Heft hier als PDF öffnen und downloaden - Tuomi

ganze Natur erhebt. Denn im Ruf des Gewissens erfährt der Mensch den Anspruch
des Absoluten, dem er sich zwar verweigern, nicht aber entziehen kann.
So erhält er eine Ahnung seiner Einmaligkeit und seiner Erhabenheit.
Die Entdeckung des Sokrates war der Offenbarung des Judentums von Anfang
an bekannt und zu eigen. In unvergleichlicher Weise wird die Stellung des Menschen
in der Welt im 8. Psalm beschrieben: „Du hast den Menschen nur wenig
geringer gemacht als Gott, hast ihn mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt. Du hast
ihn als Herrscher eingesetzt über das Werk Deiner Hände, hast ihm alles zu Füßen
gelegt.“ 1 Es ist eine königliche Würde, mit der jeder Mensch ausgestattet ist.
Folglich gibt es, einem alten jüdischen Weisheitsspruch folgend, keine schlimmere
Sünde, als daß ein Mensch seine Würde vergißt – jene Würde, die er besitzt,
weil er die Fähigkeit hat, über die Grenze der Welt des Bedingten hinauszublicken
in die Welt des Unbedingten.
Das Christentum hat diese Einsicht ganz von Anfang an als Grundlage seines
Menschenbildes übernommen und weiterentwickelt. Insbesondere in der Philosophie
des Heiligen Thomas wird die völlige Übereinstimmung zwischen dem
Anruf des Gewissens und den Ratschlägen der Vernunft ausgearbeitet. Der Begriff
der Würde wird zum Dreh- und Angelpunkt eines Menschenbildes, das heute
– mehr denn je – in unser Bewußtsein rückt. Denn allein dieser Begriff der Würde
begründet, wie Papst Benedikt XVI. zutreffend bemerkt, die Ordnung der
Macht von den Maßstäben des Rechts her. 2 Das ist europäisch gedacht, anders
gesagt: In diesem Denken hat Europa zu seiner geistigen Ge stalt gefunden.
Gerade im letzten Jahrzehnt haben etliche europäische Verfassungen den Begriff
der Menschenwürde übernommen, so wie er Gegenstand des 1. Artikels des
Grundgesetzes der Bundesrepublik Deutschland ist. 3 Die Menschenwürde ist
Grundlage und Voraussetzung aller Menschenrechte. Schon auf den ersten Blick
zeigt sich, daß der Begriff der Würde des Menschen – eine unantas tbare Würde –
in einem absoluten Anspruch gründet, also der Welt des Unbedingten entstammt,
aber für die Welt des Bedingten keineswegs folgenlos bleibt. Obwohl die Herkunft
des Begriffs der Würde jenseits der Welt unserer Sinneserfahrungen liegt,
ist doch kein anderer Begriff in der politischen und sozialen Welt von einer vergleichbaren
Prägekraft. Vielleicht ist es ja gerade diese Herkunft unserer Vorstellung
von Menschenwürde, die dem Begriff eine solche Wirkmächtigkeit verleiht.
Der Begriff ist allen Begrenzungen und Bedingungen enthoben: In seiner unantastbaren
Würde hat der Mensch Anteil am Absoluten, wie ihm erst die Vergewisserung
des Absoluten ein Verständnis seiner Würde ermöglicht.
Dieser Gedanke ist in seiner Bedeutung für die innere Verfassung und Zielsetzung
der Demokratie gar nicht hoch genug einzuschätzen. Denn im Begriff der
Unantastbarkeit der Würde des Menschen findet alle Politik ihren Ausgangs- und
Endpunkt. Demokratie ist dann eben mehr als die Suche nach einem vernünftigen
Kompromiß und das Verhandeln unterschiedlicher Interessen. Wenn die
Würde des Menschen allein die Ordnung der Macht von den Maßstäben des
Rechts her begründet, dann ist alles Politische einem Maßstab unterworfen, über
den die Politik selbst niemals verfügen kann. Wer so denkt, der denkt europäisch.
15