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ger unter dem Arbeitstitel „Natur und Gnade in systematischer Theologie und
Religionspädagogik von der Mitte des 19. Jahrhunderts bis zur Gegenwart“ (Regensburg
1998) gegen die Irrungen der modernen Glaubensweitergabe wenden
und sieht deren Ursache im andauernden Gnadenstreit zwischen „Molinisten“
und „Thomisten“. Der Semimodernismus des Bonner Fundamentaltheologen
Arnold Rademacher, die Innsbrucker Verkündigungstheologie (Kerygmatik) und
die an die (von Henri de Lubac durchaus orthodox interpretierte) Gnadenlehre
der „nouvelle théologie“ anknüpfende Anthropozentrik Karl Rahners führten
laut der Darstellung Bergers schließlich zu den religionspädagogischen Thesen
von Hubertus Halbfas, die sich kaum noch von der Korrelationsdidaktik Paul
Tillichs unterscheiden und zur Auflösung einer an eine Offenbarung und Übernatürlichkeit
Gottes orientierten Glaubenslehre führten.
Berger schildert auch den Eingang dieser Sichtweisen in den Würzburger Synodenbeschluß
zum Religionsunterricht. Gegen diese Auswirkungen des jesuitis ch
geprägten „Molinis mus“, der die Gnade zu einer Forderung der Natur zu machen
droht, möchte Berger den dominikanischen „Thomismus“ setzen, dessen Ur-
Leitmotiv er mit Garrigou-Lagrange so formuliert: „Alle Geschöpfe, zusammengesetzt
aus Akt und Potenz, sind vollständig und schlechthin von ihrem
Schöpfer abhängig, während umgekehrt Gott, als reiner Akt, in keinerlei Abhängigkeitsverhältnis
zu seiner Schöpfung steht“. Dies ist das Prinzip des „Thomismus
strenger Observanz“, den Berger als die Urintention des hl. Thomas selbst
ausgeben möchte und dem er seine zweite größere Veröffentlichung widmet:
„Thomismus. Große Leitmotive der thomistischen Synthese und ihre Aktualität
für die Gegenwart“ (Köln 2001). Hier wird mit lebendigen geschichtlichen Bezügen
eine Ge samtschau des Lehrgebäudes des Thomismus geboten wie es sie
seit Gallus Mansers Standardwerk „Das Wesen des Thomismus“ (Fribourg
³1949) nicht mehr gegeben hat.
Zwei kleinere, auf liturgische und dogmatische Fragen bezogene Schriften Bergers
ergänzen dieses Grundlagenwerk: „Thomas von Aquin und die Liturgie“
(Köln 2000) und „Was ist ein Sakrament? Der hl. Thomas von Aquin und die
Sakramente im allgemeinen“ (Siegburg 2004). Auch für die katholische und
allgemeine Soziallehre wird bei Thomas sicher Wegweisung ergehen, die für die
heutige Zeit hilfreich sein kann. Dies näher und für aktuelle ethische Herausforderungen
darzulegen wäre ein Desiderat.
Zum fünfzigjährigen Jubiläum der Enzyklika „Humani Generis“ Papst Pius XII.
gab Berger (mit einem Vorwort von Leo Card. Scheffczyk) eine Sammlung mit
Texten von Walter Hoeres, Anselm Günthör und Rudolf Michael Schmitz heraus
(Köln 2000). Er selbst verfaßte darin einen theologiehistorischen Beitrag über
die verschiedenen Modernismu skrisen des 20. Jahrhunderts in Deuts chland und
Frankreich. Seine diesbezügliche Kompetenz ist auch ausgewiesen durch einen
Aufsatz über „Fundamentaltheologisches Denken zwischen 1870 und 1960“ in
dem vom bekannten Münsteraner Kirchengeschichtler Hubert Wolf herausgegebenen
Band „Antimodernis mus und Modernismus in der katholischen Kirche.
Beiträge zum theologiegeschichtlichen Vorfeld des II. Vatikanums“ (Paderborn
1998). „Die Neue Ordnung“ publizierte entsprechend Bergers kenntnisreichen
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