ckkehr: Aufbau und Theologie der Apostelgeschichte im Kontext des ...
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424 karl matthias schmidt<br />
gewesen, hätte es doch das Ende <strong>der</strong> Verkündigung durch den Völkerapostel konstatiert.<br />
Eine hypothetisch denkbare Weiterreise nach Spanien hätte Paulus zwar<br />
an die Rän<strong>der</strong> <strong>der</strong> Welt, aber aus dem Zentrum <strong>der</strong> Zerstreuung geführt. Die<br />
Verkündigung in <strong>der</strong> Gefangenschaft <strong>im</strong> neuen Babylon unterstreicht dagegen<br />
den zentralen Gedanken <strong>des</strong> Buches <strong>und</strong> bringt Lukas’ Diasporatheologie trotz<br />
ihrer gr<strong>und</strong>sätzlichen Offenheit zu einem sinnvollen Ende. 41 Kernaussage <strong>des</strong><br />
Werkes ist die Verkündigung unter den Heiden, die mit dem Buchende noch nicht<br />
an ihre Grenzen stößt. Verknüpft man jedoch Diasporatheologie <strong>und</strong><br />
Missionierung, zeigt sich, dass in Rom eine ‘Epoche’ zu Ende geht, weil die<br />
Verkündigung bei den Heiden in <strong>der</strong> Zerstreuung angekommen ist.<br />
Erst in Rom ist es Paulus möglich, alle aufzunehmen, die zu ihm kommen,<br />
unabhängig von ihrer Herkunft, Juden <strong>und</strong> Heiden. Nur hier verkündet er ungehin<strong>der</strong>t<br />
Jesus <strong>und</strong> die Basileia-Botschaft (Apg 28.30–31). Die Sammlung <strong>der</strong> Völker<br />
in Israel erübrigt sich durch Israels Verkündigung <strong>des</strong> Evangeliums in <strong>der</strong> Fremde.<br />
Die <strong>Apostelgeschichte</strong> endet in <strong>der</strong> Zerstreuung bei den Völkern <strong>im</strong> ethnischen<br />
Schmelztiegel Roms, sie endet in <strong>der</strong> glorreichen Diaspora.<br />
41 Das Fehlen eines Martyriumsberichtes lässt sich daher nicht für die Datierung auswerten,<br />
vgl. dagegen Ellis, History, 60–63, <strong>der</strong> die <strong>Apostelgeschichte</strong> vor <strong>der</strong> postulierten<br />
Spanienreise <strong>des</strong> Apostels datiert, außerdem A. Mittelstaedt, Lukas als Historiker. Zur<br />
Datierung <strong>des</strong> lukanischen Doppelwerkes (TANZ 43; Tübingen: Francke, 2006) 165–221. H.<br />
Omerzu, ‘Das Schweigen <strong>des</strong> Lukas. Überlegungen zum offenen Ende <strong>der</strong><br />
<strong>Apostelgeschichte</strong>’, Das Ende <strong>des</strong> Paulus, Horn, ed., 127–56, hier: 128–44, bietet einen<br />
Überblick über die Lösungsansätze zum Ende <strong>der</strong> <strong>Apostelgeschichte</strong>.