Dokument 1.pdf - Hochschulschriftenserver der Universität Trier

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Auf die Kelter hebt auch die Art und Weise ab, wie die Tötung des Knaben ausgemalt
wird: "Die Juden hätten das Blut gleichsam wie in einer Kelter mit viel Gewalt aus dem
Körper ihres Opfers gepreßt. Mit diesem bildlichen Vergleich greift der Verfasser das
damals vor allem in Weinbauregionen stark an Popularität gewinnende ikonographische
Thema von Christus als dem Schmerzensmann in der Kelter auf." 115
Der Jude, bei dem Werner angeblich ermordet worden sein soll, war offensichtlich ein
sich auf die Weinwirtschaft einstellender Weinbergbesitzer. Wie Ziwes weiter ausführt,
kamen Juden "wohl nicht selten" in den Besitz von Weinbergen."Konnte ein Schuldner
seinen Zahlungsverpflichtungen nicht nachkommen, verfiel sein Pfand an den Gläubiger.
In Weinbauregionen liegt es daher durchaus nahe, daß auf diese Weise Weingärten, die
als Sicherheiten der Winzer für ihre bei Juden aufgenommenen Kredite dienten, ihre
Besitzer wechselten. Daß es dabei häufiger zu rechtlichen Auseinandersetzungen kam,
dürfte auf der Hand liegen." 116
"Auch im späteren 13. und im 14. Jahrhundert sind mittelrheinische Juden bezeugt, die
im Weinhandel engagiert waren." 117 Unter solchen Voraussetzungen und mit dem
"Verweis auf krisenhafte Phänomene in der Weinwirtschaft" hält Ziwes die Vermutung
als "durchaus nicht abwegig, daß man unter den christlichen Weinbauern und -händlern
die erlittenen Verluste den Juden anlastete und deshalb gegen sie vorging." 118
Man hätte folglich davon auszugehen, daß die oppositionellen Ministerialen gezielt die in
der Weinwirtschaft tätige, von einer wirtschaftlichen Krise betroffene Bevölkerung
instrumentalisiert haben.
Was der These noch an Transparenz mangelt, wird von einem allseits bekannten
literarischen Vorbild behoben, dem Gleichnis von den Weingärtnern in Math.21, Vers 33-
46:
Ein Hausherr pflanzt einen Weinberg, führt einen Zaun herum, gräbt eine Kelter darin
(zur eingegrabenen Kelter s.o.), baut einen Turm und betraut Weingärtner mit der
Pflege. Zur Erntezeit schickt er seine Knechte zu den Weingärtnern, "daß sie seine
Früchte empfingen", die aber von den Weingärtnern getötet wurden, dann sandte er
seinen Sohn, der aus dem Weinberg hinausgestoßen und dann ebenfalls von ihnen
ermordet wurde, weil sich die Weingärtner in den Besitz des Erbes setzen wollten...
In der Fußnote der "Jerusalemer Bibel" heißt es hierzu: "Das Gleichnis ist genauer
gesagt eine Allegorie, denn jeder Zug des Textes hat seine Bedeutung. Der Hausherr ist
Gott; der Weinberg ist das Auserwählte Volk Israel; die Knechte sind die Propheten, der
Sohn ist Jesus, der außerhalb der Mauern von Jerusalem getötet wird; die bösen Winzer
(die Weingärtner) sind die ungläubigen Juden..." 119
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115 ZIWES: S.232.
116 Ders.: S.234.
117 Ders.: S.235.
118 Ders., S.236f.
119 Den Hinweis auf diese Bibelstelle verdanke ich Herrn Josef Quadflieg, ehemaligem Direktor des
Katechetischen Instituts Trier.
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