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Bericht und Gespräch
Heinrich Basilius Streithofen
Streit um die Bibel
Zum Rückzug der EKD aus der „Einheitsübersetzung“
Der Rat der „Evangelischen Kirche in Deutschland“ (EKD) hat sich mit Brief an
die katholische Bischofskonferenz aus dem nunmehr 35jährigen ökumenischen
Projekt der „Einheitsübersetzung“ des Alten und Neuen Testaments zurückgezogen.
Heike Schmoll nimmt das in der F.A.Z. zum Anlaß, um den Schwarzen
Peter wieder einmal nach Rom zu schieben und gleich ihre Sicht der Ökumene
hinterher: „Während die Zusammenarbeit über Jahre davon lebte, daß Protestanten
Zugeständnisse machten, lassen sie sich nun nicht mehr das Gesetz des Handelns
von Rom diktieren“ (vom 09.09.2005). Eine solche Bilanz stimmt traurig.
Übersehen unsere protestantischen Freunde, daß sie mit der Nichtanerkennung
katholischer Ehen bei gemischtkonfessioneller Wiederheirat, der einseitigen
Einführung von Schwulensegnung und Frauenordination nicht gerade ökumenische
Leuchtraketen abschießen? Nun folgt noch der einseitige Rückzug aus der
Einheitsübersetzung.
Es war ein Rückzug auf Raten. Schon vor Jahren (2001) hatte die EKD – einsam
– beschlossen, bei ökumenischen Anlässen nicht mehr die Einheitsübersetzung,
sondern die Lutherbibel zu benutzen. Das war unhöflich, klang aber auch wuchtiger,
als es war. Denn evangelische Pfarrer hatten schon vorher die Einheitsübersetzung
nicht angefaßt. Ich persönlich habe noch nie eine katholische Trauung
mit evangelischer Assistenz erlebt, bei der der evangelische Pfarrer die Einheitsübersetzung
akzeptiert hätte. Selbst bei ökumenischen Bibelgesprächen
verzichtete man in der Regel nicht auf den Luthertext. Nun kam der endgültige
Schlußstrich: Nur noch Luther soll gelten. Katholiken können diesen Druck aufs
Hühnerauge verschmerzen. Von einer „erheblichen Belastung der Ökumene“
(Lehmann) kann nur reden, wer wenig Praxiserfahrung hat, denn, wie gesagt, der
ökumenische Nutzen der Einheitsübersetzung war leider vor Ort gleich null.
Die neue Rückzugsmentalität auf protestantischer Seite hängt sicher auch mit der
richtigen Einsicht zusammen, daß die jahrzehntelang gepflegte „Ökumene des
kleinsten gemeinsamen Nenners“ – euphemistisch als „Konsensökumene“ gepriesen
– niemandem nützt. Untauglich ist auch eine rein äußerliche Anpassung.
Evangelische Pfarrer, die die Osterkerze entdecken und sich eine Stola umlegen,
meinen es gut, verschleiern aber ihren status confessionis. Plausibler ist da die
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