Gottfried Wilhelm L Gottfried Wilhelm Leibniz' ‚Theodizee'

wie ihr göttlicher Grund aufgebaut, tragen zum anderen als Merkmale ihrer Endlichkeit jeweils
verschiedene Anteile von Geist und Körperlichkeit in sich. Gott wird in diesem Denkmodell die
Größe genannt, die diese Ordnung erschuf und sie mittels der von ihm erstellten „prästabilierten
Harmonie" erhält. Er ist gewissermaßen die „Zentralmonade". Analysiert der Mensch, nach
Leibniz, die ihn umgebende, geordnete Welt, so kommt er im Blick auf unsere Thematik zu
folgenden Resultaten:
Es gibt drei Arten des Übels in der Welt
a) das metaphysische Übel - es drückt sich aus in der bloßen Unvollkommenheit und resultiert aus
der Endlichkeit, da Geschöpflichkeit der Welt. Wäre die Welt nicht endlich, so wäre sie göttlich,
damit nicht ,Welt' und auch nicht geschöpflich.
b) das physische Übel - Leibniz fasst hierunter Leiden und Schmerzen, die sich aus der Endlichkeit
der Welt ergeben. Auch hier argumentiert er, dass, wenn es anders wäre, die Menschen nicht
Bestandteile der endlichen Welt, sondern gottgleich wären.
c) das moralische Übel - gemeint sind die sündigen Absichten des Menschen, die als Folge der
Freiheit des endlichen und also unvollkommenen Wesens Mensch interpretiert werden.
Bei Leibniz begegnen wir einem Gottesbild, das uneingeschränkt positiv ist, wo alles Übel nicht
selbst ein dynamisches, dem Guten opponierendes und seinerseits Übel verursachendes Element
in der Schöpfung ist, sondern ein Mangel, ein Zuwenig an durch Menschen bewirktem Guten.
Leibniz' „Gott" ist der Vernunft zugänglich, ja geradezu ,denk-' und ,berechenbar'.
Was Leibniz für das Denken seiner Zeit leistete, ist bemerkenswert und von großer Wirkung: Er
trägt dazu bei, dass das Vertrauen in die Leistungsfähigkeit der menschlichen Vernunft gesteigert
wird, dass sie sich von traditionellen Vorgaben zu lösen vermag, indem sie diese auf ihre
Übernehmbarkeit kritisch prüft; er scheint eine Vereinbarkeit des neuzeitlichen vernünftigen
Denkens mit dem hergebrachten christlichen Glauben an Gott aufzuzeigen, so dass den Gläubigen
kein sacrificium intellectus, kein Opfer, keine Aufgabe ihres Verstandes angesichts der
Glaubensinhalte abverlangt wird.
Aufgabe
Vergleichen Sie Leibniz' Begriff von Gott mit der Gotteserfahrung Hiobs! Unterscheiden Sie
dabei die verschiedenen Schichten der Hiob-Dichtung und des Gottesbildes.
Aus:
A. Willert, Das Leiden der Menschen und der Glaube an Gott, Vandenhoeck & Ruprecht,
Göttingen (1997), S. 97-100