Dokument 1.pdf - Hochschulschriftenserver der Universität Trier
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Jesus richtete sein Winzergleichnis zwar nicht gegen die Juden schlechthin, son<strong>der</strong>n<br />
gegen die Pharisäer und die führende Priesterkaste ("Und da die Hohenpriester und<br />
Pharisäer seine Gleichnisse hörten, verstanden sie, daß er von ihnen redete."), jedoch<br />
einen solch "feinen" Unterschied wollten die Judenverfolger des "Guten Werner-<br />
Pogroms" nicht machen - die Juden schlechthin waren die Mör<strong>der</strong>! Die Passion Christi<br />
sah man jetzt, bildlich in einen Winzerbetrieb verpflanzt,im Martyrium des "Guten<br />
Werner" wie<strong>der</strong>holt. Juden als" Weingärtner" und Pächter waren, auf die Art und Weise<br />
wie von Ziwes geschil<strong>der</strong>t, in den Besitz von Weinbergen gelangt, im Hause eines<br />
Judenwinzers soll <strong>der</strong> "gute Werner" ermordet worden sein.<br />
Ein vergleichbar gelagerter Fall ist 1303 aus dem Weinbaugebiet Thüringens zu<br />
vermelden: Die Juden Weißensees hätten Konrad, den Sohn eines Burgmannes <strong>der</strong> Stadt<br />
in einem Weinberghäuschen nahe <strong>der</strong> Stadt grausam umgebracht. Der Hausherr, hier<br />
<strong>der</strong> Winzer genannt, fand den übel zugerichteten Leichnam in <strong>der</strong> Hütte. Auch hier<br />
scheint <strong>der</strong> Verdacht auf Juden als den Pächtern des Weinberges o<strong>der</strong> auch benachbarter<br />
Weinberge gelenkt worden zu sein. In dem Martyrium des Knaben Konrad wurde <strong>der</strong><br />
Märtyrertod von Jesus ein zweitesmal durchlitten, denn die sich anschließende<br />
Judenverfolgung setzte genau zu Beginn <strong>der</strong> Passionszeit ein. 120<br />
Die "uralte Ritualmordfabel" 121 wußten die oppositionellen Ministerialen geschickt<br />
gewerbespezifisch zu kolorieren und auf die Zielgruppen <strong>der</strong> mit dem Weinbau<br />
beschäftigten Bevölkerung zu lenken.<br />
Gemäß den oben dargelegten Plausibilitätsargumenten zum historischen Kern <strong>der</strong><br />
Wernerlegende waren die Ministerialen des Salhofes Lorch die Drahtzieher <strong>der</strong> "Guten<br />
Wernerverfolgung". Indizien legen sogar nahe, daß unter den Ministerialen Johann von<br />
Rinberg führend beteiligt war, 1. die Wahl des Ortes: Oberwesel , nur ca. 8 km von Lorch<br />
entfernt, war Reichsstadt, ein "Haftbefehl" des Reiches gegen ihn lag nicht vor, von dem<br />
dortigen Schultheißen hatte er nichts zu befürchten, wohl aber von den erzbischöflichen<br />
Amtsträgern, in erster Linie von dem Vizedom des Rheingaues. 122 Oberwesel war <strong>der</strong><br />
ideale Ausgangspunkt , von hier aus ließen sich hervorragend konspirative Verbindungen<br />
knüpfen bzw.pflegen. Der einzige konkrete Nachweis zu seiner Person<br />
zwischen 1281 und 1292 belegt seine Kontakte zu Schultheiß und Schöffen des Salhofes<br />
Lorch und zum Rheingrafen. 2. Ministerialen des Salhofes Lorch holten den "Guten<br />
Werner" per Schiff in Oberwesel ab, möglicherweise-um die Zuständigkeit des nicht<br />
kooperationswilligen Reichsschultheißen Eberhard zu umgehen- heimlich des nachts über<br />
die Stadtmauer, so wie dies den Juden untergeschoben worden war. Eine Koordination<br />
mit einem Informanten und Helfer, einer Kontaktperson in Oberwesel, muß<br />
vorausgegangen sein. Dies war nach Lage <strong>der</strong> Dinge Johann von Rinberg, <strong>der</strong> dann auch<br />
als Erfin<strong>der</strong> <strong>der</strong> Mordgeschichte zu gelten hätte. 3. Informant und Helfer sowie die<br />
"Transporteure" des ermordeten Knaben sind nach Mainz hin orientiert, wohin sie das<br />
Schiff lenken wollen, obwohl Oberwesel doch eine bereits im Erzbistum <strong>Trier</strong> gelegene<br />
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120 Zu dieser Verfolgungswelle und <strong>der</strong>en politischen Hintergründen s.u. Kap.II, 2.<br />
121 MENTGEN: S.159.<br />
122 SCHROHE: S.71 (<strong>der</strong> "Vizedom Ludwig vom Rheingau").<br />
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