ckkehr: Aufbau und Theologie der Apostelgeschichte im Kontext des ...

422 karl matthias schmidt
hinaus. ‘Das grenzüberschreitende Programm aus Apg 1.8, das die Enden der Erde
anzielt, ist mit Rom noch nicht eingelöst’, 34 das Land der Kandake (Apg 8.27) ist in
der erzählten Zeit unentdeckt geblieben. 35 So ist das programmatische Wort Jesu
aus der Einleitung auch Auftrag für die Lesegemeinde. 36
Der in Rom erreichte Status quo bietet zwar eine offene
Verkündigungssituation, doch Lukas konstatiert gleichzeitig, dass das Heil sein
Ziel in gewisser Weise erreicht hat. 37 Entscheidend für den Abschluss des Buches
ist der Zusammenhang mit der Rede in Pisidien. Paulus soll für das Heil der Völker
da sein, bis an das Ende der Erde (Apg 13.46–47). Er ist als Verkünder zu den
Heiden gesandt (Apg 22.21; 26.17, vgl. Jes 48.20; 62.11). Wenn Paulus in Apg 28.28
davon spricht, dass den Heiden das Heil gesandt wurde (vgl. Apg 13.26), deutet
sich an, dass mit seinem Eintreffen in Rom seine in Apg 13.47 umrissene Aufgabe
erfüllt ist, auch wenn noch nicht alle Grenzen erreicht sind. Paulus selbst sprach
in Röm 10.18 in Anlehnung an Ps 19.5 (18.5) davon, dass das Wort des Evangeliums
bis an die Grenzen der Erde vorgestoßen sei, obwohl weder er noch andere
Spanien erreicht hatten.
Die Wiederaufnahme der Kundgabeformel aus Apg 13.38 in Apg 28.28
(gnwsto;n ouǹ e[stw uJmivn) verknüpft die Rede in Rom zusätzlich mit der
Ankündigung in Antiochia und unterstützt so das Erfüllungsschema. Obwohl
Lukas damit einen bereits verwendeten Ausdruck wiederholt (vgl. auch Apg 2.14;
4.10), erinnert die Formel im Kontext auch an Ps 98.2 (97.2), da dort ebenfalls die
Kundgabe mit dem Hinweis auf das Heil Gottes und die Verkündigung unter den
Heiden verknüpft ist: ‘Bekannt gemacht hat der Herr sein Heil vor den Völkern’.
Der Psalm fährt in V. 3 fort: ‘Alle Grenzen der Erde haben das Heil unseres Gottes
gesehen’. 38
34 Klauck, Magie, 135.
35 Das bedeutet nicht, dass Lukas nur oder in erster Linie an Äthiopien dachte. Ebensowenig ist
bei dem Ausdruck e|w~ ejscavtou th`~ gh`~ exklusiv an Spanien zu denken. Das Jesajazitat stand
im Vordergrund. Anders etwa Ellis, History, 58–63, der wegen 1 Klem 5.6–7 davon ausgeht,
dass Paulus Spanien erreichte. Zur Zuverlässigkeit des Klemensbriefes vgl. auch die positive
Einschätzung von H. Löhr, ‘Zur Paulus-Notiz in 1 Clem 5.5–7’, Das Ende des Paulus.
Historische, theologische und literaturgeschichtliche Aspekte (ed. von F.W. Horn; BZNW 106;
Berlin/New York: de Gruyter, 2001) 197–213.
36 Vgl. auch D. Marguerat, ‘The End of Acts (28.16–31) and the Rhetoric of Silence’, Rhetoric and
the New Testament. Essays from the 1992 Heidelberg Conference (ed. von S. E. Porter/T. H.
Olbricht; JSNT.S 90; Sheffield: JSOT, 1993) 74–89, hier: 87–9.
37 Vgl. auch Moessner, ‘Narrative’, 220–1.
38 Ps 98.2–3 (97.2–3): ejgnwvrisen kuvrio~ to; swthvrion aujtouv ejnantivon tw`n ejqnw`n . . . ei[dosan
pavnta ta; pevrata th`~ gh`~ to; swthvrion tou` qeou` hJmw`n, Apg 28.28: gnwsto;n ou\n e[stw uJmi`n
o[ti toi`~ e[qnesin ajpestavlh tou`to to; swthvrion tou` qeou (‘Bekannt soll euch nun sein, dass
den Völkern gesandt wurde dieses Heil Gottes’), vgl. auch Jes 52.10. Lukas verwendet in Apg
28.28 ausnahmsweise swthvrion anstelle von swthriva und entspricht darin dem Psalmtext
(vgl. auch Lk 2.30/Jes 33.20; Lk 3.6/Jes 40.5).