Dokument 1.pdf - Hochschulschriftenserver der Universität Trier

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Stadtrat spielt nur eine sekundäre Rolle, er berät die Jüdin. Das Gesetz des Handelns ist
auf Bürger übergegangen, hier faßbar mit den Nachbarn der Jüdin. Wer Rindfleisch
herbeirief, um ihm die Jüdin auszuliefern, geht zwar aus der Formulierung nicht hervor,
dies können jedoch nur die eigentlichen Gewalthaber gewesen sein, die besagten
Nachbarn und Bürger.
"Magistratus" und "maiores civitatis" sollen den Führern der Judenschläger 1200 Pfund
Heller gegeben haben, damit sie die Leichen aus der Stadt schaffen und verbrennen
lassen. In der betreffenden Textpassage ist von "magistratus" und "maiores civitatis"
keine Rede. "Quidam dixerunt, quod XI c XX libre denariorum dabuntur ductoribus, ut
Judeorum occisorum corpora ducerent extra civitatem et ab eorum tortoribus
cremarentur. 94 Wer diese gewisse Personen waren, wird offengelassen,es müssen die
aktuellen Machthaber innerhalb der Stadt gewesen sein, offenbar keinesfalls der Stadtrat,
den man gerade deshalb geflissentlich außer acht läßt. Gleich im Anschluß wird zwar die
Geschichte eines entflohenen Juden erzählt, der von gewissen Knechten wieder
eingefangen wurde, die ihn an ihre "maiores" auslieferten, die dann auch als deren
"domini" bezeichnet werden, die ihn schließlich dem Feuer übergaben, 95 aber diese
Benennungen stehen in Relation zu ihren "servi" - es sind eben deren Herren, die
Arbeitgeber. Auch hieraus geht hervor, daß andere gesellschaftliche Kräfte neben dem
Stadtrat das Sagen haben, den Stadtrat gar zur Seite gedrängt haben. Diese Herren "und
andere" unterzogen den Juden einem Verhör und lieferten ihn dem Feuer aus.
Diese Berichte reflektieren einen Herrschaftsumschwung innerhalb der Stadt. Man ließ
Johann von Rinberg mit seiner Mannschaft zunächst in die Stadt - von den "servi" des
"Rindfleisch" war später die Rede (s.o.) - dann erfolgte dessen "wundersame" Wandlung
wieder hin zur Person des Judenverfolgers Rindfleisch. Gleichzeitig muß sich auch
innerhalb der Bürgerschaft ein Stimmungsumschwung mit einer Machtverlagerung
vollzogen haben, gefördert durch Rindfleisch und seine Mannen. Eine judenfeindliche
Bürgeropposition übernahm vorübergehend die Macht, ohne daß der Stadtrat beseitigt
bzw. förmlich durch einen alternativen Rat ersetzt worden wäre, er wurde einfach zur
Seite gedrängt. Diese Konstellation - Rindfleisch mit seinen Gesellen im Verein mit der
oppositionellen Bürgerschaft bedeutete das Aus für die Würzburger Juden. Der Stadtrat,
der sich 1288 vertraglich auf den Schutz der Juden verpflichtet hatte 96 ,vermochte dies
nicht zu verhindern und konnte sich nur dann einschalten, wenn die Chance sich
eröffnete, Juden vor der Vernichtung zu retten, wie im Fall der schönen jungen Jüdin.
Dem Bischof kann sicherlich kein Vorwurf gemacht werden, daß er nichts unternahm,
um die Juden zu retten, denn die Voraussetzung hierfür war nicht gegeben, denn erst am
10.Januar 1299 kam es zu einer Einigung mit der Bürgerschaft "nach fast zweijährigem
Streit und Interdikt...: die Bürgerschaft mußte auf die Besteuerung der Niederlagen der
auswärtigen Klöster verzichten, der Bischof das Interdikt aufheben..." 97
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94 KLEINSCHMIDT: c.13, S.60.
95 "...Sed servi quidam eum errantem viderunt, qui suis maioribus retulerunt. Hi cum aliis ipsum diligenter
quesiverunt et tandem captum ad propria perduxerunt. Judeus ad dominos dicebat: Quid mali feci vobis?...Tunc
dixerunt: Propter hoc et tu penas non modicas sustinebis. Et eum ignibus tradiderunt." (A.a.O., S.60f.).
96 S.o. S.64f.
97 FÜßLEIN: S.291, Anm.1.
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