Die Herausbildung der modernen slowenischen Literatursprache im ...

Die Herausbildung der modernen slowenischen Literatursprache im Kontext der
Nationenbildung
Der Vortrag umfasst drei Perioden:
1. die Zeit von den Freisinger Denkmälern bis zum Protestantismus
2. die Aufklärung und die nationale Erneuerung – pre(po)rod –
mit der Zeit der Illyrischen Provinzen und
3. den Vormärz, als die slowenische Sprache mit dem Dichter Francè Prešeren den ersten
künstlerischen Höhepunkt erreichte.
1. Von den Freisinger Denkmälern bis zum Protestantismus
Die Freisinger Denkmäler sind die ältesten slawischen Denkmäler in lateinischer Schrift – auf
Grund der paläographischen Analyse stammen sie aus dem 10. Jhd. und sind karantanischpannonischen
Ursprungs (sie weisen kärntnerslow. dialektale Merkmale auf); es handelt sich
um drei altslowenische rhythmisierte Texte (allgemeine Beichte, Aufforderung zur Buße), die
1803 in der Freisinger Bibliothek gefunden wurden: die dortigen Bischöfe hatten kirchlichen
Besitz auch in Kärnten, z.B. in Maria Wörth/Otok, das zur Christianisierung der Karantanen
(130 Jahre vor Mähren!) gegründet wurde. Vom Mittelalter bis zum Protestantismus im 16.
Jhdt. herrscht im Geistes- und Kulturleben der Slowenen jedoch kein Vakuum. Bisher ist etwa
ein Dutzend handschriftlicher Dokumente religiösen Inhalts gefunden worden. Dazu zählen
die spätmittelalterlichen Handschriften von Klagenfurt, Stična, Kranj, Udine, Škofja Loka,
Stara gora, Cividale und einige mehr. Am stärksten blühte wegen der schlecht verbreiteten
Schriftlichkeit die gleichwertige mündliche Literatur, von der nur das erhalten geblieben ist,
was vor allem im 19. Jahrhundert aufgezeichnet wurde. Vom gesammelten Material kann man
auf einen außerordentlichen Reichtum dieses heute kaum noch vorkommenden literarischen
Schaffens schließen.
Ich selbst konnte noch in den 70-er Jahren Beschwörungsformeln, apokryphe Gebete und
Erzählungen mit mittelalterlichen Motiven in den Karawankentälern aufzeichnen. Viele der
Informanten konnten weder lesen noch schreiben, waren jedoch sprachgewaltig und
mundartlich unverdorben. In einer Kärntner slowenischen Landpfarre mit 200 Seelen gab es
Ende des 18. Jahrhunderts, in dem wir uns aufhalten, laut Schreiben eines damaligen
Ortspfarrers an den Bischof von Gurk nur drei lese- und schreibkundige Personen!
Das Slowenische manifestiert sich in seiner Geschichte lange als gesprochene Sprache, sei es
in den lokalen Mundarten, sei es als Wort Gottes, das in einer überdialektalen Form von der
Kanzel kommt und wegen seiner Heiligkeit und Erhabenheit im „feierlichen Gewand“
präsentiert werden muss (von den Freisinger Denkmälern bis zum Barockprediger Janez
SVETOKRIŠKI und vom Bischof Anton Martin SLOMŠEK im 19. Jhdt. bis in den
heutigen Tag), sei es als Sprache der Volksdichtung, die relativ spät aufgezeichnet wurde. Die
erste systematische Sammlung slowenischer Volkslieder wird übrigens von Prof. Karel
ŠTREKELJ Ende des 19. Jhdts. von Graz aus organisiert!
Die slowenische Bevölkerung der Habsburger-Monarchie war in der Neuzeit auf die
Kronländer Krain, Kärnten, Steiermark, Görz und Triest aufgeteilt. Dazu kam eine starke
sprachliche Gliederung in 7 Dialektgruppen, mit etwa 40 Mundarten, die sich auch heute
sowohl auf phonologischer, morphologischer als auch lexikalischer Ebene stark voneinander
unterscheiden, eine Tatsache, deren sich die protestantischen Schreiber im 16. Jahrhundert
sehr wohl bewusst waren. Man braucht dazu nur das 13 Seiten starke lexikalische Register der

diatopischen Synoyme im Anhang zur ersten slowenischen Bibel (Jurij DALMATIN, 1584),
aufzuschlagen.
Nach den Protestanten, die in kurzer Zeit Großartiges geleistet hatten – 56 bibliographische
Einheiten in der 2. Hälfte des 16. Jhdts. (Primož TRUBAR besorgte z.B. 1550 das erste
slowenische Buch Catechismus in der Windischen Sprach), trat mit der Gegenreformation
eine eher dunkle Periode im slowenischen Kulturleben ein. Der Laibacher Bischof Tomaž
HREN ließ etliche protestantische Bücher mit Ausnahme der Dalmatin-Bibel um 1600
verbrennen, auch erschienen im 17. Jahrhundert keine nennenswerten slowenischen Drucke.
Der dreißigjährige Krieg, Bauernaufstände, die Pest, Türkeneinfälle und das Desinteresse der
lokalen Kirche, aktiv etwas für die kulturelle Entwicklung des Volkes zu tun, taten das ihre.
Zwar war sich Bischof Hren seiner sprachlichen Herkunft und der Bedeutung der Sprache für
die Gestaltung des religiösen Bewusstseins gewahr, unternahm aber kaum etwas für die
schriftliche Verbreitung des Slowenischen. Positiv anzurechnen bleibt dem Bücherverbrenner
jedoch, dass er ein weit über die Grenzen seiner Diözese hinaus bekannter Kunstmäzen war:
Er gewann nämlich slowenische, deutsche und italienische Maler und Bildhauer, mit deren
Hilfe er eine große Anzahl von Kirchen, die von den Türken und Protestanten beschädigt
worden waren, im alten Glanz erstrahlen ließ. Eine sehr fruchtbare Rolle spielen die Jesuiten.
Allein in Klagenfurt erscheinen bis zum Ende des 18. Jahrhunderts rund zwei Dutzend
slowenischer Drucke, darunter der Nachdruck der ersten slowenischen Grammatik des
Protestanten Adam BOHORIČ (Articae horulae, 1584) in deutscher Sprache, ebenso wird
das viersprachige Wörterbuch von Hieronymus MEGISER Dictionarium quattuor
linguarum (lateinisch, windisch (=slow.), welsch (=it.), deutsch), ergänzt mit
kärntnerslowenischen Beispielen, neu herausgebracht. Zahlreiche slowenische Drucke
besorgen die Jesuiten auch in der Steiermark und in Ljubljana (siehe Materialien zur
Geschichte der Slawistik in der Steiermark, hrsg. von E. Prunč und L. Karničar, Graz 1987,
Slowenistische Forschungsberichte II).
Im 18. Jahrhundert war die Tätigkeit der Protestanten jedoch lange schon vergessen und ihre
Sprache nach 200 Jahren nicht einmal mehr in Krain, wo sie entstanden war, aktuell. Die
Bevölkerung in Kärnten verstand nicht mehr alles, die Steirer und die Küstenbewohner noch
weniger, und die Bevölkerung im Übermurgebiet (Prekmurje) wohl kaum mehr etwas. Soweit
vorhanden, blühte das regionale Schrifttum von Kärnten bis zum Übermurgebiet, welches sich
des kroatischen Kajkavischen bediente, die ungarischen Buchstaben für Zischlaute
verwendete und es sogar zu einer eigenen Übersetzung des Neuen Testaments auf einer gut
funktionierenden pannonischen Dialektbasis brachte (Štefan KÜZMICH, Halle 1771). In
Kärnten gab es eine Reihe von Volksdichtern – bukovniki genannt, die ihre Werke,
Nachdichtungen und Übersetzungen in den slowenischen Mundarten besorgten. Einer von
ihnen war der Dramatiker: Andrej ŠUSTER DRABOSNJAK aus Köstenberg bei Velden
(Passionsspiel, Hirtenspiel, Das Spiel vom verlorenen Sohn usw.) – seine Werke wurden in
einer Rosentaler Koiné in ganz Kärnten aufgeführt. In der Steiermark entwickelte der Pfarrer
Peter DAJNKO (in der Nähe von Radkersburg) eine Literatur im oststeirischen Dialekt, er
führte für die Zischlaute eigene Zeichen ein (dajnčica) und brachte zu Beginn des 19. Jhdt. an
die 40.000 Bücher in dieser Schrift in Umlauf.
2. Die Aufklärung
Die Periode der Aufklärung und der nationalen Erneuerung (slow. prerod od. preporod,
Wiedergeburt) umfasst bei den Slowenen den zeitlichen Rahmen des aufgeklärten
Absolutismus (Josef II.), der Illyrischen Provinzen (1809-1813) und des Vormärz — im

Vergleich zu den Engländern, Franzosen und Deutschen also eine zeitverzögerte geistige
Strömung.
Die Aufklärung ist ein im 17. und 18. Jhdt. aufkommender Begriff für einen
Erkenntnisprozess, der gerichtet ist auf die Befreiung von Traditionen, Konventionen und
Normen, die nicht vernunftgemäß begründet werden können. Es handelt sich um eine
gesellschaftskritische Bewegung, die den Prozess der Säkularisierung der modernen Welt
einleitet. Den verschiedenen Richtungen der Aufklärung ist die Autonomie der menschlichen
Vernunft gemeinsam. Die Vernunft ist die letzte Instanz, die über Methoden, Wahrheit und
Irrtum jeder Erkenntnis entscheidet. Mit dem Glauben an die Vernunft verbindet sich der
Glaube an den Fortschritt. Die slowenischen Aufklärer sind keine Philosophen, sondern
Praktiker, Physiokraten (= Landwirtschaft als Quelle nationalen Reichtums) und
Volkserzieher.
Maria Theresia begann 1747 eine neue Staatsverwaltung einzuführen, eine Art
Landesregierungen mit niedrigeren Verwaltungsinstanzen - Kreisen. Sie beseitigte die
Zollgrenzen zwischen den einzelnen Kronländern und schuf dadurch eine wirtschaftliche
Einheit auf gesamtstaatlicher Ebene. Das Straßennetz von Wien nach Triest wurde verbessert,
dadurch wurde auch die slowenischsprachige Bevölkerung von Kärnten bis Kroatien stärker
miteinander verbunden. Es entstand ein anderes Bewusstsein hinsichtlich der Einheit des
slowenischen ethnischen Territoriums. Durch die heterogene Terrainmorphologie, die
administrativen und kirchlichen Einheiten und die zahlreichen Mundarten mit ausgeprägten
Profilen blieb die Kommunikation zwischen den slowenischen Gruppen und Gebieten
nämlich noch ins 19. Jahrhundert hinein erschwert. Eine Zunahme der Kommunikation
erfolgte erstmals durch die Aufklärung, die schließlich auch zu einer Vernetzung mit anderen
slawischen Gebieten inner- und außerhalb der Monarchie führte. Der Kärntner Jesuit und
Aufklärer Oswald GUTSMANN führt in seiner Windischen Sprachlehre (1777) die
Verbreitung der slawischen Sprachen genau an und unterstreicht die Bedeutung des
Slowenischen; Bischof Slomšek meint in einer berühmten Predigt, man solle nicht so tun, als
wäre der Wörthersee das größte Meer der Welt und als ob die Welt auf dem Loiblpass enden
würde!
Mit einem kaiserlichen Dekret 1774 wurde die Allgemeine Schulordnung erlassen, wodurch
die Normal-, Haupt- und Trivialschulen errichtet wurden. Trotz des Bestrebens, den Staat
mittels der deutschen Sprache kulturell zu vereinheitlichen, herrschte am Wiener Hof doch
soviel Pragmatismus, dass die Kaiserin auch Schulen in einer Sprache zuließ, die das Volk
verstand. So entstand die slowenische Grundschule, für die der Pädagoge Blaž KUMERDEJ
im Jahre 1772 den Lehrplan erarbeitete. Und das war ein wichtiger Pfeiler für das slowenische
nationale Erwachen.
Schließlich sorgte eine bedeutende soziale Tat der aufgeklärten Gesellschaft für eine weitere
Grundlage, auf der sich die slowenische nationale Erneuerung entwickeln konnte. Zu
Allerheiligen 1781 erließ Josef II. das Untertanenpatent (= Aufhebung der Leibeigenschaft),
das den Bauern die persönliche Freiheit gab, womit allmählich ein eigenes Bürgertum
entstehen konnte, das zum Träger der nationalen Bewegung wurde.
Vor dem großen Ereignis, der französischen Revolution hatte Josef II. nicht zu Unrecht
Angst. Sie signalisierte einen Umbruch in der abendländischen Geistes- und Kulturgeschichte,
denn in Frankreich scheiterte die Aufklärung durch die Überschätzung der Vernunft und
pervertierte zum Dogmatismus und Terror. Allein in der Provinz Vendée im Norden wurden

im Namen der Freiheit fast 120.000 Einwohner, da sie als königstreu und katholisch galten,
bestialisch ermordet und ein Fünftel der Häuser dem Erdboden gleichgemacht.
2.1. Die erste Phase der nationalen Erneuerung
Entscheidend für die nationale Erneuerung bei den Slowenen war der subjektive Wille einer
Handvoll Intellektueller, die sich dieser kulturellen Aktion verschrieben haben, mit dem Ziel,
der slowenischen Sprache die gleiche Geltung zu verschaffen, wie sie die deutsche hatte.
Zunächst einmal beabsichtigen sie aber die Sprache zu vereinheitlichen, wie es den Deutschen
mit dem Hochdeutschen lange zuvor gelungen war, und dazu eine einheitliche Orthographie
zu schaffen. Es war unmöglich, für die Geistlichen von einer Pfarre zur anderen zu eilen und
in jeder in einer anderen Mundart zu predigen.
Die Geburtsstunde dieser Bewegung schlägt 1768 mit der Krainischen Grammatik des
Discalzeaten (= barfüßiger Augustiner ) Pater Marko POHLIN. Geschrieben wurde sie auf
Deutsch, das damals auch Bildungssprache der Slowenen war (die erste Grammatik von
Adam Bohorič, 1584, war noch in Latein verfasst, die Grammatiken des 18. Jhdts. erschienen
alle in Deutsch, die erste in slowenischer Sprache stammt von Valentin VODNIK (1811):
Pismenost ali gramatika za perve šole, der auch mit der Grammatik M. Lomonosovs vertraut
war).
Pohlin war die meiste Zeit seines Lebens in Wien tätig und in Kontakt mit Michael DENIS,
dem Barden Maria Theresias und Josefs II, dem Übersetzer des Ossian, der seinen Freund
Pohlin aufforderte, „alte Lieder“ zu sammeln. In Wien wurde 1761 auch die Deutsche
Gesellschaft gegründet mit der Absicht, die deutsche Sprache ins österreichische Kulturleben
einzuführen, was den Widerstand bei Konservativen hervorrief, die darin einen Angriff auf
den Glauben und die Kirche sahen. Vor diesem Hintergrund ist es verständlich, warum Pohlin
das Gleiche für die Slowenen fordert, als er in der Einleitung unter anderem schreibt:
“Schämen wir uns unserer Muttersprache nicht, liebe Landsleute. Sie ist nicht so schlecht, wie
man glaubt!“ Und weiters fragt er sich, warum sich wegen einer Handvoll deutscher
Herrschaft das ganze Volk in Krain mit dem Deutschen herum plagen sollte.
Pohlins Verdienst ist es, dass er auf die reiche Volksdichtung und die Möglichkeit hinwies,
man auch weltliche Inhalte versifizieren und klassische Dichtung ins Slowenische zu
übersetzen. Er gab auch ein Wörterbuch (Tu malu besediše treh jezikov) heraus – wie in der
Regel die Grammatiker des 18. und 19. Jhdts. es taten —, denn ein Vogel kann nur fliegen,
wenn er zwei Flügel hat, weiters ein Rechenbuch und eine wertvolle Enzyklopädie von
Ratschlägen für die Bauern. Leider distanzierte er sich von der alten ehrwürdigen
Protestantentradition, ihre Sprache war ihm zu volksnah und zu antiquiert – er bezeichnete sie
als Pöbelsprache. Die Sprache der Laibacher gebildeten Bürger sollte die Grundlage für einen
Neuanfang bilden! Mit dieser engen Auffassung hätte er die unter großem italienischen und
deutschen Druck stehenden Kärntner, Steirer und Triestiner von vornherein ausgeschlossen.
In seinem Vorwort zur Grammatik kommen bereits Lexeme vor, die das Barock noch nicht
kennt, z.B. Lob, Nutzen, Vortheil, vernünftig, Regel, Sinn, Verstand.
Inzwischen war nicht nur die Sprache der Protestanten als veraltet aufgefasst worden, auch
die Orthographie geriet außer Kontrolle, jeder schrieb wie er konnte. Die Einsicht der
Notwendigkeit einer einheitlichen Sprache aber bestand bei den meisten Schreibenden — die
Frage war nur, auf welcher Basis dies geschehen sollte. Pohlin schwebte, wie gesagt, das
Laibacher Bürgerslowenisch vor, was später Jurij JAPELJ, der Sekretär des Laibacher
Bischofs Herberstein, verhindern konnte. Er nahm 1784 eine neue Bibelübersetzung in

Angriff und bewerkstelligte sie in 20 Jahren. Er und sein Gesinnungsgenosse Oswald
Gutsmann aus Kärnten lehnten die Idee Pohlins entschieden ab und setzten sich für die
Erneuerung der Schriftsprache auf der Basis der Bibelübersetzung von Dalmatin und einiger
Barockwerke ein, womit für Kontinuität vom Protestantismus bis ins 18. und 19. Jahrhundert
gesorgt wurde.
Pohlin bemühte sich zwar sehr, die Sprache zu modernisieren und sie mit Ausdrücken des
Oberkrainer Dialekts zu bereichern. Leider fehlte ihm die notwendige sprachliche
Ausbildung; er war zu zentralistisch ausgerichtet. In seinem Wörterbuch nahm er lediglich
fünf Karantanismen auf, während der Kärntner Aufklärer Oswald Gutsmann für sein
Deutsch-windisches Wörterbuch 1789 sehr wohl den gesamten Pohlin exzerpierte. Auch ist
Gutsmanns Einleitung zur Windischen Sprachlehre 1777 (6 Auflagen!) eine wahre Apologie
der slowenischen Sprache.
Neben dem Priesterkreis, der sich der nationalen Erneuerung verschrieb, war auch ein
bürgerlicher Kreis in Ljubljana tätig, der sich um den reichen Baron Sigismund Žiga ZOIS
sammelte. Dazu zählten der Dichter Valentin VODNIK (Priester), der Jurist, Historiker und
Dramatiker Anton Tomaž LINHART und der Arzt und Botaniker französischer Herkunft
Baltazar HACQUET. Warum so viele Geistliche? Einfach deshalb, da die Sprache bzw.
Sprachwissenschaft ein Nebenprodukt der religiösen Ausbildung und Erziehung war. Die
Sprache war in der Katechese und Liturgie immer ein Instrument für die Erreichung der Ziele,
die die Christenlehre vermitteln wollte.
Der bedeutendste Kopf dieser Runde war der Freigeist Linhart. 1788 und 1791 veröffentlichte
er in zwei Teilen die erste wissenschaftliche Geschichte der Slowenen Versuch einer
Geschichte von Krain und den übrigen Ländern der südlichen Slaven Österreichs, in der er
die Einheit des slowenischen Volkes unterstrich. In der Laibacher Zeitung schreibt er 1786
unter dem Titel „Was sind wir Krainer?“ Folgendes: „Das Volk, das im Südteil der
österreichischen Länder zwischen der Drau und Adria lebt, zählt zum großen
charakteristischen Volksstamm der Slawen, es ist seiner Sprache und Herkunft nach ein und
derselbe Volkszweig und nur umständehalber, obwohl es historisch nicht ganz richtig ist, wird
es in Krainer und Wenden (Slowenen) geteilt.“
In der Geschichte beschreibt er die Lebensweise der Menschen, die Zivilisation und nicht so
sehr Ereignisse und Schlachten. Leider kam er nur bis zum Tode Karls des Großen. Er
verwendet nicht den Ausdruck Wenden, sondern Krainer oder Karantanen. Das
mittelarlterliche Karantanien ab dem 7. Jhdt. war ein slawisches Fürstentum, das bei Vodnik
sehr viel Platz einnimmt. Die Fürsten, später Herzöge, wurden auf dem Fürstenstein bei
Karnburg am Zollfeld, eingesetzt (bis 1414 war die Zeremonie in slowenischer Sprache).
Beim Herzogstuhl folgte dann ein feudaler Rechtsakt - eine Zeremonie, die zahlreiche
mittelalterliche Chroniken erwähnen. Sie wird auch als frühes Beispiel direkter Demokratie in
Europa angeführt, denn der zukünftige Fürst erhält die Macht direkt aus den Händen des
freien Bauern (kosez – Edling; vgl. den häufigen Ortsnamen Kazaze/Edling).
Linhart verurteilte die Darstellung der slowenischen Geschichte nach Ländern. Die Einheit
des gesamten slowenischen Volkes war die logische Konsequenz seiner Erkenntnis. Und
diese Auffassung übernahmen in der Sprachwissenschaft Jernej KOPITAR in der ersten
wissenschaftlichen Grammatik der slavischen Sprache in Krain, Kärnten und Steyermark
(1808). In seinem Wir-Bewusstsein bezeichnet sich Kopitar noch abwechselnd als Krainer,
Slowene, Slawe und Wende. In dieser Zeit beginnt sich nämlich auch im Deutschen der Name
Slowenen und slowenisch durchzusetzen, und zwar nach 1811 (Urban Jarnik in der

Klagenfurter Zeitschrift Carinthia, und in Graz Johann Nepomuk Primitz, der Inhaber der
slowenischen Lehrkanzel).
Linhart schrieb auch die ersten slowenischen Dramen: Županova Micka (1789) – eine freie
Übersetzung Richters Die Feldmühle - und Ta veseli dan ali Matiček se ženi (1790) – eine
selbstständige Bearbeitung Beaumarchais La folle journée ou le mariage de Figaro, letzteres
durfte wegen des antifeudalen Inhalts (Spott usw.) bis zur Revolution 1848 nicht aufgeführt
werden.
Neben Linhart ist der Beitrag Vodniks zur Entwicklung der slowenischen Poesie und des
nationalen Bewußtseins hervorzuheben. Er schreibt zahlreiche Gedichte und gründet die erste
slowenische Zeitung Lublanske novice (1797). Mit diesem Blatt endete die 1. Phase des
preporod. Ihr folgten noch zwei Perioden: die der Illyrischen Provinzen und des Vormärz.
2.2. Die Zeit der Illyrischen Provinzen
Nach dem dritten Sieg über Österreich (Wagram 1809) schnitt Napoleon Österreich vom
Adriatischen Meer ab, indem er aus habsburgischen Teilgebieten die Illyrischen Provinzen
bildete, die über Italien mit dem französischen Kaiserreich verbunden waren. Dazu zählten
Oberkärnten um Villach, Krain, Görz, Triest, Istrien (= 2/3 des slow. Territoriums), Kroatien
südlich der Save und Dalmatien einschl. Dubrovnik. Die Hauptstadt war Laibach, wo noch
heute ein Napoleon-Denkmal zu bewundern ist.
Die Franzosen führten den Code civile ein, versorgten die Verwaltung mit eigenen Beamten,
den Feudalherren wurden alle öffentlichrechtlichen Funktionen entzogen. Die Bauern
profitierten wegen der hohen Kriegssteuern nichts, der Handel ging wegen der
Kontinentalsperre sogar zurück, es profitierte aber sehr wohl die slowenische Sprache, die an
Bedeutung in der Öffentlichkeit (Schule und Administration) gewann. Der bereits erwähnte
Valentin Vodnik machte den Entwurf für die Schulorganisation nach dem Prinzip, dass allen
jungen Illyrern die Ausbildung in ihrer Muttersprache ermöglicht werden müsse. Er schrieb
eine Ode auf Napoleon Ilirija oživljena (Wiedererstandenes Illyrien) und verfasste auch alle
Lehrbücher für die slow. Grundschulen. An der Normalschule führten die Franzosen statt des
Deutschen das Französische ein, ebenso in den Unterklassen des Gymnasiums. Somit hatten
die slow. Schulen ein hohes Niveau erhalten, das sie in Österreich erst nach 1848 wieder
erreichen konnten. Nach der Niederlage Napoleons bei Leipzig (Oktober 1813) nahmen die
Franzosen den Hut und das österr. feudale und politische System kehrte zurück.
Ein wichtiger soziolinguistischer Grund für das Aufblühen des slow. Nationalbewußtseins in
dieser Zeit war das Auffinden der Freisinger Denkmäler. Das bedeutete die bereits im
Mittelalter erfolgte Einbindung der Karantanen in den westeuropäischen Kulturraum und
stärkte erheblich das Selbstbewusstsein der Intellektuellen. Der Blick wird zusehends auf die
historische Vergangenheit der slowenischen Sprache gerichtet und das historische Bild der
Sprache beginnt auf ihre „Zukunft“ einzuwirken. In der Mitte des 19. Jahrhunderts sind
bereits Kontakte zwischen dem Altslowenischen des 9./10. Jhdts. und dem Neuslowenischen
geknüpft! Die sogenannte Pannonische Theorie über die karantanisch-pannonische
Provenienz des Altkirchenslawischen bleibt dann bis zum Ende des 19. Jhdts. aktuell.
Auch Kopitars Grammatik der traditionellen Krainer Schriftsprache brachte neue
Erkenntnisse. Sie führte langfristig zur Aufgabe regionaler schriftsprachlicher Varianten.
Wegen der zahlreichen Mundarten setzte sich aber in der 1. Hälfte des 19. Jhdts. nicht das

phonetische, sondern das etymologisch-historische Prinzip der Orthographie durch eine für
alle Slowenen annehmbare Rechtschreibung, die die Grundlage für die neuslowenische
Schriftsprache bildete.
In politisch-kultureller Hinsicht ist auch die Errichtung der ersten Lehrkanzel für Slowenisch,
1811 am Grazer Lyzeum, von Bedeutung. Das war die weltälteste Slowenistik mit 60
Studenten, vor allem Theologen und Juristen und einer entsprechenden Breitenwirkung. Die
Gründung war notwendig, da die steirische Bevölkerung zu 2/5 slowenisch-sprachig war,
durch die Illyrischen Provinzen jedoch kein Zuzug von Priestern und Beamten aus Ljubljana
mehr möglich war. Vielleicht handelte es sich auch um eine Gegenleistung der Habsburger
für die größeren Öffentlichkeitsrechte des Slowenischen, die von den Franzosen in ihren
Provinzen gewährt wurden. Leider konnte der erste Lehrkanzelinhaber, der Aufklärer und
Dichter Janez Nepomuk PRIMIC nur 3 Semester unterrichten und Studenten ausbilden,
bevor er dem Wahnsinn verfiel (s. zweisprachige Gedenktafel an der Alten Universtät in
Graz, enthüllt am 12. Oktober 2001).
3. Der Vormärz
Nach Napoleon folgt der Metternichsche Absolutismus, der sich jeder nationalpolitischen
Bewegung der Völker widersetzt, umso mehr aber wurden die Sprache und diverse kulturelle
Aktivität entwickelt. Das gilt für die Konservativen (Jernej Kopitar, der Metternichs Zensor
war, Anton Slomšek und Janez BLEIWEIS, seit 1836 Herausgeber der bäuerlichen Zeitung
Novice), als auch für die Liberalen (Urban Jarnik und France Prešeren).
Slomšek, im Dom von Maribor begraben, blieb auch als Bischof dem Volk treu. Er war 12
Jahre lang freiwilliger Lektor für Slowenisch am Priesterseminar in Klagenfurt und rief in
seinen Predigten des öfteren zur Treue gegenüber der slowenischen Sprache auf,
argumentierend, dass vor Gott alle Sprachen gleich seien und es somit keinen Unterschied
zwischen Deutschen und Slowenen gäbe. Jeder sei verpflichtet, die von den Eltern
übernommene Sprache zu pflegen, zu erhalten und den Kindern weiterzugeben. In Moosburg
bei Klagenfurt, in der Pfarrkirche Urban Jarniks, der berühmtesten Kärntner slowenischen
Persönlichkeit in jener Zeit, predigte er zu Pfingsten 1838: Wer seine slowenische
Muttersprache vergisst, vergräbt sein Talent leichtsinnig, doch Gott wird einst von ihm
Rechenschaft fordern, und alle Verachter dieser ehrsamen Sprache werden in die ewige
Finsternis geworfen werden. Er schrieb Schulbücher, z.B. Blaže in Nežica v nedeljski šoli
(1842) und verfasste Gedichte, die zu Volksliedern geworden sind. Nach 150 Jahren wurde er
dann selig gesprochen. Er war Mitbegründer der Hermagoras-Bruderschaft (Mohorjeva
družba) in Klagenfurt, die bis zum Ende der Monarchie über 4 Millionen Bücher
herausbrachte, sie über Pfarrhöfe vertrieb und dem einfachen Volk mit erbaulicher, harmloser
Lektüre auf diese Weise das Lesen und Bildung beibrachte. Ansonsten war Slomšek
konservativ und legitimistisch eingestellt, man konnte von ihm kein nationalpolitisches
Engagement erwarten. Sein Verdienst war es auch, 1859 den Bischofsitz von St.Andrä im
Lavanttal nach Maribor verlegt zu haben.
Slomšeks Zeitgenosse war der Gailtaler Dichter, Pfarrer, Lexikograph, Ethnologe Urban
JARNIK, der in persönlichem und schriftlichem Kontakt zu einer Reihe von Intellektuellen
stand: es besuchten ihn u.a. der russ. Slawist I. I. Sreznevskij, der Vertreter des Illyrismus
Stanko Vraz, Bischof Slomšek und Prešeren; er korrespondierte mit Primitz in Graz, Kopitar
in Wien, V. Vodnik in Ljubljana und vielen deutschsprachigen Intellektuellen in Kärnten.
Erhalten sind über 200 Briefe. Als slawistischer Autodidakt kannte er die Werke von
Dobrovský und Kopitar und übte mit seinen mehr als 20 Publikationen einen großen Einfluss

auf das geistige Leben der Slowenen aus. Als Wortführer der slowenischen Bewegung in
Kärnten trug er viel zur gesamtslowenischen Bewusstseinsbildung bei. Er veröffentlichte viel
in der liberalen Klagenfurter Zeitschrift Carinthia und schlug u.a. als erster die neuen
phonologisch-morphologischen Formen als gemeinsame Grundlage für die neu zu schaffende,
allgemeinverpflichtende, normierte slowenische Schriftsprache vor; diese wurden von seinen
slawistischen Nachfolgern als richtig erkannt. Leider vermochte er durch seine Wirkung die
fortschreitende Germanisierung nicht aufzuhalten.
Am bedeutendsten für die nationale Entwicklung wurde aber der liberale Kreis um den
größten slowenischen Dichter France PREŠEREN, mit dessen Poesie die slowenische
Sprache den ersten künstlerischen Höhepunkt erreicht hatte. Diesem Kreis gelang auch die
Lösung einiger Grundfragen des damaligen Slowenentums: so wurde in den 30-er Jahren die
Einheit der slowenischen Sprache durchgesetzt und der sogenannte ABC-Krieg nicht zu
Gunsten der Schrift der Protestanten (bohoričica = deutsche Ligaturen für die Zischlaute),
sondern für die gajica (benannt nach dem Vertreter der kroat. Erneuerungsbewegung Ljudevit
Gaj, der nach čech. Vorbild für Zischlaute den Haček einführte) entschieden. Die Zeitung
Novice verhalf der gajica endgültig zum Sieg. Auch wurde die Verschmelzung der
slowenischen Sprache mit der kroatischen (der sog. Illyrismus) vereitelt. Seine Vertreter
waren der Meinung, dass alle südslawischen Stämme ein einziges Volk seien – eine Idee, die
bei einigen Slowenen bis ins 20. Jhdt. in verschiedenen Formen immer wieder auftaucht.
Prešeren hob die slowenische Sprache durch sein vollendetes Schaffen auf ein Niveau, das
den höchsten künstlerischen Ansprüchen gerecht wurde. Sein Trinklied an die Völker Žive naj
vsi narodi wurde 150 Jahre später zur Hymne des slowenischen Staates. Ein konkretes
nationalpolitisches Programm brachte aber erst die Märzrevolution, die das Metternich-
Regime weggefegt hatte.
Die neuen Sprachformen (nove oblike), wie sie von Jarnik und Miklošič vorgeschlagen
wurden, ließ 1850 der Schriftsteller Luka Svetec veröffentlichen. Sie fanden schließlich
Eingang in die Slovenska slovnica (Klagenfurt 1854 – 10 Auflagen!) von Anton Janežič, in
jene Grammatik, nach der die Slowenen bis zum Ersten Weltkrieg ihre Sprache studierten.
Bei der Durchsicht der repräsentativsten Dichter der Aufklärungszeit lässt sich feststellen,
dass drei Stilrichtungen nebeneinander bestehen: die barocke (Janez Damascen DEV, der
auch das erste slowenische Opernlibretto schreibt: Belin), die klassizistische (Valentin
Vodnik) und die vorromantische (Urban Jarnik). Sie sind unterscheidbar und chronologisch
feststellbar, doch ist keiner dieser Stile einheitlich. Man könnte von einem Synkretismus
sprechen, der zu den Charakteristiken dieser Epoche gehört. Synkretistisch geblieben ist er
vor allem deshalb, da die nationalerweckende und aufklärerische Funktion der Dichtung im
Vordergrund stand und nicht so sehr die künstlerische. Die Aufklärung ist auch die Zeit der
Konstituierung der slowenischen weltlichen Literatur und ihrer Gattungen, mit Ausnahme der
Prosa, die erst drei Jahrzehnte später folgt.
Die Zeit der nationalen Erneuerung und der Aufklärung war für die slowenische
Nationalliteratur und –kultur eine entscheidende und ausschlaggebende Epoche. Die Schöne
Literatur, Wissenschaft (auf die hier nicht eingegangen wurde) und eine einheitliche Sprache
samt Bildungswesen, wenn auch vorwiegend unter dem Schirm der Kirche, konnten sich
durchsetzen. Entstanden war die Bewegung aus einer Handvoll Intellektueller, vor allem der
Ordensgeistlichkeit, wurde aber später von breiten Schichten der slowenischen Bevölkerung,
auch vom neu entstandenen Bürgertum, mitgetragen.