Dokument 1.pdf - Hochschulschriftenserver der Universität Trier

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daß die Juden ihm sowohl im Kaiser- als auch im Königreich direkt unterstünden. 18
Schon zuvor hatte Kaiser Friedrich Barbarossa (1152-1190) die Zugehörigkeit der Juden
zur kaiserlichen Kammer betont (ad cameram pertinere), eine Eigentumsgarantie für die
Juden gegeben und die Religionsfreiheit aller Nichtchristen garantiert. Gegen die Juden
gerichtete Bestimmungen des IV. Laterankonzils von 1215 könnten wiederum als
Reaktion hierauf interpretiert werden, um Einfluß zu gewinnen, nicht aus
Judenfeindschaft. 19
Noch einmal klingt das traditionelle Motiv - Gefährdung des christlichen Staates bzw.
Wendung gegen den König - in den Jahren 1301/04 an. Der Augsburger Stadtrat ließ
1304 alle Juden der Stadt gefangennehmen und zwang sie zu einer Geldstrafe von 22000,-
Florenen. 20 Der Grund wird in den betreffenden Quellen nicht mitgeteilt. Das Vorgehen
des Stadtrates gegen seine Juden muß umso befremdlicher erscheinen, als die Juden erst
kurz zuvor, "kurz nach dem Abklingen der `Rindfleisch`-Verfolgung", 21 bekunden, daß
sie aus freien Stücken innerhalb von vier Jahren ein Stück der Stadtmauer vor ihrem
Friedhof errichten wollen, weil Stadtrat und Gemeinde ihnen nichts zuleide getan noch
Unrecht und Gewalt gegen sie gestattet hätten. Sie trauen ihnen zu, daß ihnen dies mit
Hilfe König Albrechts auch weiterhin gelingen werde. 22 Die Juden besaßen überdies das
Bürgerrecht und wurden als Neubürger zusammen mit Christen im Bürgerbuch
verzeichnet. 23 Im folgenden Jahr 1299 gestattete man den Juden den Bau eines Bades. 24
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18 ALEXANDER PATSCHOVSKY: Das Rechtsverhältnis der Juden zum deutschen König ( 9.-14. Jahrhundert). Ein
europäischer Vergleich, in: Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte, Germ. Abt. , Bd. 110, 1993,
S.341.
19 Siehe COHEN : S. 251.
20 STAA (Stadtarchiv Augsburg), Chronik Nr.23, S.57 ( Anno 1304 ließ ain E. Rath alle Juden fahin. Die Inen geben
mueßten fl. 22000,-); STAA, Chronik Nr.27, anno 1304 ( 1304 haben die Herren der Stat alle Juden fangen lassen
und haben geben müssen in Augspurg 22000 fl.).
21 A. HAVERKAMP: "Concivilitas" von Christen und Juden in Aschkenas im Mittelalter, in: DERS.: Gemeinden,
Gemeinschaften und Kommunikationsformen im hohen und späten Mittelalter. Festgabe zur Vollendung des 65.
Lebensjahres, hg. v. FRIEDHELM BURGARD / LUKAS CLEMENS / MICHAEL MATHEUS, Trier 2002, S.336.
22 "... daz wir umb solhe genade, ere und triwe, die uns die ersamen ratgeben und diu gemein der stat ze Auspurch
angelegt habent, daz si uns niht laides getan habent, noch unrecht gewaltes uber uns gestatte habent, und in noch
getrawen, daz si ir zuht und ir ere an uns behalten mit unsers herren chunig Albrehtes des Römischen chuniges
haelfe, haben wir in gelobt ungebeten ungenotte von unsers saelbes mut und willen, daz wir der stat ze eren und ze
nuz und dem richen ze dienst ain maur machen wellen..." (Urkundenbuch der Stadt Augsburg, Bd.1, hg.v. CHR.
MAYER, Augsburg 1874, Nr. CLXVII, S.129f.; Corpus der altdeutschen Originalurkunden bis zum Jahr 1300
Bd.4: 1297 – (Ende 13. Jahrhundert), Lahr 1963, Nr. 3056.
23 A. HAVERKAMP: Die Judenvertreibungen zur Zeit des Schwarzen Todes im Gesellschaftsgefüge deutscher Städte,
in: DERS.: Verfassung, Kultur, Lebensform. Beiträge zur italienischen, deutschen und jüdischen Geschichte im
europäischen Mittelalter. Dem Autor zur Vollendung des 60. Lebensjahres, hg. v. FRIEDHELM BURGARD /
ALFRED HEIT / MICHAEL MATHEUS, Mainz/Trier 1997, S. 380.
24 "...da ward den Juden alhie zu augspurg ain badt stuben vergund zu bauwen allain fur die Juden" ( STAA,
Reichsstadt, Chroniken Nr.21.).
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