Dokument 1.pdf - Hochschulschriftenserver der Universität Trier

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Sozusagen nur "Ausläufer" bzw. Spuren finden sich hin und wieder , denn Karl der
Große und Ludwig der Fromme leiteten in Kenntnis der Judenvertreibungen des
mediterranen Raumes eine Kehrtwende der Politik gegenüber den Juden ein:
Judenschutzprivilegien sollten diese zur Niederlassung im fränkischen Reich veranlassen.
Schon wegen der geringen Zahl der nach Norden abwandernden Juden erachtete man die
politische und religiöse Gefährdung des christlichen Staates für gering, wenn auch Karl d.
Gr. einmal - lokal bezogen - vor dem Proselytenmachen der Juden warnte. Schutz der
Juden sollte diese an den Kaiser/König binden, der sie jetzt nicht mehr verfolgte sondern
im Gegenteil schützte, denn mit Judenfeindschaft des Umfeldes wurde gerechnet.
1012 wurden die Juden aus Mainz und dem Erzbistum durch König Heinrich II. und den
Mainzer Erzbischof vertrieben, nachdem sie vor die Alternative Zwangstaufe oder
Vertreibung gestellt worden waren. König und Erzbischof glaubten nach dem Übertritt
eines Klerikers zum Judentum, der diese Tatsache öffentlich propagierte (Apostat), bei
gleichzeitigem Auftreten einer Häresie eine Gefahr für das Christentum und zugleich eine
politische Gefährdung zu erkennen. 9
Zuvor hatte schon Erzbischof Friedrich von Mainz (937-954) den Juden eine territoriale
Vertreibung angedroht, falls sie sich nicht taufen ließen. 10
1066 wurde den Juden Triers von Erzbischof Eberhard eine "persecutio" angedroht. 11
Wahrscheinlich lag das gleiche Motiv zugrunde wie 1012 in Mainz.
Wegen der sich im lateinischen Westen entwickelnden Bipolarität zwischen Kaiser/König
und Papst, der "Dezentralisierung" des Staates durch Trennung politischer und
religiöser Kompetenzen, wurde das traditionelle Motiv weiter in den Hintergrund
gedrängt, eine Verständigung bzw. Koordination zwischen König - Papst und Bischöfen
wie noch 1012 wurde angesichts der Rivalität zunehmend unwahrscheinlicher. Auch die
Päpste bzw. bedeutende Kirchenlehrer meldeten sich jetzt als Judenbeschützer zu Wort. 12
Es ist aus den genannten Gründen daher einigermaßen überraschend, daß das
traditionelle Motiv 1239 wieder an die Oberfläche gelangte, aber nicht der Kaiser/König
sondern Papst Gregor IX. trat in diesem Jahr mit dem traditionellen Motiv hervor, indem
er der Inquisition, d.h. den Dominikanern, die Aufgabe der Überwachung der Juden
übertrug, damit keine Konversionen von Christen oder konvertierter Juden zum
Judentum vorkämen. Die Juden wurden jetzt in Umkehrung der historischen Reihenfolge
mit Häretikern gleichgesetzt - bekanntlich hatte sich das Christentum vom Judentum
abgespalten und nicht umgekehrt. Der Talmud wurde für häretisch erklärt. 13
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9 GERD MENTGEN: Die Juden des Mittelrhein-Mosel-Gebietes im Hochmittelalter unter besonderer
Berücksichtigung der Kreuzzugsverfolgungen, in: Der Erste Kreuzzug 1096 und seine Folgen. Die Verfolgung von
Juden im Rheinland hg. v. der Evangelischen Kirche im Rheinland, Düsseldorf 1996, S. 52f.; MICHAEL TOCH: Die
Juden im mittelalterlichen Reich, (Enzyklopädie Deutscher Geschichte, Bd.44), München 2003, S.56.
10 A.a.O.
11 EVA HAVERKAMP: Persecutio und Gezerah in Trier während des Ersten Kreuzzugs, in: ALFRED
HAVERKAMP (Hg.): Juden und Christen zur Zeit der Kreuzzüge, (Vorträge und Forschungen, Bd.47),
Sigmaringen 1999, S.35.
12 Nach dem Beispiel früherer Päpste nahm Papst Gregor X. 1272 X 7 die Juden in seinen Schutz. ( MORITZ
STERN: Urkundliche Beiträge über die Stellung der Päpste zu den Juden, Kiel 1893, Nr.1.).
13 JEREMY COHEN: The Friars and the Jews, Ithaca/ London 1982, S.242.
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