Dokument 1.pdf - Hochschulschriftenserver der Universität Trier

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Ausgehend von zwei Quellen, der oben zitierten "kurz nach dem Abklingen der
`Rindfleisch`-Verfolgung" am 23. August 1298 erfolgten Eigenverpflichtung der Juden
und einer weiteren Erklärung der Augsburger Juden vom Mai 1308, konstatierte die
Forschung bisher eine der Kontextualisierung der Quelle des Jahres 1304 gegenläufige
Einschätzung: Die GJ betonen das "gute Einvernehmen zwischen Bürgern und Juden"
wegen des den Juden während der Rindfleisch-Verfolgung gewährten Schutzes, das nach
1298 "auch weiterhin" bestanden hätte, 31 oder es ist von einem "positiven Verhältnis"
die Rede 32 . Ein regelrechter "Vertrag" wurde 1298 nicht abgeschlossen, 33 sondern eine
einseitig dem Stadtrat vorgetragene Erklärung , die einem nicht überlieferten
Schutzvertrag nachgefolgt sein kann, der unter dem Eindruck der Gefährdung während
der Rindfleischverfolgung abgeschlossen wurde.
Ein direkter Hinweis auf beiderseitige Vertragsverpflichtungen findet sich indes in einer
weiteren Bekundung der Augsburger Judengemeinde und ihrer Vertreter aus dem Jahre
1308. Nach der Ermordung König Albrechts, ihres obersten Schutzherren, lassen sich die
Juden den Schutz durch Stadtrat und Gemeinde bestätigen und zwar gemäß einer
"Handfeste", die diese den Juden ausgestellt hatten. Hierfür wollen sie Stadtrat und
Gemeinde im Laufe von zwei Jahren 500 Pfund Augsburger Pfennige unter Verpfändung
ihrer Häuser, Kleinodien und sonstigen Güter bezahlen. 34
Die Spur der Handfeste führt zeitlich zurück in das Jahr der Rindfleisch-Verfolgung. Aus
eigenem Antrieb ( difficulter ), aber aus Angst, weil sie sich in der Stadt nicht sicher
fühlten, den Bürgern mißtrauten und um nicht ausgewiesen zu werden, das gleiche
Schicksal der Verfolgung durch das von Rindfleisch aufgehetzte Volk wie in Nürnberg
und Umgebung bis hin zum Rhein zu erleiden, baten die Juden Augsburgs die Bürger sie
zu schützen und boten hierfür ein Schutzgeld an. 35 Daß der Stadtrat auf das Angebot
positiv reagierte, das Schutzgeld annahm, wird durch die von ihm ausgestellte Handfeste
belegt und erschließt sich auch aus der Dankbarkeits-Bekundung der Juden vom 23.
August 1298, "kurz nach dem Abklingen der `Rindfleisch`- Verfolgung".
Schutzgeldzahlungen und damit einhergehende, auch nachträglich aus „Dankbarkeit“,
„Erleichterung“,“Anerkennung“ oder wie auch immer erbrachte Zuwendungen, die das
Schutzverhältnis bestätigen und stabilisieren, dienen nicht dazu, ein "gutes
Einvernehmen" zwischen Juden und Christen nachzuweisen, können nicht oder nur bei
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31 OELSNER: Augsburg, in: GJ 2,1, S.31.
32 S.o. Anm.25.
33 So allerdings A. HAVERKAMP: A.a.O.
34 "... daz wir umb sogtan triwe und gnad di uns di erbaeren ratgeben und diu gemain der stat ze Auspurch habent
angeleit, also daz si uns gelobt hant daz si uns schirmen suln und rechtes helfen suln als diu hantfest seit di si
daruber geben hant, haben wir denselben ratgeben und der gemain globt willeclich und gern funf hundert pfunt
niwer Augspurger pfenning; ..." ( Das Stadtbuch von Augsburg ..., hg. v. CHR. MEYER, Augsburg 1872, S.337f. ;
GJ 2,1, S.33: A. HAVERKAMP: "Concivilitas", S.336. ).
35 "Quo tempore Judaei hic commorantes, anxie trepidarunt, ac difficulter non exili pecunia securitatem a civibus
impetrarunt, ne sibi accideret, quod in Franconia et Norico et postea quoque ad Rhenum reliquis suis gentilibus
vulgi furore, Rindflaischi cujusdam incitamento obvenerat. ( STAA, Chronik Nr.14/I. - Druck: JO. BURCHARDUS
MENCKENIUS : Scriptores rerum germanicarum praecipue saxonicarum, ... , Bd.1, Lipsiae 1728, Sp.1468f.).
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