LP AvB Skuban Michaela - Andrea von Braun Stiftung

Andrea von Braun Stiftung
voneinander wissen
Bär-Mensch-Interaktionen in der
Slowakei
Eine interdisziplinäre Betrachtung
der beidseitigen Auswirkungen und Einflüsse
Autorin: Michaela Skuban / Projekt: Bär-Mensch-Interaktionen in der Slowakei –
eine interdisziplinäre Betrachtung der beidseitigen Auswirkungen und Einflüsse /
Art des Projektes: Forschungsaufenthalt und Publikation
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Prinzipielles Wissen über die Ernährung von Bären sowohl im Herzstück seiner Verbreitung
als auch in den peripheren Gebieten erlaubt einen Rückschluss auf die Nutzbarkeit von
Ressourcen in weiteren Gebieten, die von den Bären wiederbesiedelt werden könnten. Da
der Mensch mit all seinen Wünschen und Ängsten für eine Koexistenz mit großen
Raubtieren von entscheidender Bedeutung ist, können die hier gewonnenen Ergebnisse für
zukünftige Aufklärungs- und Informationsmaßnahmen in neu besiedelten Gebieten außerhalb
der Karpaten hilfreich sein. Eine pro und contra Auswertung der verschiedenen
Managementpraktiken garantiert eine bessere und effektivere Präparierung in diesen Gebieten.
Von einem sozioökologischen und sozioökonomischen Standpunkt darf die Rolle eines
verantwortungsvollen und sinnvollen Ökotourismus nicht unterschätzt werden. Er könnte
eine wirtschaftlich vielversprechende Alternative zu bestehender Trophäenjagd, finanziert
durch ausländische Jäger, darstellen. Dieses Wissen soll in den deutschsprachigen Raum
über ein populärwissenschaftliches Buch transferiert werden und in die biologische Forschung
eingehen.
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Nachdem mir dieses interdisziplinär ausgerichtete Projekt von der Andrea von Braun
Stiftung bewilligt wurde, musste ich mir als erstes darüber klar werden, welches prinzipielle
Ziel ich verfolgen würde. Ich wollte über den europäischen Braunbären eine bunte
Collage um dazustellen, wer denn der Bär überhaupt ist. Somit sollten neben biologischen
Fakten auch Meinungen, Einstellungen und Gedanken über diesen großen Waldbewohner
ihren Platz bekommen. Der Bär gehört zu den Karnivoren, den Raubtieren. Gerade
bei den Arten dieser Klasse gegenüber sich die Einstellung/Haltung der Menschen oft in
zwei grundsätzlich gegensätzliche „Lager“ auf. Im Falle des Bären lassen sich die häufigst
genannten Attribute so definieren:
1. Der Bär ist interessant, faszinierend, besonders, schön, spannend, aufregend, niedlich,
intelligent und ein gutes, unschuldiges Tier.
2. Der Bär ist erschreckend, furchteinflößend, aggressiv, zerstörerisch, gefährlich und
somit ein böses Tier.
Abgesehen davon, dass ich nicht mit den Attributen „Gut und Böse“ für ein Tier übereinstimme,
können alle anderen genannten Punkte von mir nachvollzogen werden und sind
somit richtig. Nicht umsonst üben gerade deshalb Fotos und Filme über diese Tiere eine
starke Anziehungskraft auf viele Menschen aus, die gebannt sowie mit Furcht und
Faszination, diese Bilder betrachten. Artikel oder
Bücher über blutrünstige oder brutale Übergriffe
des Bären auf den Menschen finden grossen
Anklang. Andererseits ist der Bär an sich ein großer
Sympathieträger. Der Mensch betrachtet ihn gerne,
bewundert seine Kraft und Stärke, und bezeichnet
seine rundlicheren Proportionen und die knopfförmigen
Augen als niedlich. Sein arteigener Name
dient in verkleinerter Form als Kosebezeichnung
(Bärchen, Bärli, entsprechende Übereinstimmungen
auch in der slowakischen Sprache) und in jüngster
Vergangenheit trat er seinen Siegeszug als Teddybär
ins Kinderzimmer an.
Titel des erschienen Buches
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Ein altes, bereits ergrautes Weibchen im Freiland. Unsicher, an einen Baum gelehnt und
leicht im Unterholz versteckt, blinzelt sie in die aufgehenden Strahlen der Morgensonne. Viele
Menschen werden sie zweifelsohne als schön bezeichnen, einige eventuell als niedlich und
„süß“. Ein Naturfotograf ist fasziniert, pirscht heran und übersieht im Eifer um ein gutes Bild
bisweilen die theoretisch ausgehende Gefahr des großen Tieres. Der Waldarbeiter jedoch, der
schon am frühen Morgen seinen Dienst zwischen den Bäumen antreten muss, empfindet den
Bären nicht nur als störend, da er ihn irgendwie umgehen muss und somit von der Arbeit
abgehalten wird. Zudem kann oder wird sich der Mann auch erschrecken, da er nicht weiß,
ob das Tier eventuell Junge hat und ihm somit gefährlich werden könnte. Ist er zudem allein,
und vielleicht ohne Handyempfang, verstärkt sich seine Unsicherheit. Ein Tourist, etwa ein
typischer Großstadtbewohner, auf der Suche nach Erholung, Ruhe, frischer Luft und Natur,
wird auf diesen Anblick fast ausschließlich mit nackter Angst reagieren. (Photo: Vladimir
Vician)
In meinem Projekt habe ich mich auf die Spurensuche nach dem Bären begeben, sowohl
klassisch im Freiland, als auch im übertragenen Sinne in der Literatur, der Ethnografie, der
Kunst und in der Mythologie. Es stellten sich sehr bald zwei entscheidende Dinge heraus,
die der interdisziplinäre Ansatz mit sich brachte:
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Foto der auffallend „menschenähnlichen“ Hinterpfote
unseres 2012 gefangenen Männchens „Alf “. Kein
Wunder, dass dieser Zusammenhang schon sehr früh
den Menschen auffiel.
Mir stellte sich nicht die Frage, welche Disziplinen
ich in dieses Projekt involviere, sondern welche
Disziplinen ich weglassen darf, da ich sie nicht zwingend
für die Ausarbeitung benötige.
Der Bär berührt sehr viele Aspekte unseres Lebens, wenn er mit Menschen in einem Land
zusammenlebt. Zum einen ist er Teil der natürlichen Umwelt, verändert somit biologische
Wechselwirkungen im Wald und hat zudem eine Art „Indikatorwirkung“ für den
Gesundheitszustand des Waldes. Wer ist der Bär, wie lebt er eigentlich und was braucht er
für sein Überleben?
Neben der vielen Feldarbeit, den Spurensuchen, den Kotanalysen und den GIS-Kartierungen,
hatte ich das große Glück, während der zwei Jahre gleich zwei männliche, „normale“
Bären überwachen zu können. Ich habe sehr viel Zeit mit ihnen und draußen verbracht,
oft alleine oder auch tief in der Nacht. Neben dem Stolz, den jeder Biologe kennt, wenn
er erfolgreich ein Tier besendert hat und es überwachen kann, habe ich von diesen beiden
Tieren sehr viel gelernt und konnte an ihnen viele Dinge nachvollziehen, die ich in der
wissenschaftlichen Literatur gelesen habe oder später wieder finden konnte.
Den 1. März 2007 werde ich wohl in meinem
Leben niemals vergessen. Ein Bär
hatte in einen Metallkübel seinen Kopf
hineingesteckt und war somit hoffnungslos
verklemmt.
Mein Kollege Dr. Slavomir Find’o narkotisierte
erfolgreich den Bären. Es war möglich,
ihn nicht nur zu befreien, sondern
auch zu besendern. Er war der erste Bär in
der Geschichte der Slowakei, der jemals
mit einem Radiosender markiert worden
ist.
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Gelegentlich kam er durch unwissende Wanderer oder Spaziergänger unabsichtlich enger in
menschliche Nähe, als es „ihm offensichtlich lieb war“. Ich als wissende dritte Person konnte
oft beobachten, wie er sich daraufhin zurückzog und die Distanz zu den Menschen erneut
vergrößerte. Leider verlor er Ende Juli desselben Jahres seinen Telemetriesender an einem
Markierungsbaum. Beim Scheuern seines Halses am Stamm streifte er sich das Halsband ab.
Der zweite Bär wurde erfolgreich am 26.6.2008 in Pol’ana in einer Boxfalle gefangen und
mit einem GPS-Sender versehen. Dieser Bär führte mich noch stärker auf die Felder, zeigte
mir seine Vorliebe für Getreide und seinen 24-Stunden-Rhythmus.
Alleine durch seine Biologie interagiert der Bär stark mit dem Menschen: Er verursacht
Schaden an Bienen und auf Feldern, er tötet gelegentlich Nutztiere und bereitet selbst den
Förstern oft genug Kopfzerbrechen, wenn er wertvolle Bäume zu Markierungszwecken
benutzt und somit entwertet oder gar Wildfütterstellen demoliert und die Holzschober
mit Futter zerstört, um an den verführerischen Inhalt zu gelangen.
Ich habe für die biologische Disziplin viel auf russische Literatur zurückgegriffen. Sehr
viele Stunden und Nächte widmete ich somit der reinen Übersetzung. Hierbei war auffällig,
dass die moderne Biologie oft nur wenig Zeit zulässt. Der starke Publikationsdruck
macht langdauernde Forschungsprojekte oft unmöglich. Somit gehen viele Details
interessanten Verhaltens gerade bei langlebenden Tierarten verloren. Ein Bär erreicht im
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Freiland ohne Schwierigkeiten ein Alter zwischen 20 und 30 Jahren. Der „Methusalem der
Slowakei“, der älteste bis heute gefundene Bär, hatte ein Alter von 33 Jahren und erlag der
Altersschwäche.
In die Btrachtung flossen die wirtschaftlichen Bereiche des menschlichen Lebens mit
ein. Schadensstatistik und jährliche Ausgaben für den Bären und der Vergleich mit anderen
Wildtieren: Was kostet der Bär? Wie viel macht er kaputt? Wer zahlt und wer trägt
die Zeche?
Obwohl der Bär ein Kostenfaktor ist, hält sich der von ihm verursachte Schaden im Vergleich
mit anderem Wild durchaus in Grenzen. Jedoch betreffen seine Beschädigungen
manchmal menschliche Einzelschicksale, für welche ein solcher Verlust sehr einschneidend
sein kann. Schon früher waren die Bedingungen für Bauern und Viehzüchter
beschwerlich. Unter dem wirtschaftlichen Druck der heutigen Zeit hat diese Bevölkerungsgruppe
erneut mit harschen Konditionen zu kämpfen.
Das Entschädigungssystem der Slowakei hinkt und viele „geschädigte“ Leute beklagen
dies. Die Verfahren sind zu lang, die Gutachter oft nicht ausgebildet, und häufig gehen die
Betroffenen leer aus. Dieser Punkt erschwert nicht nur dem Bär, sondern auch ganz stark
dem Wolf eine wertfreie Koexistenz.
Wie gefährlich ist der Bär? Was macht ihn gefährlich und welche Situationen sind für uns
Menschen kritisch? Der Ausbau von Hotelanlagen in tiefer Wildnis, die Wegwerfgesellschaft
mit ihrem Abfallproblem und das Eindringen in immer unberührtere Gegenden
verändert die natürliche Umwelt des Braunbären. Darauf reagiert er. Das große Thema der
verhaltensgestörten, unnormalen Bären taucht hierbei auf: die Abfallfresser, die bärigen
Dorfbewohner und konsequenterweise die Frage, was sich der Mensch gefallen lassen
muss.
Bislang hat sich niemand dieses Punktes so intensiv angenommen. Es ist nicht nur ein relativ
neues, sondern auch ein mit starken Emotionen behaftet. Dennoch ist die Urangst des
Menschen vor Raubtieren sehr alt. Auch wir selbst tragen heute noch viele der entwickelten
Mechanismen in uns. Problematische Begegnungen mit Bären nähren diese Angst und
verstärken die negative Seite der Koexistenz.
Ich habe versucht anhand dem Schicksal einer sehr problematischen Bärin, genannt Lilli,
welche gefangen und besendert wurde, diesen schwierigen Punkt so genau wie möglich zu
betrachten, inklusive rechtlicher Bestimmungen, Vorbeugemaßnahmen, Lösungen und
Misserfolgen. Die hierbei gemachten Erfahrungen sind in einer tagebuchartigen Aufzeichnung
des gesamten Verlaufes gesammelt.
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Effektivere und nachhaltige Entfernung dieser Tiere aus dem Freiland ist essenziell nötig,
um Lerneffekte auf andere Tiere zu verhindern. Gerade dieser ungelöste Punkt sowie radikale
Organisationen, welche diese Entfernungen verhindern, sind einer der Gründe,
warum die Stimmung in der Slowakei bezüglich der Bären abzukippen droht.
Des Weiteren habe ich Material über Attacken auf Menschen gesammelt, analysiert und
ausgewertet. In diesem Falle ist viel mehr Forschung nötig, um noch mehr über die
Umstände und die Auslöser für Übergriffe zu erfahren. Jeder Mensch, der eine solche
schmerzhafte Begegnung hatte, muss sehr ernst genommen werden. Alte Dokumente belegen,
dass in der Vergangenheit diese Bärenübergriffe auf Menschen sehr selten und fast
nur bei der Bärenjagd, also dem effektiven Nachstellen der Tiere, aufgetreten sind.
Heutzutage bevölkert der Mensch die Landesfläche nicht nur dichter, sondern dringt
auch immer weiter in die Wälder vor. Teilweise verhält er sich dabei sehr leise z.B als
Spaziergänger und kann von den im Unterholz rastenden Bären kaum geortet werden.
Aus diesem Grund finden viele Bärenübergriffe zur „Selbstverteidigung“ oder zum Schutz
des Nachwuchses statt, wobei der Mensch aufgrund seiner körperlichen Unterlegenheit
gefährdet ist. Ein Bär kann sehr schnell laufen und ist „bärenstark“.
Viele Bereiche wie Wirtschaft, Futterinteraktionen, gesundheitliche Faktoren und die
Angst des Menschen sind betroffen und konnten umrissen werden. Eine weitere Frage
bezog sich auf die „schönen Künste“, die Ethnografie und somit das ständige: Wo finde ich
was? Und wie stehten die Erkenntnisse und Dartsellungen des Bären mit der Biologie in
Zusammenhang?
Am Anfang meiner Arbeit glich das Zusammentragen verschiedenster Informationen fast
schon einer „eher planlosen Spurensuche“.
Einige wenige ethnografische Arbeiten zeigten sowie diverse Besuche in Schlössern und
Burgen, dass der Bär nicht exklusiv ein Tier der Oberschicht war, sondern beim kleineren
Volk wesentlich mehr Beachtung fand. Bis in die Mitte des 20. Jahrhunderts waren in der
Slowakei Bären ein Teil von Volksfesten, eine Tradition, die heute leider verloren geht.
Immer auffälliger und deutlicher wurde der Zusammenhang zwischen der Biologie des
Bären und der Ethnografie. Offenbar wurde gerade um seine rätselhaften biologischen
Besonderheiten wie z.B. des Winterschlafes eine volkskundliche Erklärung geschaffen, es
entstanden Faschingsrituale, Fruchtbarkeitsrituale für Ernte und Hochzeit sowie Bilder
der liebevollen Bärin und verwaisten Menschenkindern.
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Traditioneller Bärentanz,
oft im Faschingszug.
Nach Olejnik
Handgeschnitzen Becher
zum Trinken von „Schafssauermilch“.
Der liebevoll
geschnitzte Bär trägt ein
kleines Bienennest zur Schau.
Kein Wunder, setzt sich doch
der slowakische Name
„Medved“ aus Med = Honig
und Ved, vom Verb „vediet“ =
wissen, kennen zusammen.
Insgesamt also der
„Honigkenner“
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Das professionelle Märchenlexikon Schweiz enthielt weitere sehr wichtige Literaturangaben,
diese mich in eine Welt aus Märchen, Geschichten, Aberglauben und „altem
Wissen“ führten. Durch die Beschäftigung mit der Literaturwissenschaft und vor allen
Dingen der professionellen Märchenforschung betrat ich ein Gebiet aus religiösen
Zusammenhängen, welche ich niemals in diesem Bereich vermutet hätte.
Dabei wurde deutlich, dass die Raubtierverfolgung und -vernichtung stark durch die
Christianisierung vorangetrieben wurde. Die Recherche zeigte deutlich, dass die vorchristlichen
Religionen ein ganz anderes Welt- und Tierverständnis hatten, in welchem
gerade der Bär einen wichtigen Platz einnahm. In dem oft lokal herrschenden Glauben an
Wiedergeburt und Zurückkehren ins Leben, fügen sich Bären durch ihre biologische
Besonderheit des Überwinterns durch Schlafen selbstverständlich nahtlos ein. Sie verschwinden
im Spätherbst und tauchen im kommenden Frühjahr erneut wieder auf. Die
weiblichen Tiere kann man dann zudem in Begleitung von Jungtieren sehen. Diese
Fortpflanzung nach unbeobachtete Schwangerschaft und Geburt verfestigte ihren Status
als muttergottähnliches Wesen. Sowohl in der germanischen, der keltischen, der slawischen
als auch der sibirischen Mythologie, die einzige, die noch in einigen Gegenden lebt,
kann man einen hoch entwickelten Kult ausmachen mit entsprechenden religiösen
Zusammenhängen, spezifischen Feiertagen und rituellen Kultzeremonien. Der Ursprung
des Bärenkultes, welcher gelegentlich selbst heute noch praktiziert wird, hatte definitiv
seinen Ursprung in der Jagd. Des Weiteren haben sämtliche künstlerischen Aktivitäten des
Menschen ebenfalls hier ihren Ursprung.
Vor diesem Hintergrund kann man den Bogen in die jüngere Vergangenheit bis zum Jetzt
schließen: Wie geht der Mensch eigentlich mit dem Bären um? Wie betrachtet er ihn und
wieviel ist davon noch sehr „alt“? Wie stark hat sich das gewandelte Bild von einem mystischen,
halbgöttlichen Geschöpf, ob mit dem Menschen verwandt ist, zu einen sündigen,
verfressenen oder tollpatischen Kreatur in uns festgesetzt? Was brauchen sowohl Mensch
wie Bär, um unter modernen Bedingungen auch weiter erfolgreich koexistieren zu können?
Wie ging alles zusammen?
Im Endeffekt versuchte ich Themenbereiche zu schaffen, in welchen entscheidende biologische
Zusammenhänge aufgezeigt und mit der menschlichen Seite überlappt wurden.
Mir war es dabei wichtig, die Biologie sehr anschaulich und bunt darzustellen, viele,
immer mehr verschwindende Rituale zu beleuchten und die heutigen Konflikte aus verschiedenen
Blickwinkeln zu betrachten:
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Aufbau der Arbeit:
– Die beeindruckende Befreiung des Bären Albin dient als Einleitung.
– Ein Steckbrief des Bären fasst wichtige Kernpunkte des Bären inklusive seiner
Verbreitung und den Wappen von Bärendörfern zusammen.
– Im Familienleben des Bären werden wichtige Verhaltensbesonderheiten der Tiere
erklärt, die im späteren Verlauf mit der Mythologie überlappten. Der Muttergottcharakter
der Bärin stützt sich in großen Teilen auf die besondere Zeit im
Zusammenleben mit ihren Jungen.
– Der Winterschlaf des Bären zeigt nicht nur die exklusive Überwinterung, sondern
auch die um sie herum bestehenden ethnografischen Rituale und Festlichkeiten.
– Die Futtertabelle des Braunbären beinhaltet nicht nur neue Erkenntnisse hinsichtlich
der Ernährung, sondern auch die Überlappung mit vielen menschlichen Interessen,
der Ökonomie und der alten Schäferkunst.
– Die Migration des Bären zeigt die Verletzlichkeit der Tiere und wirft die Frage auf,
wie viel Natur sich der Mensch in einer schnellebigen Zivilisation überhaupt noch
leisten kann.
– Lillies Tagebuch endet in der Schwierigkeit der problematischen Bären und beleuchtet
einen wichtigen Streitpunkt in der Slowakei.
– Wenn Mann oder Frau einen Bären trifft kategorisiert verschiedene Bärenübergriffe
auf den Menschen und erzählt von einigem, teilweise sehr dramatische Begegnungen.
Des Weiteren wird der Urangst des Menschen vor sämtlichen Raubtieren nachgespürt
und der heutigen Eindringung des Menschen in den ruhigen Wald.
– Der Teil Gefangen oder sicher stellt viele Gründe, Ungerechtigkeiten und Schwierigkeiten
dar, welche eine Haltung von Bären in der Vergangenheit bis heute mit sich
bringt. Des Weiteren sind Slowakische Bärenkinder ein emotionales Thema, welches
eine schnelle Lösung erfordert.
– Die Mythologie und der Wandel des Waldgeistes Bär findet sich in
Von (Bären)märchen und Menschen wieder. Er baut auf der alten sakralen
Ansichtsweise und der modernen Märchenforschung sowie der biologischen
Besonderheiten des Bären auf.
– Der letzte Teil Jagd und Kunst baut auf den meisten vorherigen Teilen auf. Die Reise
durch die Jagdrituale der sibirischen Völker bis in die Slowakei zeigt die Bärenjagd
aus einem ganz anderen Blickwinkel. Der Bär wurde im Verlauf der Zeit aus zwei
Gründen gejagt, für Fell, Fleisch und Fett sowie zum Schutz der Herden. Die Jagd in
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Zahlen und Gründen in der Slowakei kommt deshalb nicht ohne einen kurzen
historischen Rückblick aus. Parallel wird sie mit der Kunst überlappt, welche ihren
Ursprung in der Jagd hat. Die einzigartige Geschichte des Bärenschutzes in der
Slowakei wurde durch Jäger vorangetrieben. Den Abschluss bildet die Situation der
Jagd heute und der starke andauernde Konflikt um diesen Punkt. Mittlerweile ist der
Bär zu einem politischen Thema geworden, was ihm nicht gut tut. Die Wichtigkeit
einer schnellen Lösung dieses Disputes wird somit deutlich, damit Bär und Mensch
wieder etwas ruhiger miteinander auskommen können.
Danksagung
Der Andrea von Braun Stiftung für die Ermöglichung dieses Projektes.
Herrn Dr. Slavomir Find’o für die wissenschaftliche Anleitung und die vielen, stundenlangen
Diskussionen über Bären.
Herrn Eduard Tschabold vom Märchenlexikon Schweiz, für seine freundliche Hilfe und
die wichtigen Hilfestellungen bei der Literaturrecherche zum Thema Bär.
Der Frankfurter Zoologischen Gesellschaft für die Benutzung der unter dem Projekt
Brown Bear Corridors in Slovakia“ gewonnenen Erkenntnisse und Daten.
Dem Forstwirtschaftliches Institut in Zvolen/Slowakei (Národné Lesnické Centrum
Zvolen, Slovensko) für die Zusammenarbeit und die Benutzung des Laboratoriums
danken.
Vladimir Vician für die Zurverfügungsstellung der Fotos und die Dokumentation der
Fangaktion des Bären Adriano.
Beim Zoo Bojníce Dr. Michal Belák, Dr. Luptak und Dr. Schrank für die Kooperation.
Lubo Fritsch für den Entwurf eines Plakates zum Thema „Bär-Mensch-Interaktionen“.
Tomas Hulik für die Bereitstellung von Fotos von Bären und Menschen.
Jan Schkoda und dem Forstangestellten aus Hybe für die Geschichten von
Bärenübergriffen.
Michal Kalasch für das Foto des überfahrenen Bären, die Tagebuchnotizen und Daten.
Allen Förstern aus der Gebirgsregion in Pol’ana für die Unterstützung im Freiland bei der
Arbeit mit Bären danken.
Als letztes sind all den vielen Menschen gedankt, welche hier nicht namentlich aufgeführt
sind und die mir auf verschiedene Weise geholfen haben (Interviews, ihre eigenen
Geschichten, Wissen über Bären etc.).
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Curriculum Vitae
1976 geboren am 27.12.1976 in Starnberg
1983–1987 Grundschule am Isardamm, Geretsried
1987–1996 Gymnasium Geretsried
Abschluss: Allgemeine Hochschulreife
1996–1997 ein Semester Studium der Biologie an der TU München
1998–2000 Schauspielausbildung bei „Schauspiel München“
Abschluss: Zwischenprüfung der Allgemeinen
Bühnenreife
2000–2005 Studium der Biologie an der LMU München
Hauptfach: Zoologie, Nebenfächer: Ökologie,
Neurobiologie, Psychologie
Diplomarbeit: „The diet of four different wolf (Canis
lupus)-packs in the Biesczcady-Mountains, Southeastern
of Poland“ betreut durch Dr. Matthias Starck, LMU
München und Dr. Roman Gula, Ustrzyki Dolne, Polen
Forschungsaufenthalt in Polen:
(Carpathian Wildlife Research Museum and Institute of
Zoology; Polish Academy of Science; Belska 24; 38-700
Ustrzyki Dolne, Polen), Dez. 2003: Vorpraktikum
Seit 2006 Leben und arbeiten in der Slowakei
Praktika bis 2000
7–8/1993 5-wöchiges Praktikum bei Tierarzt Dr. Ruffy in
Rosenheim
1994–1996 Mitarbeit in der Tierarztpraxis bei Dr. Kalk,
Altvaterstraße in 82538 Geretsried, sowie in der
integrierten Tierpension
Tätigkeit: Tierärztliche Assistenz bei Behandlungen, im
Labor und bei Operationen sowie Pflege und
Versorgung der Pflegehunde
Parallel: Versorgung privater Pflegehunde
11/1999 Seminar „Vom Wolf zum Hund“ bei Dr. Erik Zimen im
Bayrischen Wald
3–10/2000 Pflegepraktikum im Tierheim München Riem
Einsatzorte:
Hunde- und Krankenstation
Studienbegleitende Praktika (zusätzlich zum Studium)
8/2001 4-wöchiges Praktikum im Tierheim Demirtas,
Südanatolien in der Türkei
Tätigkeit: Pflege der Hunde, Ermittlung von
Verhaltensdiagrammen, Fangen von Straßenhunden mit
anschließender Kastration und abschließender
„Auswilderung“
Michaela Skuban, M. Sc.
Verhaltenspraktikum „Ethogramm des Wolfes“ bei 2/2003
Dr. Erik Zimen im Bayrischen Wald/Tierpark
Lohberg
4-wöchige Mitarbeit in der mobilen Eingreiftruppe 8/2005
von Walter Hildbrand, angeschlossen an das
Herdenschutzzentrum Schweiz
Tätigkeit: Integration zweier Maremma-Hunde in
bestehende Herde in Fuldera (Nähe italienische
Grenze) aufgrund Wiedereinwanderung des
Braunbären
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