Dokument 1.pdf - Hochschulschriftenserver der Universität Trier
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Cohen 14 erklärt die Inquisition gegen Juden mit einem "ideologischen Trend" innerhalb<br />
<strong>der</strong> Kirche des 13. Jahrhun<strong>der</strong>ts, bedingt durch drei Faktoren:<br />
1. Endzeitvorstellungen (Eschatologie) mit messianischer Erwartung und dem Gebot,<br />
alle Ungläubigen zu bekehren<br />
2. organologische Denkweise, die Einheit des Christentums betonend, die im<br />
Caesaropapismus Bonifaz VIII. und <strong>der</strong> Bulle "Unam Sanctam" gipfelt (nicht zwei<br />
Häupter <strong>der</strong> Christenheit son<strong>der</strong>n nur eines).<br />
3. Ausprägung des Begriffs <strong>der</strong> "Fremdheit" 15 mit <strong>der</strong> Gegenüberstellung von<br />
"Patria" und "Nativität".<br />
In diesem "ideologischen Trend" erblickt Cohen eine Abkehr <strong>der</strong> Kirche von dem<br />
augustinischen Toleranzgebot gegenüber den Juden.<br />
Diesen Begründungen mangelt es offenbar an Transparenz. Zur Erklärung <strong>der</strong><br />
Inquisition gegenüber den Juden kann auch an an<strong>der</strong>er Stelle angesetzt werden, <strong>der</strong><br />
Bipolarität : Mit deklamatorisch vorgetragenen Ansprüchen hinsichtlich des<br />
Judenschutzes - erstmals hatte ein Papst (Calixtus II.) im Jahre 1120 eine<br />
Judenschutzbulle ausgestellt (Sicut Judeis) - mochte sich die Kirche nicht begnügen.<br />
Wenn Inquisition insoweit nur gedacht war, um kirchliche Befugnisse über die Juden zu<br />
gewinnen, dann müßte das Verhalten <strong>der</strong> Bettelorden an<strong>der</strong>s bewertet werden: Sie<br />
scheinen sich in eine von <strong>der</strong> Kirche ansonsten nicht gebilligte Judenfeindschaft<br />
hineingesteigert zu haben ("Exempel" in ihren Predigten, 16 z.B. das Motiv <strong>der</strong> von<br />
Juden mit Füßen getretenen Hostie). Als Ursache ihrer Eigenmächtigkeit kommt eine<br />
sozialgeschichtliche Erklärung in Frage, auch wenn Cohen einen solchen Faktor nicht<br />
gelten lassen will: <strong>der</strong> Mittelklasse <strong>der</strong> christlichen Bevölkerung entstammend bzw. <strong>der</strong><br />
Handwerker- und Kaufleuteschicht, gewannen die Ressentimente gegen die lange Zeit<br />
den Handel und das Geldwesen beherrschenden Juden an Einfluß. Die Bettelorden<br />
beschränkten sich nicht mehr auf ihre eigentliche Aufgabe, den Juden das<br />
Proselytenmachen zu verwehren, sie unterstellten ihnen jetzt Feindschaft gegenüber den<br />
Christen, d.h. <strong>der</strong> Endkampf gegen die Scharen des Antichrist hätte bereits begonnen. 17<br />
Daß die Bipolarität sich maßgebend auf Weichenstellungen auswirkte, läßt sich auch am<br />
Verhalten <strong>der</strong> Könige ablesen: Auf die gewachsenen Ansprüche des Papstes reagierte<br />
König Friedrich II. a o 1236 in einem Schreiben an Papst Gregor IX., in dem er das von<br />
<strong>der</strong> Kirche beanspruchte "ius speciale" über die Juden zurückwies mit <strong>der</strong> Begründung,<br />
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14 A.a.O., S.242-264.<br />
15 Hierzu WALTER PAKTER: De his qui foris sunt : The Teaching of the Medieval Canon and Civil Lawyers<br />
concerning the Jews, Ph.D. dissertation, John Hopkins University, 1974.<br />
16 CHRISTOPH CLUSE: Blut ist im Schuh. Ein Exempel zur Judenverfolgung des Rex Armle<strong>der</strong>, in: FRIEDHELM<br />
BURGARD / CHRISTOPH CLUSE / ALFRED HAVERKAMP (Hg.): Liber amicorum necnon amicarum für Alfred<br />
Heit. Beiträge zur mittelalterlichen Geschichte und geschichtlichen Landeskunde, (THF), <strong>Trier</strong> 1996, S.371-392; E.<br />
RAUNER: Exempel, Exemplum, in: Lexikon des Mittelalters, Bd.4, München/Zürich 1989, Sp.161ff.<br />
17 Siehe COHEN: S. 247.<br />
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