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egrenzt werden kann. Wenn ein Mensch immer Zweck an sich und niemals
bloß Mittel für andere und anderes sein darf, dann besitzt er ein Recht und eine
Freiheit, die von jeder sozialen und politischen Ordnung nicht nur zu achten
sind, sondern die jeder sozialen und politischen Ordnung ein Ziel vorgeben, das
Menschen aus Achtung vor sich selbst nicht verrücken dürfen.
Der universelle Anspruch des europäischen Menschenbildes ist nicht Ausdruck
eines kulturimperialistischen oder hegemonialen Denkens. Vielmehr ist dieses
europäische Menschenbild eine ständige und unausgesetzte Aufforderung zur
Befreiung des Menschen. Dieser Auftrag zur Befreiung ist heute so bedeutsam
wie je. Der Menschenhandel beispielsweise, den wir derzeit in Europa erleben,
steht dem, was die antike Welt an Sklaverei kannte, in nichts nach – und doch ist
dieses Thema heute kaum Gegenstand öffentlicher Erörterung. Der Auftrag zur
Befreiung gilt in gleicher Weise jenen Menschen, die unter Bevormundung leiden,
weil sie beispielsweise durch pseudoreligiöse Vereinnahmungen der Möglichkeit
der freien Entscheidung beraubt sind. Und schließlich zielt der Auftrag
zur Befreiung auf den so dringend notwendigen Schutz des Menschen vor allen
möglichen Formen der Verzweckung. Man denke in diesem Zusammenhang nur
an den Lebensschutz, die Embryonenforschung oder die Präimplantationsdiagnostik.
Das christliche Menschenbild, wo es Grundlage der Politik geworden
ist, führt den Menschen zu sich selbst – heraus aus allen Formen der Fremdbestimmung,
hin zur Selbstbestimmung. Deshalb ist dieses europäische Menschenbild
nie und niemals vereinbar mit einer Rechts- und Gesellschaftsordnung, die
letzte Verbindlichkeit beansprucht, weil sie sich als Ausdruck unmittelbaren
göttlichen Rechts versteht. Genau in diesem Streit befindet sich das europäische
Denken mit dem Islamismus und der Scharia beispielsweise. Beide, Islamismus
wie Scharia, berufen sich auf eine Offenbarung und glauben deshalb, gegenüber
allen Erfordernissen, die durch die Menschenwürde und die Freiheitsrechte begründet
werden, gefeit zu sein. Eine politische Doktrin, die sich auf eine religiöse
Offenbarung beruft, verfügt nicht über die Möglichkeit, ihren Überlegenheitsund
Machtanspruch zu begrenzen.
Wenn Europa sich auf seine Quellen besinnt und jenem Menschenbild, das sich
in mehr als zweitausend Jahren herausgebildet hat und unverwechselbar zur
Prägeform des europäischen Denkens geworden ist, treu bleiben will, wird es
nach Lage der Dinge einer kämpferischen Auseinandersetzung mit anderen Kulturen
nicht einfach ausweichen können. Ja, mehr noch: Das europäische Menschenbild
verpflichtet zu dieser kämpferischen Auseinandersetzung, weil es
ansonsten den eigenen Anspruch der Menschenwürde und der Freiheitsrechte
selbst aufgeben müßte. Das aber wäre eine Selbstzerstörung Europas, die ja gerade
von denen befürchtet wird, die auf der ganzen Welt bis heute unter den
Bedingungen einer Zwangsherrschaft leben müssen und voller Hoffnung auf
Europa blicken, weil sie von dem Wunsch beseelt sind, das europäische Menschenbild
möge sich auf der ganzen Welt erfolgreich durchsetzen. Je fremdbestimmter
Menschen sind, je mehr sie unter Bevormundung leiden oder gar Opfer
von Unterdrückung sind, um so mehr sehnen sie sich nach einem Menschenbild,
das ihnen die erhoffte Befreiung verspricht.
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