ckkehr: Aufbau und Theologie der Apostelgeschichte im Kontext des ...

Abkehr von der Rückkehr 411
treu auf und markiert so den Beginn des dritten Hauptteils. Auch hier werden die
Verfolgten als Verkündigende gekennzeichnet (eujaggelizovmenoi, Apg 8.4; 11.20).
Jetzt geht es nicht mehr um das Wirken in Judäa oder Samaria, bis nach
Phönizien, Zypern und Antiochia verschlug es sie schließlich. Diese Regionen
bilden den Anfang vom Ende der Welt, denn sie liegen außerhalb Israels.
Der dritte Abschnitt beginnt demnach nicht bereits in Apg 9.32 oder erst in
Apg 13.48, auch nicht mit Paulus’ und Baranabas’ Aussendung zur ersten
Missionsreise (Apg 13.1–3), sondern in Apg 11.19. Neben der Verknüpfung des
Zerstreuungsmotivs mit den konkreten geographischen Angaben spricht dafür
der zeitliche Neueinsatz, der durch den Rückbezug auf das Martyrium des
Stephanus kenntlich gemacht wird. 11 Apg 11.19 knüpft wie der Beginn des zweiten
Hauptteils bei der Verfolgung in Jerusalem am Ende des ersten Hauptteils an.
Unter geographischen Gesichtspunkten zerfällt die Apostelgeschichte nach
Vorwort und Einleitung somit in drei Hauptteile: 12
Vorwort 1.1–3
Programmatische Einleitung 1.4–12
1) Das Zeugnis in Jerusalem 1.13–8.3
2) Das Zeugnis in Judäa und Samaria 8.4–11.18
3) Das Zeugnis in der ganzen Welt 11.19–28.31
Dieser geographische Aufbau ist sicherlich nicht die einzige Erzählstruktur, die
der Apostelgeschichte zugrunde liegt; er entspricht jedoch inhaltlich dem theologischen
Programm in Apg 1.8 und wird formal durch die Wiederaufnahme von
Schlüsselwörtern gestützt.
In Antiochia wird nicht länger nur den Juden, sondern verstärkt auch den
Heiden das Evangelium verkündet (Apg 11.20). 13 ‘Damit beginnt ein neuer
11 Schon mit der Schilderung der Ereignisse in Damaskus hatte Lukas Israel verlassen, dort
findet Paulus aber zunächst nur eine judenchristliche Gemeinde vor. Der Evangelist
orientiert sich bei der Gliederung der Apostelgeschichte nicht nur an geographischen
Gesichtspunkten, sondern setzt das Zerstreuungsmotiv als Markierung für die Abgrenzung
des letzten Hauptteils ein. Die chronologische Abfolge tritt dabei in den Hintergrund. Die
Ereignisse in Damaskus setzen zwar nicht die Verkündigung unter den Heiden voraus, wohl
aber die Zerstreuung über die Grenzen Israels hinaus. Zeitlich sind sie daher gleichsam
zwischen Apg 11.19 und Apg 11.20 angesiedelt.
12 Zu einer ähnlichen Einteilung gelangt die Einheitsübersetzung, die den ersten Hauptteil
allerdings schon mit Apg 1.4 ansetzt und den dritten erst mit der ersten Missionsreise in Apg
13.1 beginnen lässt. J. Zmijewski, Die Apostelgeschichte (RNT; Regensburg: Pustet, 1994) 24,
rechnet mit einer Einleitung und zwei Hauptteilen (Apg 1.1–26; 2.1–15.35; 15.36–28.31), trägt
aber im erstem Hauptteil eine Grenze vor Apg 11.19 ein und gelangt so schon für diesen ersten
Hauptteil zu den drei Etappen (Apg 2.1–8.3; 8.4–11.18; 11.19–15.35).
13 Obwohl geringfügig schlechter bezeugt ist die Lesart ”Ellhna~ für Apg 11.20 vorzuziehen. Als
lectio difficilior hat zwar unter semantischen Gesichtspunkten ΔEllhnistav~ zu gelten, vgl. W.
Bauer, Griechisch-deutsches Wörterbuch zu den Schriften des Neuen Testaments und der
frühchristlichen Literatur (ed. von K. Aland und B. Aland; Berlin/New York: de Gruyter, 6.