Dokument 1.pdf - Hochschulschriftenserver der Universität Trier

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Cohen 14 erklärt die Inquisition gegen Juden mit einem "ideologischen Trend" innerhalb
der Kirche des 13. Jahrhunderts, bedingt durch drei Faktoren:
1. Endzeitvorstellungen (Eschatologie) mit messianischer Erwartung und dem Gebot,
alle Ungläubigen zu bekehren
2. organologische Denkweise, die Einheit des Christentums betonend, die im
Caesaropapismus Bonifaz VIII. und der Bulle "Unam Sanctam" gipfelt (nicht zwei
Häupter der Christenheit sondern nur eines).
3. Ausprägung des Begriffs der "Fremdheit" 15 mit der Gegenüberstellung von
"Patria" und "Nativität".
In diesem "ideologischen Trend" erblickt Cohen eine Abkehr der Kirche von dem
augustinischen Toleranzgebot gegenüber den Juden.
Diesen Begründungen mangelt es offenbar an Transparenz. Zur Erklärung der
Inquisition gegenüber den Juden kann auch an anderer Stelle angesetzt werden, der
Bipolarität : Mit deklamatorisch vorgetragenen Ansprüchen hinsichtlich des
Judenschutzes - erstmals hatte ein Papst (Calixtus II.) im Jahre 1120 eine
Judenschutzbulle ausgestellt (Sicut Judeis) - mochte sich die Kirche nicht begnügen.
Wenn Inquisition insoweit nur gedacht war, um kirchliche Befugnisse über die Juden zu
gewinnen, dann müßte das Verhalten der Bettelorden anders bewertet werden: Sie
scheinen sich in eine von der Kirche ansonsten nicht gebilligte Judenfeindschaft
hineingesteigert zu haben ("Exempel" in ihren Predigten, 16 z.B. das Motiv der von
Juden mit Füßen getretenen Hostie). Als Ursache ihrer Eigenmächtigkeit kommt eine
sozialgeschichtliche Erklärung in Frage, auch wenn Cohen einen solchen Faktor nicht
gelten lassen will: der Mittelklasse der christlichen Bevölkerung entstammend bzw. der
Handwerker- und Kaufleuteschicht, gewannen die Ressentimente gegen die lange Zeit
den Handel und das Geldwesen beherrschenden Juden an Einfluß. Die Bettelorden
beschränkten sich nicht mehr auf ihre eigentliche Aufgabe, den Juden das
Proselytenmachen zu verwehren, sie unterstellten ihnen jetzt Feindschaft gegenüber den
Christen, d.h. der Endkampf gegen die Scharen des Antichrist hätte bereits begonnen. 17
Daß die Bipolarität sich maßgebend auf Weichenstellungen auswirkte, läßt sich auch am
Verhalten der Könige ablesen: Auf die gewachsenen Ansprüche des Papstes reagierte
König Friedrich II. a o 1236 in einem Schreiben an Papst Gregor IX., in dem er das von
der Kirche beanspruchte "ius speciale" über die Juden zurückwies mit der Begründung,
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14 A.a.O., S.242-264.
15 Hierzu WALTER PAKTER: De his qui foris sunt : The Teaching of the Medieval Canon and Civil Lawyers
concerning the Jews, Ph.D. dissertation, John Hopkins University, 1974.
16 CHRISTOPH CLUSE: Blut ist im Schuh. Ein Exempel zur Judenverfolgung des Rex Armleder, in: FRIEDHELM
BURGARD / CHRISTOPH CLUSE / ALFRED HAVERKAMP (Hg.): Liber amicorum necnon amicarum für Alfred
Heit. Beiträge zur mittelalterlichen Geschichte und geschichtlichen Landeskunde, (THF), Trier 1996, S.371-392; E.
RAUNER: Exempel, Exemplum, in: Lexikon des Mittelalters, Bd.4, München/Zürich 1989, Sp.161ff.
17 Siehe COHEN: S. 247.
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