Aus Vielfalt eigene Stärken entwickeln - bei der ...

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B E R I C H T Z U R S O Z I A L E N L AG E 2 012
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M I G R ATION, I N T E G R ATION, PA RTIZIPATION
Durch die SINUS-Milieu-Studie wurde deutlich, dass weite Teile
der befragten Menschen mit Migrationshintergrund sich selbst als
integriert betrachten oder Integrationsbereitschaft zeigen.
❚ Zum Beispiel leben 83 Prozent der befragten Menschen
mit Migrationshintergrund gern in Deutschland, 42
Prozent sehr gern. 82 Prozent fühlen sich mit Deutschland
eng verbunden. Da sich gleichzeitig 68 Prozent
mit ihrem Herkunftsland ebenfalls eng verbunden
fühlen, schließt die Verbundenheit mit einem Land
eine zweite Verbundenheit nicht aus.
❚ Bei 65 Prozent der Menschen mit Migrationshintergrund
wird in der Familie Deutsch gesprochen, bei
34 Prozent ausschließlich oder hauptsächlich. In 31
Prozent der Familien werden sowohl Deutsch als auch
eine andere Sprache gesprochen. Hingegen wird in
35 Prozent der Familien ausschließlich (17 Prozent)
oder überwiegend nicht Deutsch gesprochen (18 Prozent).
Mit ihren engsten Freunden sprechen 82 Prozent
Deutsch, 30 Prozent von ihnen ausschließlich, 17 Prozent
überwiegend und 35 Prozent sowohl Deutsch als
auch eine andere Sprache.
❚ Von den Menschen mit Migrationshintergrund ohne
deutsche Staatsangehörigkeit haben 36 Prozent
die Absicht sich einzubürgern, 64 Prozent haben die
Absicht nicht.
Abb. 2: Migranten-Milieus in Deutschland
hoch 1
mittel 2
niedrig 3
religiösverwurzeltes
Milieu
7%
traditionelles
Arbeitermilieu
16%
statusorientiertes
Milieu
12%
Durch die SINUS-Milieu-Studie wurde deutlich,
dass weite Teile der befragten Menschen mit Migrationshintergrund
sich selbst als integriert betrachten
oder Integrationsbereitschaft zeigen. Das
heißt, viele von ihnen sehen sich selbst nicht als
›Migrant(in)‹, was für die fünf Millionen der in
Deutschland Geborenen sowieso nicht zutrifft. Sie
sind und fühlen sich außerdem zum Teil als besser
›integriert‹ als zum Beispiel arbeitslose oder in
Armut lebende ›Einheimische‹. Die Frage nach
ihrer ›Integration‹ wird deshalb als befremdlich,
wenn nicht sogar als diskriminierend empfunden.
Und viele von ihnen sehen ihren Migrationshintergrund
und ihre Mehrsprachigkeit als Bereicherung
für sich und für die deutsche Gesellschaft. Tatsächlich
zeigt die SINUS-Milieu-Studie eine Vielfalt an
Lebensweisen, Grundorientierungen und sozial
ungleichen Lagen, die nicht auf eine der ursprünglichen
Herkunftskulturen zurückgeführt werden
können.
entwurzeltes
Milieu
9%
soziale
Lage
Grundorientierung
Quellen: Sinus Sociovision 2008
intellektuellkosmopolitisches
Milieu
11%
bürgerliches
Milieu
16%
multikulturelle
Schrittmacher
13%
subkulturelles
Milieu
15%
Tradition Modernisierung Neuidentifikation
Die Ergebnisse der Studie belegen, dass die Menschen
mit Migrationshintergrund je nach Milieu
eigensinnige Strategien des alltäglichen Handelns
und Denkens verfolgen. Man kann nicht sagen:
Je länger jemand in Deutschland lebt, desto ›deutscher‹
wird er. Aber je länger Migranten in
Deutschland leben, umso weniger stark prägt ihre
ursprüngliche Herkunft ihr Handeln und Denken
und umso vielfältiger entwickeln sie ihre Lebensweisen
und Lebensauffassungen weiter. Diese
Weiterentwicklungen zu verstehen war eines der
vorrangigen Ziele der Studie, und zwar aus der subjektiven
Perspektive der befragten Menschen mit
Migrationshintergrund. Sie selbst haben Auskunft
über ihre Lebenslagen, Lebensziele, Wertorientierungen
und Zukunftserwartungen gegeben.
Daraus konnten am Ende vier unterschiedliche
Milieu-Segmente gebildet werden. Diese Zuordnung
nach Milieus erfolgte nicht, um Menschen
mit Migrationshintergrund in neue Schubladen
einzuordnen. Durch das Migranten-Milieu-Modell
kann vielmehr der Blick für die Vielfalt geschärft
werden, angesichts verbreiteter öffentlicher Vereinfachungen.
Angesichts dieser Vielfalt geraten aber
auch die sozialen Ungleichheiten zwischen den
Milieus nicht aus den Augen, da sich prekäre soziale
Lagen, relativ gesicherte und gehobene soziale
Lagen unterscheiden lassen.
❚ Zu den bürgerlich orientierten Migranten-Milieus
(28 Prozent) können zwei Gruppen gezählt werden,
das statusorientierte Milieu (12 Prozent) und das
bürgerliche Milieu (16 Prozent). Gemeinsam ist ihnen
die Orientierung an einer bürgerlichen Lebensweise.
❚ Zu den ambitionierten Migranten-Milieus (24 Prozent)
gehören ebenfalls zwei Gruppen, die multikulturellen
Schrittmacher (Performer) mit 13 Prozent und das
intellektuell-kosmopolitische Milieu mit 11 Prozent.
Gemeinsam ist ihnen ihre Orientierung am Fortschritt
und an einer modernen Verbindung zwischen Herkunfts-
und Aufnahmekultur.
❚ Zu den traditionellen Migranten-Milieus (23 Prozent)
zählen das religiös verwurzelte Milieu (7 Prozent) und
das wesentlich größere traditionsorientierte Arbeitermilieu
(16 Prozent). Gemeinsam ist ihnen die deutlich
erkennbare Orientierung an den Werten ihrer Herkunftskultur
– hinsichtlich der Familien, der Arbeit
oder der Religion. Zu diesen Milieus zählen mehrheitlich
eher ältere Migranten.
❚ Zu den prekären Migranten-Milieus (24 Prozent)
gehören das entwurzelte Milieu (9 Prozent) und das
wesentlich größere subkulturelle (hedonistische) Milieu
(15 Prozent). Zu diesen Milieus gehören mehrheitlich
eher jüngere Migranten, die bei Schwierigkeiten einer
gelingenden Integration zum Teil mit Abgrenzungen
und subkulturellen Anleihen bei ihrer Herkunftskultur
reagieren.
Die SINUS-Milieu-Studie hat seit ihrer Veröffentlichung
zu einem positiveren Blick auf die Menschen
mit Migrationshintergrund beigetragen,
besonders in der deutschen Fachöffentlichkeit. 5
Der zugrunde liegende lebensweltliche Ansatz
hilft auch, die ohne Frage existierenden Probleme
und Konflikte in einem Einwanderungsland wie
Deutschland besser einordnen und auch in ihrem
Umfang einschätzen zu können. Zum Beispiel ist
das ›religiös verwurzelte Milieu‹ (vgl. Abb. 2) mit
lediglich sieben Prozent zwar vergleichsweise klein,
aber durch sehr traditionelle, religiöse Wertvorstellungen
geprägt. 54 Prozent der Befragten in diesem
Milieu sind muslimischen Glaubens. Nicht
ganz die Hälfte praktiziert jedoch andere Religionen,
unter anderem auch christlich fundamentalistische
Glaubensrichtungen. Auf typische Problemlagen
und Konflikte in Einwanderungsgesellschaften
weisen insbesondere die folgen Ergebnisse
der Studie hin:
❚ 14 Prozent aller Migranten geben an, noch nie eine
deutsche Familie zu Hause besucht zu haben, was
auf starke soziale Schließungen gegenüber von Teilen
der Migranten-Milieus hinweist beziehungsweise
auf ihre (Selbst-)Abgrenzung. Und 50 Prozent
verbringen viel Zeit mit Menschen, die den gleichen
Migrationshintergrund haben. 5 Ebenso das ab 2010
regelmäßig durchgeführte
›Integrationsbarometer‹
des Sachverständigenrats
deutscher Stiftungen für
Integration und Migration.