Wieweit dienen sie als „Laboratorium“ für 

die Gestaltung bestimmter für den jeweiligen Herrscheranspruch gültiger 

Konzepte? Sind überall bei den Residenzanlagen (Castel Gandolfo und Tivoli) 

die architektonischen Ausdrucksformen der Herrschaft im engeren und 

weiteren Raum im Wesentlichen die gleichen, oder sind die Architekturen, weil 

Herrschaft eben nicht gleich Herrschaft ist, stets verschieden? Und wenn 

letzteres, dann gänzlich oder nur in mehr oder minder bedeutenden Teilen? 

Werden die stets gleichen Elemente nur jeweils neu kombiniert? Lassen sich im 

urbanen bzw. extraurbanen Kontext dieselben architektonischen 

Grundelemente finden? Wie verhalten sich die privaten und öffentlichen 

Bereiche der jeweiligen Residenz zueinander? Wird stets zwischen Innen und 

Außen, Privatem und Öffentlichem differenziert? Ist Macht auch immer Pracht, 

ist überall die Demonstration von Macht durch die Größe des Bauwerks und die 

Kostbarkeit der Materialien festzustellen? Schlagen sich die persönlichen 

Charaktere der einzelnen Kaiser und ihre Rolle, die sie spielen, auf die 

Konzeption der Anlage nieder – z. B. diejenige des „Gelehrten“, was zum 

entsprechenden Raum führt, dem studiolo? Ist die Konzeption innovativ oder 

wird auf ein traditionelles Raumschema zurückgegriffen? Sollen Kontinuität und 

pietas demonstriert werden oder, wie im Falle der Doums Aurea, der Beginn 

eines neuen Zeitalters? Wie steht es mit Nähe und Distanz, Sichtbarkeit und 

Entrückung? Bestimmt distanzierendes Zeremoniell den Bau oder stufenlose 

Offenheit? 


Dr. Heinz-Jürgen Beste (E-Mail: beste@rom.dainst.org) 

GERDA VON BÜLOW (RGK), ULRIKE WULF-RHEIDT (Zentrale) 

Der spätantike Kaiserpalast Felix Romuliana bei Gamzigrad / Serbien 

Die ca. 200 x 200 m große Palastanlage Felix Romuliana bei Gamzigrad / 

Serbien ist im Unterschied zum gut vergleichbaren Diokletianspalast in Split / 

Kroatien in nachantiker Zeit nie überbaut worden. Sie liegt eingebettet in eine 

hügelige Landschaft am Rande des serbischen Erzgebirges (in den 

nachpalastzeitlichen Siedlungen wurde auch in größerem Umfang Metallurgie 

betrieben). Mit der Grenzregion an der unteren Donau ist Romuliana durch das 

Flusstal des Timok verbunden. 

Stand: 11/2007 98

Seit mehr als 50 Jahren werden Ausgrabungen durchgeführt, und wesentliche 

Teile der Innenbebauung sind bereits freigelegt worden. Durch eine hier 

gefundene Inschrift und das überlebensgroße Porphyrporträt des Kaisers 

Galerius (293 – 311 n. Chr.) ist Romuliana als Herrschersitz / Palast gut 

definiert. Die bereits bekannte Innenbebauung eignet sich hervorragend als 

Ansatzpunkt für die Untersuchung von spätantiker Herrschaftsarchitektur als 

politischem und sozialem Raum. 

Fragestellung 

Nach außen präsentiert sich Romuliana durch eine überdimensionierte 

Umfassungsmauer mit dominant vorspringenden Türmen und reich dekorierten 

(u. a. mit „politischen“ Reliefs) Toren. Der Fernwirkung diente ein auf einer 

Passhöhe gelegenes Tetrapylon. Von hier aus bestand auch eine Verbindung 

bis in die Limeszone an der unteren Donau – einem politischen Raum par 

excellence. 

In der unmittelbaren Umgebung des Palastes sind außer einem großen 

Speicherbau und einem Objekt unbekannter Funktion bislang keine markanten 

Siedlungsstrukturen zutage gekommen. War diese sehr auf Außenwirkung 

bedachte Anlage tatsächlich als der selbstgenügsame Ruhesitz des Kaisers am 

(nach den Quellen nicht genau lokalisierbaren) Ort seiner Geburt (einige 

Mauerzüge im Innern werden als Reste der bäuerlichen Villa seiner Eltern 

gedeutet) konzipiert? Oder ist nicht vielmehr zu erwarten, dass die sich in der 

Architektur ausdrückende Herrscher- und Herrschaftsideologie auch auf die 

unmittelbare Umgebung ausstrahlen sollte? Und wie war diese Mikroregion 

strukturiert und in Wechselbeziehung mit dem Palast organisiert? 

Aufgrund des guten Erhaltungszustandes lässt sich im Vergleich mit anderen 

spätantiken und hier besonders den tetrarchischen Residenzen auch die Frage 

klären, ob es wirklich eine neue Programmatik in der spätantiken 

Palastbaukunst gab, wie dies Beat Breank postuliert hat, oder sich nicht doch 

Gemeinsamkeiten und Traditionslinien wiederfinden lassen. Wie spiegelt sich 

das neue Herrschaftsverständnis der spätantiken Kaiser in einer politisch 

schwierigen Umbruchszeit architektonisch wieder. 

Methode und Perspektiven 

Um diesen Fragen nachzugehen, soll im Rahmen eines deutsch-serbischen 

Kooperationsvertrages die bereits begonnene geophysikalische Prospektion in 

Verbindung mit archäologischen Detailunter-suchungen im Umfeld der 

Palastanlage weiter ausgedehnt werden. Als Grundlage wurde, basierend auf 

einem einheitlichen Messnetz erstmals eine systematische Bauaufnahme des 

gesamten Palastareals und der Monumente auf dem Grabhügel im Osten 

angefertigt und diese in einen Umgebungsplan integriert. Die so gewonnenen 

Daten bilden zusammen mit den Forschungsergebnissen im Palastinnern die 

Grundlage für ein komplexes GIS. 

Der auf diese Weise definierte politische Raum „Romuliana“ kann einerseits in 

seiner inneren Struktur mit dem Kaiserpalast als Zentrum untersucht und 

dargestellt werden, und er kann als Referenz zur Interpretation vergleichbarer 

Objekte im spätrömischen Reich dienen. Andererseits lässt sich auch die 

Mikroregion „Kaiserpalast“ in Beziehung setzen zu dem politischen Großraum 

der Limeszone an der unteren Donau bzw. der Grenzprovinz Dacia ripensis. 


Dr. Gerda von Bülow (E-Mail: vonbuelow@rgk.dainst.de) 

Dr.-Ing. Ulrike Wulf-Rheidt (E-Mail: uwr@dainst.de) 

Stand: 11/2007 99

RUDOLF HAENSCH, ROLAND FÄRBER (AEK) 

Administrative Räume der römischen Reichsverwaltung in Kaiserzeit 

und Spätantike 

Die jüngste Forschung revidierte die vor allem von F. Millar und seinen 

Schülern vertretene primitivistische Sicht von der Verwaltung des Römischen 

Reiches, nach welcher der Kaiser und eine Handvoll aristokratischer Amateure 

die Geschicke eines Großreiches weitgehend alleine geleitet hätten. Es gelang 

der Nachweis, dass sich die Vertreter Roms zumindest seit der Hohen 

Kaiserzeit auf umfangreiche schriftliche Unterlagen und ein erhebliches 

subalternes Personal stützten. Gerade in der praktischen Arbeit bildeten sich 

bürokratische Strukturen heraus, wie z. B. die selbständige Erledigung von 

anliegenden Entscheidungen durch Untergeordnete. 

Noch nicht systematisch nachgegangen wurde aber der Frage, welche bauliche 

Infrastruktur (Archivräume, Gerichtssäle, Amtslokale für subalternes Personal 

etc.) sich diese entstehende Administration schuf bzw. inwieweit sie sich 

weiterhin im allgemein zugänglichen öffentlichen Raum vollzog. Bisher wurde 

immer nur im Zusammenhang mit einzelnen archäologischen Funden darüber 

diskutiert, wie eine Benefiziarierstation aussah, welche Räumlichkeiten eines 

Kaiserpalastes oder eines Statthalterprätoriums administrativen Zwecken 

gedient haben könnten etc. Solche Einzelbefunde und -interpretationen sollen 

im Rahmen dieses Forschungsvorhabens einmal grundsätzlich 

zusammengestellt und kritisch gesichtet werden. Einen methodisch 

zuverlässigen Ausgangspunkt bieten jene Fälle, in denen die Funktion eines 

bestimmten Raumes durch Inschriftenfunde zweifelsfrei zu identifizieren ist 

(wie z. B. die Räume für officiales in den praetoria von Apulum und Caesarea 

Iud.). Einen weiteren Ausgangspunkt bieten die den literarischen, 

papyrologischen und epigraphischen Quellen zu entnehmenden Hinweise auf 

entsprechende Bauten und ihre Charakteristika, die das Projekt ebenfalls 

erstmals umfassend aufarbeiten will. Auf Basis dieser Sammlung von 

archäologischen Befunden und literarischen, epigraphischen und 

papyrologischen Quellen lässt sich z. B. untersuchen: 

- Für welche administrativen Zwecke entstanden zu welchem Zeitpunkt in 

welchen Anlagen separate Räumlichkeiten? 

- Welche Funktionen wurden weiterhin lange Zeit im allgemein zugänglichen 

öffentlichen Raum vollzogen? 

- Wie waren die speziell administrativen Zwecken zugeordneten Räume im 

Innern gestaltet und welchen Tätigkeiten wurde in ihnen nachgegangen? 

- Gab es fließende Übergänge zu Räumen mit privater oder kultischer 

Funktion wie z. B. die areae sacrae bei Benefiziarierstationen? 

- Wie verhalten sich die Ergebnisse zu dem, was über entsprechende Bauten 

in anderen vormodernen Gesellschaften bekannt ist? 

Im Rahmen des Clusters diskutiert das Forschungsprojekt ein zentrales Beispiel 

für den nicht-statischen Charakter eines bestimmten Typs von politischen 

Räumen. Was ursprünglich im allgemein zugänglichen öffentlichen Raum oder 

gar im privaten erledigt wurde, wobei man sich höchstens mit Gittern oder 

ähnlichem abgrenzte, verlagerte sich allmählich in geschlossene, 

zugangskontrollierte Räume. Die Gründe für diesen Wandel und die sich darin 

widerspiegelnden Vorstellungen von der für einen solchen Tätigkeitsort 

angemessenen Gestaltung bieten ein wichtiges Beispiel für Mentalitätswandel 

in einer historischen Gesellschaft. 

Dass es feste, administrativen Zwecken dienende Räume gab, ist für 

vormoderne Gesellschaften keine Selbstverständlichkeit. Es wäre zu erörtern, 

Stand: 11/2007 100

inwieweit solche Räume auch für die anderen im Cluster vertretenen Projekte, 

die sich archäologisch mit Herrschaftszentren auseinandersetzen, eine Rolle 

spielen. Es könnte sich ein sehr fruchtbarer Dialog über die Grenzen von 

Epochen und Disziplinen hinweg zu den Charakteristika von Herrschaftszentren 

in vormodernen Gesellschaften entwickeln. Im Einzelnen erhofft sich das 

Forschungsprojekt vom Austausch mit den anderen Clusterteilnehmern eine 

Reihe von Hinweisen, insbesondere auch auf relevante, jedoch bisher 

überhaupt nicht oder nur unzureichend publizierte Grabungsergebnisse. Aus 

den im Rahmen des Projektes gesammelten schriftlichen Quellen dürfte sich 

eine Reihe von Anhaltspunkten für die grundsätzliche Interpretation von 

einschlägigen Grabungsbefunden ergeben, die dann wiederum den mehr 

archäologisch ausgerichteten Projekten zu Gute kämen. 


Mag. Roland Färber (E-Mail: faerber@aek.dainst.de) 

HENNER VON HESBERG (Abteilung Rom) 

Die Villa des Domitian in Castel Gandolfo (Albanum Domitiani) 

Forschungsanliegen des Projekts 

In dem Projekt sollen bestimmte Raumdispositionen innerhalb und außerhalb 

der Herrschersitze unter der Frage analysiert werden, wie sich an ihrer 

Gestaltung die Kommunikation zwischen Herrscher und Untertanen ablesen 

lässt. Da die Hinweise in der antiken Literatur zu diesem Fragenkomplex für 

weite Bereiche eher dürftig ist, auf der anderen Seite wegen der jeweils 

unterschiedlichen Beurteilung der Herrscher im Urteil ihrer Nachwelt 

vorbelastet und dadurch bisweilen extrem widersprüchlich ist, kommt der 

archäologischen Überlieferung zu dieser Frage eine zentrale Bedeutung zu. 

Dabei ist von vornherein nicht zu erwarten, dass sich das Verhältnis von 

Herrscher zu Untertanen in der Architektur einfach abbildet. Vielmehr schafft 

die Architektur und die sie umgebende Landschaft Räume, innerhalb derer 

Kommunikation strukturiert wird. Dabei hat es je nach Konstellation 

unterschiedliche Diskursfelder gegeben, für die die Architektur den Rahmen 

bildete. Diese Diskursfelder sind aber nun wiederum nicht einfach mit den 

Räumen kongruent, sondern überlagern sich gegenseitig. Entscheidend für eine 

historische Beurteilung der Bedeutung der Räume sind in diesem 

Zusammenhang die Verlagerungen bestimmter Qualitäten. 

Villen dienen von ihrer Definition her traditionell dem Rückzug auf das Land 

vom politischen Leben in der Stadt. Sie sollen also eigentlich Abgeschlossenheit 

und ein Feld für otium schaffen, bekanntermaßen nicht Freizeit, sondern Pflege 

eines vom Alltagsgeschäft abweichenden Lebensideals. Dieses römische 

Lebensideal war von griechischen Bildungsinhalten besetzt. Damit aber stellt 

sich die Frage, wie ein Herrscher, dem von der Definition seiner Aufgaben her 

eigentlich kein Rückzug vom politischen Leben möglich ist, sich in seiner Villa 

einrichten kann. In seinem Umfeld müssen die traditionell mit den Villen 

verbundenen Diskurse neu definiert werden. 

Als Beispiel sei hier der Bildungsdiskurs genannt, der sich etwa in den Villen 

der römischen Nobilität schlechthin, aber dann besonders in den Villen der 

Kaiser in der Adaption griechischer Literatur, bildender Kunst und als 

angemessen empfundener Lebensformen manifestierte. Während die früheren 

Kaiservillen unseres Wissens keine Theater enthielten, wird in der Villa des 

Domitian in Castel Gandolfo zum ersten Mal ein äußerst aufwendiger Bau 

Stand: 11/2007 101

dieser Art errichtet. In der Villa des Hadrian bei Tivoli sind gleich zwei 

Theaterbauten bezeugt. 

Als ein zweites, stärker rituell bestimmtes Feld sei die salutatio angeführt, der 

Morgenempfang durch den Patron, aber in der Folge auch andere Empfänge. 

Als dafür geeigneter Bau konnte die Kryptoportikus in der Villa von Castel 

Gandolfo wahrscheinlich gemacht werden, die deutlich von Zuschnitt, 

Gestaltung und Einbettung in den Kontext die Veränderungen anzeigt. Denn 

die Konfrontation zwischen Patron und Klientel ist hier einem Beisammensein 

der Mitglieder der Klientel gewichen, bei dem der Patron, eben in seiner 

eigenen Villa Domitian, in weiter Ferne entrückt erscheint. 

In diesen Bereichen werden jeweils in unterschiedlichen Bereichen der Villa das 

Verhältnis vom Herrscher und seinem Publikum auf Möglichkeiten hin 

untersucht, wie mit Hilfe der Räume Kommunikation strukturiert wurde. 

Der eigentliche Kern der Villa, also der Bereich, in den der Kaiser sich 

möglicherweise zurückzog, ist so gut wie unbekannt. An der Gestaltung dieses 

Bereichs müsste sich ablesen lassen, ob der Kaiser innerhalb seiner Villa 

sozusagen in zwei Welten lebte, die eine der Außenwelt zugewandt und die 

andere seinen privaten Interessen vorbehalten, oder ob seine neue Stellung 

nicht auch diese Sphäre erfasste. Dies legen die weiteren Zeugnisse zumindest 

nahe. Dabei aber ist wiederum weniger entscheidend, ob es überhaupt eine 

private Sphäre eines Kaisers gab, sondern eher, wie dann dieser Bereich 

ausgestaltet war und welche Funktionen der Kernbereich einer Villa zu erfüllen 

hatte. Bisher erlaubte die mangelnde Dokumentation der Reste und die 

Unzugänglichkeit des Terrains nur sehr allgemeine Vermutungen. Deshalb 

sollen die vorhandenen Mauerzüge, soweit sie sich im Gelände ausmachen 

lassen, entweder photogrammetrisch dokumentiert bzw. mit geodätischen 

Methoden eingemessen werden. Dies ist 2006 durchgeführt worden, wobei die 

endgültige Auswertung vor allem der photogrammetrischen Arbeiten sich 

erfahrungsgemäß über einen längeren Zeitraum erstrecken werden. Für die 

übrigen Bereiche wird eine Prospektion mit geophysikalischen Methoden 

angestrebt, wofür 2006 Probemessungen durchgeführt wurden. Die endgültige 

Aufnahme der mittleren Terrasse soll 2007 erfolgen. 

Auf diese Weise wird es möglich sein, den Charakter der Anlagen im nördlichen 

Kernbereich der Villa besser zu bestimmen. Denn über die Kombination der 

Daten aus der photogrammetrischen Bauaufnahme und der Bodenprospektion 

sollte sich etwa die Form der Portikus in diesem Bereich in wesentlichen 

Bestandteilen klären lassen. Gleiches gilt für die Apsidenkonstruktion, deren 

Bezug zur Kryptoportikus dabei deutlich werden müsste. Denn die Achse dieser 

Apsis liegt in Höhe des Abschlusses des Ganges, der Apsidensaal könnte also 

gleichsam den Zielpunkt innerhalb dieser Raumfolge gebildet haben. Wenn es 

sich derart verhielte, ergäbe sich insgesamt eine ähnliche Konstellation wie auf 

dem Palatin, mit einer Abfolge großräumiger Anlagen auf der einen Seite (sog. 

Domus Flavia) und einer Serie kleinteiliger Räume, die um große Peristyle 

gelegt sind, auf der anderen (sog. Domus Augustana). 

Zusätzlich können einzelne, in dem genannten Terrain der Villa in Castel 

Gandolfo früher durchgeführte, aber niemals ausgewertete Grabungen 

vielfältige Einblicke in die Ausstattung der einzelnen Bauten gewähren. Es 

lassen sich schon jetzt von ihrer Ausstattung her Versorgungsgänge von 

repräsentativen Trakten unterscheiden. Möglicherweise haben wir 

Konstellationen vor uns, wie sie später in anderer Weise aus der Villa des 

Hadrian in Tivoli bekannt sind. 

Erst die Erfassung dieses Areals also könnte die räumliche Binnenstruktur der 

Kaiservilla wirklich deutlich machen, wobei die Binnengliederung sowohl die 

Diskursfelder anzeigen könnte, die die Gestaltung der Villen bestimmten, wie 

Stand: 11/2007 102

vor allem auch die Art, in der diese Diskurse im Umfeld des Herrschers 

transformiert wurden, um seinen Herrschaftsanspruch zu stabilisieren und zu 

stärken. 


Prof. Dr. Henner von Hesberg (E-Mail: hesberg@rom.dainst.org) 

JOSEPH MARAN, ULRICH THALER (Abteilung Athen) 

Tiryns. Transformationen des sozialen und politischen Raumes von der 

mykenischen Palastzeit zu den „Dunklen Jahrhunderten“ 

Einleitung 

Das Vorhaben beruht auf der Überlegung, dass es unzureichend ist, die 

„gebaute Umwelt“ auf ihren Charakter als Widerspiegelung bestimmter 

Konzepte und Wertvorstellungen zu reduzieren. Bleibt man bei diesem Aspekt 

stehen, so entsteht der Eindruck, Architektur fungiere als eine Art 

„versteinerter Ideologie“, ein essentialistischer Standpunkt, der insinuiert, 

Architektur würde ein unabänderlicher und für sich selbst sprechender 

Bedeutungsgehalt innewohnen (Maran 2006a). Dem widerspricht jedoch allein 

schon der Befund, dass ein Raum, der durch die gleichen architektonischen 

Formen umschrieben wird, in unterschiedlichen kulturellen und zeitlichen 

Zusammenhängen ganz verschiedene Bedeutungen annehmen kann. Dies ist 

auch die Ursache, warum Raum nicht wie ein Text „gelesen“ werden kann. Die 

entscheidende Frage ist, wie Raum „produziert“ wurde (Lefebvre 1991), d. h. 

wie unter spezifischen historischen und politischen Rahmenbedingungen die 

ursprünglich der Architektur eingeschriebenen Bedeutungen wachgerufen und 

mobilisiert wurden, um eine bestehende Ordnung zu bestätigen bzw. neu 

auszuhandeln und um neue Synthesen, wie der architektonische Raum 

interpretiert und genutzt werden sollte, entstehen zu lassen. Eine 

Beantwortung dieser Frage setzt voraus, Architektur und soziales Handeln als 

untrennbar miteinander verbundene Größen einer „Dualität von Raum“ (Löw 

2001) aufzufassen. Der architektonische Raum ist nämlich in gleichem Maße 

ein Produkt bestimmter sozialer und politischer Rahmenbedingungen, wie 

umgekehrt die Gesellschaft und ihre Handlungsabläufe durch diesen Raum 

geformt werden. 

Aus zwei Gründen eignet sich Tiryns in besonderem Maße als Ansatzpunkt für 

ein Vorhaben, das die Veränderungen des sozialen und politischen Raumes in 

Griechenland etwa zwischen dem 14. und dem 11. Jh. v. Chr. zum Gegenstand 

hat. Zum einen ist Tiryns von allen mykenischen Zentren der Palastzeit (ca. 

1400-1200 v. Chr.) das einzige, das auch noch nach dem ausgedehnten 

Zerstörungshorizont um 1200 v. Chr., der der mykenischen Palastgesellschaft 

ein Ende bereitete und die „Dunklen Jahrhunderte“ einleitete, Anzeichen für 

den Versuch einer Wiederherstellung einer politischen Zentralgewalt sowie für 

architektonische Neuplanungen aufweist. Der Ort bietet damit die seltene 

Möglichkeit, den Wandel des architektonischen Raumes in unterschiedlichen 

politischen und sozialen Konstellationen zu untersuchen. Zum anderen wurde 

der Ort in historischer Zeit nicht nennenswert überbaut. Die Reste der 

aufeinander folgenden mykenischen Siedlungen liegen folglich in den meisten 

Zonen unmittelbar unter der heutigen Erdoberfläche und bilden ein noch 

weitgehend unerschlossenes Archiv zu Wirtschaft und Gesellschaft des frühen 

Griechenlands. 

Das Vorhaben besteht aus drei Teilprojekten, von denen sich zwei mit der 

Palastzeit, das dritte mit der Nachpalastzeit beschäftigt. 

Stand: 11/2007 103

Palastzeit 

Die im 14. und 13. Jh. v. Chr. errichteten Paläste der mykenischen Kultur 

repräsentieren ein besonders eindrucksvolles Beispiel für die enge Verbindung 

zwischen architektonischem Raum, Bildprogrammen und sozialem Handeln. Es 

gibt klare Indizien dafür, dass diese Anlagen bis ins kleinste Detail geplant und 

für bestimmte Formen von rituellen Handlungsabläufen, unter denen 

Prozessionen eine überragende Rolle gespielt haben, gleichsam 

maßgeschneidert wurden. An anderer Stelle wurde dargelegt (Maran 2006b), 

dass es für eine Untersuchung der Verbindung zwischen Architektur und den 

ehemals darin stattfindenden Handlungen sinnvoll ist, sich dem aus den 

Theaterwissenschaften entlehnten Konzept des „performativen Raumes“ 

zuzuwenden. Nach Erika Fischer-Lichte (2004) eröffnet ein performativer Raum 

Möglichkeiten für das Verhältnis zwischen Akteuren und Zuschauern, für 

Bewegung und Wahrnehmung, die er darüber hinaus strukturiert und 

organisiert. Wird dieses Konzept auf mykenische Paläste angewandt, so lässt 

sich zeigen, dass in ihrer Struktur und dem Programm der Freskendekoration 

nicht nur Aspekte des sozialen und religiösen Überbaus, sondern auch 

bestimmte Bewegungsabläufe eingeschrieben sind. Die Analyse der Paläste und 

ihrer Bilder erlaubt damit nicht nur Rückschlüsse auf die Ideologie der 

mykenischen Gesellschaft, sondern auch darauf, wie diese Weltanschauung 

durch Rituale, die mit dem umgebenden Raum interagierten, immer wieder von 

neuem erzeugt und affirmiert wurden. In jüngster Zeit zutage gekommene 

Funde erbringen neue Ansatzpunkte für eine Beurteilung der genannten 

Aspekte. 

Eben weil im Rahmen einer solchen Betrachtungsweise mykenischer Paläste 

den Bildern eine so zentrale Bedeutung zukommt, ist es ein Glücksfall, dass in 

den Jahren 1999 bis 2001 bei Ausgrabungen der Vierten Ephorie des 

Griechischen Antikendienstes an der Westtreppe von Tiryns unerwartet ein 

umfangreicher Bestand von Freskenfragmenten zum Vorschein kam. Bereits 

eine erste Durchsicht der mehreren hundert Fragmente zeigte, dass ein Teil 

von ihnen an die berühmten Fresken des Jahres 1910 (Rodenwaldt 1912), die 

in dem gleichen Areal gefunden wurden (Fries der großen Frauenprozession, 

Jagdfries, Hirschfries) anpassen würde, wogegen ein anderer Teil neue Themen 

darstellte. Die Ausgräberin, Alkestis Papadimitriou, erklärte sich bereit, die 

noch unrestaurierten Freskenneufunde mit J. Maran und U. Thaler im Rahmen 

des aus Mitteln des Forschungsclusters „Politische Räume“ finanzierten 

Teilprojekts „Bildräume und Raumbilder: Mykenische Paläste als performativer 

Raum“ zu bearbeiten, auszuwerten und zu publizieren. Eine weitere 

Kooperationspartnerin ist Lena Papazoglou-Manioudaki, die Direktorin der 

prähistorischen Abteilung des Athener Nationalmuseums, denn im Zuge der 

Aufarbeitung der Neufunde müssen auch die alten Freskenfunde in die 

Bearbeitung einbezogen werden, um Kompositionen zu vervollständigen. 

Bei dem neuen Tirynther Freskenfund handelt es sich um den derzeit größten 

Bestand unpublizierter palatialer Fresken der mykenischen Kultur. Nach 

Restaurierung der Fresken eröffnet sich die Chance, in Zusammenschau mit 

den im Athener Nationalmuseum gelagerten Altfunden die Bilderwelt des 

Palastes von Tiryns zu rekonstruieren und im Vergleich zu dem Palast von 

Pylos (Thaler 2006), dem einzigen anderen mykenischen Palast, dessen 

Fresken zu großen Teilen erhalten blieben, neue Einblicke in 

Freskenprogramme und ihr Zusammenspiel mit Herrschaftsausübung und 

sozialem Handeln gewinnen. 

Stand: 11/2007 104

Das zweite mit der Palastzeit befasste Teilprojekt bildet das von U. Thaler 

verfolgte Promotionsvorhaben „Architektur der Macht – Macht der Architektur: 

Mykenische Paläste als Dokument und Gestaltungsrahmen frühgeschichtlicher 

Sozialordnung“, eine über Tiryns hinausgreifende Studie der sozialen 

Bedeutung und Wirkung mykenischer Palastarchitektur. Bislang hat die neuere 

Forschung zur Sozialgeschichte der mykenischen Zeit die Architektur der 

Paläste als Quelle weitestgehend vernachlässigt; ebenso haben Arbeiten zur 

Architektur dieser Baukomplexe sozialhistorische Fragestellungen 

ausgeklammert. Ziel der Arbeit ist es, diese Lücke zu schließen und das 

erhebliche sozialhistorische Aussage- und Interpretationspotential der 

mykenischen Paläste zu erschließen. Grundlegend hierfür ist ein Verständnis 

der archäologisch überlieferten Baubefunde sowohl als Ausdruck als auch als 

Gestaltungsrahmen vorgeschichtlicher gesellschaftlicher Bedingungen. 

Methodisch stellt die Untersuchung der architektonischen Grundstruktur eines 

Baukomplexes als kommunikative Struktur und als räumlicher Rahmen sozialer 

Begegnung und Interaktion die erste Analyseebene dar. Die zweite 

Analyseebene orientiert sich stärker an der Wahrnehmung der 

Palastarchitektur durch die zeitgenössischen Nutzer und umfasst 

Betrachtungen zur Ausgestaltung des Palastinneren ebenso wie zu 

Sichtbereichen innerhalb der Paläste. Die dritte Ebene schließlich beinhaltet die 

Interpretation von Fundinventaren. 

Diesen drei Analyseebenen stehen in der Gliederung des Stoffes vier 

aufeinander aufbauende Hauptarbeitsschritte gegenüber. Der erste 

Arbeitsschritt umfasst die detaillierte Untersuchung des durch seine Erhaltung 

und wissenschaftliche Dokumentation als Musterbeispiel ausgewiesenen 

Palastkomplexes von Pylos. Hierbei wird für die verschiedenen Analyseebenen 

ein methodisches Instrumentarium entwickelt (Thaler 2006). Im zweiten 

Arbeitsschritt erfolgt eine erste Ausweitung des geographischen 

Betrachtungsrahmens auf das von dem untersuchten Palast beherrschte 

Territorium. Untersuchungsgegenstand ist hierbei nicht die Palastarchitektur 

als solche, sondern ihr sozio-geographischer Kontext, das Netzwerk für die 

Gemeinschaft bedeutsamer Orte, in dem sie ihre Wirkung entfalten konnte. Die 

weiteren Palastanlagen des mykenischen Kulturbereichs werden im dritten 

Arbeitsschritt untersucht. Hierbei sind in von Ort zu Ort verschiedenen 

Einzelbereichen detailliertere Betrachtungen möglich, die das bereits 

gewonnene Verständnis der sozialen Funktionsweise der Paläste teils ergänzen, 

teils auch – im Lichte regionaler Eigenheiten – korrigieren. Im abschließenden 

vierten Arbeitsschritt wird das so gewonnene Bild in seinen interkulturellen 

Kontext gestellt. Dies ist von besonderem Interesse, da die Kulturen der 

nahöstlichen Staatenwelt, mit denen der mykenische Kulturbereich in Kontakt 

stand, über eine umfangreichere schriftliche Überlieferung verfügen. Vor allem 

dort, wo diese mit den architektonischen Überresten der Herrschersitze in 

Bezug gesetzt werden kann, sind auf dem Wege des Vergleichs der 

archäologischen Hinterlassenschaft interessante Rückschlüsse auf den 

mykenischen Bereich zu erwarten. 

Nachpalastzeit 

Eine zentrale Frage ist, was nach der großen Katastrophe, die um 1200 v. Chr. 

den mykenischen Palästen ein Ende bereitete, an die Stelle des für die 

ausgehende Palastzeit kennzeichnenden Zusammenspiels zwischen 

architektonischem Raum, Bildprogrammen und sozialer Kommunikation trat. 

Seit dem 1998 erbrachten Nachweis, dass ein in der Ruine des Großen 

Megarons von Tiryns errichteter Antenbau kein eisenzeitlicher Tempel, sondern 

ein letztes mykenisches Megaron war, steht fest, dass an wenigstens einem 

Stand: 11/2007 105

Ort nach der Katastrophe versucht wurde, architektonisch den Platz des 

ehemals wichtigsten Palastgebäudes wiederzubesetzen. Dabei wurden zentrale 

Symbole der vorherigen religiösen und politischen Ordnung, wie der Thronplatz 

und ein Altar im Hof, in die Neuplanungen einbezogen. Tiryns ist damit das 

einzige mykenische Palastzentrum Griechenlands, in dem sich über die große 

Katastrophe hinweg im Herzen des Palastes Anzeichen eines Anknüpfens an die 

Verhältnisse, die vor 1200 v. Chr. geherrscht haben, beobachten lassen. Trotz 

dieser Bezugnahme auf die Palastzeit dürfte aber die Intention der Nutzung im 

12. Jh. v. Chr. wohl eine ganz andere gewesen sein. Der Neubau des Megarons 

erhielt nicht den Charakter einer Herrscherresidenz, sondern eher den einer 

Halle, in der sich die Gemeinschaft zu bestimmten Anlässen unter Leitung des 

auf dem Thron sitzenden Anführers zusammenfand. Verschwunden war auch 

die Freskenausschmückung, und dies, obwohl sich andernorts der Nachweis 

erbringen lässt, dass, allerdings sehr selten, auch noch im 12. Jh. v. Chr. 

qualitativ hoch stehende Freskenmalerei ausgeübt wurde. Die wahrscheinliche 

Deutung für das viel seltenere Auftreten von Fresken in der Nachpalastzeit 

besteht darin, dass Bildern unter den veränderten sozialen Verhältnissen eine 

neue Bedeutung zukam (Maran 2006c). 

Zur gleichen Zeit, als auf der Oberburg dieses letzte Megaron entstand, 

vollzogen sich im Gebiet der in der Literatur als „Stadt“ bezeichneten 

Außensiedlung von Tiryns erstaunliche Veränderungen. Unmittelbar nach 1200 

v. Chr., d. h. zu einer Zeit, als alle anderen Zentren Griechenlands aufgelassen 

wurden oder in ihrer Größe schrumpften, scheint das Gebiet der Tirynther 

Außensiedlung planmäßig erschlossen worden zu sein. Die politischen 

Hintergründe dieses Größenwachstums liegen ebenso im Dunkeln wie die Frage 

der wirtschaftlichen Grundlage und der ethnischen Zusammensetzung der in 

dieser Siedlung lebenden Bevölkerung. 

All diese Fragen, die mit den Veränderungen in Tiryns im frühen Abschnitt der 

„Dunklen Jahrhunderte“ in Zusammenhang stehen, bilden den Gegenstand des 

Teilprojektes „Vergangenheitsbewältigung – Architektur und sozialer Raum im 

nachpalatialen Tiryns“ 

Literatur 

Fischer-Lichte 2004 E. Fischer-Lichte, Ästhetik des Performativen. Edition 

Suhrkamp 2373 (2004). 

Lefebvre 1991 H. Lebevre, The Production of Space (1991). 

Löw 2001 M. Löw, Raumsoziologie. Suhrkamp Taschenbuch Wissenschaft 

1506 (2001). 

Maran 2006a J. Maran, Architecture, Ideology and Social Practice – An 

Introduction. In: J. Maran, C. Juwig, H. Schwengel und U. 

Thaler (Hg.), Constructing Power. Architecture, Ideology and 

Social Practice. Geschichte. Forschung und Wissenschaft 19. 

LIT-Verlag (2006) 9-14. 

Maran 2006b J. Maran, Mycenaean Citadels as Performative Space. In: ebd. 

75-88. 

Maran 2006c J. Maran, Coming to Terms with the Past: Ideology and Power 

in Late Helladic IIIC. In: S. Deger-Jalkotzy und I.S. Lemos 

(Hg.), Ancient Greece: From the Mycenaean Palaces to the Age 

of Homer. Edinburg Leventis Studies 3 (2006) 123-150. 

Rodenwaldt 1912 G. Rodenwaldt, Tiryns II. Die Fresken des Palastes (1912) 

Thaler 2006 U. Thaler, Constructing and Reconstructing Power. The Palace 

of Pylos. In: J. Maran, C. Juwig, H. Schwengel und U. Thaler 

(Hg.), Constructing Power. Architecture, Ideology and Social 

Stand: 11/2007 106

Practice. Geschichte. Forschung und Wissenschaft 19. LIT- 

Verlag (2006) 93-111. 

Kooperation: 

Dr. Alkestis Papadimitriou (4. Ephorie des Griechischen Antikendienstes, 

Nafplion), Dr. Lena Papazoglou-Manioudaki (Nationalmuseum Athen, Direktorin 

der Prähistorischen Sammlung) 


Prof. Dr. Joseph Maran (E-Mail: m17@ix.urz.uni-heidelberg.de), 

Ulrich Thaler M.A. (E-Mail: thaler@athen.dainst.org) 

ANDREAS SCHACHNER (Abteilung Istanbul) 

Die Hethiterhauptstadt Hattuša-Boğazköy / Türkei 


SUSANNE SIEVERS, AXEL POSLUSCHNY (RGK) 

Frühkeltische Fürstensitze und ihr Umland 

Das Projekt ist Teil des DFG-SPP „Frühe Zentralisierungs- und 

Urbanisierungsprozesse. Zur Genese und Entwicklung frühkeltischer 

Fürstensitze und ihres territorialen Umlandes“, das bis 2010 laufen wird. 

Gegenstand des Projektes ist der Vergleich mehrerer frühkeltischer befestigter 

Zentralsiedlungen Mitteleuropas aus der Zeit des 6.-4. Jhs. v. Chr., die sich in 

der Regel durch Importe aus dem Mittelmeerraum, durch goldreiche Gräber 

unter Großgrabhügeln in ihrer nächsten Umgebung, durch die vereinzelte 

Übernahme mediterraner Sitten und z. T. durch kultische Einrichtungen 

auszeichnen. Sie sollen in ihrem Verhältnis zu ihrem Umland sowie die 

einzelnen Umlandregionen vergleichend (auch diachron) untersucht werden. 

Wesentliches Arbeitsinstrument ist ein Geographisches Informationssystem; 

mit der Durchführung des Projektes wurde A. Posluschny (RGK) betraut. Zu 

folgenden Fundorten sind Untersuchungen geplant bzw. bereits in Arbeit: 

Maindreieck/Würzburg, Wetterau/Glauberg, Nördlinger Ries/Ipf, 

Oberschwaben/Heuneburg, Neckargebiet/Hohenasperg, Oberrhein/Breisach, 

Altmühltal, Pfalz/Bad Dürkheim; hinzu kommen Fundorte in Tschechien und 

Frankreich. 

Das Projekt beschäftigt sich vor allem mit der Analyse sozialer Prozesse in ihrer 

Auswirkung auf den Raum. Insofern ist es gerechtfertigt von einem politischen 

bzw. sozialen Raum zu sprechen. Die Untersuchungen berücksichtigen auch 

den davor liegenden und den nachfolgenden Zeitraum, um die 

Zentralisierungsprozesse bzw. deren Auflösungserscheinungen besser 

einordnen zu können. Nachdem lange Zeit versucht wurde, über 

Modellbildungen das Phänomen der sog. Fürstensitze allgemeingültig zu 

erklären, zeichnet sich immer mehr die Individualität der einzelnen Anlagen ab. 

Damit rückt die Frage, unter welchen unterschiedlichen Bedingungen es zur 

Entwicklung sog. Fürstensitze und damit zur Entstehung sozialer Hierarchien 

kommen konnte, in den Mittelpunkt. Hier kommt der Naturraumanalyse (Lage, 

Vegetation, Klima, Ressourcen), auch im Sinne von Untersuchungen zur 

vorgeschichtlichen Landschaftsauffassung und Landschaftsnutzung 

insbesondere des Umfeldes sog. Fürstensitze, eine große Bedeutung zu. So 

Stand: 11/2007 107

sollen Sichtbarkeitsanalysen den einsehbaren und damit theoretisch 

kontrollierbaren Raum analysieren und damit einen Beitrag zur Frage der 

Abgrenzung von Räumen leisten. Sie dienen aber auch dazu, den Raum in 

seiner dritten Dimension begreifbar zu machen, etwa was den Lauf der 

Gestirne betrifft (Kalendarium Glauberg). Die Landschaft wird hierbei sowohl 

hinsichtlich ihrer ökonomischen wie kulturellen Nutzbarkeit als den Menschen 

beeinflussendes und von ihm beeinflusstes Medium im Sinne des 

angloamerikanischen „perception of landscape“-Ansatzes verstanden. Dem 

Gegensatz von z. T. emotionsgerichteten Fragestellungen 

(Landschaftsauffassung) und technisch-mathematischen Arbeitsweisen, wie sie 

in einem GIS zur Anwendung kommen, soll dabei mit einem Ansatz begegnet 

werden, bei dem die erarbeiteten Modelle immer wieder sowohl am 

archäologischen Datenbestand hinterfragt als auch mit den Ergebnissen 

anderer Projekte im Schwerpunkt (Landschaftsökologie, 

Kulturgruppenverbreitung, Fundanalyse etc.) verglichen werden. 

Wesentlich ist schließlich das Erkennen von weiträumigen Bezugssystemen 

durch eine Untersuchung der Anbindung sog. Fürstensitze an Fernwege oder 

ihrer Beziehung zu benachbarten und entfernten Räumen, auch mit Hilfe des 

Fundstoffs. Eines der Ziele des Projektes stellt somit die Rekonstruktion 

politischer Räume dar. 



Dr. Axel Posluschny (E-Mail: posluschny@rgk.dainst.de) 

HANS-JOACHIM WEIßHAAR (KAAK) 

Frühe historische Stadtentwicklung in Südasien am Beispiel Sri Lanka 

Seit 1992 untersucht die KAAK in Zusammenarbeit mit dem Archaeological 

Department Sri Lankas in Tissamaharama die Zitadelle und Residenz des 

antiken Königreichs Ruhuna im Südosten Sri Lankas. 

Zeitgleich mit dem Aufkommen des Buddhismus um 300 v. Chr. bilden sich auf 

der Insel neben der Hauptstadt Anuradhapura kleinere, lokale Zentren heraus. 

Diese kleineren Fürstentümer finden in der Chronik keine oder kaum 

Erwähnung. 

Eine Ausnahme ist das Königreich Ruhuna, das für den Beginn der 

singhalesischen Kultur und der nationalen Identität eine große Bedeutung hat. 

Trotzdem findet es in nachchristlicher Zeit nur noch gelegentlich Erwähnung, 

wenn Invasoren aus Indien nach Ceylon gelangten und Herrscher und 

vornehme Familien Zuflucht in der Südprovinz fanden. 

Die Bedeutung Anuradhapuras als zentraler Ort der Insel zeigt sich in 

gewaltigen Bauten (Jetavana Dagoba, Abhayagiri-Kloster), der Ausstattung mit 

vorzüglichen Statuen und Reliefs und in der schieren Größe der Stadt (rund 50 

km 2 ). Erstaunlich spärlich sind jedoch die Funde einer individuellen Prosperität: 

Münzen, Siegel, Importiertes. Archäologische Forschung und schriftliche 

Überlieferung zeigen kein einheitliches Bild. Der politische Raum und der 

merkantile sind nicht deckungsgleich. 

Die Chronik wird der Bedeutung der Südprovinz nicht gerecht. Denn ganz 

anders sind die Verhältnisse im südlichen Ruhuna. Die Klöster und ihre Bauten 

in Tissamaharama sind zwar sehr viel kleiner (Maha Tupa), die 

Statuenausstattung ist bescheidener und die antike Stadt war nur etwa ein 

Zehntel so groß. Die Grabung in der Zitadelle erbrachte aber eine Fülle von 

Münzen (rund 200 Stück: einheimische, südindische, spätrömische 

Stand: 11/2007 108

Bronzemünzen und deren Nachahmungen, zwei aksumitische und eine aus 

Judäa) und fast 50 Siegel oder gesiegelte Plomben. Viele Importe 

dokumentieren die Fernbeziehungen nach China, Indien, Vorderasien, Persien 

und in die Römische Welt. Während der Ausgrabungen fanden sich indische 

und chinesische Keramik, Glas- und Karneolperlen aus Indien, grün oder türkis 

glasierte parthische, sasanidische und islamische Scherben und römische und 

mesopotamische Amphorenfragmente. 

Ruhuna ist auch die Landschaft, aus der die großen Hortfunde an Münzen 

stammen. Sie enthalten von mehreren hundert bis zu mehreren tausend 

Stücken; zumeist spätrömische Prägungen und deren Nachahmungen. Der 

größte unter ihnen ist der Hort von Beragama, rund 30 km entfernt von 

Tissamaharama, der auf rund 60.000 spätrömische Bronzemünzen geschätzt 

wird. 

Dem Königreich Ruhuna mit seinen Häfen kommt beim Fernhandel eine 

besondere Rolle zu. Die Häfen der Süd- und Südostküste Ceylons boten ideale 

Voraussetzungen. Ihnen ist der Vorzug zu geben vor Mantai an der Palk Street, 

das in der Forschung bisher als wichtigster antiker Hafen der Insel galt. Die 

Landbarriere der Adam’s Bridge verhinderte hier einen durchgehenden 

Schiffsverkehr. Alle Güter mussten umgeladen werden. Mantai hatte nur eine 

Bedeutung als Sprungbrett nach Südindien und durch die Perlenfischerei. 

Offensichtlich waren für den Herrscher in Anuradhapura die politischen und 

kulturellen Verbindungen nach Indien wichtiger, als das wirtschaftliche 

Zentrum im Süden der Insel. 


Dr. Hans-Joachim Weißhaar (E-Mail: weisshaar@kaak.dainst.de) 

ULRIKE WULF-RHEIDT (Zentrale) 

Die Kaiserpaläste auf dem Palatin in Rom, der spätantike Kaiserpalast 

von Felix Romuliana 

Die Kaiserpaläste auf dem Palatin waren in allen ihren Ausbauphasen 

hochkomplexe Gebilde, die den kaiserlichen Hof aufnahmen. Der Palatin war 

aber immer mehr als nur ein Konglomerat von Räumen, die für die 

Durchführung der Amtsgeschäfte und der Dienstpflichten sowie für das Leben 

am Hof geeignet waren. Seine Architektur ist deshalb in die Literatur als 

Synonym für Herrschaftsarchitektur ganz allgemein eingegangen. Die 

Palastgebäude auf dem Palatin waren aber auch über Jahrhunderte hinweg 

Sinnbild für die höchste Macht im Römischen Reich und die Vorherrschaft Roms 

in der antiken Welt. Sie waren damit geradezu eine Metapher für die 

kaiserliche Präsenz, ja für das Kaisertum ganz allgemein, und damit ein 

wesentlicher Bestandteil „symbolischer Politik“. 

Abgesehen davon, dass die Entwicklung, das Aussehen und die sozialen und 

organisatorischen Strukturen der Kaiserpaläste bisher als wenig erforscht 

gelten können, sind an das Projekt grundsätzliche Fragen geknüpft, die für den 

Themenkomplex des Clusters „Politische Räume“ allgemein relevant sind: 

- Was macht Architektur zu Herrschaftsarchitektur und damit zu einem 

politischen Raum? Durch welche Transformationsprozesse konnte sich aus 

den aristokratischen Häusern nach der Einrichtung des Prinzipats ein 

räumliches und ein soziales Gebilde herausformen, das als Institution „Hof“ 

funktioniert und als solche auch wahrgenommen werden konnte. Wie wurde 

diese Institution „Hof“ in der Spätantike auf die Kaiserpaläste außerhalb 

Roms übertragen und wie wurden sie rezipiert? 

Stand: 11/2007 109

- In wie weit ist ein Raum und damit auch ein Palast ein Produkt sozialer 

Interaktion? Wie bedingen politische Interaktionen bestimmte 

Raumstrukturen? 

Die sozialen und organisatorischen Strukturen der Kaiserpaläste auf dem 

Palatin müssen im Kontext der traditionellen städtisch-aristokratisch 

geprägten Gesellschaftsverhältnisse sowie der überlieferten politischen 

Organisationsstrukturen gesehen werden. Es ist daher zu fragen, wie 

veränderte Gesellschaftsverhältnisse auch zu einer Wandlung des 

architektonischen Gebildes geführt haben. Und umgekehrt, wie aus 

Raumstrukturen auf gesellschaftliche und politische Strukturen geschlossen 

werden kann. Wie lässt sich z. B. soziale Hierarchisierung in der Architektur 

ablesen? 

- Wie wird symbolische Politik in Raumstrukturen transportiert? Wie wurde 

diese Symbolik gelesen? 

Die Deutung der Paläste als Symbolisierung politischer Herrschaft und 

sozialer Distanz erfordert hierfür die Einbeziehung der Stadt als 

Referenzpunkt und allgegenwärtigen Horizont, dem gegenüber die Paläste 

erst ihr Profil gewannen. Es ist zu fragen, wie sich der Raum Palast im 

Stadtraum, im Falle von Felix Romuliana in der Landschaft selbst 

reproduziert und vernetzt hat und wie der Betrachter diesen symbolischen 

Raum erlebt und wahrgenommen hat. 

Das methodische Vorgehen des neuen Forschungsprojektes „Palast und Stadt 

im severischen Rom“, das von der Gerda Henkel Stiftung ab 2007 gefördert 

wird, ist zum ersten durch die Zusammenarbeit dreier Disziplinen 

(Bauforschung, Alte Geschichte, Archäologie) gekennzeichnet. Im Rahmen des 

Forschungsclusters ergibt sich die willkommene Möglichkeit, die Ergebnisse im 

Vergleich mit anderen Epochen und Kulturen zu diskutieren sowie weitere 

Disziplinen mit einzubeziehen. Von besonderem Interesse sind hierfür die 

Kulturwissenschaften, Geographie und vor allem Architekturtheorie. Da von der 

Seite des Architekturreferats das Projekt vor allem aus dem architektonischen 

Blickwinkel angegangen wird, ist von besonderem Interesse, welche 

Raumtheorien und -modelle schon erfolgreich auf die Interpretation von 

Herrschaftsarchitektur übertragen wurden und wie die Aussagen dann 

historisch, archäologisch und bauforscherisch nachgewiesen werden konnten. 

Das Konzept der Interpretation der Paläste beruht vor allem auf dem 

Hintergrund ihrer Einbindung in ihr bauliches, räumliches, materielles und 

politisch-soziales Umfeld: Die Stadt Rom wird dabei als entscheidender, die 

Entwicklungen beeinflussender Gegenpol der palatinischen Hof- und 

Palaststrukturen verstanden. Der Bezug zwischen Palast und städtischem 

Gemeinwesen wird als grundlegend für das Verständnis von Funktion und 

Bedeutung der neuentstehenden räumlichen, materiellen und politisch-sozialen 

Strukturen auf dem Palatin angesehen. Durch einen Vergleich mit anderen 

Herrschaftsarchitekturen, an denen sich solche Interaktionsprozesse ebenfalls 

nachweisen lassen, erhoffen wir uns allgemeingültige Kriterien herausfiltern zu 

können, mit denen sich der Raum Palast als ästhetisches, soziales und 

politisches Phänomen ganz allgemein begreifen lässt. Diese Kriterien sollen 

dann am konkreten Beispiel des Palatin wieder überprüft und ausdifferenziert 

werden. 


Dr. Ulrike Wulf-Rheidt (E-Mail: uwr@dainst.de) 

Stand: 11/2007 110

TORSTEN ZIMMER (Abteilung Istanbul) 

Die Basileia von Pergamon 

Gegenstand des Projektes sind die Palastanlagen Pergamons, die sich in 

exponierter Lage über den nordöstlichen Bereich der Pergamener Oberburg 

erstrecken. In hellenistischer Zeit befand sich dort das Zentrum der 

attalidischen Königsherrschaft, die sich erst im Zuge der Nachfolge Alexanders 

des Großen etablierte. Die als Palast angesprochene Anlage umfasst sechs 

Baugruppen, die in ihren Funktionen unterschiedlichen Zwecken dienten. Die 

Hauptziele der Untersuchung bestehen darin, die genaue Ausdehnung, den 

Aufbau und die Funktionen des Palastes sowie dessen Einbindung in die 

baulichen Strukturen der Oberburg und das städtische Gesamtgefüge 

festzustellen. So ist bei der Bewertung des heute als Palast angesprochenen 

Bereichs in stärkerem Maße als bisher geschehen auch das Umfeld auf der 

Oberburg mit einzubeziehen. 

Frühere Forschungen 

Der Bereich der Paläste wurde bereits in der frühen Phase der 

Pergamongrabung in den 1880er Jahren durch Carl Humann und Richard Bohn 

freigelegt. Eine Publikation des Bereiches erfolge jedoch erst 1930 durch 

Theodor Wiegand und Georg Kawerau. Zuletzt wurden bei 

Nachuntersuchungen im Jahr 2000 durch Dieter Salzmann Reste der 

ehemaligen Ausstattung entdeckt. 

Methoden 

Grundlegend ist eine Revision der bisherigen Pläne. Die bislang vorgelegten 

Grundrisse entsprechen nicht mehr den aktuellen Standards, da aus ihnen die 

diversen Bauphasen nur schwer zu erschließen sind und später erzielte 

Ergebnisse noch keine Berücksichtigung finden konnten. Die alten Pläne 

werden mittels Digitalisierung erneut nutzbar gemacht, während einige 

Teilbereiche neu vorgelegt werden. In einem weiteren Schritt ist ein kritischer 

Abgleich der bisherigen Rekonstruktionsversuche mit der tatsächlichen 

Befundsituation unerlässlich. 

Einen weiteren Schwerpunkt stellen die Präzisierung der Zeitstellung sowie der 

Funktionen einzelner Räume und Bereiche dar. Dabei werden neben den heute 

weiterhin sichtbaren Resten auch die nachgewiesenen Vorgängerbauten 

berücksichtigt. Durch die Erstellung eines Katalogs, in dem die Beobachtungen 

zu den Funden und Befunden der einzelnen Räume bzw. Bereiche 

zusammengefasst werden (Raumbuch), soll deren Zuweisung zu einzelnen 

Funktionen erleichtert werden. 

Um unvollständige Strukturen zu rekonstruieren und die Aufgaben des 

Baukomplexes differenziert zu fassen, sind Vergleiche angebracht. Dabei sollen 

nicht nur weitere hellenistische Residenzen oder ähnliche Bauten wie etwa in 

Pella, Aigai, Vergina, Alexandria und Antiochia (Antakya) herangezogen 

werden, sondern ebenso muss die bereits gut erforschte pergamenische 

Wohnbebauung dem Palastbereich gegenübergestellt werden. Die hieraus 

deutlich werdenden Gemeinsamkeiten (wie etwa gleiche Baustrukturen) oder 

Unterschiede (z. B. in Größe, Ausstattung oder Funktion) sollen der Klärung 

der Fragen nach Hierarchien in den Strukturen sowie nach den 

Repräsentationsformen dienen. 

Durch eine Bestandsaufnahme der Palastanlagen Pergamons soll eine 

möglichst vollständige Erfassung der erhaltenen Reste in Form von Plänen 

erreicht werden. Der Baukomplex ist als Wohnsitz und Residenz des 

pergamenischen Herrschergeschlechts sowie als administratives und vielleicht 

Stand: 11/2007 111

auch kultisches Zentrum einer hellenistischen Großstadt zu verstehen. Neben 

der Bedeutung, die die Palastanlagen für die Stadtforschung von Pergamon 

einnehmen, ist auch deren Stellenwert für die Erforschung hellenistischer 

Paläste zu betonen, da Pergamon immer wieder als Beispiel herangezogen 

wird. Das Projekt kann zudem einen archäologischen Beitrag zur Klärung des 

Verhältnisses zwischen Herrschern und Poleis leisten, das sich als eines der 

Hauptprobleme durch die Geschichte des Hellenismus zieht und entsprechend 

kontrovers diskutiert wird. 


Torsten Zimmer M.A. (E-Mail: zimmer@istanbul.dainst.org) 

Stand: 11/2007 112


HEILIGTÜMER. 

GESTALT UND RITUAL. KONTINUITÄT UND VERÄNDERUNG 

Sprecher: M. van Ess, W.-D. Niemeier, D. Raue, R. Senff 

ZUSAMMENFASSUNG 

Die Beschäftigung mit dem Heiligen führt zu einer anthropologischen Grundkonstante, 

denn das Verhältnis zum Heiligen ist integraler Teil des Menschseins. Die Vielfalt der 

antiken Antworten ist im Zeitalter der Globalisierung und dem damit verbundenen 

Zusammentreffen moderner Antworten von besonderem Interesse und sollte unbedingt 

in die aktuelle Diskussion einbezogen werden. 

Die Arbeit des Forschungsclusters zielt darauf, die religiösen Konzepte von 

Heiligtümern unterschiedlicher Kulturregionen in wesentlichen Punkten miteinander zu 

vergleichen. Mehrere Dutzend Kultplätze werden weltweit durch Projekte des DAI 

untersucht. Der Forschungscluster kann damit auf eine umfangreiche und sehr gut 

zugängliche Materialbasis zu zentralen Themen hinsichtlich der Stellung von Glauben 

und Religion in früheren Gesellschaften zurückgreifen, um jenseits der eigentlichen 

archäologischen Arbeit, der Dokumentation und objektkundlichen Auswertung, zu 

übergreifenden Fragestellungen vorzustoßen und die Ergebnisse sowohl der Fachwelt 

als auch einer breiteren Öffentlichkeit zugänglich zu machen. 

EINLEITUNG 

Die Fähigkeit zum Glauben an höhere Mächte ist ein wesentliches Merkmal des 

Menschen und läßt sich bis in die Frühzeit der Menschheitsentwicklung zurückverfolgen. 

Erste Nachweise für spirituelles Handeln fanden sich bereits im 

Zusammenhang mit paläolithischen Bestattungen vor ca. 80 000 – 100 000 Jahren. 

Der Glaube an eine gemeinsame Götterwelt, an einen Gott oder zumindest eine 

übergeordnete religiöse Vorstellung bleibt jedoch nicht auf den Einzelnen beschränkt, 

sondern bildet eine der Grundvoraussetzungen einer funktionierenden Gemeinschaft. 

Die Mitglieder kleinerer oder größerer Gemeinwesen finden sich an heiligen Orten zu 

ritualisierten Handlungen zusammen. Auch in einer säkularisierten Gesellschaft wie der 

unsrigen spielen diese Vorstellungen und Handlungen eine weit größere Rolle als 

vielfach angenommen – etwa in der Auseinandersetzung mit benachbarten Kulturen 

und Gesellschaften, denen die Trennung von Politik und Religion fremd ist oder als 

Relikte einer nur noch auf wenige Feiertage beschränkten und ihrer ursprünglichen 

Bedeutung weitgehend entleerten, ehemals umfassenderen religiösen Praxis. 

Die Mitglieder jeder Religionsgemeinschaft sind bestrebt, ihre Überzeugungen zum 

Ausdruck zu bringen und sei es nur an den ihnen allein zugänglichen Orten. In den 

durch große Anhängerschaften oder Mehrheiten getragenen Religionen geschieht dies 

aber in der Regel öffentlich und an einer möglichst prominenten Stelle, an der sich das 

Wirken des Göttlichen in besonderer Weise manifestiert. Die heiligen Stätten sind meist 

besonders hervorgehoben: durch natürliche Gegebenheiten, durch ein Bauwerk, aus 

dem im Lauf der Zeit ein umfangreicher Komplexe entstehen kann. Sie sind damit 

Stand: 10/2007 113

Ausdruck einer Gesellschaft oder Kultur und ihres gestalterischen Vermögens. Als 

Symbole der religiösen Überzeugungen verkörpern sie deren historische Dimension und 

überliefern sie der Nachwelt. In den meisten Fällen zeichnen sich solche Orte durch 

hohe Investitionen der jeweiligen Gesellschaft und einen großen gestalterischen 

Aufwand aus. Nach außen wird dies von den Bauherren und Stiftern mit dem Respekt 

vor der Gottheit begründet. Tatsächlich spielt kompetitives Verhalten innerhalb einer 

Kultur wie auch gegenüber benachbarten Gesellschaften aber eine ebenso große Rolle. 

Der Schutz der Bauten und Votive, in den Augen der Gläubigen durch die höheren 

Mächte und praktisch durch das Gemeinwesen, von dem das Heiligtum getragen wird, 

lassen im Laufe der Zeit ein unvergleichliches Reservoir von historischen Dokumenten 

entstehen. Dieser Aufwand ist es, der Orte mit spiritueller Bedeutung für vergleichende 

Betrachtungen von Kulturen besonders geeignet macht. Fast immer sind derartige 

Stätten archäologisch nachweisbar, sowohl in prähistorischen wie in historischen 

Epochen. 

Die wissenschaftliche Beschäftigung mit heiligen Orten gehört zu den ältesten Themen 

der Archäologie. Dennoch ist es bisher nur selten zu vergleichenden Studien der 

verschiedenen Bereiche der antiken Welt gekommen. Grund hierfür war lange der 

heterogene Kenntnisstand der materiellen Hinterlassenschaften, insbesondere in 

Regionen, denen sich die Forschung erst in letzter Zeit zuwenden konnte. Die äußere 

Erscheinung der Heiligtümer führt eine stabile und unveränderbare Weltordnung vor 

und weist dem Besucher einen festen Platz im Verhältnis zur verehrten übersinnlichen 

Welt zu. Diese Relation betont auch das religiöse Ritual mit seinen festgelegten 

Verhaltensregeln. Da sich an den heiligen Stätten oft lediglich Spuren der 

Kulthandlungen erhalten haben, die von der Archäologie mühsam und meist nur 

lückenhaft rekonstruiert werden können, ist die Zuhilfenahme anderer 

Informationsquellen, schriftlicher Nachrichten in verschiedenen Formen wie 

Beschreibungen, liturgischen Texten oder Inschriften besonders wichtig, um das 

kultische Geschehen möglichst vollständig zu rekonstruieren. Die Zusammenarbeit mit 

anderen Nachbardisziplinen der Altertumswissenschaften, der Anthropologie und 

Religionswissenschaft ist an dieser Stelle in höchstem Maße notwendig. Die Chancen 

stehen heute gut, mit einem übergreifenden Vergleich derartiger Stätten zu einem 

tieferen Verständnis der untersuchten Gesellschaften und zu einer 

Standortbestimmung unserer eigenen Kultur zu kommen. 

ZIELE UND VORGEHENSWEISE 

Seit seiner Gründung befaßt sich das DAI mit der Erforschung derartiger Komplexe und 

kann daher auf eine große Vielfalt eigener Forschungsergebnisse zu diesem Thema 

zurückgreifen. Die Materialgrundlage des angestrebten Vergleichs liefern eine 

repräsentative Anzahl wissenschaftlich gut untersuchter Heiligtümer. Diese Heiligtümer 

sollen unter thematischen Schwerpunkten, die sich aus der zeitlichen Dimension 

ergeben, der Genese, der Kontinuität und dem Wandel während ihres Bestehens und 

schließlich dem Ende der Religionsausübung und dem Funktionsverlust des Ortes 

betrachtet und verglichen werden. Die Untersuchung des kultischen Geschehens, das 

den Ort, seine Ausgestaltung und die Kultteilnehmer zu einem Ganzen verbindet, ist 

ein weiteres übergreifendes Thema, für das ebenfalls die Frage nach seinem Wandel im 

Laufe der Zeit von grundlegender Bedeutung ist. Jeder Kult und auch jeder Kultort 

erhält seine Bedeutung erst durch die Gemeinschaft, die für die Entstehung und die 

Ausbreitung der Religion verantwortlich ist. Die wenigsten Kultorte behalten ihren 

Charakter gleichbleibend während ihrer gesamten Existenz bei. Und kein Kult dauert 

ewig – häufig heißt es: „fortan schweigt der Gott“, wie man angeblich in Delphi gesagt 

haben soll. 

Der Cluster versucht, heilige Stätten als Stationen und Ergebnisse von Prozessen zu 

sehen, d.h. die Etappen des Geschehens in den unterschiedlichen Gesellschaften zu 

definieren und vergleichenden Studien zu unterziehen. 

Stand: 10/2007 114

Genese und Kontinuität 

(Sprecher: Reinhard Senff, Wolf-Dietrich Niemeier) 

Insbesondere die Archäologie hat in den vergangenen Jahrzehnten Aufschlüsse über 

den Ursprung vieler Heiligtümer gewonnen. Heiligtümer gehören oftmals zum ältesten 

Baubestand einer Siedlung, wo z.B. ein Gründerheros oder der Schutzgott der Stadt 

verehrt wird. Sie können aber auch zu späteren Zeitpunkten in vorhandenen 

Siedlungen oder an bereits bestehenden Kultstätten eingerichtet werden. Als Orte der 

Weltentstehung haben sie einen universalen Anspruch, als Versammlungsstätten 

kleiner oder exklusiver Gruppen stärken sie das Bewußtsein der Zugehörigkeit und 

dienen politischen Zwecken. Vielfach spielen sie nicht nur eine wichtige Rolle für die 

kulturelle Identität der Kultteilnehmer, sondern auch für die Sicherung des Territoriums 

der Gemeinschaft. Oft läßt sich eine Verbindung mit vorhandenen Naturphänomenen 

nachweisen, auch wenn an einem Ort im Laufe seiner Existenz andere Formen des 

Kultes ausgeübt wurden, welche die ursprünglichen Einrichtung überdecken oder sogar 

ganz ablösen. Während die historische Forschung, die sich überwiegend auf schriftliche 

Informationen stützt, häufig ein vermeintlich eindeutiges Bild eines Heiligtums entwirft, 

vermag die Archäologie in vielen Fällen ein weit komplexeres, facettenreicheres Bild 

zu erzielen. 

Viel zu oft ist man in der Darstellung heiliger Plätze von ungebrochenen Kontinuitäten 

ausgegangen und hat bei der Interpretation von Architektur, Ausstattung und 

Kultgegenständen tiefgreifende gesellschaftliche und politische Änderungen nicht 

ausreichend berücksichtigt. Es soll eine weitere Aufgabe dieses Forschungsfeldes sein, 

solche in anderem Zusammenhang bekannten Veränderungen in Beziehung mit dem 

jeweils untersuchten Heiligtum zu setzen. Das Zusammenwirken verschiedener 

Disziplinen benachbarter Regionen mit ihren jeweiligen Methoden wird dabei 

bestehende Paradigmen auf breiterer Basis überprüfen. Oftmals konnten in der 

Vergangenheit nur ungenaue Vermutungen zu den Ursachen des Wandels geäußert 

werden. Die chronologisch tiefe und topographisch breite Anlage der Projekte des DAI 

ermöglicht erstmals konkrete Antworten auf die Frage nach der Ursächlichkeit von 

Veränderungen. 

Ende und Nachleben von Kultorten 

(Sprecher: Stefan Lehmann) 

Das Ende und Nachleben von Kultorten im antiken Mittelmeerraum sind der 

Forschungsgegenstand der Projektgruppe. In der bisherigen Forschung wird oft 

bemerkenswert unpräzise über das Thema gearbeitet, sowohl was einzelne Sachfragen 

als auch die Terminologie anbetrifft. Allein die zahlreichen, unterschiedlich getönten 

Begriffe für die Endzeit eines Kultortes (Bruch, Niedergang, Übergang, Untergang, 

Verfall, Wende) weisen auf die Vieldeutigkeit des wichtigen Phänomens des Endes und 

Nachlebens hin. 

Die primären Funktionen eines Kultortes waren religiös bestimmt (Opferplatz, Altar, 

Tempel, Kultbild, Opfer, Weihung, Fest, Rituale, Prozession). Wenn der Kult nicht mehr 

praktiziert wurde, dann verlor der Kultort a priori seinen Daseinsgrund. Insofern ist das 

Ende eines Kultortes als der Zeitpunkt oder das letzte Stadium zu verstehen, in dem 

seine primären Funktionen unwiderruflich ausfielen. Was in der Forschung aber häufig 

nicht genügend beachtet wird, sind die vielfältigen und unterschiedlichen Funktionen 

eines Kultortes. So ist mit dem Verschwinden des traditionellen Kultes nicht 

automatisch auch das materielle Ende eines Kultortes verbunden. Insbesondere 

größere Kultorte verfügten über sekundäre Funktionen (wirtschaftlich, sozial, politischsymbolisch) 

und konnten so das Kultende als Kommunikationszentrum, Festort oder 

identitätsstiftenden Orientierungspunkt der lokalen oder regionalen Bevölkerung 

Stand: 10/2007 115

überstehen. Dann führte der Kultort ein Nachleben nicht zuletzt auch in der Erinnerung 

der Menschen. 

Die Projektgruppe bearbeitet Kultorte des Mittelmeerraums von der Steinzeit bis zur 

Spätantike. Ausgehend von Befunden aus Grabungen, deren Beginn längere Zeit 

zurückliegen, untersucht sie die bislang oft vernachlässigte letzte Phase der jeweiligen 

antiken Kultorte und ordnet ihre sich wandelnden Funktionen in einen größeren lokalen 

und supralokalen Verstehenszusammenhang ein; das zweite Ziel soll vor allem dadurch 

erreicht werden, daß die Grabungsbefunde mit schriftlichen Zeugnissen konfrontiert 

werden. Auf diesem Wege soll das Ende und Nachleben von Kultorten in all ihren 

Facetten genauer als bislang analysiert werden. 

Die erwarteten Ergebnisse werden eine Lücke in der Erforschung antiker Heiligtümer 

schließen. Somit wird die Projektgruppe insgesamt zum besseren Verständnis von 

Archäologie und Geschichte zentraler Orte antiker Religion beitragen. 

Gestalteter Raum 

(Sprecher: Nils Hellner) 

Heiligtümer sind immer bewußt besetzter, gestalteter Raum zum Zweck eines wie auch 

immer gearteten Kultes. Die Bandbreite reicht von einfach gestalteten 

Naturheiligtümern über peak sanctuaries, Stelenfelder, Wegaltäre, Brandopferplätze 

bis hin zu monumentalen Tempelanlagen. Der gestaltete Raum „Heiligtum“ ist 

wesentlicher Ausdruck einer Gesellschaft oder Kultur und ihres gestalterischen 

Vermögens bzw. ihres eventuell sogar absichtlich nicht dargestellten Vermögens. In 

Form und Gestalt eines Heiligtums manifestieren sich Form und Gestalt der jeweiligen 

Religion: ihre Bedürfnisse, ihre Anforderungen und die Ziele des Kultes. Welche 

Leistungsanforderungen stellt eine Kultur bzw. die jeweiligen soziale Gruppe oder ein 

Individuum an ihren sakralen Ort? Zu untersuchen sind die Heiligtümer hinsichtlich 

folgender Aspekte: 

- Unterteilung in öffentliche und nichtöffentliche Bereiche oder demonstrativ 

hervorgehobene Teilbereiche 

- Deponierung oder Vernichtung der Opfer, d.h. Brandstätten oder Magazine 

- Wege oder Fixpunkte, Raumfolgen 

- Formen des Ritualvollzugs bzw. des Gottesdienstes 

- Abschirmung des Sanktuars oder Sichtbarkeit des Götterbildes bzw. des 

Kultfokus 

- Dimensionen des gestalteten Raumes im Verhältnis zum Menschen. 

Der Grad der Geschlossenheit, die externe Erschließung, die innere Wegeführung, die 

unterschiedliche Gewichtung der äußeren und inneren Erscheinung bieten sich als 

Gestaltungsmittel des Raumes an. Welche Gemeinsamkeiten zeichnen Heiligtümer 

gegenüber profanen Orten aus? Bestimmende Faktoren können dabei geographische 

Gegebenheiten (Quelle, Berggipfel, Felsplateau, Höhle), besondere Naturmale (Bäume, 

Lichtungen, Waldflecken), kultische Anforderungen (Blickachsen, mythische Orte, Orte 

sozialer Erinnerung) sein. Der gestalterische Umgang mit diesen Determinanten kann 

zur Schaffung eines neuen Bautypus, aber auch zur Übernahme eines Typus und 

dessen Veränderung oder gar zur Wahl einer vollständig typenlosen Raumgestaltung 

führen. 

Die Gestaltung kann sich über gewisse geographische Gegebenheiten hinwegsetzen 

oder aber auch von ihnen bestimmt sein. Die Funktionsanforderungen des Kultes 

können bei der Anlage des Heiligtums im unterschiedlichen Maße berücksichtigt sein. 

Eine besondere Rolle spielt aber auch die großmaßstäbliche Analyse der jeweiligen 

Kulttopographie, d.h. die Position, die ein Heiligtum innerhalb eines Territoriums oder 

einer definierten Kultlandschaft einnimmt: Befindet es sich an seiner Grenze oder 

Stand: 10/2007 116

definiert es eine solche, bildet es das Zentrum, liegt es isoliert oder läßt sich eine 

konstellative Einbindung erkennen? 

Votiv und Ritual 

(Sprecher: Gunvor Lindström – Dietrich Raue – Thomas Schattner) 

Kultplätze waren zu allen Zeiten Orte der Begegnung mit dem Heiligen. Der Kontakt 

erfolgte in Form von symbolischen Handlungen und Ritualen, wie beispielsweise 

Prozessionen, Tanz und Musik, Gebeten, Orakeln, Tier-, Trank- und Rauchopfer, 

Dedikationen und Banketten bzw. Kultmahlzeiten. In den Ritualen schlagen sich, 

ebenso wie in der Architektur und der Ausstattung des Heiligtums, Vorstellungen einer 

Gesellschaft nieder, für deren historische Rekonstruktion deshalb das Verstehen der 

Rituale von Bedeutung ist. Der Ablauf der Riten, d. h. der formalisierten, inszenierten 

und wiederholt durchgeführten Handlungen, ist heute allerdings nur noch teilweise zu 

erschließen. Für den altägyptischen, altorientalischen und griechisch-römischen Bereich 

können sowohl Schriftzeugnisse, wie etwa Ritualtexte und Kultgesetze, als auch 

bildliche Darstellungen, beispielsweise Vasenbilder und Fresken, Einblick in Form und 

Ablauf einiger dieser Handlungen geben. Für Rituale, die nicht schriftlich fixiert oder 

bildlich dargestellt wurden, sind dagegen die im Boden erhaltenen Relikte des 

kultischen Handelns die einzigen Belege. 

In vielen Heiligtümern finden sich Schichten von Asche vermischt mit Tierknochen und 

Artefakten, die als materielle Hinterlassenschaften von Opfern und Kultmahlzeiten 

gelten können. Die Analyse dieser Relikte setzt – wie an verschiedenen Projekten seit 

langem praktiziert – interdisziplinäre Zusammenarbeit (z. B. die Heranziehung von 

Spezialisten zur Analyse der Archäofauna und der botanischen Funde) voraus und kann 

Aspekte der Riten erhellen, die in der schriftlichen und ikonographischen Überlieferung 

keinen Niederschlag gefunden haben. 

Außerordentlich häufig und nicht selten das einzige Indiz für die einstige Existenz eines 

antiken Heiligtums sind Weihgaben, die am Ort ihrer Aufstellung belassen oder später 

im Heiligtum separat deponiert wurden. Diese Gaben an die Götter zeugen von dem 

symbolischen Gabentausch der Gläubigen mit den Göttern und können sowohl die 

religiösen Vorstellungen, als auch die sozialen Hintergründe der Kultteilnehmer 

spiegeln, wie etwa Status, Geschlecht und Herkunft. Die Untersuchungen der 

Weihgaben zielen darauf, Aussagen über die Zusammensetzung der Kultgemeinschaft 

zu treffen und auf diese Weise Erkenntnisse über den Charakter des jeweiligen 

Kultplatzes zu gewinnen, beispielsweise ob er eine lokale oder überregionale 

Bedeutung hatte oder ob er vor allem von Frauen oder von Männern besucht wurde. In 

vielen Heiligtümern wurden große Mengen von Weihgaben gefunden, die häufig aus 

einem Zeitraum von mehreren Jahrhunderten stammen. Über eine diachrone Analyse 

des Votivspektrums kann hier nicht nur die Entwicklung der Kultstätten untersucht 

werden, sondern es können auch zeittypische Vorlieben für bestimmte Votive und 

Konventionen bezüglich des Umgangs mit ihnen beobachtet werden, die nicht nur 

veränderte religiöse Vorstellungen, sondern auch gesellschaftlichen Wandel spiegeln. 

Auf die Heiligtümer prähistorischer Kulturen können die Kenntnisse über das 

Ritualgeschehen in antiken Heiligtümer nur unter großen Einschränkungen übertragen 

werden. Oft ist fraglich, ob es überhaupt schon ein Konzept von Göttern gab, denen die 

Rituale galten und denen Opfer und Votivgaben dargebracht wurden. Es müssen also 

grundsätzliche Fragen nach der Art der zugrunde liegenden religiösen Vorstellungen 

gestellt werden. Bildlichen Darstellungen, wie sie seit der jüngeren Altsteinzeit 

beispielsweise in Höhlenheiligtümern überliefert sind, kommt dabei eine besondere 

Bedeutung zu. Die neue ikonographische Befundlage des vorderasiatischen 

Neolithikums konnte in diesem Zusammenhang erst ansatzweise ausgewertet werden. 

Erkennbar ist immerhin schon jetzt, dass Bild und Kult hier in enger Verbindung 

auftreten und dass es im sakralen Kontext ein vorschriftliches Notationssystem gab. 

Stand: 10/2007 117

Der Gesellschaft, die sich ein solches System schuf, ermöglichte es offenbar eine 

wirkungsvolle Verankerung ihres kulturellen Gedächtnisses. In dieser Hinsicht scheint 

ein Vergleich mit den in antiken Heiligtümern aufgestellten Votiven und den dort 

praktizierten Ritualen möglich zu sein. 

BETEILIGTE PROJEKTE 

Forschungsfeld 1: Genese und Kontinuität 

Elephantine 

(P. Kopp, Abteilung Kairo) 

Auf der Nilinsel Elephantine befand sich die südliche Grenzfeste des pharaonischägyptischen 

Staatsgebiets, in der zudem über 4500 Jahre der Afrikahandel des Landes 

abgewickelt wurde. Ihr spirituelles Zentrum war das Sanktuar der Göttin Satet. Die 

Entwicklung dieses Sanktuars konnte, für die ägyptische Archäologie in einzigartiger 

Weise, annähernd vollständig durch die Grabungen geklärt werden. Sie nahm ihren 

Ursprung in einem bescheidenen Lehmziegelsanktuar in einer natürlich gebildeten 

Felsnische um 3300 v. Chr. und führt über zahlreiche Zwischenschritte bis hin zu den 

kaiserzeitlichen Anbauten des 1. und 2. Jh. n. Chr. 

Auf Elephantine kann exemplarisch die Entstehungsgeschichte eines Tempels 

nachvollzogen werden: Der Ursprung des Sanktuars nimmt Bezug auf ein 

Naturschaupiel in einem tiefen natürlichen Strudelloch, auf das die frühesten 

Bauphasen ausgerichtet waren. Im Rahmen des Clusters wird derzeit mit einer 

Ausgrabung westlich des Tempels nachgeprüft, ob eine Aussparung in der Stadtmauer 

des frühen Alten Reiches einen funktionalen Nachfolger dieser Flutkultstätte darstellt. 

Mit der Monumentalisierung des Tempelbezirks wird diese Verbindung zur Natur in 

steinerne Becken und Wasserkanäle umgedeutet. Am Ende dieser Entwicklung stehen 

schließlich die Nilometer mit ihrer landesverbindlichen Eichung. Innerhalb des Clusters 

wird es möglich sein, die erste geschlossene Darstellung einer Sanktuarentwicklung in 

Ägypten zu erarbeiten. 

Der Tempel spiegelt in seiner Entwicklung die mit der Göttin Satet verbundene 

existenzielle Bedeutung der Feiern der Nilflut für das Land und, durch den sich 

konstant erhöhenden Bauaufwand, für die Zentralmacht wieder. Eingebettet ist diese 

Entwicklung in die nun 38jährige Erforschung der Siedlung, die sich im Spannungsfeld 

zwischen den Interessen der Zentralmacht und der lokalansässigen ägyptischnubischen 

Grenzbevölkerung entwickelte. 

Milet, bronzezeitliches Heiligtum und Heiligtum der Athena 

(W.-D. Niemeier – I. Kaiser, Abteilung Athen) 

Nahe des Athenatempels von Milet wurde bei den neuen Ausgrabungen in den 

prähistorischen Schichten (s. auch Forschungscluster 3) ein Heiligtum entdeckt, das – 

wie die gleichzeitigen Siedlungsphasen – deutliche Züge der kretisch-minoischen Kultur 

zeigt. Dieses Heiligtum entstand wahrscheinlich bereits in der Siedlungsphase Milet III 

(20./19. bis Mitte 18. Jh. v. Chr.). Sicher nachzuweisen ist es mit einer Abfolge von 

Lehmziegelaltären in Milet IV (Mitte 18. bis Mitte 15. Jh. v. Chr.). Freskomalereien 

sowie die große Mehrzahl der Gefäße und Objekte kultischen Charakters sind minoisch, 

manche zeigen aber auch einheimischen Charakter. Das Heiligtum stellt damit ein 

wichtiges Untersuchungsobjekt für die Einrichtung eines Kultplatzes im Rahmen des 

Ausgreifens der minoischen Kultur im östlichen Mittelmeerraum und der Begegnung 

mit der einheimischen westanatolischen Zivilisation dar. Nach der Zerstörung von Milet 

Stand: 10/2007 118

IV um die Mitte des 15. Jh. v. Chr. zeigen die Nachfolgesiedlungen Milet V (2. Hälfte 

15. bis Ende 13. Jh. v. Chr.) und Milet VI (Ende 13. bis frühes 11. Jh. v. Chr.) einen 

fast ausschließlich mykenischen Charakter, gleichviel wie groß das 

Bevölkerungssegment war, das aus Griechenland stammte, und wie groß das 

einheimische, welches die mykenische Kultur vollkommen adaptierte. Die Schichten 

von Milet V und VI wurden bereits durch die älteren Grabungen weitgehend freigelegt. 

Tagebuchnotizen aus dem frühen 20. Jh., die vom Fund eines mykenischen Altars mit 

vielen Tierknochen berichten, belegen, daß hier auch in mykenischer Zeit ein Heiligtum 

lag. Neue Untersuchungen liefern Indizien für die Funktion dieses Platzes durch die 

sog. Dunklen Jahrhunderte (11.–9. Jh. v. Chr.), so daß er allem Anschein nach von der 

Gründung des minoischen Heiligtums an kontinuierlich eine sakrale Funktion hatte und 

der Kult der Athena in Milet bronzezeitliche Wurzeln hat. In diesem Zusammenhang ist 

von Interesse, daß die Göttin Athena in den spätbronzezeitlichen Linear B-Tafeln aus 

dem Palast von Knossos auf Kreta genannt ist. 

Kalapodi, Heiligtum von mykenischer Zeit bis zur Römischen Kaiserzeit 

(W.-D. Niemeier – I. Kaiser – K. Kopanias - N. Hellner, Abteilung Athen) 

Bei dem Dorf Kalapodi (antike Ost-Phokis) liegt ein bedeutendes Heiligtum, das nach 

den ersten, 1973–1982 durchgeführten Grabungen als das phokische Nationalheiligtum 

der Artemis Elaphebolos von Hyampolis identifiziert wurde. Neuere Indizien sprechen 

jetzt aber dafür, dass es sich um das panhellenische Orakel-Heiligtum des Apollo von 

Abai handelt, das zu den wichtigsten Heiligtümern Griechenlands zählte. Schon bei den 

älteren Grabungen kamen Zeugnisse dafür zutage, dass die Geschichte des Heiligtums 

bis in das späte 2. Jts. v. Chr., d.h. in die Zeit unmittelbar nach dem Untergang der 

mykenischen Burgen und Paläste um 1200 v. Chr., zurückreichte und bis in die 

Römische Kaiserzeit in Betrieb war. Bei den neuen, 2004 wieder aufgenommenen 

Grabungen sind nun Indizien dafür zutage gekommen, dass das Heiligtum noch älter 

ist und bereits in der mykenischen Palastzeit des 14.–13. Jhs. v. Chr., möglicherweise 

sogar schon in die mittelhelladische Periode (20.–18. Jh. v. Chr.) existierte. 

Unter der Ruine des 480 v. Chr. von den Persern zerstörten Südtempels befindet sich 

eine Abfolge von Heiligtumsschichten und Kultbauten, welche die sog. ‚Dunklen 

Jahrhunderte’ Griechenlands zwischen der mykenischen und der archaischen Zeit 

überbrücken und damit in bisher auf dem griechischen Festland einzigartiger Weise die 

Kontinuität eines Kultortes über diesen Zeitraum hinweg belegen. Unter dem 

archaischen Tempel konnten bisher zwei Vorgängerbauten untersucht werden: ein 

langgestreckter Tempel des späten 8. bis frühen 6. Jhs. v. Chr. mit apsidalem Abschluß 

im Osten und eine kleiner Oikos-artiger Tempel des 8. Jhs. v. Chr. Beide erlitten 

Erdbebenzerstörungen, nach denen die eingestürzten Lehmziegelmauern wichtige 

Befunde versiegelten, die Indizien für Kult und Votivpraktiken liefern: in situ 

aufgefundene Votive (Waffen, Schmuck) und Indizien für die Abhaltung kultischer 

Mahlzeiten (Bratspieße, Messer, Asche, zahllose Knochen), im jüngeren der beiden 

Vorgängerbauten außerdem Wandmalereifragmente mit der Darstellung von 

kämpfenden Kriegern. Diese Fragmente weisen die gleiche Symbolik auf wie die 

Fragmente von großen Tongefäßen, Krateren mit der Darstellung von Kriegern und 

Kämpfen aus spätmykenischer Zeit und die zahlreichen Waffenweihungen seit dem 8. 

Jh. v. Chr. 

In den folgenden Jahren sollen die älteren Schichten des Heiligtums untersucht 

werden, um Aufklärung über den Charakter der Kontinuität an diesem Platz zu 

gewinnen. 

Stand: 10/2007 119

Olympia 

(R. Senff, Abteilung Athen) 

Eines der bedeutendsten Heiligtümer der griechisch-römischen Antike war Olympia, wo 

sich zu den alle vier Jahre stattfindenden Sportwettkämpfen Teilnehmer aus der 

ganzen antiken Welt zusammenfanden. Die seit 1874 zunächst von den Berliner 

Museen, anschließend vom DAI durchgeführten Grabungen haben inzwischen fast das 

gesamte Heiligtum freigelegt. Damit ergibt sich die Möglichkeit, ein zentrales Heiligtum 

der Antike nicht nur in seiner räumlichen Ausdehnung zu betrachten, sondern auch 

durch die Abfolge der Schichten und Bauten ein Bild von der historischen Entwicklung 

des Ortes zu gewinnen. Die große Zahl der Besucher anläßlich der Festspiele machte 

das Heiligtum zu einem idealen Ort für die Selbstdarstellung von Privatleuten, 

Politikern oder gesellschaftlichen Gruppen, die sich in Form von Weihgeschenken aller 

Größen, als einzelne Denkmäler oder umfangreiche Bauten niedergeschlagen hat. 

Neben dem archäologischen Material liefern besonders Inschriften und antike Texte, 

wie die ausführliche Beschreibung des Pausanias, zahlreiche Informationen über die 

Kulte und ihre Veränderungen im Laufe der Zeit. 

Die Ausgrabungen haben die Geschichte des Kultortes inzwischen bis in das mittlere 3. 

Jt. v. Chr. zurückverfolgt. Allerdings scheint es keine Kontinuität in der Nutzung als 

heiliger Stätte, sondern immer wieder neue, voneinander getrennte Phasen im 

Frühhelladikum, in der späten Bronzezeit und dann wieder seit geometrischer Zeit bis 

in die Spätantike zu geben. 

Einzelne Teilprojekte der derzeitigen Erforschung des Heiligtums widmen sich bereits 

der Frage nach der Kontinuität des Kultgeschehens, so die Untersuchung des 

archaischen Artemisaltars, eine umfassende Analyse der Rolle des Heiligtums in der 

römischen Kaiserzeit und des Wandels, dem die pagane Kultstätte nach Einführung des 

Christentums in der Spätantike unterlag. 

Die Romanisierung einheimischer Heiligtümer im Westen der Iberischen 

Halbinsel 

(T. G. Schattner, Abteilung Madrid) 

Durch Inschriften namentlich des hispanischen Westens sind die Namen von etwa 300 

einheimischen Gottheiten bekannt. Ihre Erforschung wird seit etwa einem Jahrhundert 

nahezu ausschließlich von Althistorikern und Epigraphikern vorangetrieben. Das Thema 

ist eines der spannendsten Kapitel des Romanisierungsprozesses, der die Halbinsel, wie 

andere römische Provinzen auch, in tiefgreifender Weise verändert hat. Ziel des neuen 

Projektes, das seit 2002 an der Abt. Madrid verfolgt wird, ist es, dem gesammelten 

Wissen archäologische Heiligtumsbefunde gegenüberzustellen um sodann im 

interdisziplinären Dialog das Verständnis abzurunden, zu vertiefen, zu erweitern und 

gelegentlich auch infrage zu stellen. 

Angesichts der großen Zahl an Gottheiten ist deutlich, daß eine archäologische 

Forschung schon aus statistischen Gründen sich nicht auf ein Heiligtum beschränken 

kann. Aus diesem Grunde wird die Fragestellung an mehreren Heiligtümern untersucht. 

Diese sind: 

- Heiligtum des Endovellicus in São Miguel da Motta (Alandroal/Portugal) 

- Heiligtum des deus lar Berobreus auf dem Monte do Facho (Galicien/Spanien) 

- Heiligtum des Vaelicus in Postoloboso (Ávila/Spanien) 

- Heiligtum auf dem Cabeço das Fráguas (Guarda/Portugal) 

Im vorläufigen Ergebnis zeigen sich eine ganze Reihe neuer und vollkommen 

unerwarteter Befunde, welche sehr wohl in der Lage sind, das Projekt seinem Ziel 

näherzubringen. Die Forschung erfolgt in Zusammenarbeit mit portugiesischen und 

spanischen Kollegen. 

Stand: 10/2007 120

Forschungsfeld 2: Ende und Nachleben von Kultorten 

Das Ende der steinzeitlichen Heiligtümer des Göbekli Tepe 


Auch wenn die genaue Funktion der Heiligtümer des Göbekli Tepe noch nicht 

erschlossen ist, so drängt sich beim Versuch einer Charakterisierung der rituellen Welt 

der frühholozänen Jägerkulturen Obermesopotamiens diese megalithischen Bauformen 

in den Vordergrund. Die Kreisanlagen des Göbekli Tepe beinhalten eine Welt aus 

Symbolen und Mythogrammen, die im 8. Jt. v. Chr. von der Bühne der 

altorientalischen Kulturen so spurlos verschwunden ist wie sie im 10. Jt. unvermittelt 

und in monumentaler Ausprägung erschienen war. Dieses Ende steht offenbar in 

direktem Zusammenhang mit der Entstehung, dem Erfolg und der Ausbreitung der 

bäuerlicher Lebensweise. Schon in der letzten Nutzungsphase im 9. Jt. ist eine 

drastische Reduzierung und Minimierung des früher bei der Errichtung der Heiligtümer 

notwendigen immensen Aufwandes zu beobachten. Wie die intensive Spoliennutzung 

nahelegt, werden die Bauten jetzt möglicherweise ausschließlich aus den Resten 

früherer Anlagen errichtet. Eine eingehende Analyse des ökonomischen Wandels und 

der hiermit einhergehenden völligen Umformung der religiösen Ausdrucksweisen wird 

einen wichtigen Beitrag zur Geschichte des Alten Orients und dessen früher Religion 

liefern. 

Heliopolis 

(D. Raue, Abteilung Kairo) 

Kaum ein antiker Ort besitzt für Ägypten derart konzentriert die wesentlichen Aspekte 

einer Kultur wie Heliopolis im nordöstlichen Stadtbereich von Kairo: Es ist Ort der 

Weltschöpfung, die Residenz des Sonnengottes, der Ort des Göttergerichts, Schauplatz 

der ersten legitimen Thronfolgeregelung, einer der Kristallisationspunkte für die 

Entstehung des nahöstlichen Monotheismus. Der Ort wird nie Hauptstadt und doch 

muß offensichtlich jeder Herrscher mit Bauten dort präsent sein. Im ägyptischen 

Kulturkonzept steht Heliopolis offenbar für den Residenzplatz des Sonnengottes auf 

Erden. 

Im Rahmen des Forschungsfeldes „Ende und Neubeginn“ soll am Beispiel von Heliopolis 

illustriert werden, wie das „Ende“ eines Heiligtums in einer gleichsam lautlosen 

Implosion vor sich gehen kann nachdem es fast 2000 Jahre lang der Schauplatz einer 

in Stein monumentalisierten Religiösität war. 

Es geht um die Auswirkung der oft zunächst lautlosen Verschiebungen der Grundlagen 

einer Kultur auf die Bedeutung eines heiligen Ortes und um die für weitere 

Jahrhunderte gültige Verlegung dieser Bedeutung in die Welt religiöser Abstraktion im 

kulturellen Gedächtnis einer Gesellschaft. 

'Alte Stadt – Neues Reich'. 

Brüche, Wandel, Kontinuitäten in der Münzprägung von Kardia und 

Lysimacheia 

(D. Salzmann – A. Lichtenberger – H. Nießwandt, Universität Münster) 

Im Jahr 309 v. Chr. wird die bis dahin bedeutendste Stadt der thrakischen Chersones, 

Kardia, von Lysimachos zerstört, der dafür in unmittelbarer Nähe eine neue Stadt 

gründet, die er nach sich selbst, Lysimacheia, benennt. Sie wird von Lysimachos 

anstelle von Kardia zur Hauptstadt der thrakischen Chersones und als königliche 

Residenzstadt ausgebaut. 

In dem Projekt soll die Münzprägung beider Städte miteinander verglichen und der 

Frage nachgegangen werden, welche Identifikationsfiguren (und auf welche Weise) 

Stand: 10/2007 121

Kardia und später Lysimacheia nutzen, um ihre jeweils eigenen Besonderheiten für sich 

zu charakterisieren und zu formulieren und gleichzeitig nach außen hin zu 

präsentieren. Die Relevanz des Projekts für das Forschungscluster ergibt sich aus der 

Zeitstellung der Zerstörung Kardias und der Gründung Lysimacheias im 

Frühhellenismus: Wie lebt das klassische Erbe in der hellenistischen Neugründung 

weiter? Wie wirken die geänderten politischen Rahmenbedingungen auf die Kulte 

(städtische Kulte – königliche Kulte)? Zusätzlich zu den numismatischen Quellen sollen 

alle epigraphischen und archäologischen Zeugnisse einbezogene werden, insbesondere 

auch der neuentdeckte frühhellenistische Tempel in Lysimacheia. 

Konzeptionswechsel in der Sakraltopographie kaiserzeitlicher Städte: Tempel 

und Altar auf Fora und Agorai 

(H.-U. Cain, Universität Leipzig) 

Wie die großen Heiligtümer mit ihren diversen Kult- und Opferstätten bisweilen radikal 

umgestaltet wurden, so haben bekanntlich auch zentrale Plätze im öffentlichen Raum 

der Städte tiefgreifende Veränderungen erfahren. Davon sind immer auch Kultmale 

betroffen gewesen, die sich einzeln oder in größerer Zahl mitten auf einem Platz 

befunden haben oder die in enger Verbindung mit einem Sakralbau an der Seite eines 

Platzes gestanden haben können. Beispielhaft zeigen das etwa die mehrfache 

Neukonzeption des Forum Romanum und die komplette Umformung des Forums von 

Brescia. Die architektonische Neugestaltung zielt jeweils auf eine inhaltliche 

Neuorientierung des Platzes in kultischer und religionspolitischer Hinsicht, die mit den 

allgemeinen politischen Verhältnissen und gesellschaftlichen Zwängen der römischen 

Republik und Kaiserzeit zusammenhängt. Von diesen Befunden und Aspekten 

ausgehend, soll zunächst die Sakraltopographie anderer, ausgewählter urbaner 

Zentren in den westlichen Provinzen des Imperium Romanum untersucht werden. Die 

Ergebnisse können als Grundlage einer kulturvergleichenden Betrachtung in einem 

erweiterten Rahmen dienen, der die Städte im griechisch geprägten Osten des 

Römischen Reiches einschließt. 

Abydos 

(A. Effland, Abteilung Kairo) 

Der Gedanke der Auferstehung und des Fortlebens im Jenseits ist in der pharaonischen 

Kultur ab Mitte des 3. Jts v. Chr. eng mit der Gottheit Osiris verbunden. In der 

frühdynastischen Nekropole von Umm el-Qaab wurde das Grab des Djer, des dritten 

Königs der 1. Dynastie seit der Zeit des Mittleren Reiches mit dem Grab des ersten 

mythischen Königs, dem Grab des Gottes Osiris identifiziert. Der sich am Ort 

etablierende Osiriskult erfährt im Neuen Reich, während der 19. und 20. Dynastie 

einen weiteren Höhepunkt und wird während des 1. vorchristlichen Jahrtausends in 

Bezug auf die Ritualrelikte immer umfangreicher. Die Aktivitäten reichen bis in 

spätantike Zeit und enden erst am Übergang des 5. zum 6. nachchristlichen 

Jahrhundert. Informationen u.a. aus koptischen Viten zur Zerstörung der paganen 

Sakralanlagen spiegeln sich in den neuentdeckten archäologischen Funden des DAI in 

Umm el-Qaab. 

Der Kirchenbau in den spätantiken Patriarchaten Antiocheia und Jerusalem 

und der antike Euergetismus 

(R. Haensch, AEK) 

Die Frage "Niedergang oder Wandel" ist das zentrale Thema der 

Forschungsbemühungen um die geschichtliche Einordnung der drei Jahrhunderte 

zwischen 284 und 640 n. Chr. In diesem Zusammenhang wurde aber bisher die 

Finanzierung des spätantiken Kirchenbaus wenig erörtert, obwohl dieser ein zentrales 

Fallbeispiel darstellt. Denn mit diesem Kirchenbau ist nicht nur die Frage verbunden, 

Stand: 10/2007 122

inwieweit spätantike Kirchen in oder mittels der bisherigen Kultbauten (pagane, 

jüdische) entstanden. Vor allem stellt der spätantike Kirchenbau die letzte große Welle 

von Kultbauten in der Antike dar. Damit fragt sich aber, inwieweit die Bauten dieses 

neuen Kultes, der in vieler Hinsicht von den bisherigen abwich, in der gleichen Weise 

finanziert wurden, wie dies bis dahin der Fall gewesen war. Bis dahin waren Kultbauten 

vor allem mit Hilfe des sogenannten Euergetismus finanziert worden, d. h. Angehörige 

der Oberschichten hatten solche Baumaßnahmen im Interesse größerer Gruppen 

finanziert, um von diesen sozial in ihrer herausragenden Position bestätigt zu werden. 

Ob dies auch für den Kirchenbau gilt, war anhand von über 1000 einschlägigen 

Inschriften aus den spätantiken Patriarchaten Jerusalem und Antiocheia, also dem 

östlichsten Teil der Mittelmeerwelt, zu überprüfen, um so einen wichtigen Beitrag zur 

Mentalitätsgeschichte der Spätantike zu leisten. 

Olympias zweites Leben in der Spätantike. Von der Errichtung der Domäne um 

430 n. Chr. bis zum Einfall der Slaven im 7. Jahrhundert 

(A. Gutsfeld, Universität Nancy – St. Lehmann, Universität Halle-Wittenberg) 

Die Geschichte der Kultstätten endet in der Spätantike nicht mit dem Verbot paganer 

Kulte und dem Ende der traditionellen Feste. Olympia gehört zu den ‚entpaganisierten’ 

Heiligtümern, die Ende des 4. Jhs. den Sieg des Christentums überlebten: Es wurde 

zum Zentrum einer landwirtschaftlichen Domäne, die in Erbpacht bis zur Ankunft der 

Slaven im 7. Jh. bewirtschaftet wurde. Das Forschungsprojekt kann sich auf reiche 

archäologische Zeugnisse stützen, die Olympia zu einem einzigartigen Fall im 

römischen Reich machen. Neben vielen landwirtschaftlichen Einrichtungen und den 

weiter genutzten Wasseranlagen ist insbesondere auf die Existenz zahlreicher 

Unterkünfte von Bauern hinzuweisen, wahrscheinlich eines kleinen Dorfes von Kolonen. 

Das Ziel des Forschungsprojektes ist zunächst, die Umwandlung des Heiligtums in das 

Zentrum einer Domäne nachzuzeichnen; außerdem soll der Betrieb des Latifundium 

und der Alltag seiner Einwohner rekonstruiert werden. Mit der Analyse des „zweiten 

Lebens von Olympia“, soll ein Beitrag zum besseren Verständnis der wechselhaften 

Spätgeschichte traditioneller Kultstätten im christlichen Staat geleistet werden. 

Diokaisareia-Uzuncaburç: Die ‚Tempelkirche’ 

(S. Westphalen, Universität Rostock) 

Der Umbau des Tempels in eine Kirche setzt die erfolgreiche Christianisierung der 

städtischen Eliten voraus, zu der neben reichen Grundbesitzern und einflussreichen 

Beamten auch die Bischöfe mit ihren weitreichenden Kompetenzen für die munizipale 

Selbstverwaltung gehörten. Im Kreis des höheren Klerus sind auch die Auftraggeber 

für den Kirchenbau zu suchen, die mit ihrer Entscheidung dazu beitrugen, dass eine 

weitere Verödung des Stadtzentrums verhindert wurde. Denn es ist davon auszugehen, 

dass erst zwei bis drei Generationen verstreichen mussten, bevor das in den Jahren 

um 400 n. Chr. geschlossene Heiligtum umgewidmet und mit dem Umbau des bereits 

verfallenden Tempels begonnen wurde. Damit ist die ‚Tempelkirche’ kein direktes 

Zeugnis für die Krise und das Ende des alten Zeuskultes, sondern ein Monument, das 

für den bereits vollzogenen Wandel und nach einer Unterbrechung für die 

Wiederaufnahme der Kulttradition im zentralen Heiligtum steht. Architektonisch war die 

Umwidmung mit einem tiefgreifenden Umbau verbunden, der durch den Anbau einer 

Apsis und die Verlegung des Hauptportals auf die Westseite nicht nur eine 

Umorientierung des Tempelareals zur Folge hatte, sondern die komplette Entkernung 

des Innenraums verlangte, damit innerhalb der hellenistischen Peristasis eine 

Emporenbasilika eingebaut werden konnte. 

Stand: 10/2007 123

Resafa-Sergiupolis/Resafa-Rusafat Hisham (Syrien) 

(D. Sack, Technische Universität Berlin) 

Resafa-Sergiupolis ist der Ort, an dem der Hl. Sergios um 300 das Martyrium erlitten 

hatte. Die dort entstandene befestigte Pilgerstadt umfasst fünf Kirchenbauten und 

große zivile Einrichtungen (Zisternen, Karawanserei, Wohnhäuser). Zwei der 

Kirchenareale, die Basilika A (Baubeginn um 470) und die Basilika B (Baubeginn 518, 

Vorgängerbauten frühes 5. Jh.) stehen in direktem Zusammenhang mit dem Sergios- 

Kult. Seit dem Ende des 5. Jhs. ist der aus Kirche, Vierstützenbau (mit Baptisterium) 

und Bischofspalast bestehende Baukomplex der Basilika A, deren nordöstlicher 

Apsisnebenraum die Reliquien beherbergte, das Pilgerzentrum entstanden. Den 

Nordhof der Kirche ließ der Kalif Hišām b. Abd al-Malik, dessen mehrere große 

Gebäudeensemble umfassende Residenz in einem etwa drei Quadratkilometer großen 

Bereich südlich der Stadt lag, im 2. Viertel des 8. Jhs. zum Teil von der Großen 

Moschee überbauen, denn der Hl. Sergios wurde sowohl von Christen als auch von den 

Muslimen verehrt. Die „baraka“, die Heiligmäßigkeit des Ortes führte dazu, dass das 

Ensemble der Kultplätze bis zum Ende der Stadt, Mitte des 13. Jhs., in Benutzung war. 

Die Statuenbasen im Zeusheiligtum von Olympia 

(C. Leypold, Abteilung Athen – Universität Würzburg) 

Anhand der ca. 800 im Heiligtumsareal gefundenen Statuenbasen und 

Basenfundamente soll eine zeitlich differenzierte Betrachtung der Statuenaufstellung 

im Zeusheiligtum von Olympia vorgenommen werden. Diese verspricht nicht nur 

wichtige Erkenntnisse zur Gestaltung der Heiligtumstopographie durch die 

statuarischen Weihgeschenke, sondern auch darüber, wie in Zeiten gesellschaftlicher 

Umbrüche mit den alten Denkmälern verfahren wurde. Diesbezüglich war der Wandel 

des Ortes vom paganen Heiligtum in eine christliche Handwerkersiedlung wohl die 

grundlegendste Veränderung im Laufe seiner langen Geschichte. Gerade der Umgang 

mit den bildlichen Hinterlassenschaften der alten, angeblich nun verhaßten Religion 

gibt spannende Einblicke in die Reaktion der Menschen auf die veränderten religiösen 

Verhältnisse und damit in die tatsächliche Geisteshaltung während des Übergangs von 

der griechischen Tradition zur christlichen Welt. So zeichnet sich beispielsweise ab, daß 

einige der alten Statuen gezielt noch nach Ende des Kultbetriebes in frühchristlicher 

Zeit bewahrt wurden. 

Resistenz, Sublimation und Transformation von Kult in traditionalistischer 

Gesellschaft und intellektueller Kultur – Paganismus und Elite Athens im 

christianisierten Staat. 

(J. Hahn, Universität Münster) 

Das Ende eines Kultortes wie überhaupt von Kultpraxis schlägt sich ultimativ im 

materiellen Befund nieder – im allgemeinen indiziert dieser aber, angesichts des 

Fehlens von Textquellen, meist alleine noch die Schlußetappe eines tatsächlich religiös, 

sozial, kulturell und politisch hochkomplexen Prozesses. Im Athen der Spätantike – die 

einen atemberaubenden, staatlich geförderten Siegeszug des Christentums und das 

rapide Schwinden der alten Kulte erlebte – ist nun nicht nur, gegen den Zeittrend, ein 

bemerkenswertes Fortdauern aller Institutionen und Äußerungen paganen Lebens 

(religiöse Infrastruktur, Feste, Tempel- und Opferkulte etc.) sichtbar, sondern auch das 

Agieren und Reflektieren von Vertretern jener Eliten dokumentiert, welche ökonomisch 

wie politisch das Funktionieren und die Kontinuität des Kultlebens sichern mußten. Die 

pagane Paideia als Basis zugleich religiöser Identität wurde dabei insbesondere in 

Gymnasien und ‚privaten’ Philosophenschulen, v.a. der neuplatonischen Akademie, 

energisch gepflegt und – in Auseinandersetzung mit den nun dominierenden religiösen 

und anderen Konzepten – fortentwickelt und hierbei lokal wie auf Reichsebene 

bemerkenswerte Wirkung erzielt. Die Reflexion, Neuformulierung und Transformation 

philosophischer und religiöser Tradition – und so auch paganer Spiritualität und 

Stand: 10/2007 124

Kultpraxis – im Kontext offensiver gesellschaftlicher und politischer 

Auseinandersetzung bis hin zur Schließung der Akademie durch Justinian 529 n. Chr. 

steht im Zentrum des Forschungsvorhaben. 

Forschungsfeld 3: Gestalteter Raum 

Göbekli Tepe 


Die architektonische Gestaltung der monumentalen steinzeitlichen Heiligtümer des 

Göbekli Tepe folgt einem einheitlichen Grundgedanken. Es handelt sich um kreisförmig 

aufgestellte, monolithische T-förmige Pfeiler, die von Mauerstreifen verbunden werden, 

so daß der Innenraum klar vom Außen abgetrennt wird. Innen an die Mauern sind 

steinerne Bänke angelehnt. Im Zentrum der Anlagen steht immer ein Paar 

gleichartiger, aber besonders großer Pfeiler. Arme und Hände, die auf einigen dieser 

Pfeilern in Flachrelief dargestellt sind, lassen die Monolithe als menschengestaltig 

erkennen. Die T-Form erklärt sich somit als stilisierter Umriß einer von der Seite 

gesehenen Person. Die Bauform der Heiligtümer repräsentiert folglich eine im Kreis um 

ein zentrales Paar gruppierte Versammlung steinerner Wesenheiten. Ob es sich um 

hypäthrale Anlagen handelt oder um überdeckte Räume, ist noch nicht geklärt. Die 

Miteinbeziehung des Themenkomplexes „megalithische Steinkeise“ in die zukünftigen 

Forschungen vermag sicherlich derartige und viele andere Fragen, die sich angesichte 

dieses neuen Architekturtyps auftun, zu beantworten. 

Dahschur 

(N. Alexanian, Abteilung Kairo / FU-Berlin) 

Die Nekropole von Dahschur umfaßt ein riesiges Wüstengebiet von 4 x 2 km 

Ausdehnung. Beherrscht wird der Platz von zwei Pyramiden des Alten Reiches, die 

König Snofru in der 4. Dyn. (um 2500 v. Chr.) errichten ließ, und drei Pyramiden des 

Mittleren Reiches, die in der 12. Dyn. (um 1880–1770 v. Chr.) erbaut wurden. 

Aufgrund der spezifischen Konzeption des ägyptischen königlichen Totenkultes als 

Staatskult, der über lange Zeit eine größere Bedeutung als der Götterkult hatte, muß 

man die gesamte Nekropole von Dahschur als heiligen Ort verstehen. Der Kult wurde 

in den zu den Pyramiden gehörenden Pyramiden- und Taltempeln über Jahrhunderte 

durchgeführt und manifestierte sich in zahlreichen Opfergaben. Räumliche Einheit 

entsteht durch die enge Bezugnahme der einzelnen Kulte und Bauwerke aufeinander. 

Die den Kult durchführenden Priester wohnten in eigens zu diesem Zwecke 

gegründeten Pyramidenstädten am Wüstenrand. Ihre Gräber geben Aufschluß über die 

soziale Zusammensetzung und zeitliche Verortung dieser Gemeinschaft. Genauer zu 

erforschen wäre die Frage, ob der Kult an den Pyramiden des Snofru am Ende des 

Alten Reiches zum Erliegen kam und im Mittleren Reich wiederbelebt wurde oder ob es 

eine kontinuierliche, fast tausendjährige Belegungs- und Kultaktivität in Dahschur 

gegeben hat. Von größtem Interesse ist auch die Frage, warum und in welcher Form 

sich die Könige des Mittleren Reiches an die Architektur und Kulte ihrer Vorgänger 

anschlossen. 

Uruk – Kulttopographie eines babylonischen Heiligtums 

(M. van Ess, Orient-Abteilung) 

Das Eanna-Heiligtum in Uruk entstand in der uns bekannten Form am Beginn des 

dritten Jahrtausends v. Chr. und bestand bis in die seleukidische Zeit hinein. Es war 

der Göttin Inanna/Ischtar geweiht, die – neben dem Himmelsgott Anu – ihren 

Hauptverehrungsort in Uruk hatte. Das Heiligtum setzte sich zu allen Zeiten aus einem 

im Zentrum der Anlage errichteten Tempel auf einer Terrasse bzw. einer Zikkurrat 

Stand: 10/2007 125

sowie einer Anzahl von umgebenden Höfen unterschiedlicher Funktion zusammen. Es 

handelt sich um einen Typ eines städtischen Hauptheiligtums, wie er in Babylonien 

mehrfach nachgewiesen ist. Das Heiligtum erfuhr im Laufe der Jahrtausende mehrere 

Umgestaltungen, die erhebliche bauliche Veränderungen mit sich brachten, mit denen 

jedoch das Grundkonzept nicht geändert wurde. 

Im Rahmen des Forschungsfeldes „Gestalteter Raum“ sollen die verschiedenen 

Bereiche des Heiligtums auf ihre Funktion hin analysiert und versucht werden, deren 

Bezüge zu den Kulterfordernissen mehrerer Zeitperioden herauszuarbeiten. 

Über Vergleiche zur architektonischen Gestalt und zu archäologischen Befunden 

weiterer babylonischer Heiligtümer sollen die Charakteristika derartiger Heiligtümer 

hervorgehoben werden. Wesentlich wird darüber hinaus die Einbeziehung 

altorientalischer Schriftquellen sein, über die in der Verknüpfung mit den 

archäologischen Ergebnissen neue Erkenntnisse zur Funktion der einzelnen 

Tempelbereiche zu erwarten sind. Eine enge Vernetzung mit Spezialisten der 

altorientalischen Philologie ist daher angestrebt. 

Dra’ Abu el-Naga/Theben-West (Luxor) 

Vom Grab zum Tempel: Eine königliche Doppelgrabanlage der frühen 18. Dynastie und 

ihre Wiederbenutzung am Ende des Neuen Reiches 

(U. Rummel, Abteilung Kairo) 

In K93.11/K93.12 läßt sich die Neugestaltung eines heiligen Platzes nachvollziehen. 

Angelegt in der 18. Dynastie (um 1500 v. Chr.) als Königsgräber – deren Besitzer in 

der Folgezeit als Götter verehrt wurden – sind beide Anlagen rund 400 Jahre später 

von der Familie des Hohenpriesters Ramsesnacht übernommen und umgestaltet 

worden. Das übergeordnete Ziel des Projekts ist die Untersuchung der 

Nutzungsgeschichte des Ortes. Im Mittelpunkt steht die Frage nach der Funktion, 

welche die königlichen Grabanlagen durch die ramessidische Umgestaltung erworben 

haben: Tempel oder Grab – oder Tempelgrab? Beide Anlagen bilden ein 

herausragendes Zeugnis des „Wandels des Grabgedankens“ in der Ramessidenzeit, im 

Zuge dessen die Tempelfunktion des Grabes immer stärker in den Vordergrund tritt 

und das Grab zum „Subjekt der Gottesverehrung“ (Assmann) wird. Die neue Semantik 

schlägt sich in K93.11/12 in bislang einzigartiger Weise in der Architektur nieder, und 

es ist eine der zentralen Fragen, ob die Tempelelemente im Grabkontext eine neue 

Bedeutung gewonnen haben oder vielmehr die Tempelfunktion des Ortes 

unterstreichen. 

Sabäische Sakralarchitektur: Gestalt, Ausstattung und Kultpraktiken 

(I. Gerlach – Orientabteilung, Außenstelle Sanaa) 

Im Rahmen der Clusterforschung untersucht die Außenstelle Sanaa sabäische 

Heiligtümer intra muros in Bezug auf Kultpraktiken und innerstädtische 

Kommunikation. Ein Ziel des Projektes ist es, den Bereich des Sakralen, der im 

Sabäischen politische, gesellschaftliche und religiöse Aspekte vereint, innerhalb der 

beiden wichtigsten sabäischen Stadtanlagen Marib, der Hauptstadt des Reiches von 

Saba, und Sirwah zu erforschen. Erstmals für den südarabischen Raum wird dabei 

analysiert, in welchem Ausmaß die soziale Ordnung der sabäischen Gesellschaft mit 

ihren religiösen Vorstellungen die Gestaltung des sakralen Raums prägte. 

Wechselwirkungen zwischen den sich wandelnden Lebensbedingungen und der Religion 

vom Beginn der sabäischen Zeit am Anfang des 1. Jt. v. Chr. bis zum Untergang des 

Reiches im 6. nachchristlichen Jahrhundert werden dabei berücksichtigt. Von 

besonderer Bedeutung ist der Übergang vom Polytheismus zum Monotheismus im 

4. Jh. n. Chr. und hier speziell die Auswirkungen auf die Sakralarchitektur sowie den 

Kult als Spiegel der sich ändernden sabäischen Gesellschaft. 

Stand: 10/2007 126

Darüber hinaus erfolgt eine systematische Untersuchung der Kultpraktiken, Rituale und 

Votive anhand archäologischer Funde und Befunde und zwar in Abhängigkeit zur 

architektonischen Gestalt der Heiligtümer. Das epigraphische Quellenmaterial, das - 

sofern vorhanden - ergänzend zum archäologischen Kontext Hinweise auf den Kult 

geben kann, wird dabei gezielt analysiert. Eine systematische Materialsichtung 

behandelt darüber hinaus das bisher vernachlässigte Thema der religiösen 

Ikonographie der sabäischen Kultur. 

Der archaische Apollontempel (‚Tempel II’) in Didyma 

(Uta Dirschedl, Zentrale) 

Der archaische Apollontempel (‚Tempel II’) in Didyma gilt schon seit seiner Auffindung 

zu Beginn des 20. Jhs. – insbesondere auch wegen der qualitätvollen marmornen 

Bauskulptur (heute im Pergamonmuseum in Berlin sowie im Archäologischen Museum 

in Istanbul) – neben den beiden berühmten Dipteroi im Heraion in Samos sowie dem 

älteren Artemision in Ephesos als einer der bemerkenswertesten archaischen ionischen 

Tempel in Kleinasien. Der bislang unzureichend erforschte hypäthrale Marmor- 

Kalkstein-Bau des 6. Jhs., der einer die Heilige Quelle als natürliches Kultmal 

architektonisch einfassenden älteren Hofanlage (‚Sekos I’) nachfolgt, prägt in 

funktionaler Anpassung an den Orakelkult konzeptionelle, typologische und stilistische 

Besonderheiten aus, die wiederum im hellenistischen Nachfolger, dessen eindrucksvolle 

Tempelruine heute noch vor Ort zu sehen ist, weiterwirken. 

Ziel des 2003 begonnenen Vorhabens, bei dem auch Dr. Volker Kästner (Kapitelle) von 

der Antikensammlung der Staatlichen Museen Berlin sowie Dr.-Ing. Aenne Ohnesorg 

(Marmordachziegel) vom Lehrstuhl für Baugeschichte der TU München mitwirken, ist 

es, diesen Tempel, Stätte eines über die Grenzen Ioniens hinaus bedeutenden 

Orakelkults, seiner Signifikanz für die ionische Baukunst entsprechend auf der 

Grundlage einer möglichst vollständigen Materialaufnahme angemessen 

wissenschaftlich zu publizieren – ein lange überfälliges Desiderat. Da Bauglieder und 

Bauskulptur des Tempels im Vergleich zu den anderen ionischen Dipteroi, mit denen 

das Didymaion in Wettstreit trat, in seltener Vollständigkeit und ungewöhnlicher 

Formen- und Material-Vielfalt erhalten sind, sind viel versprechende Ergebnisse für die 

Kenntnis der archaischen ionischen Baukunst zu erwarten. 

Die Statuenbasen im Zeusheiligtum von Olympia 

(C. Leypold, Abteilung Athen – Universität Würzburg) 

Die zahllosen Bildnisse von Göttern, Heroen und Ehrenmännern, die im Zeusheiligtum 

von Olympia zwischen dem späten 6. Jh. v. Chr. und dem späten 3. Jh. n. Chr. als 

statuarische Weihgeschenke in den Vorhallen der Tempel und unter freiem Himmel 

aufgestellt wurden, prägten entscheidend die Gestalt des Heiligtums. Von mehreren 

hundert Statuen wurden noch die Fundamente ihrer Basen freigelegt oder die 

steinernen, in der Regel mit Inschrift versehenen Sockel gefunden. Diese tragen 

vielfach Spuren von Wiederverwendungen oder Umsetzungen, die darüber Auskunft 

geben, daß die Standbilder von der Heiligtumsverwaltung immer wieder abgeräumt 

oder umgesetzt werden mußten, um in dem weitläufigen Areal Platz für neue 

Weihgeschenke oder auch für Gebäude und Veränderungen der Wegführung zu 

schaffen. Das Projekt hat zum Ziel, die Gestaltung des sakralen Bezirks durch die 

Statuenaufstellung zeitlich differenziert zu untersuchen und ihre Bedeutung für den 

antiken Heiligtumsbesucher zu erfassen. 

Stand: 10/2007 127

Kalapodi. Neubewertung der Typologie der dorischen Architektur 

(N. Hellner, Abteilung Athen) 

Die dorische Architektur gilt im Allgemeinen als gut bekannt. In Kalapodi bietet sich die 

einzigartige Möglichkeit eines exemplarischen Studiums vom mykenischen Ursprung 

und bislang mindestens acht übereinander Bauten geometrischer bis hadrianischer 

Zeit. Durch den Neufund eines archaischen Kapitells und Untersuchungen an 

bekannten früharchaischen Kapitellen aus Kalapodi wird jedoch die chronologische 

Entwicklungsreihe neu zu ordnen sein. Durch die letzten Grabungskampagnen und die 

zukünftig zu erwartenden Ergebnisse kann exemplarisch die Genese des griechischen 

Tempels vom mykenischen Megaron über den geometrischen Lehmziegelbau mit 

Holzstützen und den Steinbau mit Holzsäulen zum kompletten Steinbau überprüft 

werde. Dabei wird der Adaption des Tempeltypus an die Erfordernisse des Kultes 

(Wegführung mit beidseitigen Rampen, Weihungen von Streitwagenrädern, bauliche 

Manifestation eines Orakels) mit ihren speziellen Lösungen eine besondere 

Aufmerksamkeit gelten. 

Zur räumlichen Gestaltung punischer Kultstätten 

(S. Helas, Abteilung Rom) 

Die unterschiedliche architektonische Fassung der bislang bekannten phönizischpunischen 

Heiligtümer lässt kein gleichförmiges Bild entstehen und entzieht sich 

weitgehend einer Grundrisstypologie. Um punische Sakralanlagen zu entschlüsseln, 

müssen wir uns einerseits von der Vorstellung normierter Architekturformen lösen und 

andererseits unseren Blick auf die Kultvorgänge lenkten. Ein auf den Kult basierender 

Zugang kann neue Perspektiven auf diese Heiligtümer eröffnen, deren bauliche 

Unterschiedlichkeit das auffallendstes Merkmal zu sein scheint ("irregular plan"). Einige 

Elemente (Opferpodien, Votivbänke und Brandaltäre) treten wiederholt in 

verschiedenen punischen Heiligtümern auf und sind mit den religiösen Praktiken des 

punisch-phönizischen Kulturkreises in Verbindung zu bringen. Es lassen sich so 

verbindende Opferrituale erkennen, die wiederum bauliche Lösungen erfordern. Diese 

kultischen Grundelemente konnten offenbar architektonisch recht flexibele kombiniert 

werden. Im Rahmen dieses Projektes soll der Versuch unternommen werden, die 

räumliche Gestaltung punischer Kultstätten zu beschreiben, zu ordnen und 

insbesondere die wechselseitige Beeinflussung von ritueller Handlung und räumlicher 

Gestaltung zu analysieren. 

Heiligtümer in Latium (Cori, Terracina) 

(H. v. Hesberg, Abteilung Rom mit E. Altenhöfer – S. Franz – V. Hinz, München) 

Die Städte in Latium nehmen mit der wachsenden Macht Roms und den damit 

einhergehenden wachsenden Verbindungen zum griechischen Osten im 3. und 2. Jh. v. 

Chr. einen beispiellosen Aufschwung. Diese Veränderungen kulminieren im Ausbau 

bestimmter zentraler Heiligtümer. Die berühmtesten Beispiele bilden dabei die 

Heiligtümer der Fortuna Primigenia in Praeneste oder das des Hercules Victor in Tivoli, 

denen sich in eigentlich allen anderen Städten entsprechende Komplexe zur Seite 

stellen lassen. 

Die Hauptfragestellung besteht aus einer Untersuchung, wieweit sich bestimmte 

religiöse Muster halten und wie stark sie transformiert bzw. auch instrumentalisiert 

werden, um sie den veränderten Erwartungen anzupassen. Auf der einen Seite wirken 

die neuen Heiligtümer wie eine Transformation sakraler Traditionen, die in ihrer 

Monumentalität so etwas wie eine Säkularisierung erkennen lassen. Andererseits fällt 

auf, wie sehr bestimmte Kultmale, Naturdenkmäler oder auch nur Orte der Verehrung 

und traditionelle Bau- und Kultformen gepflegt werden. Dieser merkwürdige 

Widerspruch zwischen der Steigerung des äußeren Aufwands und der neuen 

Gewichtung von Kultbild und Kulthandlungen vor dieser Szenerie stehen im Zentrum 

Stand: 10/2007 128

der Überlegungen. Im Zentrum der Betrachtung stehen mit dem Dioskurenheiligtum in 

Cori und dem Jupiterheiligtum in Terracina zwei sehr unterschiedlich konzipierte 

Anlagen, die etwa zur gleichen Zeit (Wende vom 2. zum 1. Jh. v.Chr.) ihre 

grundlegend neue Form erhielten, die aber in einer konstrastierenden 

Gegenüberstellung bestimmte Aspekte dieser Heiligtümer deutlich machen können. 

Das Heiligtum in Cori behält den Ort des früheren Tempels mitsamt den ursprünglichen 

Terrassenmauern bei, verändert aber durch eine Serie zusätzlicher Terrassierungen 

und Treppenanlagen den Charakter der Anlage. Vor allem der Tempel wird in völlig 

neuen Dimensionen errichtet, die allein schon in der Art der Aufstellung der 

Kultbildgruppe am besten den veränderten Anspruch zeigen. 

Gleiches gilt für Terracina. Während aber Cori in seinem Zuschnitt der Terrassen und 

der Wegführung an vorgegebene Situationen innerhalb der Stadt zu folgen scheint, 

weswegen auch viele Unregelmäßigkeiten im Plan zu beobachten sind, der Tempel aber 

mit seiner Fassade in zentraler Position erscheint und seine Fassade beherrschend 

herausstellt, ist es in Terracina eher umgekehrt. Dort gibt es eine aus dem Gelände 

und den Kultgepflogenheiten bedingte unregelmäßige Disposition von Tempel, Hallen 

und weiteren Anlagen, der Unterbau ist aber weitgehend regelmäßig angelegt. Die 

Anforderung, eine möglichst repräsentative neue Form zu finden, wurde also sehr 

unterschiedlich eingelöst. Das mag zum einen damit zusammen hängen, dass das eine 

Mal das Heiligtum in der Stadt liegt, das andere Mal außerhalb, es mag aber auch der 

Ort des Orakels in Terracina eine solche Lösung bewirkt haben. 

Das Neuartige des Ansatzes liegt also darin, Heiligtümer in einer Art religiöser 

Gesamthaushalt einer Stadt zu sehen, der je nach den Erfordernissen der jeweiligen 

Städte unterschiedlich neu bestimmt werden konnte. Dabei sind die verschiedenen 

Ebenen in ihren Komponenten zu bestimmen, etwa zum einen Bindung an die 

Tradition, ferner die monumentale Ausgestaltung und die Einbindung in das 

Ritualgeschehen der Stadt. 

Das Zeus-Olbios Heiligtum im Rauhen Kilikien 

(D. Wannagat, Universität Rostock) 

Die Priesterdynastie des olbischen Tempelstaates herrschte über ein ca. 1000 km 2 

umfassendes Territorium im Rauhen Kilikien, das von den Flüssen Kalykadnos und 

Lamos begrenzt wurde. Das Zentrum ihrer Macht war das Zeus-Olbios-Heiligtum, das 

in hellenistischer Zeit (3.–1. Jahrhundert v. Chr.) monumental ausgebaut wurde. Die 

sakrale Topographie des hellenistischen Tempelstaates soll unter zwei Aspekten 

analysiert werden. Zum einen gilt es, alle Kultstätten innerhalb des Territoriums in 

ihrer spezifischen Qualität zu erfassen und nach ihrer Hierarchie zu fragen. Das 

Spektrum reicht von Kultplätzen in natürlichen Höhlen bis zu dem gewaltigen 

korinthischen Tempel des Zeus-Olbios als regionalem Zentralheiligtum. Zum anderen 

soll die Nutzung des markanten Landschaftsreliefs für die Großbauten im sakralen 

Zentrum des Tempelstaates erschlossen werden. Ihr Bezug zum territorialen Wegenetz 

und zur nahe gelegenen Polis Olba stehen dabei im Mittelpunkt des 

Forschungsinteresses. An diesem Beispiel lässt sich das komplexe Gefüge einer 

Heiligtumslandschaft unter den speziellen Bedingungen eines kleinasiatischen 

Tempelstaates erfassen. 

Gadara/Umm Qais, Heiligtum am östlichen Stadteingang 

(C. Bührig, Orient-Abteilung) 

Am östlichen Stadteingang von Gadara entstand ab der 1. Hälfte des 2. bis Anfang des 

1. Jhs. v. Chr. ein großflächiger, künstlich eingeebneter Tempelbezirk. Er nahm das 

vermutlich Zeus Olympios geweihte Hauptheiligtum der Stadt auf. 

Während das Areal am östlichen Stadteingang als Kultplatz seit Anfang des 1. Jhs. v. 

Chr. eine Nutzungskontinuität aufzeigt, unterliegt das Areal selbst von hellenistischer 

Stand: 10/2007 129

is byzantinischer Zeit städtebaulich-kontextuell einem fortwährenden 

Wandlungsprozeß. Es ist zu vermuten, daß dieser Wandel mit der kultischen 

Bedeutung des Heiligtums interagierte, daß mithin zwischen den neu entstehenden 

Bauten und dem Heiligtum ein formaler und ein funktionaler Bezug bestand. Die 

Aufdeckung derartiger Bezüge vermag daher auch neue Einblicke in den Kult und seine 

Einbindung in das sich verändernde städtische Raumgefüge zu geben. 

Didyma: Kultabhängige Kontinuität sakraler Räume und Architektur 

(A. Furtwängler, Universität Halle) 

Das ungewöhnliche architektonische Konzept, das den großen Apollon-Tempel in 

Didyma kennzeichnet, ist auch in Grundzügen für die Vorgängerbauten postuliert 

worden. Ferner scheinen weitere hypäthrale Bauten Kleinasiens bei Tieferlegung des 

Adytonbereichs ähnlichen Kultvorstellungen entsprungen zu sein. Die neuen 

Untersuchungen an den sakralen, didymäischen Vorgängerbauten haben zahlreiche 

neue Aspekte sakraler Kontinuität und zeitabhängiger Architekturvorstellungen 

erbracht, die nur unter Berücksichtigung einer großen Anzahl von „Bausteinen“ 

sinnfällig zu einem Ganzen gefügt werden können. Das hierbei aufgedeckte breite 

Fundspektrum zu erarbeiten gehört ebenso zu den notwendigen Aufgaben wie die 

räumliche Ausdehnung des Gesamtheiligtums im Rahmen der architektonischen 

Evolution zu analysieren. Der Wandel des Heiligtums in Form und Raum in 

spätgeometrisch - archaischer Zeit, der Stillstand im 5. Jh. und der Versuch seit dem 

4. Jh., ein neues ausgreifendes, um nicht zu sagen „bombastisches“ Konzept zu 

realisieren, entspringt vordergründig politischen Entwicklungen, wird aber in Rahmen 

rein kultkontinuitärer Positionen neu untersucht. 

Forschungsfeld 4: Votiv und Ritual 

Göbekli Tepe 


Die Heiligtümer am Göbekli Tepe waren ohne Zweifel Orte für rituelle Handlungen. 

Welche Art und Gestalt diese besaßen, ist noch völlig ungeklärt. Überhaupt können 

verschiedene bei antiken Heiligtümern als gegeben anzusehende Grundlagen, daß es 

z.B. Götter gab, denen Opfer und Votivgaben dargebracht wurden, am Göbekli Tepe 

nicht ungeprüft übernommen werden. Ob die innen in den Kreisanlagen angefügten 

steinernen Bänke als Altäre fungierten, ob die T-Pfeiler, die als menschengestaltige 

steinerne Wesenheiten zu verstehen sind, Götter darstellen oder Menschen, gilt es 

noch zu ergründen. Erkennbar ist, daß ein fest definiertes Symbolsystem, mit 

Einkerbungen notiert auf steinernen Täfelchen, aber auch monumental ausgeführt auf 

den Reliefpfeilern des Göbekli Tepe, offenbar eine wirkungsvolle Verankerung des 

kulturellen Gedächtnisses dieser Gesellschaft ermöglichte. 

Elephantine 

(P. Kopp / D. Raue, Abteilung Kairo) 

Kaum ein Land oder eine Kultur ist in seiner Existenz derartig von einem einzelnen 

Naturereignis abhängig gewesen wie Ägypten von der Nilflut. Der Zeitraum vom 

Einsetzen der ersten Pegelerhöhung bis zur Sicherstellung der landwirtschaftlichen 

Grundlage des kommenden Jahres wurde landesverbindlich an der Südgrenze 

beobachtet – und die Beobachtungsstelle rituell ausgestaltet. Der heilige Platz hierfür 

ist der Tempel der Göttin Satet an einem tiefreichenden Strudelloch auf der Nilinsel 

Elephantine gegenüber der modernen Großstadt Assuan. 

Stand: 10/2007 130

Der Satettempel von Elephantine ist das einzige Heiligtum Ägyptens, das von seinen 

Anfängen im 4. Jt. v. Chr. bis in die römische Kaiserzeit durch eine moderne 

Ausgrabung vollständig dokumentiert und z. T. auch restauriert werden kann. Die 

Grabung konnte das 4. und 3. Jt. v. Chr. betreffend mehr als 20 Phasen der 

Entwicklung in einer natürlich gebildeten Felsnische feststellen. Im Anschluss hieran 

nimmt das zentralistische ägyptische Königtum mehr und mehr Besitz von der 

Kultstelle in Gestalt von Festtempeln mit steinernen Bauteilen sowie schließlich mit 

großen steinernen Festtempeln, die, auf höherem Niveau errichtet, den Bezug zum 

ursprünglichen Strudelloch verlieren. An seine Stelle treten nun gebaute Ritualräume 

und -installationen. 

Parallel zu den architektonischen Befunden innerhalb des Temenos, den zahlreichen 

epigraphischen Zeugnissen und den Felsinschriften der Umgebung wird die 

Befundsituation in idealer Weise durch das archäologische Fundgut aus den 

verschiedenen Nutzungshorizonten des Tempels abgerundet: Zahlreiche Votivgaben 

und Ritualutensilien lassen sich verschiedenen Tempelstufen zuordnen. Hier steht vor 

allem die Bearbeitung des Fundgutes des späten 3. und 2. Jt. v. Chr. sowie eine 

Auswertung der Keramikfunde aus. Damit wird die Serie der Ausstattungsgegenstände 

und Votivgaben von den Heiligtumsanfängen bis hin zum staatlichen Festtempel des 

Neuen Reiches geschlossen und einer übergeordneten Synthesebetrachtung 

zugänglich. 

Abydos 

(U. Effland, Abteilung Kairo) 

Im mittelägyptischen Abydos befindet sich die Nekropole der frühesten Könige 

Ägyptens. Das Grab des Königs Djer (1. Dynastie, ca. 2950 v. Chr.) wurde spätestens 

ab dem Mittleren Reich (um 2000 v. Chr.) als das Grab des mythischen Königs und 

Gottes Osiris identifiziert. Der daraus erwachsene lokale Osiriskult erfährt während der 

19. und 20. Dynastie einen weiteren Höhepunkt und wird während des 1. 

vorchristlichen Jahrtausends immer umfangreicher. Die kultischen Aktivitäten reichen 

bis in koptische Zeit und enden erst in der zweiten Hälfte des 5. nachchristlichen 

Jahrhunderts. Die in dieser Zeitspanne niedergelegten Votivgaben und die verbliebenen 

Ritualrelikte sind in bezug auf die Quantität (alleine ca. 8 Millionen Votivschälchen) und 

auf die Qualität (Totenstatuetten, Architekturfragmente, historisch und 

religionshistorisch relevante Texte) außergewöhnlich. Die Kombination aus 

archäologischen und textlichen Quellen unter Einbeziehung der topographischen 

Gegebenheiten ermöglichen erstmals eine Rekonstruktion des aufwendigen 

Kultgeschehens. 

Dahschur 

(N. Alexanian, Abteilung Kairo / FU-Berlin) 

Vergleiche Forschungsfeld 4.3. 

Die Grobkeramik von Milet IV 

(I. Kaiser, Abteilung Athen) 

Die Grobkeramik der Phase Milet IV (entspricht MM III bis SM I A/SM II), die im 

bronzezeitlichen milesischen Heiligtum wenig südlich des späteren Tempels der Athena 

gefunden wurde, weist zweierlei Besonderheiten auf: Zum einen gehören ihre Formen 

größtenteils dem kretisch-minoischen Formenspektrum an, zum zweiten ist die 

Keramik nahezu ausschließlich aus dem lokalen glimmerhaltigen milesischen Ton 

gefertigt. Unter den Formen, die eindeutig auf rituelles Geschehen weisen, sind 

konische Rhyta, wie sie vielfach aus kretischen Heiligtümern belegt sind. Des weiteren 

kommen sog. fireboxes vor, die möglicherweise zur Herstellung bestimmter, für den 

Stand: 10/2007 131

Kult relevanter Essenzen dienten und im ägäischen Raum zahlreich zutage gekommen 

sind. Ebenfalls aus kretischen Heiligtümern sind die Unmengen konischer Näpfe und 

dreibeiniger Kochtöpfe bekannt, die es für Milet sehr wahrscheinlich machen, daß die 

Teilnehmer am Ritual Kreter waren. Indizien für Votive fanden sich indessen unter der 

Grobkeramik dieser Phase nicht. 

Sabäische Sakralarchitektur: Gestalt, Ausstattung und Kultpraktiken 

(I. Gerlach – Orientabteilung, Außenstelle Sanaa) 


Die dekorierte geometrische Keramik im Heiligtum von Kalapodi 

(I. Kaiser, Abteilung Athen) 

Die dekorierte geometrische Keramik im Heiligtum von Kalapodi bietet die Möglichkeit, 

das Ritualverhalten vom 10. bis zum 7. Jh. v. Chr. zu untersuchen. Die Keramik aus 

den geometrischen Kontexten besteht aus klein zerscherbtem Material, das sich 

hauptsächlich zu offenen Gefäßformen wie Skyphoi, Tassen und dergleichen 

rekonstruieren läßt. Ob die größeren Formen wie Dinoi und Kratere als Votive gedient 

haben oder ebenfalls im rituellen Zusammenhang verwendet wurden, muß die weitere 

Fundanalyse erbringen, die noch nicht abgeschlossen ist. Die Zusammensetzung der 

Kontexte besteht gleichermaßen aus lokaler Produktion wie aus Importen, bei denen 

Einflüsse bis nach Sizilien (Thapsosware) nachgewiesen werden können. Das Verhältnis 

von Importen zu lokaler Ware bedarf ebenfalls noch der Untersuchung. Die Frage nach 

den Benutzern oder Stiftern der Importe ist gleichfalls von Interesse, da Kalapodi als 

regionales Heiligtum diente. 

Archaischer Kultbezirk auf dem Taxiarchis in Didyma 

(H. Bumke, Universität Bonn) 

Im Jahre 2000 wurde ca. 200 m nordwestlich des Apollontempels in Didyma ein bislang 

unbekannter archaischer Kultplatz lokalisiert. Er befindet sich an exponierter Stelle auf 

einer Anhöhe (sog. Taxiarchis-Hügel) oberhalb der Heiligen Straße, die Milet mit 

Didyma verband. Im Verlauf der sich bis 2003 anschließenden Grabungen wurde auf 

geringer Fläche eine Fülle von äußerst qualitätsvollem Votivmaterial archaischer Zeit 

zutage gefördert, wie wir es aus Heiligtümern von überregionaler Bedeutung kennen. 

Offensichtlich handelt es sich hierbei um ‘Heiligtumsschutt’, der im wesentlichen drei 

stratifizierten Horizonten angehört, die eine Zeitspanne vom 8. bis zum Ende des 6. 

Jhs. v. Chr. umfassen. Das meiste Fundmaterial stammt aus einer kompakten 

Brandschicht, die wahrscheinlich aus der ‘Perserzerstörung’ von Didyma resultiert. In 

diesem Zusammenhang gilt es zu überprüfen, wie sich das Votivmaterial aus einer 

solchen Zerstörungsschicht – seine Verteilung und Zusammensetzung – zu dem aus 

intentionellen Deponierungen verhält. 

Bemerkenswerterweise läßt das Spektrum der Weihegaben ein besonderes Profil 

erkennen, das möglicherweise für eine bestimmte Klientel und die Funktion eines 

solchen ‘kleinen Kultbezirks’ im Umfeld des milesischen ‘Hauptheiligtums’ signifikant 

ist. So wird die Auswertung des Fundmaterials von der übergreifenden Frage geleitet, 

ob sich für die verschiedenen milesischen Heiligtümer durch eine vergleichende 

Untersuchung ihrer Lage und Ausstattung eine Funktionsdifferenzierung ermitteln läßt 

und inwieweit diese mit spezifischen Kulthandlungen verbunden werden kann. 

Stand: 10/2007 132

Toten- und Götterkult in Gabii und Latium 650–500 v. Chr. 

(G. Zuchtriegel, Abteilung Rom) 

Während der Urbanisierung Latiums im 7. und 6. Jh. v. Chr. kam mit den städtischen 

Heiligtümern eine neue Form heiligen Handelns auf. Sie wird in den Zwölf-Tafel- 

Gesetzen als sacra publica gegenüber den sacra privata (Toten- und Hauskulten) 

abgegrenzt. Einer der ältesten dieser latinischen Kultbezirke ist das Ostheiligtum von 

Gabii. Aufgrund der guten Erhaltungsbedingungen können hier die sacra publica in 

ihrer Entstehungsphase gut untersucht werden. 

Die Funde aus dem Ostheiligtum stammen größtenteils aus einer großen Votivgrube, 

die vor dem um 570 v. Chr. erbauten Tempel in den Tuff gegraben wurde. Seit seiner 

Ausgrabung 1976–77 wurden nur wenige Funde des Komplexes publiziert; eine 

Untersuchung des Gesamtspektrums steht noch aus. Sie soll klären, wie Rituale und 

heilige Orte im 7. und 6. Jh. v. Chr. aussahen: Wie setzte sich das Ensemble der 

Weihgaben zusammen und worin unterschied es sich von dem der Nekropolen, die 

noch im 7. Jh. als Hauptschauplätze kultischer Niederlegungen fungierten? Welche 

Rolle spielt Bankett- und Symposionskeramik und welche die speziell für kultische 

Zwecke gefertigte Keramik, wie beispielsweise Miniatur- und Libationsgefäße? Neben 

dem Beginn des Kultes und dessen Beziehungen zu etruskischen und griechischen 

Vorbildern steht seine Erscheinungs- und Ausdrucksform in archaischer Zeit im 

Mittelpunkt. 

Entwicklung und Funktion eines suburbanen Kultes am Beispiel des 

Heiligtums von Kako Plaï auf dem Anavlochos (Kreta) 

(O. Pilz – M. Krumme, Abteilung Athen/Zentrale) 

Die Genese der suburbanen Kultplätze unterliegt nicht nur den allgemeinen 

Veränderungen in der Kult- und Weihpraxis, sondern vollzieht sich darüber hinaus in 

enger Wechselwirkung mit der Entwicklung der Siedlung oder polis, zu der das 

jeweilige Heiligtum gehörte. Am Beispiel einer geometrisch-archaischen Siedlung auf 

dem Anavlochos und des zugehörigen suburbanen Heiligtums von Kako Plaï soll 

untersucht werden, welche konkrete Funktion dieser Kult erfüllt hat und welche 

Rückschlüsse sich möglicherweise aus dem Votivmaterial auf die sozialen Strukturen 

innerhalb der Siedlung ziehen lassen. Durch eine ikonographische und quantitative 

Analyse der figürlichen Terrakotten, die das Gros der erhaltenen Weihgaben bilden, 

sollen der Charakter des Kultes sowie die Intensität der Nutzung des Heiligtums 

genauer bestimmt werden. Zusätzliche Hinweise liefert die Keramik, die im 

Votivmaterial allerdings nur in verhältnismäßig geringem Umfang vertreten ist. 

Milet – Das Heiligtum der Aphrodite auf dem Zeytin Tepe 

(V. von Graeve - I. Panteleon, Ruhr-Universität Bochum) 

Das 1989 zufällig aufgefundene und seitdem kontinuierlich erforschte Heiligtum der 

Aphrodite von Oikous ist ein bedeutendes, sicher bezeugtes Heiligtum von 

internationaler Bedeutung. Die bisherigen Grabungsergebnisse zeigen, dass das 

Heiligtum seinen Höhepunkt in der archaischen Zeit hatte, daneben treten aber auch 

Belege für eine Kontinuität des Aphroditekultes an diesem Ort bis in die spätere 

römische Kaiserzeit. Die Grabung am Zeytin Tepe ist programmatisch eingebunden in 

den größeren Zusammenhang der Erforschung des archaischen Milets. Im Rahmen des 

Forschungsclusters soll das Schicksal der im Heiligtum befindlichen Votivgaben im 

Zuge einer weitreichenden Umgestaltung des Areals im ausgehenden 6. Jh. v. Chr., 

sowie der Wandel des Kultes nach der Zäsur durch die persische Zerstörung Milets 494 

v. Chr. untersucht werden. 

Stand: 10/2007 133

Gürtel, Diademe und Schmuckbleche: Geometrische Votivgaben in Olympia 

(Susanne Bocher, Abteilung Athen) 

Aus dem großen Spektrum an frühen Weihgaben in Olympia sollen hier die Gürtel, 

Diademe und Schmuckbleche untersucht werden. Auffällig ist hierbei, daß der Großteil 

der Objekte intentionell unbrauchbar gemacht wurde und überwiegend aus der 

sogenannten ‚schwarzen Schicht’ stammt, die mit Kult- bzw. Opferresten einer 

Altarstätte in Verbindung zu bringen ist. 

Einen Schwerpunkt stellt außerdem die regionale Einordnung der Objekte dar. Anhand 

der Herkunft der Weihgaben kann die lokale und überregionale Bedeutung des 

Heiligtums von Olympia in seiner Frühzeit untersucht werden. Bemerkenswert ist 

hierbei, daß neben lokal hergestellten Weihgaben, die ähnlich auch in benachbarten 

Heiligtümern auf der Peloponnes gefunden wurden, viele Votive aus Regionen des 

nördlichen und östlichen Balkans stammen. 

Artemisheiligtum von Olympia 

(J. Heiden, Abteilung Athen) 

Im Südosten Olympias wurde ein spätarchaischer Altar und sein frühkaiserzeitlicher 

Nachfolgebau zwischen 1962 und 1964 von Emil Kunze ausgegraben. Es handelt sich 

um einen der wenigen geschlossenen Befunde im Zeusheiligtum. Eine Inschrift auf 

dem Altar belegt neben einer Beschreibung von Pausanias, daß es sich um das 

Artemisheiligtum handelt. Der Altar war von einer Opferschicht umgeben, die nicht nur 

zahlreiche tönerne und bronzene Weihgaben enthält, die zum Teil noch in situ auf dem 

Altar lagen. In der Opferschicht wurden außerdem viele Knochen der Opfertiere 

gefunden, die während der Artemisfeste geschlachtet wurden. Eine Analyse der bei 

einer Nachgrabung 2002 gefundenen Knochen ergab hochinteressante Einzelheiten 

über das Opferritual am Altar. 

Olympia - Diachrone Analyse des Votivspektrums 

(H. Frielinghaus, Universität Regensburg) 

Dank günstiger Lagerungsbedingungen hat sich in Olympia eine große Zahl von 

Weihgeschenken erhalten, die innerhalb des weiten Zeitrahmens von der 

protogeometrischen Epoche bis zur römischen Kaiserzeit entstand. Auch wenn die 

archäologischen Befunde nur von wenigen Schriftquellen ergänzt werden, bietet sich 

hier eine hervorragende Möglichkeit, die Entwicklung der Kultstätte wie auch 

Veränderungen des Weihverhaltens zu untersuchen. Im Rahmen des Projektes soll die 

Bandbreite der olympischen Votive wie auch die Quantität der einzelnen 

Weihgeschenkgattungen erfasst und in ihrer Entwicklung über die Jahrhunderte 

verfolgt werden. Soweit möglich wird auch die Herkunft der Votive in die Untersuchung 

einbezogen; einen weiteren Punkt der Analyse bietet die Auswertung der spärlichen 

Hinweise auf Stifter und Anlaß der Weihungen. 

Die rotfigurige Keramik von Olympia 

(M. Bentz, Universität Bonn) 

Thema ist die Funktion von bemalter „Luxus“-Keramik im Heiligtum. Zunächst wird die 

bislang unbearbeitete attische und elische rotfigurige Keramik erfaßt und ausgewertet. 

Unter Berücksichtigung der Chronologie, der Formen, der Bilder auf den Gefäßen und 

der Fundkontexte sowie unter Einbeziehung aller anderen bemalten Gattungen sollen 

die möglichen Verwendungsarten geklärt werden: 1. als Weihgeschenk, 2. Verwendung 

im Kult, 3. als Geschirr bei kultischen Mahlzeiten, 4. profane Verwendung durch 

Besucher außerhalb religiöser Rituale. Es deutet sich an, daß – anders als in anderen 

Heiligtümern – vor allem die beiden letztgenannten Möglichkeiten vorherrschen. 

Stand: 10/2007 134

Intentionelle Niederlegungen in Großgriechenland und Sizilien 

(S. Helas, Abteilung Rom) 

Anliegen dieses Projekts ist es, unter dem Aspekt der intentionellen Niederlegungen 

einen tieferen Einblick in die religiösen Vorstellungen der archaischen Zeit zu 

gewinnen. Besondere Alltagsgegenstände sowie Schmuck und Waffen konnten durch 

Zerstören, Vergraben oder Verbergen der antiken Lebenswelt dauerhaft entzogen 

werden. Nach einer Zusammenstellung aussagekräftiger Befunde und absichtlich 

unbrauchbar gemachter Objekte gilt es, mit Hilfe dieser archäologischen Quellen so 

weit wie möglich rituelle Handlungsabläufe zu rekonstruieren. Es sollen sowohl 

intentionelle Niederlegungen in Heiligtümern als auch solche in Wohngebieten in den 

Blick genommen und verglichen werden. Anschließend ist zu fragen, welche Absichten 

diesen Verhaltensweisen zu Grunde lagen. 

Votivpraxis im hellenistischen und kuschanzeitlichen Baktrien 

(G. Lindström, Eurasienabteilung) 

Seit den 1960er Jahren wurden im antiken Baktrien (Zentralasien) mehrere Tempel 

aus hellenistischer Zeit und der anschließenden Kuschanzeit ausgegraben. Ob dort 

griechische, iranisch-baktrische oder synkretistische Gottheiten verehrt wurden und 

nach welchen Mustern der Kult in diesem Randgebiet der hellenistischen Welt ausgeübt 

wurde, konnte bisher nicht geklärt werden. Eine systematische und vergleichende 

Untersuchung der in diesen Heiligtümern gefundenen Votive ist deshalb von großem 

religionsgeschichtlichem Interesse. Orientierten sich die Weihsitten des 3. und 2. Jhs. 

v. Chr. an griechischen oder iranischen Traditionen? Und spiegelt sich der für andere 

Aspekte der Kultur nachgewiesene griechische Einfluss auch in der Votivpraxis wider? 

Außerdem wird die Entwicklung der Weihegebräuche bis zum Ende des 3. Jhs. n. Chr. 

untersucht. Dabei steht die Frage im Vordergrund, wie sich die Invasion Baktriens 

durch nomadische Stämme um 130 v. Chr. auf die religiösen Vorstellungen ausgewirkt 

hat. Das Ziel ist es, am Beispiel der Votivpraxis die Ausprägung der griechischorientalischen 

Mischkultur in Baktrien zu beleuchten und ihre Transformation unter 

nomadischem Einfluss zu verfolgen. 

Der Kultplatz von Yalakbaşı 

(B. Stark, Universität Wien – M. Wörrle, AEK) 

Das Bergland des Bonda tepesi trennt die Küstenebenen von Myra und Limyra im 

südöstlichen Lykien. Das heute vereinsamte und schwer zugängliche Gebiet erwiesen 

Surveys von A. Konecny und Th. Marksteiner als in der Antike mit Einzelgehöften und 

stattlichen Dörfern dicht besiedelten Kulturraum. Am antiken Aufweg liegt das 

Trümmerfeld von Yalakbaşı, in dem die Inschriften das Heiligtum eines bislang 

unbekannten Gottes erkennen ließen. Sein epichorischer Name, weist in die luwische 

Frühgeschichte des Landes, während die bislang zugänglichen Reste des Kultplatzes 

nicht über die späthellenistische Zeit zurückzureichen scheinen. Er besteht aus einem 

umfangreichen, wohl in byzantinischer Zeit zerstörten Ensemble von Votivstelen, - 

pfeilern und -altären, viele davon ungewöhnlich monumental und auf aufwendigen 

Sockeln präsentiert. Ein derartiges Temenos unter freiem Himmel und in freier 

Landschaft ist in Lykien bisher einzigartig und dürfte mit seiner vollständigen Erhaltung 

von erheblichem religionsgeschichtlichen Interesse sein. 

Die Romanisierung einheimischer Heiligtümer im Westen der Iberischen 

Halbinsel 

(T. G. Schattner, Abteilung Madrid) 


Stand: 10/2007 135

ARBEITSPROGRAMM UND VERANSTALTUNGEN 

2006 

29.3.–18.6.2006 

Ausstellung im Deutschen Hirtenmuseum "Der heilige Mammas- Schutzpatron der 

Hirten und Herden" 

(Kooperation Jutta Stroszeck, Deutsches Hirtenmuseum, Volker Scheunert, M.A.) 

2007 

Sommer 2006 bis Sommer 2007 

Inhaltliche Präzisierung des Forschungsprogramms innerhalb der aktiv teilnehmenden 

Unternehmungen. Ausrichtung laufender Feldforschungen auf die Fragestellungen des 

Clusters. 

26.–27. März 2007 

Konstituierendes Kolloquium des Forschungsclusters 

Ort: Deutsches Archäologisches Institut Athen 

(Ansprechpartner: Margarete van Ess, Wolf-Dietrich Niemeier, Dietrich Raue, Reinhard 

Senff) 

8. Juni 2007 

Arbeitstreffen des Forschungsfeldes 2 „Ende und Neubeginn“ 

Ort: Institut für Klassische Altertumswissenschaften (Robertinum) der Martin-Luther- 

Universität Halle-Wittenberg 

(Ansprechpartner: Stefan Lehmann) 

22. Juni 2007 

Arbeitstreffen des Forschungsfelds 4 „Votiv und Ritual“ 

Ort: Deutschen Archäologischen Institut Berlin, Wiegandhaus – Gartensaal 

(Ansprechpartner: Gunvor Lindström, Dietrich Raue, Thomas Schattner) 

2008 

12. Januar 2008 

Arbeitstreffen des Forschungsfelds 3 „Gestalteter Raum“ 

Ort: Deutsches Archäologisches Institut Berlin – Orientabteilung 

(Ansprechpartner: Nils Hellner) 

29. September – 2. Oktober 2008 

Beteiligung Forschungsfeld 4-4 an der Konferenz „Ritual Dynamics and the Science of 

Ritual“ in Heidelberg 

Zweite Hälfte November 2008 

Tagung des Clusters 4.2 „Spolisierung und Spolienverwendung in Kultorten“ 

Die Tagung stellt „Spolisierung und Spolienverwendung“ als archäologisch und 

historisch zu untersuchendes antikes Phänomen in den Mittelpunkt. Neuere 

Forschungen zu Umnutzung, Weiterverwendung und Zerstörung traditioneller Bauten 

und Weihgeschenke haben auf die große Bedeutung von Spolien und Spolisierung für 

das bessere Verständnis von Ende und Nachleben in der Antike aufmerksam gemacht. 

Zwischen der planvollen Umnutzung von Bauten und dem bloßen Recycling antiker 

Baumaterialien gibt es eine Fülle von Zwischenformen, in denen Werke der antiken 

Architektur als Ganzes oder in Teilen überdauerten oder vernichtet wurden. Bedeutete 

solch ein Umgang mit traditionellen Monumenten prima facie zwar Zerstörung, 

Stand: 10/2007 136

zumindest der durch sie gestifteten Funktionen und der gestalteten öffentlichen 

Räume, so bot die Weiterverwendung und Umnutzung solcher identitätsrelevanter 

Bauten doch auch Bewahrungschancen und neue Gestaltungsmöglichkeiten, wurden 

die betroffenen Gebäude der zerstörerischen Verwertung doch entzogen. So 

überdauerten etwa Tempel als Verwaltungsbauten und später auch Kirchen oder 

Heiligtümer als Domänen. Dieses vor allem für die Spätantike geläufige, historisch 

bedeutsame und folgenreiche archäologische Überlieferungsproblem wurde noch nicht 

übergreifend behandelt. Daher sollen in der ‚kleinen Tagung’ mit etwa 10-12 

Referenten typische Verläufe der Überführung und Verwertung des traditionellen 

antiken Erbes für die Zeit zwischen dem 4. Jh. v. Chr und 7. Jh. n. Chr. exemplarisch 

behandelt und diskutiert werden. 

Ort: 

Kommission für Alte Geschichte und Epigraphik 

Amalienstraße 73b 

80799 München 

Ansprechpartner und Anmeldung: 

PD Dr. Stefan Lehmann 

PD Dr. Rudolf Haensch 

2009 

Mitte Januar 2009 

Kolloquium aller Forschungsfelder des Themenclusters in Kairo. 

Stand: 10/2007 137


GESCHICHTE DES DEUTSCHEN ARCHÄOLOGISCHEN 

INSTITUTS IM 20. JAHRHUNDERT 

Sprecher: O. Dally, C. Jansen, M. Linder 

Stand 3/2008 

1. Einleitung und Ziele 

2. Wichtige Literatur zur Geschichte des DAI im 20. Jahrhundert 

3. Einzelne Projekte 

3. 1. Uta Dirschedl (DAI-Archiv)/Monika Linder (DAI-Bibliothek): Erfassung und 

Erschließung der Bestände des DAI-Archivs 

3. 2. Christian Jansen: Archäologie und Politik. Das Deutsche Archäologische 

Institut zwischen Wissenschaft, Zeitgeist und auswärtiger Kulturpolitik 

1900–1980 

3. 3. Frederick Jagust: Die Zentrale des DAI in Berlin – Entscheidungsprozesse und 

Finanzstrukturen von der Zwischen- zur Nachkriegszeit (1929–1979) 

3. 4. Marie Vigener: Archäologie und Öffentlichkeit – Das Deutsche Archäologische 

Institut in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts (1929–1979) 

3. 5. Susanne Voss: Geschichte des DAI-Kairo von 1907–1979 

4. Weitere, mit Cluster 5 verbundene Projekte 

Cluster 5 unterscheidet sich in mancher Hinsicht von den übrigen Forschungsclustern: Er 

ist vom finanziellen Einsatz und von der Zahl der beteiligten ForscherInnen der kleinste 

Cluster. Ein weiteres Spezifikum ist die Zusammenarbeit von Archäologen und 

Zeithistorikern. Schließlich hat er eine gestaffelte Struktur: im Zentrum steht ein kleiner, 

wissenschaftsgeschichtlicher Forschungsverbund in Berlin, der eng mit den 

Erschließungsarbeiten im Archiv zusammenarbeitet und mit den diversen Cluster 5- 

Projekten in den Abteilungen locker kooperiert. 

1. Einleitung und Ziele 

Fragen nach der NS-Vergangenheit heute hoch angesehener Institutionen werden in der 

Öffentlichkeit mit großer Aufmerksamkeit und nicht nachlassendem Interesse verfolgt. 

Das Institut ist sich der Tatsache bewusst, dass seine Geschichte während der NS-Zeit 

trotz einiger Studien (z. B. von Klaus Junker) noch nicht in befriedigendem Maße 

aufgearbeitet ist, was verschiedene Gründe hat. Das für die Zeit bedeutsame 

Archivmaterial ist noch keinesfalls vollständig ausgewertet, ja nicht einmal erfasst. 

Wichtige, bislang nicht gesichtete Akten sind im Archiv des Auswärtigen Amts, im 

Bundesarchiv Berlin, im Landesarchiv Berlin und anderen Archiven zu erwarten. Auch die 

Bestände des DAI-Archivs sind noch keineswegs systematisch erfasst, geschweige denn 

ausgewertet. Außerdem gibt es Hinweise auf heute in Russland befindliche Dokumente 

aus dem Bestand des DAI, die offenbar nach Ende des Krieges dorthin verbracht wurden. 

Während die Geschichte des DAI bisher, meist im Zusammenhang mit Institutsjubiläen, 

von wissenschaftsgeschichtlich engagierten Archäologen geschrieben wurde, wurde die 

Federführung bei der Untersuchung der Geschichte des DAI im 20. Jahrhundert im 

Rahmen von Cluster 5 mit Prof. Dr. Christian Jansen einem wissenschafts- und 

138

universitätsgeschichtlich ausgewiesenen Neuhistoriker übertragen und auch weitere 

Forschungsaufträge in erster Linie an Zeit- und Wissenschaftshistoriker vergeben. Dies 

geschah aus zweierlei Gründen: Erstens verfügen nur Fachhistoriker über die nötigen 

Spezialkenntnisse, die für den kompetenten Umgang mit der schwierigen Akten- und 

Quellensituation unerlässlich sind. Zweitens muss eine Gesamtdarstellung der 

Institutsgeschichte im Kontext der Politik-, Wissenschafts-, Institutionen-, Rechts-, 

Ideen-, Mentalitäts- und Sozialgeschichte des 20. Jahrhunderts geschrieben werden. 

Auch wenn das Ausgangsinteresse für die Beschäftigung mit der Geschichte des DAI die 

NS-Zeit betreffen mag, empfiehlt es sich aus verschiedenen Gründen, den Fokus der 

Erforschung zu weiten. Dabei scheint der Zeitraum vom Beginn des 20. Jahrhunderts bis 

etwa 1980 sinnvoll. Die Studie sollte also in der ausgehenden Kaiserzeit beginnen und 

mit der 150-Jahr-Feier und der damit verbundenen Gründung der Kommission für 

Allgemeine und Vergleichende Archäologie in Bonn (heute Kommission für Archäologie 

Außereuropäischer Kulturen) im Jahre 1979 enden, die für die Arbeit des Instituts den 

letzten Schritt hin zu einer globalen, weltumspannenden archäologischen Forschung 

bedeutete. Diese Ausweitung des Betrachtungszeitraums ist notwendig, weil die aktuelle 

Zeitgeschichts- und insbesondere NS-Forschung keine Stunde Null mehr kennt. Sie 

ordnet vielmehr – mit hohem wissenschaftlichem Ertrag – das Dritte Reich in die 

Kontinuität der deutschen Geschichte des 20. Jahrhunderts ein und kann gerade dadurch 

sowohl die unbestreitbaren Brüche als auch Kontinuitäten präziser herausarbeiten. 

Insofern sollte auch in Bezug auf das DAI die NS-Zeit nicht isoliert betrachtet werden. 

Vielmehr gilt es, die Arbeit des DAI in die längerfristigen politischen Entwicklungen und 

Trends der Forschung einzuordnen und vor dem Hintergrund des wissenschaftlichen und 

politischen Kontextes zu analysieren. 

Angestrebt wird eine von einem Zeithistoriker verfasste integrierte Gesamtdarstellung 

der Institutsgeschichte von 1900–1979, die etwa 2010 abgeschlossen sein soll, und von 

zwei Dissertationen zu speziellen Aspekten sowie von diversen Projekten zur Geschichte 

der Auslandsabteilungen flankiert werden wird (s. u. „Einzelne Projekte“). Weitere 

Aspekte lassen sich in begleitenden Workshops und Kolloquien vertiefen, die 

anschließend ebenfalls veröffentlicht werden könnten. 

Ein Vorbild für die Untersuchung der Geschichte des DAI im 20. Jahrhundert kann die im 

Auftrag der Max Planck-Gesellschaft durchgeführte und abgeschlossene Untersuchung zur 

Geschichte der Kaiser Wilhelm-Gesellschaft im Dritten Reich sein (vgl. 

http://www.mpiwg-berlin.mpg.de/KWG/publications.htm). Auch die DFG lässt seit 

einigen Jahren ihre Geschichte zwischen 1920 und 1970 von unabhängigen 

Wissenschaftshistorikern erarbeiten, die ihre Forschungspolitik während der NS-Zeit in 

die längerfristigen Trends von allgemeiner Politik und Forschung einordnen soll (vgl. 

http://www.histsem.uni-freiburg.de/DFG-Geschichte/). Ähnlich angelegte Vorhaben 

wurden in jüngster Zeit begonnen. So ist auf Beschluss des Akademischen Senats der 

Humboldt-Universität 2002 eine Arbeitsgruppe beauftragt worden, sich mit der Rolle der 

Berliner Universität in der NS-Zeit zu befassen (vgl. http://ns-zeit.geschichte.huberlin.de/). 

Und nicht zuletzt sei hier erwähnt, dass das Auswärtige Amt, zu dessen 

Geschäftsbereich das DAI gehört, eine Historikerkommission eingesetzt hat, um seine 

Geschichte während des Dritten Reichs entsprechend zu untersuchen (vgl. 

http://www.auswaertiges-amt.de/diplo/de/AAmt/Geschichte/Historikerkommission.html). 

Eine entsprechende Studie über das DAI wäre also nicht nur um der Sache selbst willen 

wünschenswert und könnte auf starkes Interesse stoßen, sondern die Entwicklungen 

innerhalb des Archäologischen Instituts lassen sich mit Hilfe der vielfältigen neueren 

Forschung besonders präzise historisch einordnen. Allerdings hat das Cluster 5-Projekt 

finanziell und personell einen weit bescheideneren Zuschnitt als die anderen genannten 

Forschungsvorhaben. 

Alle Cluster 5-Projekte sollen in enger Abstimmung mit einem Beirat aus Zeithistorikern 

und forschungsgeschichtlich arbeitenden Archäologen durchgeführt werden. Diesem 

139

wissenschaftlichen Beirat zum Projekt „Geschichte des DAI im 20. Jahrhundert“ gehören 

folgende Archäologen und Zeithistoriker an: 

A. Borbein, G. Brands, R. vom Bruch, O. Dally, N. Frei, S. Hansen, H. Hassmann, C. 

Jansen, K. Junker, M. Maischberger, H. Parzinger (Vorsitz) und S. von Schnurbein. 

2. Literatur 

- Altekamp, Stefan: Klassische Archäologie und Nationalsozialismus, in: Elvert, 

Jürgen (Hg.): Kulturwissenschaften und Archäologie, Stuttgart: Erscheinen nicht 

absehbar; Volltext unter: http://edoc.huberlin.de/oa/bookchapters/reD5IMz1lbPVM/PDF/291OSMHgfjGYo.pdf 

- Bittel, Kurt u. a. (Hg.): Beiträge zur Geschichte des Deutschen Archäologischen 

Instituts 1929 bis 1979, Teil 1. Mainz 1979. Dieser Band behandelt die 

Auslandsabteilungen des DAI; ein geplanter zweiter Band über die Zentrale ist nie 

erschienen. 

- Dally, Ortwin: Geschichte und Entwicklung des Deutschen Archäologischen 

Instituts, in: Mitteilungen des Deutschen Archäologen-Verbandes 36 (2005), S. 

39–51. 

- Jansen, Christian: The German Archaeological Institute (DAI) between 

Transnational Scholarship and Foreign Cultural Policy, in: Fragmenta 2 (2008). 

- Junker, Klaus: Das Archäologische Institut des Deutschen Reiches zwischen 

Forschung und Politik. Die Jahre 1929 bis 1945. Mainz 1997. 

- Meyer, Hans: Der Rechtsstatus des Deutschen Archäologischen Instituts. 

Rechtsgutachten, in: Archäologischer Anzeiger 2004/2, S. 155–220. 

- Parzinger, Hermann: Die Staatlichen Museen zu Berlin und das Deutsche 

Archäologische Institut. Rückblick und Ausblick, in: Andrea Bärnreuther/Peter- 

Klaus Schuster (Hg.): Freistätte für Kunst und Wissenschaft. Die Staatlichen 

Museen zu Berlin als Forschungseinrichtung. Berlin 2007, S. 36–43. 

- Rieche, Anita (Hg.): Die Satzungen des Deutschen Archäologischen Instituts 

1828-1972. Mainz 1979. 

3. Einzelne Projekte 

3. 1. Uta Dirschedl (DAI-Archiv)/Monika Linder (DAI-Bibliothek) 

Erfassung und Erschließung der Bestände des DAI-Archivs 

Grundlage für die geplante neue Aufarbeitung der Geschichte des DAI im 20. Jh. im 

Rahmen des Clusters 5 sind die außerordentlich umfangreichen und vielfältigen 

Materialien in den Archiven der Zentrale sowie den Abteilungen und Kommissionen des 

DAI. 

Das zum 100. Institutsjubiläum im Jahre 1929 als „Archiv zur Geschichte der 

Archäologie“ gegründete, besonders bedeutende Archiv der Zentrale beinhaltet ca. 250 

Nachlässe von Altertumsforschern (Klassischen und Vorderasiatischen Archäologen, 

Prähistorikern, Bauforschern und Ägyptologen) im Umfang von ca. 850 Archivkästen/150 

lfm. mit mehr als 25 000 Gelehrtenbriefen, Tagebüchern, Manuskripten, Zeichnungen, 

Photos etc. (vgl. Zentrale Berlin – Archiv: ‚Beständeübersicht’), spezifische Materialien 

zur Institutsgeschichte, ihren Statuten, Jubiläen und Kongressen, die umfangreiche 

Altregistratur (Akten) des Instituts im Umfang von ca. 100 lfm. (wegen Kriegsverlusten 

erst seit den 40er Jahren vollständig) sowie eine Biographica-Sammlung zu Mitgliedern 

und Reisestipendiaten des Instituts. 

Die wissenschaftlichen Nachlässe mit dem Schwerpunkt Autographen standen wegen 

ihrer kaum zu überschätzenden Bedeutung für die Wissenschafts-, Grabungs- und 

Personengeschichte der Altertumswissenschaften seit fast achtzig Jahren im Mittelpunkt 

des Interesses und sind in großen Teilen vergleichsweise gut erschlossen, d. h. zu älteren 

140

Nachlässen liegen maschinenschriftliche Verzeichnisse verschiedener Erschließungstiefe 

vor, zu in jüngerer Zeit hinzugekommenen Nachlässen gibt es elektronisch verwaltete 

Verzeichnisse/Findbücher. Ein großer Teil der Gelehrtenbriefe ist durch ein von Hertha 

Simon verfasstes, 1973 erschienenes gedrucktes Briefverzeichnis erfasst und Tausende 

der Briefe sind in sog. Regesten sogar inhaltlich grob erschlossen. 

Gänzlich unerschlossen waren dagegen bislang die so umfang- wie aufschlussreichen 

Akten der Altregistratur, die für die Erforschung der Geschichte des Instituts im Rahmen 

von Cluster 5 eine außerordentlich wichtige Rolle spielen und eingehender Sichtungs- und 

Erschließungsarbeiten bedürfen, um einen Überblick über die Fülle der Akten zu 

bekommen, einen gezielten Zugriff auf die für die Forschungsarbeiten relevanten Akten 

zu ermöglichen und eine möglichst vollständige Auswertung gewährleisten zu können. 

Das Hauptaugenmerk der laufenden Arbeiten im Archiv bei der Bearbeitung der bislang 

noch gänzlich unerschlossenen Bestände der ‚Altregistratur’ liegt auf den ca. 15 lfm. 

umfassenden, kriegsbedingt z. T. stark beschädigten (Granatsplitterdurchschüsse) und 

aufgrund von schlechter Papierqualität und Alter gefährdeten (versäuerten und 

verbräunten) Akten der NS-Zeit. Zumal bei der Beschäftigung mit der Institutsgeschichte 

des 20. Jhs. diese Zeitspanne von besonderem Interesse ist, auf der auch in den beiden 

Dissertationen von F. Jagust und M. Vigener sowie in dem biographisch angelegten 

Publikationsprojekt von M. Maischberger und G. Brands ein Schwerpunkt liegt. Im 

Mittelpunkt stehen hierbei Materialien des Präsidialbüros, Korrespondenzen mit den 

Abteilungen und Kommissionen, Protokolle der ZD und Sitzungsberichte, die vor allem in 

die Zeit der Präsidentschaft von Theodor Wiegand (1932–1936) und Martin Schede 

(1937–1945) fallen. 

Betreut und beraten werden bei ihren Recherchen im Archiv der Zentrale sowohl die 

Historiker und die Mitarbeiter des Clusters 5 in den Auslandsabteilungen (z. B. Rom, 

Kairo, Madrid) als auch die Autoren des Projekts „Lebensbilder“ durch die Referentin des 

Archivs, U. Dirschedl. Diese koordiniert auch die beiden dem Historikerteam mit 

Ordnungs-, Sichtungs-, Kopier- und Scann-Arbeiten zuarbeitenden studentischen 

Hilfskräfte, S. Oaie und P. Wodtke. 

Neben der listenmäßigen Erfassung der relevanten Akten, der Zusammenstellung von 

Personenverzeichnissen mit bei der Recherche ständig benötigten biographischen Daten 

sowie dem elektronischen Erfassen der bislang nur maschinenschriftlich vorliegenden 

Regesten zu den Gelehrtenbriefen in den Nachlässen (z. B. Wiegand) sowie diverser 

Verzeichnisse wird derzeit ein in Zusammenarbeit mit allen Beteiligten erarbeitetes 

Konzept zur möglichst raschen und unkomplizierten elektronischen Kurzerfassung der 

Aktenbestände erprobt und umgesetzt. Die dafür unerlässliche Definition von 

‚Kernfeldern’ für diese Datenerfassung wurde im größeren Rahmen diskutiert. 

Die Tätigkeiten im Archiv der Zentrale für Cluster 5 reihen sich in die Arbeiten bezüglich 

der Bestandaufnahme, Aufarbeitung und Erfassung sämtlicher Archive des DAI ein, die 

vom Referat Bibliotheken und Archive (M. Linder) koordiniert werden. Für die 

Bestandsaufnahme wurden Aufstellungen der Archivmaterialien der einzelnen 

Abteilungen erarbeitet, die sich grob in drei Segmente aufteilen lassen: Nachlässe und 

Autographen, Altregistraturen und Grabungsarchive. Vor allem die beiden ersten 

Segmente enthalten nach einer ersten Durchsicht interessante Materialien für Cluster 5, 

die z. T. von den einzelnen Abteilungen bearbeitet werden und für die Erschließungsdaten 

partiell vorliegen, meist in hand- oder maschinenschriftlicher Form. Ziel ist für das 

gesamte DAI die einheitliche, den spezifischen alltäglichen Erfordernissen der DAI- 

Archive entsprechende, nachhaltige elektronische Erschließung der Archivdaten sowie, 

soweit sinnvoll und möglich, die Verknüpfung mit anderen Daten des Instituts. Hierfür 

laufen derzeit Tests und Evaluierungen. Darüber hinaus wird ein Konzept für die dringend 

notwendige Bestandserhaltung erarbeitet. 

Durch die intensivierte Arbeit mit den Archivmaterialien kommt die Fülle der darin 

enthaltenen Informationen mehr denn je zur Geltung. Dies wird verstärkt durch den 

141

kontinuierlichen Austausch an Informationen unter den Wissenschaftlern, die in Cluster 5 

oder den angrenzenden Projekten mitarbeiten, so dass der Wissenstransfer auf diesem 

Gebiet ständig wächst. 

3. 2. Christian Jansen 

Archäologie und Politik. Das Deutsche Archäologische Institut zwischen 

Wissenschaft, Zeitgeist und auswärtiger Kulturpolitik 1900–1980 

Im Mittelpunkt der Darstellung sollen zwei Aspekte stehen: (1) die Entwicklung des DAI 

als transnationale und transdisziplinäre Institution und (2) die Politik des Instituts unter 

den wechselnden politisch-gesellschaftlichen Rahmenbedingungen in Deutschland. Dabei 

soll zwar ein besonderes Gewicht auf die NS-Zeit gelegt, diese jedoch nicht isoliert 

werden. Die institutionelle Entwicklung des DAI und die Politik seiner Führungsgremien 

sollen vielmehr im Laufe des ganzen 20. Jahrhunderts (bis 1979) kontinuierlich und vor 

dem Hintergrund ihres wissenschaftlichen und politischen Kontextes untersucht werden. 

ad (1): Angesichts der allgemeinen Ausdifferenzierung der Wissenschaften im 20. 

Jahrhundert ist es ein bemerkenswertes Spezifikum der institutionellen Entwicklung des 

DAI, dass es sich trotz der Ausdifferenzierung, die auch in den archäologischen 

Wissenschaften zu beobachten ist, als außerordentlich integrativ erwiesen hat. Um dies 

zu erforschen, sollen die Erweiterung der Zuständigkeit des DAI von der klassischen 

Archäologie bis heute zu weltweiter archäologischer Forschung sowie die immer größere 

räumliche und inhaltliche Spannweite der Auslandsabteilungen und Außenstellen einen 

Erzählstrang in dem geplanten Buch bilden. Besonderes Augenmerk wird dabei auf die 

Gründungsgeschichte der verschiedenen Abteilungen gerichtet. 

Das von seiner Gründung in Rom (1829) über die Gründung der ersten Auslandsabteilung 

in Athen (1874) ganz auf klassische Archäologie ausgerichtete Institut besetzte zu Beginn 

des 20. Jahrhunderts mit der Gründung der „Römisch-Germanischen Kommission“ in 

Frankfurt/M. auch das Feld der „vaterländischen Archäologie“, das bis dahin die Domäne 

von Amateuren gewesen war und auf dem die RGK nun wissenschaftliche Standards 

durchsetzen sollte. Zwar wurde mit der provinzialrömischen Archäologie zunächst nur das 

der klassischen am nächsten stehende Feld der „vaterländischen Archäologie“ in den 

Forschungsbereich des DAI integriert, und es entbrannte ein heftiger Streit zwischen den 

„wahren“, meist völkisch ausgerichteten Germanenforschern und den „Römlingen“, wie 

die Mitarbeiter der RGK in Anlehnung an zeitgenössische, antikatholische Ressentiments 

genannt wurden. Dennoch wurde mit der RGK-Gründung 1902 der erste Schritt in eine 

Richtung gemacht, die dann in der Weimarer Republik mit einem ersten großen 

Erweiterungsschub fortgesetzt wurde: 1925 weitete die RGK ihr Tätigkeitsfeld auf ganz 

Deutschland aus und kam damit dem großen öffentlichen Interesse entgegen, das die 

Germanenforschung erregt hatte (bzw. trat der politisierten Germanenforschung 

entgegen – das wäre im Einzelnen zu untersuchen). 1929 – zum 100. 

Gründungsjubiläum – wurde mit der Aufwertung der 1907 unabhängig vom DAI 

entstandenen Kairener Abteilung zur dritten und der türkischen Grabungskommission zur 

vierten Auslandsabteilung ein Schritt zur Erweiterung der Auslandsaktivitäten 

vorgenommen, der parallel zur Aufwertung der „deutschen Vorgeschichte“ eine 

institutionelle Stärkung der orientalischen Archäologie bedeutete. Mit diesem ersten 

Erweiterungsschub erweist sich die Zeit der Weimarer Republik als ungemein dynamische 

Phase in der Geschichte des DAI. Am Ende der Zwanziger Jahre integrierte das DAI die 

drei damals wichtigsten Zweige der archäologischen Forschung in Deutschland: die Urund 

Frühgeschichte, die orientalische und die klassische Archäologie, die weiter den 

Schwerpunkt der Institutsarbeit bildete. 

Im Dritten Reich kam es zu heftigen Konflikten mit der nun institutionell stark 

aufgewerteten und von Teilen der NSDAP geförderten, völkisch ausgerichteten 

Vorgeschichtsforschung. Wie das Deutsche Archäologische Institut durch diese schwierige 

Zeit weitgehend unbeschädigt hindurch kam, ist ein Schwerpunkt des zweiten 

Untersuchungsstranges, der der Politik des Instituts gewidmet sein soll. Mit Blick auf die 

Transnationalität des Instituts ist vor allem die Gründungsgeschichte der Abteilung 

142

Madrid im Jahre 1943 interessant, die in einem sehr offensichtlichen Zusammenhang mit 

der Unterstützung des Reichs für Franco im Spanischen Bürgerkrieg und sein Regime 

nach dessen Sieg, insb. mit den Bemühungen zur Bildung einer kulturellen faschistischen 

Internationale, zu stehen scheint. Mit Blick auf die Transdisziplinarität des DAI ist 

insbesondere zu untersuchen, wie weit die Ausweitung der Institutsarbeit im Bereich der 

Germanenforschung, etwa im Zuständigkeitsbereich der Abteilung Rom, gegangen ist. 

Allerdings ist diese wohl nicht nur als Anpassung an den Zeitgeist zu interpretieren, 

sondern auch als eine erneute Erweiterung der Forschungsfelder unter dem immer 

breiteren Dach des Deutschen Archäologischen Instituts. 

In der Nachkriegszeit setzte sich nach einer Krisen- und Konsolidierungsphase seit den 

Wirtschaftswunderjahren der Expansionskurs fort: 1955 wurde die Auslandsabteilung in 

Bagdad gegründet, 1961 eine weitere in Teheran. Damit wurde nicht nur der 

orientalische Zweig in Richtung auf eine Gesamtschau der eurasischen Prähistorie 

ausgebaut, sondern es wurden erneut auch Marksteine in der deutschen auswärtigen 

Kulturpolitik gesetzt, die nicht allein archäologisch, sondern auch politisch-strategisch zu 

verstehen sind. Denn nach dem totalen Ansehensverlust Deutschlands in der 

internationalen Gemeinschaft schienen der kulturelle und wissenschaftliche Bereich am 

besten geeignet, allmählich das Ansehen Deutschlands in der Welt wieder zu verbessern. 

Dabei war die auswärtige Kulturpolitik als Teil der Außenpolitik der Bundesrepublik von 

Anfang an in die strategischen Planungen des westlichen Bündnisses integriert, zu deren 

Kernzielen die Eindämmung des kommunistischen Einflussbereichs (containment policy) 

gehörte. Hierbei galten Irak und Iran als wichtige Regionalmächte, die im 

antikommunistischen Sinne stabilisiert werden sollten. Hinzu kam von deutscher Seite die 

Hallsteindoktrin, die die internationale Anerkennung des zweiten deutschen Staates 

möglichst verhindern sollte. 1967 wurde die 1951 gegründete Kommission für Alte 

Geschichte und Epigraphik (München) in das Institut integriert. 1978 wurde eine 

„Station“ des DAI in Sanaa (Jemen) gegründet. Den Endpunkt der in dem geplanten Buch 

zu untersuchenden Entwicklung des Instituts markiert die Bildung der Kommission für 

außereuropäische vergleichende Archäologie (KAVA; heute KAAK = Kommission für 

Archäologie Außereuropäischer Kulturen) im Jahre 1979, die die weltweite Zuständigkeit 

des Deutschen Archäologischen Instituts für Grabungen deklariert. Auch die 

datenschutzrechtlichen Restriktionen und Sperrfristen der Archive sprechen für ein Ende 

des Untersuchungszeitraums in den späten 1970er Jahren. 

Die Transnationalität und Transdisziplinarität des Instituts sowie die Gewichtung der 

verschiedenen Bereiche und Abteilungen lassen sich nicht zuletzt auch auf der Ebene der 

jeweiligen Etats, der finanziellen und personellen Ausstattung gewichten. 

ad (2): Um die Politik des Deutschen Archäologischen Instituts zu untersuchen, erscheint 

es sinnvoll, sich nicht allein auf die Aktivitäten der hauptamtlichen Institutsbeamten zu 

beschränken, sondern auch die Zentraldirektion (ZD) als kollegiales Leitungsgremium 

und Kontrollorgan in den Blick zu nehmen, das schon im Namen einen Führungsanspruch 

trägt und in dem die universitäre Archäologie ihren Einfluss auf das DAI ausübte. Dabei 

soll einerseits in einem prosopographischen Zugriff die personelle Zusammensetzung 

hinsichtlich der wissenschaftlichen und politischen Ausrichtung der ZD-Mitglieder sowie 

des Führungspersonals im Längsschnitt untersucht werden. Andererseits wird es um die 

Macht- und Einflussverteilung zwischen den verschiedenen Instanzen im Laufe des 20. 

Jahrhunderts gehen: Welche Auswirkungen hatte etwa die Einführung des 

nationalsozialistischen „Führerprinzips“? Kam es nach 1945 zu einer Demokratisierung 

der Führungsstrukturen? 

Einen weiteren Untersuchungsschwerpunkt bildet die eigentliche Politik des Instituts, also 

sein Verhältnis zu den jeweiligen Regierungen und das Ausmaß der Politisierung von 

Forschungsvorhaben und Außendarstellung. Hier sind besonders die Reaktionen auf die 

im 20. Jahrhundert in Deutschland zahlreichen Umbrüche des politischen Systems 

interessant, also Anpassung und Resistenz gegenüber dem jeweiligen politischen 

Zeitgeist. Dies gilt vor allem für die Zeit des Dritten Reichs und Fragen, wie die 

Ausschaltung „nicht-arischer“ Institutsangehöriger oder ZD-Mitglieder, die Kollaboration 

bzw. die Konflikte mit dem SS-Ahnenerbe, dem Amt Rosenberg und dem Kampfbund für 

Deutsche Kultur, die Bereitschaft der Institution bzw. ihrer Exponenten, „dem Führer 

143

zuzuarbeiten“ (Kershaw) oder die unterschiedliche antiliberale und autoritäre Ausrichtung 

von DVP-Mitgliedern über Deutsch-Nationale und Sympathisanten des Faschismus bis hin 

zu Völkischen oder Nationalsozialisten. Mit Blick auf die Auslandsabteilungen ist die 

Zusammenarbeit mit der NSDAP-Auslandsorganisation (AO) besonders interessant – 

mindestens in Rom und Athen waren die stellvertretenden Direktoren zugleich AO- 

Funktionäre. 

Für das Kaiserreich, die Weimarer Republik und die Bundesrepublik sollen die 

Beziehungen zwischen der DAI-Führung und der Kulturabteilung im Auswärtigen Amt 

genau untersucht werden. Einflussnahme bzw. Anpassung haben in diesen „normalen“ 

Zeiten wohl nicht so spektakuläre Formen angenommen wie im Nationalsozialismus, aber 

das DAI wird sich dennoch häufig an strategischen Interessen seines Hauptgeldgebers 

orientiert und diese auch in manchen Aspekten mitgeprägt haben. In der Weimarer 

Republik, nach der Katastrophe des Ersten Weltkriegs und dem als „Schmach“ 

empfundenen Versailler Vertrag, scheint das DAI in einer sich selbst ausgrenzenden 

deutschen Universitätslandschaft als transnationales Institut sich maßgeblich um die 

Aufrechterhaltung internationaler wissenschaftlicher Kontakte bemüht zu haben – nicht 

ohne dies dem Auswärtigen Amt gegenüber im Kontext einer Revision des Versailler 

Vertrags schmackhaft zu machen (z.B. „Stärkung der Stellung Deutschlands im Ausland 

gegen die französische Dominanz in der Archäologie“). 

Besonders stark dürften die Indienstnahme für politische Ziele des Reichs wie auch die 

Anpassungsbereitschaft seitens der führenden DAI-Archäologen während der beiden 

Weltkriege gewesen sein. Im Zeichen des „Burgfriedens“ und der Kulturpropaganda 

gegen die „Feinde“ hat sich auch das DAI mit populärwissenschaftlichen Schriften und 

anderen politischen Aktivitäten funktionalisieren lassen. 

Als Indikatoren für den jeweiligen Zeitgeist und für das Ausmaß der Politisierung des DAI 

unter verschiedenen Regierungsformen können, frei nach der allgemein gültigen 

Erkenntnis, dass die Begründung wissenschaftlicher Vorhaben sich immer sehr stark an 

den (vermuteten) Interessen der Geldgeber ausrichtet, die unterschiedlichsten 

Dokumente der Institutsarbeit herangezogen werden: etwa Forschungsanträge des 

Instituts, seine Verlautbarungen über spektakuläre Funde oder abgeschlossene Projekte, 

die Öffentlichkeitsarbeit zu langfristigen Kampagnen, aber auch die von den Empfängern 

der Reisestipendien nach ihrer Rückkehr verfassten, ausführlichen Berichte. Alle diese 

Textsorten dürften Anhaltspunkte für das wechselhafte Verhältnis zwischen politischgesellschaftlichem 

Zeitgeist und der Begründung archäologischer Projekte und der 

Präsentation der Ergebnisse liefern. 

3. 3. Frederick Jagust 

Die Zentrale des DAI in Berlin – Entscheidungsprozesse und Finanzstrukturen 

von der Zwischen- zur Nachkriegszeit (1929–1979) 

Einleitung 

Die Geschichte wissenschaftlicher Institutionen zu erarbeiten ist in den letzten Jahren zu 

einem bedeutenden Arbeitsgebiet der historischen Forschung geworden. Sei es die 

Kaiser-Wilhelm-Gesellschaft als Vorläuferin der Max-Planck-Institute oder die Deutsche 

Forschungsgesellschaft. Einrichtungen der Forschung und Forschungsförderung haben 

verstärkt begonnen, sich mit der kritischen Aufarbeitung ihrer eigenen Vergangenheit zu 

beschäftigen. 

Das Deutsche Archäologische Institut steht hier nicht abseits und hat eine Reihe von 

Projekten auf den Weg gebracht, deren Ziel es ist, die Geschichte dieser altehrwürdigen 

Einrichtung der deutschen Wissenschaft näher zu beleuchten. 

Dies fällt zusammen mit Bestrebungen im Bereich der Archäologie, sich intensiv mit der 

Entwicklung dieser akademischen Disziplin und ihrer Rolle innerhalb der wechselnden 

politisch-gesellschaftlichen Systeme in Deutschland und Europa zu beschäftigen. 

Fragestellung 

Mit dem Deutschen Archäologischen Institut verfügte und verfügt Deutschland über einen 

in dieser Form wohl einzigartigen kommunikativen und administrativen 

144

wissenschaftlichen Nexus, welcher die Geschicke der Archäologie maßgeblich beeinflusst 

und geprägt hat. Diese kommunikative Funktion schlägt sich hierbei in mehreren Ebenen 

nieder, und zwar: 

als Kommunikation innerhalb der Archäologenschaft, 

als Kommunikation zwischen Wissenschaft und Staat, 

als Kommunikation zwischen Archäologie und Öffentlichkeit 

sowie als Kommunikation mit der internationalen Forschung. 

Das Dissertationsprojekt widmet sich der Erforschung der beiden erstgenannten Ebenen, 

d. h. es untersucht die Rolle des DAI als Vermittler sowohl zwischen den Fachgenossen 

als auch zwischen der archäologischen Wissenschaft und den politischen 

Entscheidungsträgern im Wechsel der deutschen Gesellschaftssysteme im 20. 

Jahrhundert. 

Als roter Faden dient hierbei das Aufspüren und Nachverfolgen der Finanzströme, ohne 

welche die Arbeit des Instituts nicht möglich gewesen wäre. Im Hintergrund steht hier die 

Frage, ob und, wenn ja, wie der staatliche Geldgeber versucht hat, durch gezielte 

Vergabe von Finanzmitteln Einfluss auf die archäologische Forschung zu nehmen, 

inwieweit sich das DAI diesem Druck gebeugt, ihn aufgefangen oder möglicherweise 

weitergegeben hat. 

In diesem Zusammenhang soll auch eine „kleine Sozialgeschichte der Archäologie“ 

erstellt werden. 

Eng damit zusammen hängt die Frage, wie innerhalb des Instituts Entscheidungen 

getroffen und umgesetzt wurden, etwa über Vergabe und Einsatz von finanziellen und 

personellen Ressourcen, aber auch über die Verwendung von „weichem“ politischen 

Kapital. 

Schwerpunkte und Zeitspanne der Untersuchung 

Der Zeitraum der Untersuchung soll sich von der späten Weimarer Republik bis in die 

1970er Jahre spannen. Die Analyse nicht früher einsetzen zu lassen ist der 

Überlieferungssituation geschuldet; der angepeilte Endpunkt im 150. Jubiläumsjahr, 

1979, mit seinen organisatorischen Neuerungen bietet sich nicht zuletzt an, um die 

Quantität des zu sichtenden Quellenmaterials nicht „explodieren“ zu lassen. 

Der Schwerpunkt der Arbeit soll und wird hierbei auf den 30er, 40er und 50er Jahren 

liegen, so dass die Kontinuitäten und Brüche über die vermeintlichen Zäsuren von 1933 

und 1945 hinweg in ihrem Kontext beleuchtet werden können. 

Quellengrundlage 

Grundlage der Analyse bilden die im Bezug auf die Geschichte des DAI noch weitgehend 

unaufgearbeiteten Bestände diverser Archive. Vor allem zu nennen sind hier das 

Bundesarchiv mit seinen Abteilungen in Berlin und Koblenz sowie das Politische Archiv 

des Auswärtigen Amtes. 

Besondere Bedeutung kommt allerdings den Archiven des DAI selber zu, und zwar 

sowohl den Quellenbeständen in den einzelnen Auslandsabteilungen des Instituts als 

auch ganz besonders dem Zentralarchiv in Berlin mit seinen umfangreichen 

Aktenbeständen und Briefnachlässen. 

3. 4. Marie Vigener 

Archäologie und Öffentlichkeit – Das Deutsche Archäologische Institut in der 

ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts (1929–1979) 

Einleitung 

Wissenschaft goes public: Unter dieser Formel wird in den letzten Jahren verstärkt 

öffentlichkeitswirksam auf wissenschaftliche Forschung aufmerksam gemacht. 

Veranstaltungen wie die Lange Nacht der Wissenschaften oder der Wissenschaftssommer 

ziehen ein großes Publikum an. Auch das Deutsche Archäologische Institut ist bei solchen 

Gelegenheiten vertreten und stellt sich und seine Arbeit vor. Public ist Archäologie aber 

nicht erst in den letzten Jahren geworden: Bernd Sösemann hat gezeigt, dass öffentliche 

Darstellung der Institutsarbeit schon bei der ersten Olympia-Grabung ein bedeutender 

145

Aspekt war. Zudem stand das Institut als wichtiger Teil der deutschen Kulturpolitik und 

als eine der ältesten wissenschaftlichen Institutionen des Reiches gerade zu Beginn des 

20. Jahrhunderts im Rampenlicht. 

Fragestellung 

Die Vermittlung von Wissenschaft als Forschungsthema hat im angelsächsischen Raum 

schon eine längere Tradition. In Deutschland haben das Andreas Daum und Angela 

Schwarz aufgegriffen. Die Vermittlung von Wissensbeständen und Wissenschaft kann 

man als soziale Praxis verstehen, bei der um Deutungshoheit gerungen wird (Ulrike Felt) 

– ein Prozess, an dem verschiedene Gruppen beteiligt sind. Ich möchte daher anhand der 

öffentlichen Darstellung des Instituts und seiner Arbeit den vielfältigen Verbindungen 

zwischen Wissenschaft, Politik und Öffentlichkeit nachgehen, wie sie unter verschiedenen 

politischen Systemen bestanden. Besonders spannend sind dabei entstehende 

Kontinuitäten und Brüche im politischen und gesellschaftlichen Wandel. 

Das Untersuchungsgebiet umfasst die Selbstdarstellung des Instituts und die Vermittlung 

seiner Grabungen und Forschungsergebnisse anhand ausgewählter Beispiele. Welche 

Interessen und Konstellationen standen hinter der Suche nach öffentlicher 

Wahrnehmung, welche Deutungsangebote machte das Institut? Wichtig sind in diesem 

Zusammenhang auch politische Hintergründe und die Reaktion der Öffentlichkeit. 

Die Außendarstellung des Instituts und die öffentliche Wahrnehmung von Archäologie am 

Beispiel des Instituts zu untersuchen, ist ein wissenschaftsgeschichtliches 

Forschungsdesiderat. Erstens gibt es bislang keine Studien zum Verhältnis zwischen 

Wissenschaft und Öffentlichkeit im Dritten Reich und der Bundesrepublik. Zweitens 

schließt die Frage nach der öffentlichen Rolle wissenschaftlicher Institutionen im Dritten 

Reich die wichtige „geistige Mobilmachung“ und die Selbstindienstnahme im Sinne des 

Regimes ein. 

Schwerpunkte und Zeitspanne der Untersuchung 

Das Institut hatte und hat verschiedene Möglichkeiten, sich und seine Arbeit bekannt zu 

machen. Dazu gehörten Vorträge, Exkursionen, Zeitungsartikel, populär gehaltene 

Publikationen und Ausstellungen. Aufgrund dieser Fülle des Materials und des langen 

Untersuchungszeitraumes ist es wichtig, inhaltliche Schwerpunkte zu setzen. Das sind 

zum einen wichtige Ereignisse, bei denen das Institut repräsentativ auftrat und die ein 

breites Echo fanden. Solche Ereignisse sind etwa die 100-Jahr-Feier 1929, der 

Internationale Archäologen-Kongress 1939 und die 150-Jahr-Feier 1979. 

Auf der anderen Seite lässt sich die Vermittlung von Wissen und die Annahme von 

Deutungsangeboten am besten anhand konkreter Grabungen verfolgen. Besonders 

interessant ist dabei die Olympia-Grabung, die über einen langen Zeitraum fortgeführt 

wurde und ein enormes Echo fand. 

Aufgrund der Fragestellung und der Archivbestände werde ich den Zeitraum zwischen 

1929 und 1979 näher untersuchen, dessen Eckpunkte die 100- bzw. 150-Jahr-Feiern des 

Instituts bilden. 

Quellengrundlage 

Interessant ist in diesem Zusammenhang eine Vielzahl bisher wenig berücksichtigter 

Quellenmaterialen. Wichtige Bestände zur Geschichte der Archäologie finden sich 

natürlich vor allem im Archiv der Zentrale des Deutschen Archäologischen Instituts und in 

den Archiven der Zweigstellen. Von den Zweigstellenarchiven sind vor allem Frankfurt, 

Rom, Athen, Madrid und Istanbul interessant, da die übrigen Zweigstellen erst später 

gegründet wurden bzw. die Bestände nicht zugänglich sind (Kairo). 

Außerhalb der Bestände des DAI befinden sich viele Unterlagen der Zeit vor 1934 im 

Politischen Archiv des Auswärtigen Amtes. Daneben sind vor allem Materialien im 

Bundesarchiv von Interesse. Zum einen ist das die Abteilung R (Deutsches Reich) in 

Berlin-Lichterfelde. Hier lagern Akten des Reichserziehungsministeriums, des 

Innenministeriums und teilweise Akten des Auswärtigen Amtes. Zu allen drei Behörden 

gehörte das Institut. Aus der Zeit nach 1945 sind größere Bestände im Bundesarchiv 

146

Koblenz zu erwarten. Einzelne Bestände zur Nachkriegszeit dürften noch im Landesarchiv 

Berlin zu finden sein. 

3. 5. Susanne Voss 

Geschichte des DAI-Kairo von 1907–1979 

Die Gründung der Abteilung Kairo des DAI ist mit dem Namen des Amarna-Ausgräbers 

und Nofretete-Entdeckers Ludwig Borchardt (1863–1938) verbunden. 1907 wurde er zum 

Direktor des aus staatlichen Mitteln geförderten „Kaiserlich Deutschen Instituts für 

ägyptische Alterthumskunde“ berufen, das er in seiner Privatvilla auf der Kairener Nilinsel 

Zamalek einrichtete. Offiziell unterstand die Institution dem Auswärtigen Amt, war jedoch 

auf private Zuwendungen durch Mäzene und den Kaiser selbst angewiesen, der als 

Vorsitzender der Deutschen Orientgesellschaft beträchtliche Mittel aus dem kaiserlichen 

Dispositionsfonds beisteuerte. Ein wissenschaftlicher Beirat, der sich aus Mitgliedern der 

Akademie der Wissenschaften und der Berliner Wörterbuchkommission zusammensetzte, 

bildete den fachlichen Vorsitz, dem Borchardt als Institutsdirektor berichtspflichtig war. 

Anhand von Borchardts in Kairo erhaltenem, unveröffentlichten Nachlass sowie 

zahlreicher Akten in bundesdeutschen und ägyptischen Staatsarchiven lässt sich ein 

bemerkenswertes Bild von der gesellschaftlichen und politischen Relevanz der deutschen 

Altertumswissenschaft im Ausland während der späten Kaiserzeit und der Weimarer 

Republik nachzeichnen. An ihnen zeigt sich, dass die Archäologie dieser Zeit als eine Art 

außenpolitischer Einsatz zur Gewinnung von Vorteilen für die eigene Nation verstanden 

wurde. Regelrechte Wettkämpfe zwischen den jeweiligen archäologisch tätigen 

Landesvertretern waren die Folge, die unter dem Einfluss des 1. Weltkrieges sogar in 

Spionage-Affären gipfelten. 

Nach der Pensionierung Borchardts, 1929, wurde das ehemalige Kaiserliche Institut dem 

Deutschen Archäologischen Institut (DAI) angegliedert, wodurch die 

Forschungseinrichtung aus ihrer bisherigen Rolle, als einer vom Kaiser persönlich 

geförderten Einrichtung, zu einer regulär budgetierten Unterabteilung des Auswärtigen 

Amtes promovierte. Wie das einstige Kaiserliche Institut, das von der Persönlichkeit ihres 

national gesinnten Direktors Borchardt geprägt war, entwickelte sich das Haus nach dem 

Wechsel gemäß dem Stil seines Nachfolgers Hermann Junker (1877–1962). Junker, der 

als angesehener Philologe auch auf eine 20jährige archäologische Erfahrung als 

Ausgräber des Mastaba-Feldes von Giza zurückblicken konnte, versammelte als 

ehemaliger Priester zahlreiche Theologen und Vertreter verwandter Wissenschaften im 

Kairener Institut. Gleichzeitig zeichnete sich unter seiner Führung nach der 

Machtübernahme durch die Nationalsozialisten, 1933, eine zunehmende Politisierung der 

Forschungseinrichtung im Sinne des in Deutschland herrschenden Regimes ab. Die 

zahlreichen Dokumente, die die Ära Junker in Kairo dokumentieren, sind jedoch noch 

nicht gesichtet und aufgearbeitet worden, und bilden somit den Kern der Untersuchung. 

Mit dem Ausbruch des 2. Weltkrieges, 1939, geriet das Institut unter den Einfluss der 

politischen Verhältnisse der Nachkriegszeit, die erst 1957, mit der Neueinrichtung des 

durch den Krieg verlorenen Hauses unter der Leitung von Hanns Stock (1908–1966), 

zukunftsweisend ausgeglichen werden konnten. 

Ziel des Forschungsvorhabens ist es somit, eine Dokumentation der Geschichte der 

Abteilung Kairo vorzulegen, die ausgehend von der NS-Zeit die Etappen vor und nach 

diesem Zeitraum von 1907 bis 1979 beleuchtet und der Öffentlichkeit zugänglich macht. 

Systematisch empfiehlt es sich dabei, eine leitungsorientierte Untersuchung 

vorzunehmen, da die Institutsgeschicke maßgeblich von den Persönlichkeiten der 

jeweiligen Direktoren Borchardt, Junker und dem liberalen Gelehrten Stock 

gekennzeichnet waren. 

147

4. Weitere, mit Cluster 5 verbundene Projekte 

Im Zusammenhang mit der Erforschung der Institutsgeschichte sollen nach Möglichkeit 

weitere, nach Kriegsende an andere Orte verbrachte Unterlagen aus den Beständen des 

Deutschen Archäologischen Instituts (z. B. in der Eremitage St. Petersburg) ermittelt und 

ausgewertet werden. 

Darüber hinaus soll ein Netzwerk von WissenschaftlerInnen (Archäologen und 

Zeithistorikern) im In- und Ausland aufgebaut werden, die auf dem Gebiet der Geschichte 

der Archäologie und der Wissenschaftsgeschichte des 20. Jahrhunderts tätig sind. 

Diesem Zweck dienten u. a. zwei Workshops: 

- „Bedeutende Archäologen im Umfeld des DAI während des Dritten Reichs (1920– 

1960) – Biographische Annäherungen“ am 27./28. Oktober 2006 unter Leitung 

von G. Brands (Halle) und M. Maischberger (Berlin). Die Tagung diente auch der 

Vorbereitung eines Buches „Lebensbilder – Klassische ArchäologInnen in Zeiten 

von Nationalsozialismus und Faschismus“ mit Biographien von ausgewählten 

deutschen Archäologen des 20. Jahrhunderts. 

- „Politische Ziele und Deutungen archäologischer Grabungen im späten 19. und 

frühen 20. Jahrhundert im europäischen Vergleich“ am 1./2. Dezember 2006 

unter Leitung von C. Jansen (Berlin). 

Ferner sind Untersuchungen der Abteilung Rom (T. Fröhlich, S. Diebner) zur 

Rezeptionsgeschichte archäologischer Funde während des Faschismus in Italien mit 

Cluster 5 verbunden. 

Auch die Abteilung Madrid widmet sich, angestoßen durch die Einrichtung von Cluster 5, 

der Institutsgeschichte. Eine erste Tagung fand am 28. Juni 2007 statt unter dem Titel 

„La recepción de la escuela arqueológica alemana y la fundación del Instituto“, eine 

weitere am 24. Januar 2008 zum Thema „Sus investigaciones y la recepción de la 

arqueología y la prehistoria alemana (1954-2004)“. Die Ergebnisse sollen demnächst 

veröffentlicht werden. 

148

Clusterforschung - Deutsches Archäologisches Institut

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