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Seit den ersten Anfängen begleitet das europäische Denken diese Überzeugung,
daß nämlich alles Politische einem Maßstab unterliegt, der jenseits der Macht
und dem Vorteilsstreben zu finden ist. Politik ist mehr als die Quersumme der
Anliegen aller am politischen Prozeß Beteiligten. Die Metaphysik der Politik
stellt diese Aufgabe in den Mittelpunkt, nämlich jenen Maßstab zu gewinnen,
dem alles Politische zu unterwerfen ist, wenn Politik ihre Legitimität behaupten
will. Kurz gesagt: Diese Legitimität steht und fällt mit dem Maßstab des Menschenbildes,
das sich nicht in der Diesseitigkeit erschöpft und den Menschen in
seiner Hinordnung zum Unbedingten seine Bestimmung finden und erfüllen läßt.
Auf diese Weise findet Europa zu einer einzigartigen Denkfigur: Obwohl das
europäische Menschenbild die Brücke baut zwischen der Welt des Bedingten
und dem Anruf des Unbedingten, schützt es den Menschen vor einer geradezu
totalitären Vereinnahmung, die immer naheliegt, wenn Politik sich dem Anspruch
des Absoluten beugt. Die Metaphysik der Demokratie, wie sie sich im
europäischen Denken entwickelt hat, sieht den Menschen auch in seinen politischen
Geschäften unter dem Anruf des Absoluten. Aber dieser Anruf mündet in
die unantastbare Freiheit der Gewissensentscheidung jedes Einzelnen – und nicht
in die freiheitszerstörende, gewaltsam durchgesetzte Handlungsvorschrift eines
ins Innerweltliche übertragenen Anspruchs des Absoluten. Kein anderer Kulturkreis
hat die Freiheit des Menschen auch im Angesicht des Absoluten so begründet
und ges ichert wie das europäische Denken.
Gleichwohl ist die Frage berechtigt, ob dieses europäische Denken möglicherweise
nur eine regionale Besonderheit darstellt, vielleicht sogar Geltung beanspruchen
darf nur in dem Kulturkreis, dem es entstammt? Muß nicht das europäische
Denken sich selbst zurücknehmen, gleichsam freiwillig seine Ge ltung
einschränken und behaupten wollen ausschließlich innerhalb des europäischen
Dunstkreises?
Christliches und europäisches Menschenbild
Zum europäischen Denken gehört – diese Frage eindeutig verneinend – der Anspruch
der Universalität der Vernunft, die Geltung verlangt ganz unabhängig von
ihrer Herkunft und ihrer Prägung. Denn es ist ja gerade diese Vernunft, die den
Menschen seine Würde erkennen läßt und damit ein Menschenbild begründet,
das wir heute das europäische, also christliche Menschenbild nennen. Dürfen wir
also sagen, daß dieses Denken für alle Menschen gilt? Was gibt uns das Recht,
dem europäischen Menschenbild einen universellen Anspruch zuzubilligen: etwa
im Blick auf fremde Kulturen und andere Religionen, die doch allesamt ihr eigenes
Recht haben?
Um die Frage zu beantworten, muß noch einmal an eine Facette dieses europäischen
Menschenbildes erinnert werden, die unmittelbare Folge des Anspruchs
der Unantastbarkeit der Würde eines jeden Menschen ist. Dieser Satz sagt nämlich
aus, daß jeder Mensch in seiner Würde gleich ist, genauer gesagt, daß jeder
Mensch einen unbedingten Anspruch auf seine geistige und körperliche Integrität
hat – und daß dieser Anspruch durch nichts und niemanden auf der ganzen Welt
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