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<strong>Mai</strong> <strong>2013</strong>
Original Bolgakörbe<br />
aus Ghana<br />
Das gab ein Fest bei den Korbflechterinnen<br />
in dem kleinen Dorf ca. 12 km außerhalb<br />
der Savannenstadt Bolgatanga im<br />
Norden Ghanas. Der Anlass sind wir: Kunden<br />
aus Deutschland, die Aufträge bringen<br />
und dadurch helfen, das Auskommen<br />
der Familie zu sichern. Wir werden mit Singen,<br />
Tanzen, Zungentrillern und Klatschen<br />
willkommen geheißen.<br />
Grace ist eine der Asungtaaba Frauen, die<br />
sich zu „Weavers Groups“ (Flechtgruppen)<br />
zusammengeschlossen haben. Ihre Kinder<br />
spielen unter einem schattigen Karitébaum,<br />
während die Nachbarinnen unter<br />
Lachen und Schwatzen an ihrem jeweiligen<br />
Modell arbeiten. In der Trockenzeit, wenn<br />
keine Feldarbeit zu verrichten ist, geht<br />
Grace täglich zu dem großen Schattenspender,<br />
um für den lokalen Mark oder –<br />
was viel besser und sehr willkommen ist<br />
– für einen konkreten großen Auftrag zu<br />
arbeiten. Die Konkurrenz ist groß, denn in<br />
der Gegend von Bolgatanga leben etwa<br />
fünfzehn bis zwanzigtausend Menschen<br />
von diesem traditionellen Handwerk und<br />
dessen Markt. Asungtaaba ist eine von 19<br />
Gruppen im Umkreis von 40 km, die von<br />
der ONG Trade Aid Integrated (übersetzt:<br />
integrierte Hilfe zum Handel) unterstützt<br />
und fortgebildet wird. Hier hat Grace gelernt,<br />
was Qualität bedeutet und wie für<br />
einen Auftrag gearbeitet werden muß. Sie<br />
erklärt uns, daß es Normen und genaue<br />
Größen für die Korbmodelle gibt, genauso<br />
wie definierte Farben und Muster. Grace<br />
weiß: Wenn sie den Korb nicht nach Bestellung<br />
fertigt, muß sie versuchen, ihn auf<br />
dem freien Markt zu verkaufen und das<br />
ist oft nur zu einem schlechteren Preis<br />
oder sogar unter dem Herstellungspreis zu<br />
rmachen.<br />
Trade Aid Integated vermittelt nicht nur<br />
Aufträge von internationalen Bestellern<br />
wie wir es sind, sie arbeiten auch zusammen<br />
mit Geldgeberorganisationen.So werden<br />
für die Frauengruppen Lagerräume für<br />
Rohstoffe und die fertig gestellten Körbe<br />
sowie fest gemauerte, überdachte Korbflechtereien<br />
gebaut. Dort werden auch<br />
Schulungen und Workshops abgehalten,<br />
neue Muster und Modelle für den internationalen<br />
Markt entworfen und Qualitätsstandards<br />
festgesetzt.<br />
Das „Stroh“, was eher ein Schilfgras ist,<br />
wird in der 500 km südwestlich gelegenen<br />
Gegend um Kumasi geerntet und gehandelt.<br />
Dieses Gebiet ist feuchttropisch<br />
und die Preise für das Rohmaterial unterliegen<br />
starken saisonalen Schwankungen.<br />
Grace bringt als Sprecherin der Frauen den<br />
Wunsch und die Idee zum Ausdruck, eine<br />
Strohbank anzulegen, damit in der Regenzeit<br />
ein Lager mit günstigem Rohmaterial<br />
gefüllt werden kann, und während der<br />
Trockenzeit genug preisstabiles Stroh zum<br />
Flechten vorhanden ist.<br />
Eine Projektidee, die wir von der Fair-Handel<br />
GmbH Münsterschwarzach gerne mit<br />
Trade Aid Integrated zusammen aufgreifen<br />
und unterstützen wollen. Diese Nachricht<br />
wird von den Frauen wieder mit lautem<br />
Jubelgesang und Tanz kommentiert.<br />
Eine mitreißende Stimmung bei über 40°C<br />
in der trocken staubigen Savanne Ghanas.<br />
Am Spätnachmittag brechen die Frauen<br />
auf, sammeln Strohbündel, Körbe und<br />
Kinder ein und treten im ockergelben Sonnenlicht<br />
jede ihren Heimweg an. Im Gänsemarsch<br />
auf ausgetretenen Staubpfaden,<br />
verfolgen wir Grace und die Kinder mit ihren<br />
Strohbündeln auf dem Kopf balancierend,<br />
bis sie hinter den Lehmmauern verschwunden<br />
sind. Bald können wir einen<br />
dieser Bolgakörbe in Münsterschwarzach<br />
wiedersehen und werden uns gern an die<br />
singenden Frauen der Asungtaaba Group<br />
erinnern.<br />
Auf dem Weg zum Markt<br />
FAIR-Handel GmbH der Abtei, 97359 Münsterschwarzach,<br />
Schweinfurter Str. 40, Tel: 0 93 24-20 273, Fax: 0 93 24-20 493<br />
e-mail: info@fair-handel-gmbh.de, www.fair-handel-gmbh.de
eDitOriAL<br />
3<br />
iNhALt<br />
Seite<br />
P. Richard Maria Kuchenbuch OSB<br />
Vorwort ................................................................... 3<br />
P. Anselm Grün OSB<br />
Wie sich Gott den Menschen zeigt ............................. 4<br />
P. Pascal Herold OSB<br />
Denn sie hatten Gegenwind ....................................... 6<br />
Abt Anastasius Reiser OSB<br />
Wind weht nicht nur in eine richtung ........................ 8<br />
Hendrik Weingärtner<br />
Was bringt frischen Wind in die Schule ................... 10<br />
Anja Legge<br />
Zwischen ruhiger See und stürmischen Zeiten .......... 12<br />
P. Fidelis Ruppert OSB<br />
Gedankenstürme und die Psalmen ............................ 14<br />
Br. Thomas Morus Bertram OSB<br />
Fluten erheben ihr Brausen ..................................... 16<br />
P. Christian Temu OSB<br />
Das Meer als Fenster zu Gott ................................... 18<br />
P. Christoph Gerhard OSB<br />
Wind – Schlüsselenergie für die Zukunft ................. 20<br />
Betrieb: Mehr als nur ein Laden .............................. 22<br />
Projekt: hospital Peramiho ...................................... 24<br />
Werbung Prokura: „Alter Kram“ wird doppelt wertvoll .. 25<br />
Namen/Nachrichten ................................................. 26<br />
Dank ....................................................................... 30<br />
Br. Thomas Morus Bertram OSB<br />
Aus dem Nähkästchen geplaudert .............................31<br />
Zum Titelbild:<br />
Ein Boot vor der Küste Westafrikas. Menschen auf dem<br />
Atlantik. Man kann sagen: Nie waren wir Gott so nahe,<br />
weil wir nie so ungesichert waren!<br />
Portrait:<br />
Br. Hieronymus Rampendahl OSB<br />
iMPreSSUM<br />
Ruf in die Zeit<br />
AUSGABE MAI <strong>2013</strong>, NR. 2/13<br />
MISSIONSBENEDIKTINER<br />
MÜNSTERSCHWARZACH<br />
Das Magazin für Freunde, Förderer und Interessenten der Missionsarbeit<br />
der Abtei Münsterschwarzach<br />
Abonnement<br />
Bestellung an prokura@abtei-muensterschwarzach.de<br />
oder Telefon 09324/20-287 vierteljährlich, kostenfrei<br />
Redaktion<br />
P. Richard M. Kuchenbuch (verantw.), Br. Thomas Morus Bertram (verantw.),<br />
Br. Alfred Engert, Br. Joachim Witt, Br. Manuel Witt<br />
Herausgeber<br />
Missionsprokura der Abtei Münsterschwarzach<br />
97359 Münsterschwarzach Abtei<br />
Tel.: 09324/20275 Fax: 09324/20270<br />
E-<strong>Mai</strong>l: prokura@abtei-muensterschwarzach.de<br />
Internet: http://www.abtei-muensterschwarzach.de<br />
Auslandsspenden<br />
Bei Spenden aus dem Ausland bitte unseren<br />
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E-<strong>Mai</strong>l: prokura@abtei-muensterschwarzach.de<br />
Bildnachweis<br />
Andrea Göppel (S. 1, 4, 31, 36), Br. Thomas Morus (S. 5, 7, 13, 14,<br />
15, 16, 26, 27, 28, 29), Stefanie Merlin (S. 20, 21), Anja Legge (S.<br />
24, 25), Br. Immanuel (S. 26, 27, 28, 32, 33, 35), Saskia Polzin<br />
(S. 18), Br. Ansgar (S. 34), Archiv Abtei (S. 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14,<br />
15, 16, 17, 18)<br />
Gesamtherstellung:<br />
Benedict Press, Vier-Türme GmbH, 97359 Münsterschwarzach Abtei<br />
Konzeption: Klaus Gold<br />
P. richArD M. KUcheNBUch OSB<br />
Missionsprokurator<br />
Liebe Leserinnen,<br />
liebe Leser…<br />
…. schön, dass Sie sich wieder Zeit nehmen, sich über uns Missionsbenediktiner<br />
von Münsterschwarzach und unser Wirken in aller Welt zu informieren. Meine<br />
ersten 100 Tage im neuen Amt als Missionsprokurator sind vorüber. Ein Anfang ist<br />
gesetzt. Ich durfte viele interessante Einblicke in unsere Missionsarbeit nehmen<br />
und lerne täglich neu dazu. Spürbar war für mich das Wohlwollen gegenüber<br />
unserer Mission in vielen herzlichen Begegnungen mit Wohltätern und Freunden<br />
der Prokura. Das bezeugt die gute Arbeit meiner Mitbrüder in dieser Aufgabe. Da<br />
wir uns in Münsterschwarzach für die ersten drei Monate des Jahres eine Sabbat-<br />
Auszeit genommen haben, verschob sich meine Antrittsreise nach Übersee. Im<br />
nächsten Ruf werde ich davon berichten.<br />
Wolken, Wind und Wellen – so lautet der Titel dieser <strong>Mai</strong>-Ausgabe des Ruf in die<br />
Zeit. Ein Thema, das viel Dynamik und Bewegung verspricht, aber auch Schönheit<br />
und Zartheit. Von stürmischen Zeiten über eine erfrischende Brise bis hin zum<br />
sanften Säuseln des Windes ist alles denkbar. Wind und Wasser können uns herrlich<br />
weich und sanft umschmeicheln, aber auch Schmerz und Chaos verursachen.<br />
So geht es im Ruf in die Zeit um die Gedankenstürme in der Seele, die Erfahrung<br />
von Gegenwind oder Rückenwind im Leben und das Erlebnis der Naturgewalten<br />
aus dem Blickwinkel verschiedener Kulturen.<br />
Und wie ist es mit frischem Wind für Mission? Mission braucht Luft zum Atmen,<br />
so Abt Anastasius Reiser aus Peramiho/ Tansania. Sie ist weniger ein Sturm,<br />
der alles wegfegt, sondern gleicht mehr dem sanften Säuseln, in dem Gott<br />
dem Propheten Elias begegnete. Respekt und Wertschätzung für gewachsene<br />
Strukturen und interkulturelle Unterschiede gehören maßgeblich zu einer guten<br />
Missionsarbeit. Das gilt für unsere Missionen in Übersee, aber auch für Kirche<br />
und Gesellschaft bei uns. In dieser Haltung kann auch der Heilige Geist wehen<br />
und uns befl ügeln auf unserem Weg zur frohen Botschaft Jesu Christi. Erwarten<br />
wir in diesem Sinne das heilige Pfi ngstfest.<br />
Es grüßt Sie herzlich<br />
Ihr
ZUM theMA<br />
4<br />
Wie sich Gott<br />
den Menschen zeigt<br />
WOLKeN iN Der BiBeL<br />
von P. Anselm Grün OSB<br />
Die Wolke hat in der Bibel verschiedene<br />
Bedeutungen. Einmal ist sie Zeichen,<br />
dass Gott für den Menschen sorgt. Gott<br />
lässt es aus den Wolken regnen, damit<br />
die Felder ihre Frucht bringen. Dann aber<br />
ist die Wolke auch der Ort, an dem Gott<br />
den Menschen erscheint. Finstere Wolken<br />
sind das Zelt Gottes (Ps 18,12). Die Wolke<br />
erfüllt als Saum seines Gewandes den<br />
Tempel. In der Wolke erfüllt die Herrlichkeit<br />
des Herrn den Tempel (1 Kön 8,10f).<br />
Eine wichtige Rolle spielt die Wolkensäule<br />
beim Auszug Israels aus Ägypten. Da<br />
zeigt Gott den Israeliten in der Wolkensäule<br />
den Weg. Und zugleich stellt er die<br />
Wolkensäule zwischen die Israeliten und<br />
die Ägypter und schützt so das fl iehende<br />
Volk vor seinen Verfolgern. Während des<br />
Durchzugs durch die Wüste erscheint die<br />
Wolkensäule Gottes immer wieder, um zu<br />
zeigen, dass Gott das Volk begleitet und<br />
zu ihm spricht. Nur Mose kann in der Wolkensäule<br />
mit Gott sprechen. So heißt es<br />
in Ex 33,9f: „Sobald Mose das Zelt betrat,<br />
ließ sich die Wolkensäule herab und blieb<br />
am Zelteingang stehen. Dann redete der<br />
Herr mit Mose. Wenn das ganze Volk die<br />
Wolkensäule am Zelteingang stehen sah,<br />
erhoben sich alle und warfen sich vor ihren<br />
Zelten zu Boden.“<br />
Verheißung<br />
Die Wolke ist für den Propheten Jesaja eine<br />
Verheißung, dass Gott für die Menschen<br />
sorgt und über sie die Gerechtigkeit herabregnen<br />
lässt. „Taut, ihr Himmel, von oben,<br />
ihr Wolken, lasst Gerechtigkeit regnen!“<br />
(Jes 45,8) Dieses Wort wurde dann zu<br />
unserem Adventsruf und dem bekannten<br />
Adventslied: „Tauet Himmel den Gerechten,<br />
Wolken regnet ihn herab.“ Die Wolken,<br />
die dem Menschen den fruchtbringenden<br />
Regen spenden, werden hier zum Symbol,<br />
dass Gott den Erlöser vom Himmel zu uns<br />
sendet, der den Acker unserer Seele befruchten<br />
wird mit seinem Wort und mit<br />
seinem Heiligen Geist, den er uns sendet.<br />
Im Neuen Testament wird dieses Bild im<br />
Wort Jesu von der Feindesliebe aufgegriffen<br />
und auf neue Weise gedeutet. Die Feindesliebe<br />
wird begründet mit dem Verhalten<br />
Gottes: „Denn er lässt seine Sonne aufgehen<br />
über Bösen und Guten, und er lässt<br />
regnen über Gerechte und Ungerechte.“<br />
(Mt 5,45) Sonne und Wolken stehen für<br />
das Wohlwollen und die Liebe Gottes zu<br />
allen Menschen. Und diese Liebe Gottes,<br />
die allen gilt, sollen wir in der Feindesliebe<br />
nachahmen.<br />
Zeichen der Zeit<br />
Im Lukasevangelium<br />
spricht Jesus<br />
davon, dass<br />
die Menschen am<br />
Aufsteigen der<br />
Wolken im Westen<br />
erkennen, dass es<br />
Regen geben wird.<br />
Und dann folgert<br />
er daraus: „Das<br />
Aussehen der Erde<br />
und des Himmels<br />
könnt ihr deuten.<br />
Warum könnt ihr<br />
dann die Zeichen<br />
dieser Zeit nicht<br />
deuten?“ (Lk 12,56)<br />
Die Menschen –<br />
davon geht Jesus<br />
aus – beobachten<br />
genau das Erscheinen<br />
der Wolken. Sie<br />
kennen sich aus.<br />
Die Art, wie die Durchzug durch das Rote Meer<br />
Wol ken erscheinen, lässt auf das Wetter<br />
schließen. Doch genauso wichtig, wie<br />
die Wolken zu beobachten, wäre es, die<br />
Zeichen der Zeit zu verstehen. Und die<br />
Zeichen der Zeit verkünden immer etwas<br />
vom Willen Gottes. Was will Gott heute<br />
von mir persönlich, und von der Kirche als<br />
Gemeinschaft? Was will Jesus uns sagen<br />
durch die Ereignisse, die wir in unserer<br />
Zeit beobachten?<br />
Eine wichtige Rolle spielt die Wolke bei der<br />
Verklärung Jesu. Matthäus erzählt, dass die<br />
Jünger den verklärten Jesus mit Mose und<br />
Elija sahen. Petrus sagt zu Jesus, dass er<br />
am liebsten drei Hütten bauen würde, um<br />
diese Situation festzuhalten: „Noch während<br />
er redete, warf eine leuchtende Wolke<br />
ihren Schatten auf sie, und aus der Wolke<br />
rief eine Stimme: Das ist mein geliebter<br />
Sohn, an dem ich Gefallen gefunden habe;
5<br />
auf ihn sollt ihr hören.“ (Mt 17,5) Die Wolke<br />
zeigt also Gottes Gegenwart. Und zugleich<br />
verhüllt sie Gott. Die Menschen können in<br />
der Wolke nur den Saum Gottes wahrnehmen.<br />
Und Gott spricht durch die Wolke<br />
hindurch. Bei Lukas nimmt die Wolke die<br />
himmlischen Gestalten Mose und Elija in<br />
sich auf und verbirgt sie vor den Jüngern.<br />
Dieses Motiv greift Lukas nochmals in der<br />
Himmelfahrt Jesu auf. Jesus hielt seinen<br />
Jüngern eine letzte Ansprache. Dann „wurde<br />
er vor ihren Augen emporgehoben, und<br />
eine Wolke nahm ihn auf und entzog ihn<br />
ihren Blicken“. (Apg 1,9) Die beiden Engel<br />
ermahnen die Jünger, sie sollten nicht ständig<br />
zum Himmel schauen, sondern sich der<br />
Erde zuwenden. Denn dort begegnen sie<br />
Jesus. Jesus, der durch die Wolke verhüllt<br />
wird, der jetzt im Himmel bei Gott ist, begleitet<br />
sie auch hier auf der Erden. Er sendet<br />
ihnen seinen Geist, dass sie in seinem<br />
Auftrag diese Welt gestalten und seine<br />
Botschaft in die ganze Welt bringen.<br />
Bild der Wiederkunft Jesu<br />
Die Wolke verhüllt Jesus nicht nur. Sie wird<br />
auch zum Bild seiner Wiederkunft: „Dann<br />
wird man den Menschensohn mit großer<br />
Macht und Herrlichkeit auf den Wolken<br />
kommen sehen.“ (Mk 13,26) Jesus sagt<br />
beim Verhör vor dem Hohenpriester: „Ihr<br />
werdet den Menschensohn zur Rechten der<br />
Macht sitzen und mit den Wolken des Himmels<br />
kommen sehen.“ (Mk 14,62) Das letzte<br />
Buch des Neuen Testamentes, das Buch<br />
der Offenbarung, beschreibt Jesus als den,<br />
der auf der Wolke sitzt und uns in seiner<br />
Herrlichkeit erscheint: „Dann sah ich eine<br />
weiße Wolke. Auf der Wolke thronte einer,<br />
der wie ein Menschensohn aussah. Er trug<br />
einen goldenen Kranz auf dem Haupt und<br />
eine scharfe Sichel in der Hand.“ (Apk 14,14)<br />
Die Wolke hat also in der Bibel einmal eine<br />
ganz nüchterne Bedeutung. Sie verweist<br />
Abraham wird gesegnet<br />
uns auf das Wetter. Aber sie ist auch voller<br />
Bedeutung. In der Wolke zeigt sich Gott<br />
den Menschen. Im Gewittersturm spricht<br />
er aus der Wolke zu ihnen. Und die Wolke<br />
verhüllt Gott. Im Neuen Testament wird<br />
die Wolke zum Thron Jesu Christi und zum<br />
Zeichen seiner Wiederkunft. Wenn wir also<br />
Verklärung Christi auf dem Berg Tabor<br />
auf die Wolken schauen, dann sollen wir<br />
uns erinnern, dass unser Leben genauso<br />
weiter zieht wie die Wolken. Auch unser<br />
Leben ist nicht beständig. Es wird enden,<br />
wenn Christus im Tod zu uns kommt. Dann<br />
ist die Welt für uns zu Ende. So ist die Wolke<br />
einmal Erinnerung an Gottes heilende<br />
und helfende Gegenwart, aber auch an<br />
Jesu Kommen am Ende der Welt. Und so<br />
mahnt uns die Wolke, wenn wir sie aufmerksam<br />
betrachten, an die Vergänglichkeit<br />
unseres Lebens und an das Ende, das<br />
im Tod auf uns zukommt. Zugleich ist die<br />
Wolke aber auch Verheißung, dass wir für<br />
immer aufgenommen werden in das Zelt<br />
Gottes, in die weiße Wolke, auf der wir mit<br />
Christus für immer thronen werden.<br />
P. Anselm Grün OSB<br />
Geboren 1945 in Junkershausen<br />
• Profess 1965 • Priesterweihe<br />
1971 • Seit 1977 Cellerar der Abtei<br />
Münsterschwarzach • Geistlicher<br />
Begleiter und Bestsellerautor<br />
christ licher Spiritualität
ZUM theMA<br />
6<br />
Denn sie hatten Gegenwind<br />
Wenn Schwierigkeiten verunsichern und ängstigen<br />
von P. Pascal Herold OSB<br />
Die verstorbene Benediktinerin Photina<br />
Rech zeichnet in „Inbild des Kosmos II“<br />
ein sehr dynamisches Bild vom Wind in der<br />
Schöpfung. Sie schreibt:<br />
„Eines der geheimnisvollsten<br />
Wesen in der Schöpfung<br />
ist der Wind –<br />
dieser Unsichtbare, Ungreifbare,<br />
launisch Unberechenbare –<br />
wild wie ein Krieger,<br />
übermütig wie ein Knabe<br />
und zart wie ein Liebender –<br />
bald Sturm, bald linder Hauch.<br />
In der Unberechenbarkeit des Windes liegt<br />
geistlich betrachtet ein starker Zug unseres<br />
Glaubens verborgen. Ohne Widerhall – in<br />
die Ungreifbarkeit/Unberechenbarkeit<br />
Gottes hinein – will Vertrauen in unser<br />
Leben fallen als tragendes Fundament, auf<br />
dem wir vor allem dann aufrecht Stand behalten,<br />
wenn unser Leben durch launische<br />
Bewegungen durchgeblasen und vom Gegenwind<br />
durcheinander gebracht wird. Auf<br />
Gottes Führung vertrauen und bauen zu<br />
können, ist ein dynamisches Geschehen,<br />
immer mit offenem Ausgang, jedoch im<br />
Glauben, dass trotz Gegenwind die Segel<br />
meines Lebens gut ausgespannt sind und<br />
die unterschiedlich hohen Wellen gemeistert<br />
werden. Diesen Glaubensschatz tragen<br />
wir wahrlich in zerbrechlichen Gefäßen<br />
(vgl. 2 Kor 4.7), denn jeder kennt aus seinem<br />
Leben Situationen, in denen das Herz<br />
in die Hosentasche rutschen will und der<br />
Gegenwind es leicht hat, uns auf die „hohe<br />
See“ hinauszutreiben.<br />
In den Evangelien fordert Jesus dieses<br />
Vertrauen wiederholt ein. Im Gleichnis<br />
vom Seesturm wird Petrus vom existentiell<br />
bedrohlichen Gegenwind gebeutelt.<br />
„Du Kleingläubiger, warum hast Du gezweifelt?“,<br />
will Jesus von ihm wissen (vgl.<br />
Mt 14.22ff). Denn Petrus packt die Angst.<br />
Der Mut verlässt ihn auf das Wasser hinauszugehen,<br />
„als er sah, wie heftig der<br />
Wind war“.<br />
Sobald Gegenwind uns ins Gesicht schlägt<br />
kann augenblicklich alles durcheinander<br />
geraten. Schnell auf das Fundament<br />
des Vertrauens sich zu fl üchten, wäre die<br />
rettende Reaktion. Doch was, wenn das<br />
Vertrauen, nur als „beruhigende Stimme<br />
des Inneren“ verkleidet, die Realität überspielen<br />
würde, also nicht tiefgründiger<br />
greifen würde?<br />
Urvertrauen<br />
In einem jeden Menschen ist Urvertrauen<br />
mit ins Leben hineingegeben. Dieses<br />
Urvertrauen hatten wir alle, vor allem als<br />
Kleinkinder. Mit zunehmenden Alter wurde<br />
es hinterfragt und erschüttert. So mussten<br />
auch Erfahrungen gemacht werden, die<br />
den Vertrauensbeweis ins Gegenteil stürzten,<br />
was für eine gesunde Entwicklung<br />
auch notwendig ist. Daher prägten sich<br />
die Gegenempfi ndungen wie Misstrauen,<br />
Angst und Skepsis aus und wurden so zum<br />
Wegbegleiter als „guter Bekannter/guter<br />
Vertrauter“. Doch lebt im Menschen ein<br />
ordentliches Potential an Vertrauen. Vielen<br />
ist es emotional gefühlshaft verschlossen<br />
und sie wissen somit wenig von den inneren<br />
Kräften, die als innere Stimme, Intuition<br />
und Vertrauen uns Wegbegleiter<br />
sein wollen. Unser Denken bestimmt sehr<br />
stark das alltägliche Geschehen. Daneben<br />
können aber für manche Geschicke die inneren<br />
Parameter entscheidend sein und im<br />
Sinne einer weisen Führung aus sich selber<br />
heraus den Fuß in die richtige Spur setzen.<br />
Können wir tatsächlich der eigenen Intuition<br />
trauen? Vermischen sich nicht doch<br />
Bauchempfi nden und Wunschvorstellung,<br />
sodass keine wirklich objektiv neutrale<br />
Sicht zum Tragen kommt? Es ist sehr<br />
spannend, welche Nebenabsichten und<br />
Gefühlsregungen sich immer wieder in<br />
unsere alltäglichen Gedanken gänge einschleichen.<br />
Es geht mehr, als wir meinen<br />
Wie befreiend sind Erlebnisse, wenn trotz<br />
Widerstände und Beklemmung, Misstrau-
7<br />
en und Unentschiedenheit die innere Stimme<br />
sich nicht irritieren lässt und schwierige<br />
Hürden genommen werden, die anfangs<br />
noch unvorstellbar zu nehmen waren. Es<br />
geht viel mehr, als wir selber meinen!<br />
Diese Erfahrung machte ich mit Menschen<br />
in Kursen, die Zugang zu ihrer inneren<br />
Stimme und zum Urvertrauen bekamen.<br />
Im Normalfall rechnet keiner damit, denn<br />
unser Denken meldet sich immer auch mit<br />
einer guten Portion Skepsis. Im Geführten<br />
Zeichnen® (nach Maria Hippius Gräfi n<br />
Dürckheim) erlebten sie eine andere Qualität,<br />
losgelöst vom aktiven Denken und<br />
Sich-Gedanken-machen. Das Geführte<br />
Zeichnen ist in der Initiatischen Therapie<br />
beheimatet. Es handelt sich um einen<br />
Zeichenausdruck, der dem inneren Bewegungsimpuls<br />
folgend auf dem Papier absichtslos<br />
Zeichnungen entstehen lässt, wie<br />
wenn einfache innere Regungen als sichtbarer<br />
Ausschlag ein Bild entstehen lassen,<br />
das als grafi sche Bewegung Ausdruck aus<br />
dem Inneren ist. So „einfach“ kann eine<br />
innere Qualität äußerlich sichtbar werden<br />
– „einfach“ als Bewegungsimpuls, ohne<br />
denken zu sollen!<br />
Wie will das geschehen? Wie kann die Klippe<br />
überwunden werden sich loszulassen<br />
und mit geschlossenen Augen zu zeichnen<br />
ohne denken zu sollen – absichtslos? Es gelingt<br />
je besser, je mehr ich meine Gedanken,<br />
wie in der Meditation, loslasse und zum offen<br />
hörenden Menschen werde, lauschend<br />
in sich hinein. Da können durchaus Blockaden<br />
sitzen und keinen Zugang fi nden<br />
lassen, da der Mensch übertönt wird von<br />
den vielen lauten Stimmen um ihn herum.<br />
Es geht nicht darum, möglichst schnell das<br />
Tor nach innen auf zu stoßen und öffnen<br />
zu können, denn allein der erste Schritt, der<br />
Beginn, ist schon ein Sich-auf-den-Wegmachen<br />
und wird weiter gehen wollen. Die<br />
Arbeit des Geführten Zeichnens zeigt, wie<br />
jeder Mensch aus seinem Innersten heraus<br />
geführt wird, jeder sein eigener Meister<br />
und Schüler zugleich ist. Für beide, für den<br />
Meister und den Schüler, gilt die gleiche<br />
Haltung, die gleiche Anweisung, sich in<br />
die Schule des Absichtsloseren zu begeben<br />
und aus der Absichtslosigkeit heraus die<br />
Impulse aufzunehmen, die aus dem Raum<br />
des Vertrauens ans Licht wollen, wenn ich<br />
frei werde von den eigenen Vorstellungen:<br />
So sollte es jetzt aber sein! Es geht viel<br />
mehr als wir selber meinen – und das Tor<br />
des Vertrauens sich anstoßen lässt.<br />
Und es geht viel mehr, als wir meinen,<br />
besonders wenn der Gegenwind unberechenbar<br />
ins Leben hinein fegt.<br />
P. Pascal Herold OSB<br />
Geboren 1964 • in Rothmannsthal/Lichtenfels<br />
• Profess 1994,<br />
Priesterweihe 1999 • Novizenmeister<br />
in der Abtei Münsterschwarzach<br />
seit 2006 • seit <strong>2013</strong> Prior<br />
der Abtei Münsterschwarzach
ZUM theMA<br />
8<br />
Wind weht nicht nur<br />
in eine Richtung<br />
Mission braucht Luft zum Atmen, nicht Sturm, der wegfegt<br />
Bericht über zwei neue<br />
Pfarreien in Peramiho<br />
Von Abt Anastasius Reiser OSB<br />
Fenster auf, Luft rein, kräftig durchblasen<br />
lassen, weitermachen! Und das mit neuem,<br />
frischem Wind! Das wünschen sich<br />
viele Leute für alte, festgefahrene Strukturen.<br />
„Die Fenster der Kirche öffnen“, war<br />
auch das Bild, das vor 50 Jahren Papst<br />
Johannes XXIII. bei der Eröffnung des 2.<br />
Vatikanischen Konzils benutzt hat, um das<br />
zu beschreiben, was er sich für die Kirche<br />
wünschte. Luft dort hineinlassen, wo schon<br />
lange keiner mehr hingeschaut hatte.<br />
Frischen Wind in unsere Missionsarbeit in<br />
Peramiho bringen seit vergangenem Jahr<br />
zwei Missionare, die beide jeweils eine<br />
neue Pfarrei übernommen haben. Das<br />
ist nicht immer ganz einfach. Nicht jeder<br />
hat die gleiche Vorstellung davon, wie der<br />
Wind zu wehen hat.<br />
Pater Dieter Held ist Pfarrer von Nakahuga,<br />
in einem Dorf, das 20 Kilometer von<br />
Peramiho entfernt ist, und Pater Emmanuel<br />
Mlwilo ist Pfarrer von Mbinga-Mharule,<br />
22 Kilometer von Peramiho entfernt. Wie<br />
es sich für Dorfpfarrer gehört, sind beide<br />
in die Dörfer umgezogen. Ohne Strom und<br />
im Falle von P. Dieter auch noch ohne fl ießendes<br />
Wasser wohnen sie nun bei den<br />
Leuten, um zusammen mit ihnen die neuen<br />
Pfarreien aufzubauen. Beide müssen nicht<br />
ganz bei Null anfangen. In Nakahuga steht<br />
bereits eine Kirche, in Mbinga-Mharule<br />
steht ein neues Pfarrhaus. P. Dieter hat<br />
damit begonnen, ein Pfarrhaus zu bauen<br />
und P. Emmanuel hat die Fundamente für<br />
die neue Kirche gelegt.<br />
Fenster aufreißen<br />
oder nur lüften?<br />
Von außen betrachtet fällt auf, dass beide<br />
frischen Wind, das heißt neue Impulse, in die<br />
Dörfer gebracht haben, was sich im Bauen<br />
zeigt. Doch so einfach „Fenster aufreißen,<br />
frischen Wind hineinlassen“, das kann man<br />
in lebendigen Strukturen nicht machen! P.<br />
Dieter und P. Emmanuel trafen in den Dörfern<br />
auf funktionierende Pfarreien. Zuviel<br />
an frischem Wind würde alle gewachsenen<br />
Strukturen mit einem Schlag wegfegen.<br />
Genauso, wie wenn man an einem stürmischen<br />
Tag das Fenster zu weit aufmacht<br />
und der Luftzug einem die Papiere vom<br />
Schreibtisch fegt. Es kann also höchstens<br />
davon die Rede sein, dass man das Fenster<br />
ein wenig kippt, und die Luft langsam<br />
hereinlässt, um den Raum zu lüften.<br />
Natürlich würden die beiden neuen Pfarrer<br />
gerne ihre Bauvorhaben in kürzester Zeit<br />
fertig stellen. Von daher bedarf es viel an<br />
Geduld, wenn man sich mit den lokalen<br />
Gruppen immer wieder treffen muss, um<br />
die nächsten Schritte des Bauens abzusprechen.<br />
Es passiert dann, dass die Mitglieder<br />
des Komitees nicht vollständig sind, weil<br />
P. Emmanuel Mlwilo (links), Peramiho, ist Pfarrer von Mbinga Mharule. Auf dem Bild steht er mit dem Pfarrgemeinderat auf dem neuen Fundament<br />
der Pfarrkirche.
9<br />
P. Dieter Held aus Münsterschwarzach (Mitte)<br />
ist Pfarrer von Nakahuga. Das Bild zeigt ihn<br />
zusammen mit Katechisten und dem Baukomitee<br />
für den Neubau der Pfarrei.<br />
für einen der Weg zu weit ist, oder das Kind<br />
einer Mutter krank geworden ist, so dass<br />
sie nicht kommen kann. In der Pfl anzzeit<br />
sind die Bauern auf dem Feld und können<br />
nicht kommen; später während der Erntezeit,<br />
müssen sie den <strong>Mai</strong>s ernten. Den<br />
Eigenbeitrag der Gemeindemitglieder für<br />
den Bau können die Menschen nur nach<br />
der Erntezeit bezahlen, wenn sie die Einnahmen<br />
aus den Erträgen der Ernte haben.<br />
Gemeinsam mit den Menschen<br />
Jedes Mal heißt das für die Pfarrer, abwarten,<br />
ein neues Treffen ausmachen. Das<br />
machen sie, weil sie wissen, dass man nur<br />
gemeinsam mit den Menschen an einem<br />
Projekt arbeiten kann, wenn es Bestand<br />
haben soll und wenn es von den Menschen<br />
mitgetragen werden soll.<br />
In Deutschland, Österreich und in der<br />
Schweiz unterstützen viele Wohltäter unsere<br />
Missionare. Gruppen engagieren sich für<br />
den Aufbau von Schulen und Kindergärten.<br />
Die Menschen interessieren sich für<br />
die Fortschritte des Baus und fragen natürlich<br />
nach Berichten und Abrechnungen<br />
für die einzelnen Projekte. Wir in Peramiho<br />
kommen dann in einen Konfl ikt mit den<br />
Erwartungen der Wohltäter, die eine zügige<br />
Durchführung der Projekte erwarten,<br />
und dem viel langsameren Lebens-, Entscheidungs-<br />
und Arbeitstempo in Tansania.<br />
Für die Weihnachtsspende, die aus<br />
Deutschland überwiesen wird, sollte man<br />
am besten schon zu Ostern fertige Bilder<br />
der Wasserversorgung oder des Kindergartens<br />
parat haben. Doch Bauprojekte, die<br />
in Zusammenarbeit mit den Menschen vor<br />
Ort durchgeführt werden, brauchen Zeit.<br />
Lernprozess<br />
In den vergangenen drei Jahren bauten<br />
wir in Peramiho einen neuen Kindergarten.<br />
Die bestehenden Kindergärten reichten<br />
nicht mehr aus für die wachsende Zahl der<br />
Kinder. Wir bildeten im Dorf eine Arbeitsgruppe,<br />
die sich mit der Durchführung des<br />
Baus beschäftigen sollte. Von Anfang an<br />
war allen wichtig, dass es ein Projekt des<br />
Dorfes sein soll. Die Arbeiten sollten vom<br />
Dorf geleistet werden, das Baumaterial<br />
würde von uns organisiert werden. Hätten<br />
wir den Bau mit einer externen Baufi rma<br />
hochgezogen, wäre der Kindergarten in<br />
einem halben Jahr fertig gewesen. Doch da<br />
wir alles in Eigenleistung machen wollten,<br />
ist der Bau bis heute noch nicht ganz fertig.<br />
Hätte die Baufi rma den Kindergarten<br />
gebaut, wäre das Gebäude ein weiteres,<br />
anonymes Gebäude geworden, das im Dorf<br />
steht. Doch nun ist es der Kindergarten<br />
des Dorfes, mit dem sich seine Einwohner<br />
identifi zieren und mit Stolz erfüllen.<br />
Wind weht nicht nur in eine Richtung.<br />
Es ist ein Lernprozess für uns Missionare,<br />
wenn die Luft aus der anderen Richtung<br />
zu uns herüberweht. Wenn das Tempo der<br />
Menschen langsamer ist, als wir es erwarten,<br />
müssen wir lernen, dass das Leben der<br />
Menschen Schwierigkeiten in sich birgt,<br />
von denen wir nichts wissen. Wir lernen<br />
von ihren Sorgen und Alltagsnöten, und<br />
müssen das ernst nehmen.<br />
Gemeindeaufbau als<br />
„Säuseln des Windes“<br />
Frischen Wind in das Zusammenleben zu<br />
bringen sieht dann so aus, dass wir als<br />
Missionare immer wieder die Menschen an<br />
einen Tisch zusammenbringen. Wenn wir<br />
in unserem Leben etwas verändern wollen,<br />
dann geht das nur, wenn wir behutsam<br />
sind. Die Impulse, die wir setzen, sind wie<br />
Luft, die sich um die Menschen legt. Jede<br />
und jeder muss selber atmen! Es bleibt ein<br />
Angebot, das wir den Menschen machen.<br />
Und damit wird es eine pastorale Aufgabe,<br />
die genauso da ist in der Seelsorge der<br />
Pfarrarbeit, im Unterricht in den Schulen<br />
oder bei den Behandlungen von Patienten<br />
im Krankenhaus.<br />
P. Dieter und P. Emmanuel werden wohl<br />
noch viele Sitzungen für Gespräche brauchen,<br />
bis sie ihre Projekte in den neuen<br />
Pfarreien fertig stellen können. Am Ende<br />
werden sie sich freuen, dass sie mit diesem<br />
Bauprozess nicht nur ein Gebäude,<br />
sondern auch eine Gemeinde aufgebaut<br />
haben, die sich im miteinander Sprechen<br />
und Arbeiten gefunden hat. Oft ist unsere<br />
Missionsarbeit nicht wie ein frischer,<br />
starker Wind, der alles wegfegt, sondern<br />
eher so wie beim Prophet Elias, der dem<br />
Herrn im sanften „Säuseln des Windes“<br />
begegnete.<br />
Abt Anastasius Reiser OSB<br />
geboren 1964 in Sinsheim • Profess<br />
1991 • Priesterweihe 1994<br />
• seit August 2006 Abt von<br />
Peramiho/Tansania
ZUM theMA<br />
10<br />
Was bringt frischen Wind<br />
in die Schule?<br />
erfahrungen am Münsterschwarzacher egbert-Gymnasium<br />
von Hendrik Weingärtner<br />
Bei einem Gang durch die Klassen und<br />
Gänge einer Schule wird schnell deutlich,<br />
dass viele Schüler im Lauf des Jahres in<br />
einen gewissen Alltagstrott verfallen. Langeweile<br />
kommt auf, denn Tag für Tag, Woche<br />
für Woche passiert nichts Neues mehr<br />
und es läuft ständig das gleiche Programm<br />
ab. Der Tagesablauf bleibt unverändert –<br />
Aufstehen, Unterricht, Hausaufgaben, Lernen<br />
und ein wenig Freizeit. Was kann man<br />
dagegen tun? Wie kann in der Schule ein<br />
„frischer Wind“ wehen?<br />
„Willst du auch mal riechen?“: Frischer Wind in der Flasche<br />
Eine Möglichkeit besteht darin, das bestehende<br />
Unterrichtskonzept durch das<br />
Konzept der sogenannten „gebundenen<br />
Ganztagsschule“ zu ersetzen. Hier wird<br />
der Tagesablauf neu rhythmisiert durch<br />
den Wechsel von Fachunterricht, Arbeitsstunden,<br />
Bewegungsphasen und Freizeitangeboten.<br />
Man versucht, den klassischen<br />
Schulalltag aufzubrechen, einen neuen<br />
Wind in das Schulleben einzulassen. Seit<br />
diesem Jahr befi ndet sich auch eine gebundene<br />
Ganztagsklasse am Münsterschwarzacher<br />
Egbert-Gymnasium. Ob sie wirklich<br />
nachhaltig den Schulalltag auffrischt,<br />
wird sich zeigen.<br />
Es gibt jedoch an christlich geprägten<br />
Schulen auch Konzepte, die viel wirkungsvoller<br />
sind als reine pädagogische Neuerungen,<br />
die nur das System ändern. Zum<br />
einen fußt in diesen das Miteinander auf<br />
dem christlichen Menschenbild. Jeder<br />
Schüler wird als ganze Persönlichkeit, als<br />
Ebenbild Gottes gesehen, mit all seinen<br />
Talenten, aber auch mit seinen Schwächen.<br />
Hier ist ein Umgang spürbar, der<br />
eine positive Lernatmosphäre bildet, denn<br />
ein gelungenes Miteinander erleichtert<br />
den Alltag. Begegnungen auf Augenhöhe<br />
zwischen Schülern, sowohl miteinander als<br />
auch mit den Lehrern, sorgen für ein besonderes<br />
Gemeinschaftsgefühl, für einen<br />
„frischen Wind“. Wo Menschen ein gutes<br />
Miteinander pfl egen, dort ist ein solcher<br />
„Wind“ spürbar.<br />
Wir sind gern am EGM<br />
Schüler als Ebenbild Gottes<br />
Zum anderen gibt es darüber hinaus an<br />
christlichen Schulen ein umfangreiches<br />
Zusatzangebot, das sich vom musischen<br />
Bereich (Theater, Chor etc.) bis zum naturwissenschaftlichen<br />
erstreckt. Die Schule<br />
ist hier nicht nur ein „langweiliger Ort“, um<br />
sich Wissen anzueignen. Sie wird vom Lernort<br />
zum Lebensort. Schüler können hier<br />
ihre Talente zeigen, Leistungen erbringen<br />
bei Dingen, die ihnen Spaß machen, und<br />
neue Leute kennen lernen, die man sonst<br />
im Unterrichtsbetrieb nie kennen gelernt<br />
hätte. Wer auf ein solches Zusatzangebot<br />
zugreifen kann, der wird sicher gerne diese<br />
Schule besuchen. Die Leistungen, die dabei<br />
erzielt werden, verändern die Schule<br />
und die Schulfamilie auf lange Zeit. Auch<br />
sie sorgen für einen „frischen Wind“.
11<br />
Theaterspiel am EGM<br />
Die „Giftmischer“ am EGM<br />
Bewusstes Innehalten<br />
Ein gutes Beispiel ist das Oratorienprojekt<br />
„Häfner – eine Entscheidung", das von<br />
einem großen Teil der Schulfamilie des<br />
Egbert-Gymnasiums verwirklicht wurde,<br />
denn die Beschäftigung mit dem Leben<br />
und Sterben des Märtyrerpriesters Georg<br />
Häfner setzte neue Akzente und Impulse<br />
und ermöglichte den Teilnehmern am<br />
Projekt viele bereichernde Begegnungen.<br />
Aber auch Angebote wie Besinnungs- und<br />
Projekttage, die mitten im Schuljahr den<br />
Unterrichtsalltag aufbrechen und bei denen<br />
man sich Zeit nimmt für ein Projekt<br />
oder zur Besinnung für die bevorstehende<br />
Fastenzeit, bereichern den Alltag und frischen<br />
ihn auf. Das bewusste Innehalten,<br />
um neue Kraft zu tanken; die Besinnungstage<br />
für ganze Klassengemeinschaften,<br />
um deren Miteinander zu stärken; das<br />
gemeinsame Arbeiten an Projekten: Dies<br />
alles bringt neuen, bringt „frischen Wind“.<br />
Man braucht kein neues System oder Unterrichtsmodell<br />
zu entwickeln, damit Schule<br />
ein lebendiger Ort des Miteinanders und<br />
des Lernens ist, ein Ort, an dem ein „frischer<br />
Wind spürbar weht“. Es reicht schon ein<br />
Blick auf die Erfahrung christlicher Schulen.<br />
Hendrik Weingärtner<br />
Geboren 1993 • Abitur 2012<br />
am Egbert-Gymnasium • Studium<br />
der Theologie ab Herbst<br />
2012
ZUM theMA<br />
12<br />
Zwischen ruhiger See und<br />
stürmischen Zeiten für die Seele<br />
Die beiden Novizen Bruder immanuel Fuhrmann und Bruder Jakob Brod<br />
berichten über ihre erste Zeit hinter Klostermauern<br />
von Anja Legge<br />
Wir warten auf Bruder Jakob. Schon lange<br />
bevor der Jungmönch um die Ecke biegt,<br />
hören wir seine Schritte auf dem Gang.<br />
„Das ist er“, sagt Bruder Immanuel, ohne<br />
einen Zweifel zuzulassen. „Ich erkenne<br />
ihn an seinem Schritt, an der Art wie der<br />
Habit um seine Beine schlägt“, klärt er<br />
sein fragend dreinblickendes Gegenüber<br />
auf. „Jeder Mönch macht eben seinen<br />
eigenen Wind.“<br />
Seit Sommer 2011 leben Bruder Immanuel<br />
Fuhrmann und Bruder Jakob Brod in der<br />
Abtei Münsterschwarzach. Nach dem Postulat<br />
wurden sie im März 2012 ins Noviziat<br />
aufgenommen und haben sich dafür<br />
entschieden, sich für eine Art Probezeit<br />
auf das Klosterleben einzulassen. Was mit<br />
wenigen dürren Worten gesagt ist, hat im<br />
Leben der beiden jungen Männer so manche<br />
Wellen geschlagen. Bruder Jakob hat<br />
zwar bereits seit einem Besuch im Jahr<br />
2004 gespürt, dass in seinem Leben „irgendwie<br />
das Salz in der Suppe fehlte“. Bis<br />
zum entscheidenden Schritt sollte es aber<br />
noch sieben Jahre dauern. Nur zwei enge<br />
Freunde waren über sein Seelenleben und<br />
seine Entscheidung im Bilde, die Familie<br />
habe etwas geahnt, in der Firma jedoch<br />
habe die Nachricht „eingeschlagen wie<br />
eine Bombe“, so Bruder Jakob. „Man hatte<br />
mich damals zu einem Gespräch eingeladen,<br />
in dem ich meine Gehaltwünsche äußern<br />
durfte, ich war etabliert, hatte beste<br />
Aufstiegschancen ... und dann das ... Ohne<br />
Vorwarnung die große Welle. Ich gehe ins<br />
Kloster.“ Als der erste „Schock“ überstanden<br />
war, seien die Reaktionen jedoch sehr<br />
positiv und wohlwollend gewesen und sind<br />
es bis heute geblieben.<br />
Ähnlich und doch ganz anders sah es im<br />
persönlichen Umfeld von Bruder Immanuel<br />
aus. Durch seine Arbeit in der Hochschulpastoral<br />
Mannheim führte er ein spontanes,<br />
studentisches Leben. „Viele meiner<br />
Freunde hätten mit Hamburg oder Berlin<br />
als nächster Station gerechnet und waren<br />
deshalb erstaunt, als ich ihnen meinen Entschluss,<br />
ins Kloster zu gehen, mitgeteilt<br />
habe“, erinnert er sich. Meine Eltern haben<br />
es geahnt, weil sie wussten, dass ich das<br />
Konzept Kloster als sehr stimmig empfi nde“.<br />
Auf der Suche nach Mehr<br />
Und doch bedeutete das Leben im Kloster<br />
gerade für Immanuel eine große Umstellung.<br />
So seien die festen Dienst- und<br />
Gebetszeiten für ihn anfangs ungewohnt<br />
gewesen. Auch Telefon, Internet und Fernsehen<br />
musste er auf ein Minimum reduzieren.<br />
Neu war für den Novizen auch die<br />
kaum vorhandene Privatsphäre: „Bei aller<br />
Weitläufi gkeit ist das Kloster manchmal<br />
sehr eng. Das ist ein komprimiertes Dorf, in<br />
dem wir Tür an Tür leben.“ Immanuel nahm<br />
sein neues Leben an und fühlte sich schon<br />
bald sehr wohl in Münsterschwarzach: „Ich<br />
bin auf der Suche nach dem Mehr und mit<br />
einer großen Neugier hierher gekommen.“<br />
Rasch hat er festgestellt, dass er viele Dinge<br />
aus seinem bisherigen Leben einfach<br />
nicht braucht. Erstaunt war er, dass mit<br />
dem Herunterfahren der äußeren Geschäftig-<br />
und Betriebsamkeit noch lange keine<br />
Ruhe im Inneren einkehrte: „Als die äußere<br />
Ruhe da war, habe ich plötzlich die inneren<br />
Stürme viel bewusster wahrgenommen“,<br />
erzählt Immanuel. Die innere Unruhe sei<br />
schließlich in Selbsterforschung und neue<br />
Selbstwahrnehmung gemündet: „Ich lerne<br />
mich gerade sehr viel tiefer kennen.“<br />
Br. Immanuel (links): „Ich hab’s gerne ein bisschen stürmisch“, sagt Bruder Immanuel<br />
Fuhrmann. „Der Sturmwind bläst durch, macht frei und lässt es in mir still werden.“<br />
Br. Jakob (rechts): Bruder Jakob mag „schönen Regen“: Ich liebe das Plätschern,<br />
den Duft und das Aufatmen der Natur.“<br />
Auch Bruder Jakob ist „ohne großartige<br />
Erwartungen“ nach Münsterschwarzach<br />
gekommen: „Ich habe keine Heiligen erwartet<br />
und so wurde nach meinem Eintritt<br />
auch keine rosarote Wolke zerstört.“ Seine<br />
ersten Erfahrungen waren die der „ruhigen
13<br />
See“. Das Postulat war für ihn vor allem<br />
eine Zeit der Ruhe, des Ankommens und<br />
Einfühlens in die Klostergemeinschaft.<br />
Momente, in denen ihm der Wind hart<br />
ins Gesicht schlägt, gibt es dennoch immer<br />
wieder: So sei es zwar „sehr entlastend,<br />
wenn einem alle Entscheidungen<br />
abgenommen werden und man von jeder<br />
Verantwortung frei ist“. „Doch wenn mir<br />
jemand mit meinen 30 Jahren einen Staubsauger<br />
erklärt oder Anweisungen gibt,<br />
wie ich das WC zu putzen habe, ist das<br />
schon hart.“ In solchen Momenten richtet<br />
Bruder Jakob den Blick bewusst auf sich<br />
selbst, um dann das aufkommende Gefühl<br />
der Freiheit zu genießen, denn: „Ich habe<br />
mich in völliger Freiheit dafür entschieden,<br />
hier zu leben!“<br />
Rückenwind<br />
Szenen wie diese sind für die beiden Novizen<br />
lediglich kleinere Windböen im Klosteralltag.<br />
Im Großen und Ganzen machen<br />
sie die Erfahrung ruhiger See und erleben<br />
jeden Tag aufs Neue die wohltuende und<br />
kräftigende Wirkung eines beständigen<br />
Rückenwinds: „Das brüderliche Miteinander<br />
ist ein kostbarer Schatz, der uns trägt<br />
und an dem wir weiterbauen wollen“, betont<br />
Jakob. Jakob und Immanuel wollen<br />
dazu gerne ihre eigenen Begabungen,<br />
ihren eigenen neuen Wind einbringen.<br />
Bis es soweit ist, wird es allerdings noch<br />
ein wenig dauern. Denn als Novizen sind<br />
die beiden zunächst einmal Ankommende<br />
und Lernende. „Momentan verändern wir<br />
uns selbst“, sagt Bruder Immanuel: „Bevor<br />
wir den Blick auf die Gemeinschaft richten<br />
können, müssen wir mit uns selbst im<br />
Reinen sein.“<br />
Wer nun glaubt, das Leben im Kloster<br />
bewege sich nur in ruhigem Fahrwasser,<br />
der irrt gewaltig; auch hinter den schützenden<br />
Klostermauren ziehen zuweilen<br />
Immanuel und Jakob: „Den richtigen Wind zur rechten Zeit“ sowie „die Fähigkeit diesen Wind<br />
anzunehmen“ – das wünschen sich Bruder Jakob und Immanuel für ihre eigene Zukunft und die<br />
der Abtei Münsterschwarzach.<br />
dunkle Wolken auf, wird die Stimmung entzündlicher,<br />
ja können Unwetter entstehen.<br />
„Meteorologisch betrachtet kommt es zu<br />
Stürmen, wenn verschiedene Luftschichten<br />
aufeinander treffen oder die Luft durch<br />
Täler kanalisiert wird“, sagt Bruder Immanuel.<br />
„Genauso ist das auch im Kloster, wo<br />
unterschiedliche Charismen und Temperamente<br />
aufeinander treffen. Da wir durch<br />
die Klostermauern enger zusammenrücken<br />
müssen und einander bei Unstimmigkeiten<br />
nicht einfach aus dem Weg gehen können,<br />
kann es eben auch mal kräftig grollen“,<br />
erzählt er vielsagend schmunzelnd. Oft<br />
dauert es aber nicht sehr lange, bis die<br />
Luft wieder klar wird: „Beim gemeinsamen<br />
Chorgebet spüren wir, dass wir bei aller<br />
Verschiedenheit alle aus einem Grund<br />
hier sind und in eine Richtung blicken,<br />
nämlich auf Gott.“<br />
Anja Legge<br />
Geboren 1973 in Würzburg •<br />
Studium der Germanistik und Romanistik<br />
(Französisch und Italienisch)<br />
in Würzburg und Avignon<br />
• 1998/1999 Staatsexamen für<br />
Lehramt an Gymnasien • verheiratet, zwei Kinder<br />
• seit 2000 als selbständige Journalistin<br />
in Würzburg tätig.
ZUM theMA<br />
14<br />
Auf den Sturm folgt die Ruhe<br />
P. Fidelis ruppert OSB über den geistlichen Kampf<br />
„Der Teufel ging hin und erregte in ihm einen<br />
Sturm der Gedanken.“ Das ist ein zentraler<br />
Satz in der Lebensbeschreibung des<br />
heiligen Antonius, des ersten bekannten<br />
Mönches, der um 453 in Ägypten gestorben<br />
ist. Er hatte alles verlassen und war<br />
in die Einsamkeit der Wüste gezogen,<br />
um mit Gott allein zu sein. Das war für<br />
ihn zunächst eine ganz beglückende Erfahrung.<br />
Je ruhiger es aber wurde, desto<br />
mehr Lärm entstand in seinem Innern.<br />
Gefährliche Begegnungen<br />
Normalerweise denkt man, dass Mönche<br />
und Nonnen ein ruhiges Leben führen, in<br />
der Klausur ihres Klosters oder eben in<br />
einer Wüste oder ganz allein auf einem<br />
hohen Berg. Das stimmt ja auch. Aber das<br />
ist nur die eine Seite. In der Lebensbeschreibung<br />
des heiligen Benedikt heißt es:<br />
„Als er allein war, war auch der Versucher<br />
da.“ Es gibt auch den Spruch: „Da fl oh einer<br />
in die Wüste, um mit Gott allein zu sein,<br />
und siehe da, er begegnete dem Teufel,<br />
beziehungsweise sich selbst.“<br />
Die Wüste – Ort der Ruhe<br />
Eigentlich wird hier eine allgemein menschliche<br />
Erfahrung beschrieben. Wenn man<br />
allein ist und in die Ruhe kommt, dann können<br />
sich von innen allerhand Stimmen und<br />
Gefühle melden, die man bisher verdrängt<br />
hat. Deshalb meiden viele Menschen das<br />
Alleinsein und die Stille. Sie lenken sich<br />
ab, sie beschäftigen sich ständig mit etwas,<br />
damit die unangenehmen Dinge nicht<br />
hoch kommen. Eigentlich sind sie auf der<br />
Flucht vor sich selbst.<br />
Sehnsüchte und Ängste<br />
Diese Gedanken und Gefühle waren bei<br />
Antonius so heftig, dass es heißt, es sei<br />
geradezu ein Sturm von Gedanken und<br />
Gefühlen in ihm aufgebrochen. Und was<br />
waren das für Themen? Es waren Sehnsüchte<br />
aus seinem vergangenen Leben: die<br />
Erinnerung an frühere Lebensführung – er<br />
stammte nicht von armen Leuten – , die<br />
Erinnerung an gutes Essen und Trinken,<br />
an Feste, an die Familie, an Freunde und<br />
Freundinnen und an all die Möglichkeiten,<br />
die er „in der Welt“ gehabt hatte und weiter<br />
hätte haben können. Und es waren<br />
Ängste vor der Zukunft: die Angst, krank<br />
zu werden vor lauter Askese, die Angst,<br />
das alles ein Leben lang durchhalten zu<br />
müssen und vieles andere mehr.<br />
Was hat er dann gemacht? Es hieß, der Teufel<br />
habe ihm diese Gedanken eingefl üstert.<br />
Die alten Mönche sagen, dass schlechte<br />
Gedanken und Gefühle von Teufeln oder<br />
Dämonen angestachelt werden, gute Gedanken<br />
und Gefühle aber von Engeln. Es<br />
gibt moderne Comics, in denen dargestellt<br />
wird, dass zum Beispiel jemandem auf der<br />
einen Schulter ein Teufelchen sitzen hat,<br />
auf der anderen ein Engelchen, und beide<br />
reden auf das arme Opfer ein. Beide Stimmen<br />
wollen sich Gehör verschaffen und<br />
Einfl uss nehmen.<br />
Hin- und hergerissen<br />
Wir können jetzt mal die Bilder von Engeln<br />
und Teufeln beiseite lassen und uns<br />
erinnern, dass wir das kennen: dass da ja<br />
oft „zwei Seelen – ach – in meiner Brust“<br />
wohnen, wie es in Goethes Faust heißt. Da<br />
gibt es oft diese beiden Stimmen in uns,<br />
die uns hin- und herzerren. Da sind wir auf<br />
jemanden zornig und wissen gleichzeitig,<br />
dass wir liebevoll sein sollten und es auch<br />
wollen, oder wir haben Angst vor etwas<br />
oder jemandem und möchten doch lieber<br />
Gottvertrauen und Zuversicht haben.<br />
Was haben die alten Mönche dann gemacht?<br />
Die haben sich ein Bibelwort gesucht,<br />
das die positive Stimme verstärkt<br />
hat. Wenn sie zum Beispiel Angst hatten,<br />
vor was oder wem auch immer, dann nahmen<br />
sie etwa den Psalmvers: „Der Herr ist<br />
mit mir, ich fürchte mich nicht; was können<br />
Menschen mir antun.“ Oder: „Ich fürchte<br />
kein Unheil, Du bist ja bei mir.“ Manchmal<br />
hilft das sofort; dann ist der Fall erledigt.<br />
Oft sitzt die Angst aber tiefer. Deshalb<br />
sagen die Mönche, man solle solch ein<br />
Wort mit sich nehmen, es oft wiederholen,
15<br />
es gleichsam wiederkauen, bis es in Fleisch<br />
und Blut übergeht und unser inneres Bewusstsein<br />
prägt.<br />
Wohin schaue ich?<br />
Es gibt auch den anderen Ansatz: Ich<br />
erinnere mich an das Wort des Apostels<br />
Paulus „Christus lebt in mir“(Galater 2,20).<br />
Die Mönche sagen dazu, dass Christus wie<br />
in einem inneren Heiligtum in uns wohnt.<br />
Es geht darum, sich immer wieder daran<br />
zu erinnern, damit sich daraus ein inneres<br />
Vertrauen entfalten kann. Wenn ich nun<br />
merke, dass ein negativer, aggressiver oder<br />
verführerischer Gedanke in mir aufsteigt,<br />
dann kann ich mich erinnern, dass nicht nur<br />
dieser negative Impuls in mir ist, sondern<br />
dass ich dort drinnen auch meinen Christus<br />
fi nden kann. Und die Frage ist dann:<br />
„Auf wen höre ich? Wohin schaue ich?“<br />
Wenn ich mich allmählich auf Seine Gegenwart<br />
einlassen kann, wird es in mir<br />
ruhiger. Vielleicht ist dann das Problem<br />
schon gelöst und das, was mich umtreibt,<br />
verschwindet; oder aber ich habe jetzt eine<br />
innere Ruhe, sodass ich mich mit diesem<br />
Problem auseinandersetzen kann, ohne<br />
Angst zu haben und ohne mich von diesem<br />
Problem überrumpeln zu lassen.<br />
Die Gotteserfahrung<br />
Es ist die Erfahrung der alten Mönche und<br />
auch vieler Menschen nach ihnen: Wenn<br />
man immer wieder so mit dem inneren<br />
Phantasievoll stellt der Isenheimer Altar von Matthias Grünewald den Kampf des hl. An tonius<br />
mit den Gedanken dar.<br />
Gedankensturm umgeht, kommt man allmählich<br />
in eine innere Ruhe, so ähnlich<br />
wie wir manchmal Menschen bewundern,<br />
die mitten in großer Aufregung oder in<br />
einem Durcheinander die Ruhe nicht verlieren,<br />
weil sie einen inneren Halt haben.<br />
Aus dieser Ruhe heraus kann man dann zu<br />
einem vertieften Beten und immer größerer<br />
Gotteserfahrung kommen. Außerdem<br />
wird man aus dieser inneren Ruhe heraus<br />
auch friedlicher mit anderen Menschen<br />
umgehen können. So kann man im Laufe<br />
des Lebens lernen, mitten im Sturm in<br />
einem inneren Frieden zu bleiben.<br />
Diese innere Auseinandersetzung nennt<br />
man in der Tradition den geistlichen Kampf,<br />
der niemals ein Streiten mit anderen meint,<br />
sondern eine innere Auseinandersetzung<br />
mit sich selbst. Es ist ein geistlicher Kampf,<br />
weil er in der Kraft des Heiligen Geistes,<br />
in der Kraft Gottes gekämpft wird, also in<br />
der Kraft des gegenwärtigen Christus und<br />
seines Geistes.<br />
Literatur:<br />
Fidelis Ruppert,<br />
Geistlich kämpfen<br />
lernen. Benediktinische<br />
Lebenskunst<br />
für den<br />
Alltag.<br />
Münsterschwarzach<br />
2012, 205 Seiten,<br />
gebunden, mit<br />
Schutzumschlag,<br />
14,5 x 22 cm, ISBN 978-3-89680-812-7<br />
Psalm 91 – Bedrängnis Christi Stuttgarter Psalter<br />
P. Fidelis Ruppert OSB<br />
Geboren 1938 in Plankstadt<br />
• Profess 1960 • Priesterweihe<br />
1964 • Von 1982 bis<br />
2006 Abt der Abtei Münsterschwarzach<br />
• Ab 2006 Kurse und geistliche<br />
Begleitung
ZUM theMA<br />
16<br />
Fluten erheben ihr Brausen…<br />
erfahrungen mit Naturgewalten in Ostafrika<br />
von Bruder Thomas Morus<br />
Bertram OSB<br />
Macht der Gewitter<br />
Es war Regenzeit. Ich kam vom Garten<br />
und ging hoch zur Abtei. Über Peramiho<br />
türmten sich dunkle Wolken in den Himmel<br />
und kündeten vom bevorstehenden<br />
Regen. Aber heute war es anders, denn die<br />
Wolkentürme gingen höher und höher. Die<br />
Luft zitterte und gegen Mittag entlud sich<br />
ein heftiges Gewitter über dem Land. Es<br />
goss in Strömen, aber ich war im Trockenen<br />
und beobachtete, wie sich der Regenmesser<br />
vor meinem Zimmer füllte. Also lief ich<br />
mit Öljacke, Regenschirm und Eimerchen<br />
hinaus und leerte das Messgerät aus. Unterhalb<br />
der Jacke prasselte der Regen auf<br />
meine nackten Beine. Diese Prozedur wiederholte<br />
sich dreimal und innerhalb von<br />
30 Minuten erreichte die Regenmenge<br />
117 Millimeter. Alles stand unter Wasser,<br />
und als ich kurz nach dem Gewitter in das<br />
Gartental ging, sah ich dort eine Seenlandschaft.<br />
Die Wucht der Wassermassen hatte<br />
die Gemüsebeete abgeräumt und den<br />
Drahtzaun samt Betonpfosten im unteren<br />
Garten umgewalzt. Ich blickte betroffen<br />
zum Himmel. Dort blitzte die Sonne wieder<br />
durch die Wolken, als wolle sie das Chaos<br />
auf der Erde anschauen. An diesem Abend<br />
ging die Sonne, als wäre nichts gewesen, in<br />
einem wolkenlosen Himmel unter.<br />
Erhabenheit des Windes<br />
Gewitterwolken über Peramiho<br />
Tansaniaflagge am Schiffsmast<br />
Lustig fl atterte die Flagge von Tansania<br />
am Top unseres Katamaran-Schnellbootes<br />
auf dem Weg nach Sansibar. Mit 70 Stundenkilometern<br />
schoss unser Boot über<br />
den Indischen Ozean und mir wurde im<br />
Innenraum des Schiffes reichlich mulmig.<br />
So verabschiedete ich mich und ging<br />
nach hinten auf die offene Plattform. Ich<br />
lugte um die Schiffsecke und genoss das<br />
Schauspiel, wie das Schiff voll die Wellen<br />
schnitt und das Wasser hoch aufspritzte.<br />
Das musste ich in einem Foto festhalten<br />
und so lehnte ich mich über das Geländer,<br />
die Kamera im Anschlag. Eine schöne,
17<br />
große Welle kam, das Wasser schäumte auf<br />
und ehe ich mich versah, hatte die Gischt<br />
mich voll erwischt. Kamera, Kopf und Brust<br />
des Fotografen waren pitschnass. So eine<br />
Schweinerei. Gott sei Dank trocknete der<br />
warme Fahrtwind meine Sachen bis zur<br />
Ankunft in Sansibar.<br />
Hier erlebte ich eine zweite Begegnung mit<br />
Wind und Meer. Wir saßen am Ras Shangani,<br />
dem Kap der Altstadt von Sansibar.<br />
Es war Abend geworden und vom Hafen<br />
kamen gemächlich die Dhaus angesegelt,<br />
um nach Bagamoyo oder Daressalaam zu<br />
fahren. Wie in alten Zeiten, nur vom Wind<br />
getrieben, fuhren die Schiffe um das Kap<br />
zum Festland. Die Sonne ging langsam unter<br />
und ab und zu wurde sie von einem der<br />
großen Lateinersegel verdunkelt. Es war<br />
ein Bild von Ruhe und Erhabenheit. Nur leise<br />
drang die Taarabmusik der Sansibari an<br />
mein Ohr und passte sich dem Wiegen der<br />
Schiffe an. Da fi el mir Goethe ein mit dem<br />
Satz: „Verweile doch, du bist so schön!“<br />
Tödliche Gefahren<br />
Dhaus segeln um das Ras Shangani<br />
Anfang der 80er Jahre bekamen die Schwestern<br />
von Mbinga Besuch von daheim. Zwei<br />
Abiturientinnen hatten sich aufgemacht,<br />
um ihre Verwandten in Ostafrika zu besuchen.<br />
Wir organisierten eine Fahrt zum<br />
Nyassasee. Leider bekam eine der jungen<br />
Damen Malaria, aber sie wollte unbedingt<br />
mitfahren. So fuhren wir zu sechst an den<br />
See, der mit seinen 600 Kilometern Länge<br />
eher einem Meer glich. Dort tollten wir im<br />
warmen Wasser und die frisch Genesene<br />
saß dabei am Strand. Die Verlockung, doch<br />
zu Baden, war zu groß, und so ging ich<br />
mit ihr ins seichte Wasser. Die anderen<br />
pausierten gerade am Strand. Da sah ich<br />
langgezogene Wellen auf uns zukommen<br />
und ich tauchte unter jeder Welle durch.<br />
Als ich mich aufrichtete, war meine Begleiterin<br />
verschwunden. Ich schaute zum<br />
Strand – nichts. Angst, ja Panik überfi e-<br />
len mich. Da sah ich sie einige Meter von<br />
mir unter Wasser. In solchen Situationen<br />
entwickelt man ungeahnte Kräfte und ich<br />
zerrte die junge Dame unsanft an Land.<br />
Die anderen hielten es erst für Spaß, dann<br />
wurde die Situation schnell klar und gemeinsam<br />
holten wir sie ins Leben zurück.<br />
Nicht so glimpfl ich ergeht es Jahr für Jahr<br />
den Fischern am See. Mit einigen unterhielt<br />
ich mich, als wir die Aktion „Fischernetze“<br />
durchführten und die Fischer von<br />
uns neue Netze bekamen. Tückische Wellen,<br />
vielleicht ein bisschen Alkohol im Kopf<br />
und die hohen, unberechenbaren Wellen<br />
nach Seebeben fordern ihre Opfer unter<br />
den Fischern. Mit diesen Gefahren für Leib<br />
und Leben müssen sie in ihrem Einbaum<br />
rechnen. Kein Wunder, dass der heilige Petrus<br />
der Patron der Fischer ist, der selber<br />
ertrunken wäre, hätte ihn Jesus nicht bei<br />
der Hand genommen.<br />
Wellen am Strand vom Nyassasee<br />
Br. Thomas Morus Bertram OSB<br />
Geboren 1954 in Göttingen •<br />
Profess 1985 • Diplom-Agraringenieur<br />
• Tansania 1981 – 1984 und<br />
1987 – 2001. Seit 2001 Mitarbeit<br />
in der Missionsprokura
ZUM theMA<br />
18<br />
Das Meer als Fenster zu Gott<br />
Für europäer ist es meist Urlaubserinnerung, für Afrikaner oft noch<br />
reich der Dämonen – eine ganz andere erfahrung<br />
von Pater Christian Temu<br />
Für einen Europäer ist das Meer der Inbegriff<br />
von Weite, Erholung, Urlaub … Die<br />
Menschen in Europa leben mit der Natur,<br />
den Jahreszeiten und den Elementen, sie<br />
lieben das Blau des Ozeans, das Spiel des<br />
Windes mit den Wellen, das sich wandelnde<br />
Bild der Küste unter dem Gang der Jahreszeiten.<br />
Bei uns in Afrika ist das anders. Ein<br />
Afrikaner liebt die Natur nicht besonders.<br />
Im Gegenteil, denn die Natur kann hier<br />
sehr unfreundlich, rau und lebensfeindlich<br />
sein. Die Menschen leiden unter Wetter-<br />
Extremen, unter zu viel Regen oder Sonne,<br />
das Land ist riesig und öd, in den Wäldern<br />
leben wilde Tiere. Mit dem Meer kommt<br />
ein Afrikaner meist nur dann in Berührung,<br />
wenn er als Fischer arbeitet. Das Meer ist<br />
für ihn eine reine Erwerbsquelle. Sicherlich<br />
hat sich das in den vergangenen zwanzig<br />
Jahren ein wenig geändert; vor allem<br />
Studenten nutzen das Meer zur Erholung<br />
und verändern damit auch die Einstellung<br />
der Einheimischen. Doch vor allem bei<br />
den Älteren sind Angst und Aberglauben<br />
noch immer weit verbreitet. In islamisch<br />
geprägten Ländern gehört der Ozean gar<br />
in das Reich der Dämonen, die den Menschen<br />
bedrohen, ihm Angst machen.<br />
ter mir. Völlig perplex fragte ich meinen<br />
Sitznachbarn: „Was ist das da unten?“ Der<br />
Mann neben mir lachte und erklärte mir,<br />
dass dies das Meer sei und der Wind tanzende<br />
Wellen auf das Wasser zaubere. Als<br />
ich dann am Strand stand, stand ich mit<br />
offenem Mund da und staunte. Ich spürte<br />
den Wind, der mir ins Gesicht blies, ich<br />
fühlte und schmeckte das Wasser wie ein<br />
kleines Kind. Für mich war dieser Tag ein<br />
großer, ein wichtiger Tag. Ich fühlte mich<br />
glücklich, durch und durch glücklich.<br />
Seitdem liebe ich das Meer. Es ist für mich<br />
eines der größten Wunder und Geheimnisse<br />
unseres Planeten. Insofern war es für mich<br />
ein ganz besonderes Geschenk, dass ich<br />
zwei Jahre als Pfarrer der St. Pauls Gemeinde<br />
in Mtwara verbringen durfte. Die Stadt<br />
im Südosten Tansanias liegt wunderschön<br />
am Indischen Ozean. Wie überall in Tansania<br />
hat die Küste auch hier unterschiedliche<br />
Gesichter: Traumhafte Sandstrände<br />
wechseln sich mit felsig-rauen Küstenabschnitten<br />
und Mangrovenbewuchs ab.<br />
Unergründlich tief<br />
Als ich in Mtwara ankam, konnte ich nicht<br />
schwimmen. Warum auch? „Das Wasser<br />
wurde für die Fische geschaffen, nicht für<br />
Dich!“, sagte mein Mitbruder P. Philibert<br />
zu mir. Heute ist Schwimmen für mich ungeheuer<br />
wichtig. Ich genieße es, ins Wasser<br />
zu springen und zu spüren, wie der<br />
ganze Körper vom Wasser umschmeichelt<br />
wird. Jeden meiner freien Tage habe ich<br />
im Urlaubshaus der Benediktiner am Meer<br />
verbracht. Ich saß auf dem Balkon und<br />
habe stundenlang auf das Wasser hinausgesehen.<br />
Blau, blau, blau, unendlich blau,<br />
unermesslich weit, unergründlich tief… Ein<br />
Anblick, an dem man sich niemals satt<br />
sehen kann. Der Blick auf das Meer ist für<br />
uns Menschen wie ein Blick zu den Ster-<br />
Wunder und Geheimnis<br />
Auch für mich war das Meer lange Zeit<br />
etwas völlig Unbekanntes. Ich kannte Flüsse,<br />
Bäche und Seen, aber das Meer? Viele<br />
Menschen, die wie ich aus der gebirgigen<br />
Kilimandscharo-Region im Norden Tansanias<br />
kommen, sehen den Ozean ihr Leben<br />
lang nicht. Ich erinnere mich noch wie heute<br />
an den Tag, als ich – im Alter von 24<br />
Jahren – zum ersten Mal das Meer gesehen<br />
habe. Ich saß im Flugzeug von Daressalam<br />
nach Mtwara und blickte hinaus. Plötzlich<br />
sah ich eine silberne, tanzende Fläche un-<br />
St. Paul in Mtwara
19<br />
nen. Wir fühlen uns klein und unscheinbar<br />
und spüren doch zugleich die Größe und<br />
die Schönheit der Schöpfung und dessen,<br />
der sie geschaffen hat: Gott. Wir Christen<br />
glauben an einen guten, sorgenden Schöpfergott.<br />
Wenn Gott gut ist, kann dann die<br />
Natur etwas Böses sein? Das Meer ist wie<br />
ein Fenster zu Gott, die Begegnung mit<br />
dem Ozean ist eine Erfahrung der Schöpfung<br />
und dessen, der ihn erschaffen hat.<br />
Um schon bei den Jüngsten die Liebe zum<br />
Meer zu wecken und die Schönheit von<br />
Gottes wunderbarer Schöpfung Gottes am<br />
eigenen Leib erfahrbar werden zu lassen,<br />
habe ich jeden Sonntag Nachmittag meinen<br />
Jeep mit Kindern voll geladen und<br />
bin mit ihnen an den Strand gefahren.<br />
Wir haben Schwimmen geübt, am Strand<br />
gespielt und hatten Spaß. Zugleich habe<br />
ich versucht, den Kindern ein Gefühl der<br />
Verantwortung zu vermitteln. Denn am<br />
Meer muss man immer wachsam sein! Ich<br />
selbst habe in den vergangenen drei Jahren<br />
zwei Mitbrüder an das Meer verloren.<br />
Doch das darf kein Grund zu Angst oder<br />
Wut sein. Das ist Teil des menschlichen<br />
Seins. Natur ist immer beides: Schönheit<br />
und Gefahr.<br />
Maji ni Uhai: Wasser ist Leben<br />
Auf diese doppelte Weise begegnet uns<br />
das Meer auch in der Bibel: Im Buch Habakuk,<br />
aber auch in der Geheimen Offenbarung<br />
kommt das Böse aus dem Ozean.<br />
Das Wasser bringt Unheil. Dem wird der<br />
Gang Jesu’ auf dem Wasser entgegen gesetzt:<br />
Indem Jesus auf dem See geht, er das<br />
Wasser unter seine Füße nimmt, erobert er<br />
es, bringt er es unter Kontrolle. Ähnlich ist<br />
es in der Szene vom Sturm auf dem See:<br />
Mit einem einzigen Wort beruhigt Jesus<br />
die Wogen, die eben noch das Leben der<br />
Jünger bedroht haben.<br />
Zugleich steht Wasser in der Bibel immer<br />
auch für Neubeginn: Die Israeliten ziehen<br />
durch das Rote Meer in das gelobte Land.<br />
Bei Jesus wird Wasser stets mit der Taufe<br />
und dem neuen Leben assoziiert. Auch in<br />
meiner Muttersprache Kiswahili gibt es einen<br />
Ausspruch, der in diese Richtung weist:<br />
Maji ni Uhai (Wasser ist Leben), sagen wir.<br />
Um wie viel mehr ist dann ein Ozean Leben?<br />
Pater Christian Temu<br />
geboren 1970 • 1994 in die Benediktinerabtei<br />
Ndanda • Priesterweihe<br />
im Jahr 2004 • 2005 bis<br />
2007 Pfarrer in Mtwara • 2007<br />
wurde er nach St. Ottilien berufen,<br />
wo er zum ersten nicht-deutschen Kongregationssekretär<br />
gewählt wurde • Seit Oktober 2012 studiert<br />
P. Christian in England Pastoraltheologie.
ZUM theMA<br />
20<br />
Wind – Schlüsselenergie<br />
für die Zukunft<br />
rückbesinnung auf eine unerschöpfliche Kraft<br />
von P. Christoph Gerhard OSB<br />
Wer schon einmal mit dem Fahrrad gegen<br />
den Wind gefahren ist, der hat dessen<br />
abbremsende Kraft sehr unmittelbar zu<br />
spüren bekommen. Umgekehrt ist es eine<br />
Erholung, die beschleunigende Energie des<br />
Windes im Rücken zu haben und mit großer<br />
Leichtigkeit in die Pedale treten zu können.<br />
So leicht auch die Luft an sich ist, so stark<br />
kann die Wirkung des Windes sein. In der<br />
bewegten Luft steckt eine große Menge<br />
an physikalischer Energie, da die bewegten<br />
Luftmoleküle sehr viel Bewegungsenergie<br />
mit sich tragen.<br />
Der Wind zeigt sich zwar nicht unmittelbar<br />
unseren Augen, da wir die Luft nicht sehen<br />
können. Doch wir können den Wind an<br />
seiner Wirkung an den Dingen beobachten:<br />
Wie er Gräser, Sträucher und Bäume<br />
beugt und ins Wiegen bringt. Und wir spüren<br />
ihn an uns selbst: wie sein Hauch uns<br />
Menschen über die Haut und durch die<br />
Haare streicht, wie er uns in der Hitze des<br />
Tages Kühlung verschaffen kann und wie<br />
er die schönen Drachen im Herbst steigen<br />
lässt. Mit den Luftdrachen, die im Grunde<br />
nur einfach aufgespannte Segel sind, haben<br />
wir schon eine einfach Nutzung der<br />
Windkraftenergie, denn durch den Wind<br />
wird die Schwerkraft überwunden, und der<br />
Auftrieb, der durch den Wind verursacht<br />
wird, bringt die schönen leichten Gebilde<br />
in die Lüfte.<br />
Wann der Mensch angefangen hat, die<br />
Kraft des Windes für sich auszunutzen,<br />
ist nicht ganz klar. Es gibt aber Hinweise<br />
darauf, dass schon in der Steinzeit die Menschen<br />
Segel aufspannten, um mit einem<br />
Boot schneller über das Wasser fahren zu<br />
können als es alleine mit Rudern möglich<br />
gewesen wäre. Schon im alten Ägypten<br />
vor über 5.000 Jahren wurde diese Technik<br />
immer weiter verfeinert und hat sich bis in<br />
unsere Zeit bei den großen Windjammern<br />
zur Perfektion entwickelt.<br />
Windräder schon im Altertum<br />
Aber nicht nur auf See nutzte der Mensch<br />
die Energie des Windes. Windräder, die es<br />
sicher schon im Altertum gab, wurden zunächst<br />
zum Pumpen von Wasser eingesetzt<br />
oder trieben einen Mühlstein zum Mahlen<br />
von Getreide an. Auch bei uns in Europa<br />
gehörten Windmühlen nicht nur ins Landschaftsbild<br />
unseres niederländischen Nachbarn,<br />
sondern waren zumindest im norddeutschen<br />
Flachland Bestandteil der vom<br />
Menschen geprägten Kulturlandschaft. In<br />
Europa hat es um 1850 an die 200.000<br />
Windmühlen gegeben, die den Menschen<br />
mit der luftigen Energie versorgte.<br />
Durch fossile Energieträger wie Kohle, Öl,<br />
Erdgas und durch die Kernkraft verlor die<br />
Nutzung der Windkraft in moderner Zeit<br />
Windrad treibt eine Mühle an<br />
fast völlig ihre Bedeutung – bis zur Ölkrise<br />
im Jahre 1973. Die Einsicht, dass alle fossilen<br />
wie nuklearen Quellen endlich sind,<br />
hat wieder zu einer Rückbesinnung auf<br />
die unerschöpfl iche Windenergie geführt.<br />
Letztendlich wird der Wind auch von der<br />
Sonne erzeugt. Denn ihre Wärme ist es,<br />
die das Ungleichgewicht an Luftdruck in<br />
unserer Atmosphäre auslöst und so den<br />
Wind als Druckausgleich von Hoch- zu Tiefdruckgebieten<br />
wehen lässt. Dabei ist meist<br />
die Schwelle von Meer zu Land ein Ort, wo<br />
am meisten und zuverlässigsten der Wind<br />
weht. Vereinfacht gesprochen lässt die<br />
Meeresoberfl äche die Luft weniger durch<br />
die Sonne aufheizen, als dies am Land geschieht.<br />
Dadurch entsteht ein Druckunterschied,<br />
der den Wind in Gang bringt. Die<br />
großen Luftdrucksysteme entstehen noch<br />
einmal auf komplexere Art und Weise.<br />
Aber immer ist der gleiche grundlegende<br />
Mechanismus des Druckausgleiches, der<br />
den Wind wehen lässt.<br />
Abtei ist an<br />
Windrädern beteiligt<br />
In den letzten 40 Jahren wurden neue Arten<br />
von Windmühlen entwickelt, die einen<br />
höheren Wirkungsgrad haben als die historische<br />
Bauweise des 19. Jahrhunderts.<br />
Meist sind die Rotoren mit drei Flügeln<br />
ausgestattet, wie dies auch bei den Windmühlen<br />
im Borringhauser Moor bei Damme<br />
der Fall ist, an dem die Abtei Münsterschwarzach<br />
seit 2001 zu einem kleinen Teil<br />
beteiligt ist. Nachdem die größten technischen<br />
Probleme gelöst waren, konnte die<br />
technische Verfügbarkeit der Windkraftanlagen<br />
auf fast ideale 100-prozentig gesteigert<br />
werden. Der Wirkungsgrad ist über<br />
einen weiten Windbereich hoch und auch<br />
die Lärmbelästigung konnte minimiert<br />
werden. Ein ganz wichtiger Faktor ist der<br />
Standort eines Windrades, bei dem ökono-
21<br />
P. Christoph und P. Deocar in luftiger Höhe im Borringhauser Moor bei Damme<br />
mische, ökologische und auch landschaftsgestalterische<br />
Aspekte bedacht und in<br />
einen Ausgleich gebracht werden wollen.<br />
Dies ist nicht immer einfach. Ein weiteres<br />
Problem ist, dass sich Windmühlen nicht<br />
Windenergie zur Stromerzeugung<br />
immer drehen: Sie brauchen den Wind, der<br />
sie in Bewegung setzt. Damit haben wir<br />
das Problem von einerseits Energieerzeugung<br />
und andererseits Energiebedarf, die<br />
nicht immer zeitlich gleich sind. Ein Grund<br />
dafür, dass Deutschland – und nicht nur<br />
Deutschland – vor der Herausforderung<br />
steht, die Energiewende von fossilen und<br />
atomaren Energien hin zu regenerativen<br />
Trägern mit einem neuen System der Energieverteilung<br />
beantworten zu müssen. Es<br />
braucht neue Stromleitungen und neue Arten<br />
von Stromlastverteilung, das heißt: Wie<br />
bekommt man den erzeugten Strom dorthin,<br />
wo er auch gebraucht wird? Darüber<br />
hinaus wäre es gut, wenn Wege gefunden<br />
würden, um elektrische Energie effi zient<br />
und mit hoher Kapazität zu speichern.<br />
Umweltfreundlich<br />
Dennoch ist unsere zukünftige Stromversorgung<br />
ohne die Windkraft nicht mehr<br />
zu denken. Im Jahre 2011 wurden in<br />
Deutschland 20 Prozent des Stromes aus<br />
regenerativen Quellen gedeckt, davon kamen<br />
alleine 8 Prozent aus der Windkraft.<br />
Annähernd 100.000 Arbeitsplätze wurden<br />
dadurch in den letzten Jahren in unserem<br />
Land dafür geschaffen. In den nächsten<br />
zehn Jahren hofft man, noch einmal die<br />
installierte Leistung an Windkraft zu verdoppeln,<br />
um von den konventionellen und<br />
endlichen Energieträgern weg und mehr<br />
zu einer umweltverträglicheren und regenerativen<br />
Energieversorgung zu kommen.<br />
Windkraftenergie ist damit, neben anderen<br />
Quellen, eine der Schlüsselenergien für<br />
die Zukunft.<br />
P. Christoph Gerhard OSB<br />
Geboren 1964 in Würzburg<br />
• Studium der Elektronik •<br />
Und Theologie, Profess 1989<br />
• Priesterweihe 1996 • Geschäftsführer<br />
der Vier-Türme GmbH •<br />
Cellerar II und Kursarbeit
Betrieb<br />
22<br />
Mehr als nur ein Laden<br />
Im Torhausladen der Abtei Münsterschwarzach erwartet den Besucher<br />
eine erlesene Auswahl fair gehandelter Waren aus aller Welt<br />
von Anja Legge<br />
Zwar führt der erste Weg des Ehepaars<br />
Bernhard aus Schweinfurt stets in die<br />
Abteikirche, danach jedoch geht’s direkt<br />
weiter in den Torhausladen: „Hier kaufen<br />
wir immer Schokolade, Kaffee und unser<br />
Salz“, sagt Frau Bernhard mit einem<br />
Lächeln. Obwohl die beiden Rentner diese<br />
mittlerweile alltäglichen Waren auch<br />
anderswo bekommen, kaufen sie lieber<br />
hier: „Denn da können wir mit unserem<br />
Einkauf noch etwas Gutes tun.“<br />
So wie dem Ehepaar aus Schweinfurt geht<br />
es vielen Kunden. Auch Frau Sachse aus<br />
Hassfurt kommt vier bis fünf Mal im Jahr<br />
hierher. Nach dem Großeinkauf in der<br />
Metzgerei geht sie in den Klosterladen,<br />
„um ein wenig zu stöbern“. Diesmal verliebt<br />
sie sich prompt in einen Sisal-Fußabstreifer<br />
in Katzenform: „Der ist genau das<br />
richtige für meine Nachbarin.“ Neben zahlreichen<br />
Stammkunden – manche kommen<br />
wöchentlich, um bestimmte Lebensmittel<br />
einzukaufen – besucht auch ein großer<br />
Anteil Laufkundschaft den Torhausladen<br />
des Münsterschwarzacher Fair-Handels.<br />
Dazu gehören Kursteilnehmer ebenso wie<br />
Br. Raphael in „seinem Lädele“<br />
Bei dieser Auswahl fällt die Entscheidung schwer<br />
Touristen aus ganz Deutschland. Daniela<br />
Steinbrecher und Michael Sauter aus Gießen<br />
zum Beispiel verbringen ihren Urlaub<br />
in Franken. „Im Vorbeifahren haben wir die<br />
Türme gesehen und sind spontan abgebogen“,<br />
erzählt Daniela Steinbrecher. Nach<br />
dem „Gänsehaut-Erlebnis Abteikirche“ sind<br />
sie „eher zufällig“ im Torhausladen gelandet<br />
und erstehen nun ein paar Specksteinfiguren<br />
aus Kisii/Kenia als Mitbringsel.<br />
Kunsthandwerkliche Produkte<br />
aus über 20 Ländern<br />
Seit 1983 empfängt der Torhausladen den<br />
Besucher direkt im Eingangsbereich der<br />
Abtei. Ziel war es von Anfang an, Waren<br />
aus den benediktinischen Missionsländern<br />
zu fair gehandelten Preisen zu verkaufen,<br />
um so den Produzenten vor Ort ein menschenwürdiges<br />
Leben zu sichern und neue<br />
Perspektiven zu eröffnen. Während es im<br />
Laden anfangs vor allem Ebenholzschnitzereien<br />
der Makonde/Tansania gab, findet<br />
man heute eine mannigfaltige Auswahl<br />
aus dem großen Fair-Handels-Sortiment.<br />
Dieses umfasst neben den traditionellen<br />
Makonde-Schnitzereien unter anderem<br />
phantasievolle Specksteinfiguren aus Kenia<br />
oder Peru, farbenfrohe Keramik aus<br />
Indien oder leuchtende Glaswaren aus<br />
Chile. Die modebewusste Frau findet hier<br />
Tuareg-Schmuck aus Burkina Faso ebenso<br />
wie Ringe aus Peru, Armbänder aus Indien<br />
oder Perlenketten aus Südafrika. Daneben<br />
gibt es stoffverzierte Dosen aus Indien, Ledertaschen<br />
aus Mali, Patchwork-Beutel aus<br />
Burkina Faso und Seidenschals aus Kambodscha.<br />
Je nach Jahreszeit stehen zudem<br />
verschiedenste Krippen und handverzierte<br />
Kerzen im Regal. Alles in allem hält der<br />
Laden kunsthandwerkliche Produkte aus<br />
über 20 Ländern Asiens, Afrikas und Lateinamerikas<br />
bereit.<br />
Ein wichtiges Segment sind darüber hinaus<br />
auch die Lebensmittel. Dies beginnt<br />
mit den Klassikern wie dem Würzburger<br />
Partner-Kaffee, dem Münsterschwarzacher<br />
Sieben-Zeiten-Tee und der fair gehandelten<br />
Schokolade und reicht bis hin zu Spezialitäten<br />
wie Meersalz aus Südafrika, Pfeffer<br />
aus Togo, Yaconwurzel aus Peru, Amaranth
23<br />
Hier ist für jeden Geschmack etwas zu finden…<br />
aus Südamerika oder dem Münsterschwarzacher<br />
Kräuterlikör von Bruder Abraham.<br />
„Dass einer im Laden steht,<br />
der vom Kloster ist“<br />
„Bei uns findet jeder etwas Passendes“, wirbt<br />
Benediktinerbruder Raphael Hollweck denn<br />
auch völlig zu Recht. Seit 1999 arbeitet<br />
der gebürtige Oberpfälzer im Torhausladen-<br />
Team mit. Bruder Raphael und sein Team mit<br />
Anita Wagenhäuser, Gunda Schneider und<br />
Bruder Joachim Witt kennen ihre vielfältigen<br />
exotischen Waren genau. Mit Geschick, Einfühlungsvermögen<br />
und Sachkenntnis beraten<br />
sie die Kundschaft, empfehlen diese<br />
Cashew-Nüsse oder jene Schokoladensorte.<br />
Über die Jahre hat Bruder Raphael immer<br />
wieder festgestellt, wie wichtig es ist, „dass<br />
einer im Laden steht, der vom Kloster ist“.<br />
Gerade an den Sonntagnachmittagen<br />
könne man immer wieder die Frage hören,<br />
„wo denn nun die 100 Mönche“ sind. Vor<br />
allem ältere Kunden fragen hin und wieder<br />
nach einem Bekannten oder ehemaligen<br />
Mitschüler, der in Münsterschwarzach<br />
eingetreten ist. „Ein Angestellter kann so<br />
etwas einfach nicht wissen“, meint Bruder<br />
Raphael schulterzuckend.<br />
Manche Kunden kommen gezielt, wenn der<br />
Benediktiner im Laden steht. „Viele kennen<br />
mich, schauen, ob ich da bin“, sagt der<br />
gelernte Schlosser, der seinem Gegenüber<br />
stets mit Humor, Charme und Warmherzigkeit<br />
begegnet. Bruder Raphael ist es auch<br />
zu verdanken, dass der Torhausladen nicht<br />
nur ein Laden, sondern auch Kontaktstelle<br />
und Vermittlung ist: Ganz unkompliziert<br />
nimmt er Messbestellungen entgegen,<br />
wenn jemand die Stufen zur Pforte nicht<br />
erklimmen kann, gibt mit einem Lächeln<br />
touristische Informationen rund um die<br />
<strong>Mai</strong>nschleife oder legt einem interessierten<br />
Besucher das Kurs-Programm der Abtei<br />
ans Herz. Für den einen oder anderen ist<br />
der Benediktinerbruder auch schon zum<br />
Seelsorger, Berater, ja sogar zum Beichtvater<br />
geworden. „So mancher erzählt mir im<br />
Gespräch von seinen persönlichen Sorgen<br />
und Nöten“, sagt der Benediktiner, der all<br />
das Gehörte mit ins Gebet nimmt, um es<br />
vor Gott zu tragen.<br />
Auf die Begegnung mit den<br />
Menschen kommt es an<br />
Mit seinen 80 Jahren könnte Bruder Raphael<br />
schon längst im Ruhestand sein.<br />
Doch weit gefehlt! Obwohl er in seiner<br />
mittlerweile schon über 60-jährigen Klosterzeit<br />
viele Stationen durchlaufen hat,<br />
bezeichnet er den Torhausladen als seinen<br />
Lieblingsposten: „Ich genieße die Begegnungen<br />
mit Menschen, mit Jung und Alt,<br />
mit Einheimischen und Fremden. Diese<br />
Begegnungen bereichern mich und halten<br />
mich fit. Und wenn die Leute dann noch<br />
ein bisschen zufriedener aus dem Laden<br />
herausgehen als sie hereingekommen sind,<br />
dann bin ich glücklich!“<br />
Der Torhausladen ist geöffnet:<br />
Montag:<br />
von 14.00 bis 17.30 Uhr.<br />
Dienstag bis Freitag: von 09.30 bis 17.30 Uhr,<br />
Samstag:<br />
von 09.30 bis 12.00 Uhr sowie von 13.00 bis 17.00 Uhr.<br />
An Sonn- und Feiertagen: von 10.00 bis 12.00 Uhr sowie von 13.00 bis 17.00 Uhr.<br />
Von Weihnachen bis Ostern sonntags geschlossen.
PrOJeKt<br />
24<br />
Sauberkeit und Hygiene<br />
Schmutz und Abfall haben in einem Krankenhaus<br />
nichts zu suchen. Das gilt auch<br />
für unser afrikanisches Krankenhaus Peramiho<br />
in Tansania. Alle wissen, dass Unreinlichkeit<br />
die Quelle vieler Krankheiten<br />
ist, gerade in feucht tropischem Klima. So<br />
klar diese Einsicht ist, so schwierig lässt<br />
sie sich in die Lebensgewohnheiten eines<br />
armen Landes umsetzen. Täglich kommen<br />
300 bis 500 Patienten zum Krankenhaus.<br />
Daheim wohnen sie in einfachen Häusern<br />
ohne Strom und Wasser. Im Krankenhaus<br />
müssen sie aber essen, schlafen, sich waschen<br />
und die Toiletten benutzen. Sie erzeugen<br />
also Abfall und Abwasser.<br />
Für diese Menschen hatten wir 1987 eine<br />
Toilette im Ambulanzbereich gebaut. Sie<br />
war einfach ausgestattet und hatte keine<br />
Türen. Inzwischen haben sich die Verhältnisse<br />
verändert. Die Zahl der Patienten<br />
hat sich verdreifacht, die Sauberkeit der<br />
Toiletten entspricht nicht mehr dem Standard<br />
und dem Bedarf. Wir müssen unbedingt<br />
eine neue Toilette bauen. Für diese<br />
wichtige hygienische Maßnahme benötigen<br />
wir 30.000 Euro. Wie dringend dieser<br />
Toilettenbau ist, zeigt sich daran, dass zunehmend<br />
die Außenanlagen vom Krankenhaus<br />
als Behelfstoiletten benutzt werden.<br />
Das bringt uns in diesem Bereich massive<br />
Probleme der Sauberkeit und Hygiene.<br />
Toiletten sind in Afrika Symbole des Fortschritts<br />
und ein Krankenhaus ohne ausreichende<br />
Toiletten ist eher ein Rückschritt,<br />
als ein Fortschritt. So wollen wir möglichst<br />
zügig diesen fehlenden Mosaikstein in unser<br />
Hospital einbauen und benötigen dafür<br />
Ihre Hilfe, damit unser Hospital einen guten<br />
Service für unsere Patienten leisten kann.<br />
Br. Dr. Ansgar Stüfe OSB<br />
Helfen Sie mit,<br />
dieses Hygienehaus für das<br />
Krankenhaus in Peramiho<br />
zu ermöglichen:<br />
- 1 Blockstein kostet 1 €<br />
- 1 Sack Zement kostet 10 €<br />
- 1 Toilettenschüssel kostet 60 €<br />
Stichwort: „HYGIENEHAUS“<br />
Überweisungen bitte auf das Konto:<br />
Konto-Nummer: 301 50 33<br />
Bankleitzahl: 750 903 00<br />
HERZLICHEN DANK<br />
Ihre dankbaren Missionsbenediktiner<br />
von Münsterschwarzach<br />
Die aktuellen Toiletten im Krankenhaus entsprechen nicht den aktuellen Hygiene-Standards und bieten nicht mehr genug Platz für die Patienten.
NAMeN/NAchrichteN<br />
26<br />
Zurück zum Wesentlichen<br />
– rückblick auf 3 Monate Sabbatzeit in der Abtei Münsterschwarzach<br />
„Woran würden wir merken, dass die Sabbatzeit<br />
im Konventsalltag angekommen<br />
ist?“, war eine der ersten Fragen unserer<br />
Arbeitsgruppe, als wir mit dem Thema<br />
schon unterwegs waren, längst bevor die<br />
Sabbatzeit “richtig auf den Beinen stand“.<br />
Gegen Ende der Sabbatzeit war es nicht<br />
mehr zu übersehen, wie sie ein fester Bestandteil<br />
unseres Wochentaktes geworden<br />
ist. Die Sabbatzeit hat allen wohlgetan!<br />
Sie führte uns zur Quelle des geistlichen<br />
Lebens – ad fontes – wie es die Väter in<br />
der lateinischen Sprache sagen.<br />
Warum eine<br />
Sabbatzeit halten?<br />
Die beiden Jubiläumsjahre<br />
legten es uns ans Herz neben<br />
den Vorbereitungen für die Feierlichkeiten<br />
vor allem uns selber<br />
zu bereiten. Was ist eine äußere<br />
Feier ohne innere Sympathie<br />
und menschliches Erwärmen für<br />
den gemeinschaftlichen wie den<br />
persönlichen Weg? Wir können<br />
die Jubiläen nur deshalb feiern,<br />
weil wir auf dem Erbe unserer<br />
Väter, sprich aller Mitbrüder, die<br />
hier in ineinander greifenden<br />
Generationen gelebt und gewirkt<br />
haben, stehen. Dabei eilt<br />
die Hilfe Gottes uns voraus und<br />
ermutigt an die eigene Sendung<br />
heute zu glauben.<br />
Was wollte die<br />
Sabbatzeit bedeuten?<br />
Auf den ersten Blick sollte es<br />
um Entschleunigung gehen,<br />
langsamer zu treten, es langsamer<br />
anzugehen, um einen<br />
Mehrgewinn an Zeit, Ruhe<br />
und brüderlicher Gemeinschaft<br />
zu haben. An allen Mittwochen<br />
wurde um 15.00 Uhr die<br />
Sabbatstunde durch die neue<br />
Egbertglocke eingeläutet und publik gemacht:<br />
die Klosterfamilie versammelt sich<br />
am Kaffeetisch! Wo sonst alltäglich die<br />
Begegnungen beim Kaffee fl üchtig sind,<br />
ist Zeit füreinander. In der weiteren Gestaltung<br />
danach gab es verschiedentlich<br />
Programm für den einzelnen wie für die<br />
Gemeinschaft. Wir sollten es uns erlauben<br />
außerhalb der routinierten Zeit andere Formen<br />
von Gebet, Gemeinschaft und Alleinsein<br />
auszuprobieren. An manchen Tagen<br />
trafen sich die Mitbrüder nach dem Kaffee<br />
in Kleingruppen zu Austausch, Gespräch<br />
Innerlich bereiten für die äußere Feier<br />
und Spiel, feierten zusammen das Gotteslob<br />
und die Eucharistie. An anderen Nachmittagen<br />
blieb viel Zeit für den einzelnen,<br />
für Stille, Ruhe, Gebet, Wanderung und<br />
frische Luft, einfach für sich. Die Abende<br />
klangen jeweils still durch eine schlichte<br />
Weise des Betens unseres Nachtgebets aus.<br />
Alltag, Ruhe, Übung, Exerzitien im Alltag<br />
In der Mitte unserer Sabbatzeit angekommen,<br />
nahmen wir die Fastenzeit als<br />
Intensivzeit zum Anlass, vertiefter miteinander<br />
in den geistlichen Austausch zu<br />
kommen. Exerzitien im Alltag<br />
sollten uns den Weg durch einen<br />
Leitgedanken zum Beginn<br />
der neuen Woche bahnen; Exerzitientage<br />
sind nichts anderes<br />
als Übungstage mit dem Lieben<br />
Gott unterwegs. Im Aufnehmen<br />
des Leitgedankens ging es nun<br />
durch den Tag hindurch bis<br />
zum Abend. Den Abschluss einer<br />
Übungswoche bildete der<br />
Austausch in Kleingruppen,<br />
den sogenannten Dekanien der<br />
Klostergemeinschaft. Es gab<br />
Leitgedanken wie: Leben in der<br />
Gegenwart Gottes, Christus im<br />
Bruder, mein Reden und mein<br />
Schweigen, innere und äußere<br />
Reinigung, mein Jesusbild.<br />
Das zuletzt genannte Thema<br />
half uns auf die Zielgerade<br />
der Sabbatzeit zuzugehen, auf<br />
den Höhepunkt der Fastenzeit<br />
mit dem Palmsonntag und der<br />
Karwoche.<br />
Sabbatzeit, Sabbatruhe, Sabbatweg,<br />
Sabbatgemeinschaft!<br />
Durch die kostbaren Erfahrungen,<br />
die uns zum Wesentlichen<br />
unseres Mönchsweges<br />
geführt haben, können wir frohen<br />
Mutes nach vorne schauen.<br />
Es geht darum, unseren Auftrag<br />
als Mönche heute neu zu erkennen<br />
und durch diese Zeit gestärkt<br />
das Notwendige zu tun.
NAMeN/NAchrichteN<br />
27<br />
Ämterwechsel in der Abtei<br />
und in Damme<br />
Neue Prioren und weitere neue Ämter in der Abtei<br />
In der letzten Zeit kam es in der Abtei<br />
Münsterschwarzach zu einigen wichtigen<br />
personellen Veränderungen. Am Fest der<br />
Heiligen Odilia, der Patronin der Kongregation<br />
der Missionsbenediktiner, wurde Pater<br />
Pascal Herold von Abt Michael Reepen<br />
zum neuen Prior ernannt. Damit tritt er<br />
die Nachfolge von Pater Christoph Gerhard<br />
an, der das Amt seit 2004 innehatte und<br />
nun verstärkt in der Klosterverwaltung tätig<br />
sein wird. Als Prior und Stellvertreter<br />
des Abtes ist Pater Pascal jetzt auch ein<br />
wichtiger Ansprechpartner für die Pfarrer<br />
im Umfeld der Abtei, da er die Seelsorgeaktivitäten<br />
der Abtei koordiniert.<br />
Pater Pascal war bislang als Novizenmeister<br />
für die Ausbildung der jungen Brüder<br />
zuständig. Das Amt des Novizenmeisters<br />
übernimmt nun Pater Jesaja Langenbacher,<br />
der durch die jahrelange Leitung der<br />
Jugendarbeit der Abtei bestens vertraut ist<br />
im Umgang mit jungen Menschen, die sich<br />
für das Klosterleben interessieren.<br />
Eine weitere personelle Veränderung gab<br />
es auch in unserem Kloster in Damme. Der<br />
langjährige Missionsprokurator der Abtei<br />
Bruder Stephan Veith ist in das Priorat St.<br />
Benedikt in Damme gewechselt. Im Januar<br />
hat Abt Michael Reepen den gelernten<br />
Steuerberater und geistlichen Begleiter<br />
als Prior des Hauses Damme eingesetzt;<br />
dort leben und arbeiten derzeit acht Benediktiner.<br />
Bruder Stephans Vorgänger<br />
Pater Udo Küpper, der dieses Amt acht<br />
Jahre lang innehatte, hatte den Abt aus<br />
Altersgründen um Ablösung gebeten.<br />
Subprior in Damme ist jetzt Br. Christian<br />
Fechtenkötter. Den neuen Prior erwarten<br />
von Anfang an große Aufgaben: So sollen<br />
Priorat und Gästehaus zunehmend fi nanziell<br />
selbstständig werden. Zudem benötigt<br />
das Kloster nach den Worten von Abt<br />
Michael Reepen ein äußerlich sichtbares<br />
Zeichen für den klösterlichen Charakter;<br />
zentrales Projekt ist deshalb der Bau einer<br />
großen Kapelle. Pater Richard Maria Kuchenbuch<br />
tritt als Missionsprokurator die<br />
Nachfolge von Bruder Stephan. Er ist neben<br />
Prokura und Verwaltung in der Presseund<br />
Öffentlichkeitsarbeit der Abtei tätig<br />
und kümmert sich als Webmaster um den<br />
Internet auftritt der Abtei.<br />
(v.l.) P. Udo Küppert, Br. Stephan Veit und Abt Michael Reepen<br />
läuten in Damme gemeinsam die neue Prior-Ära ein.<br />
(v.l.) Prior Pascal Herold, Abt Michael Reepen und P. Christoph Gerhard
Namen/Nachrichten<br />
28<br />
Gott, der Herr des Lebens, nahm am 18. Februar zu sich in seine ewige Herrlichkeit unseren lieben Mitbruder<br />
P. Basilius Doppelfeld OSB<br />
16 Jahre Redakteur vom „Ruf in die Zeit“<br />
und Missionsprokurator von 1984-2003<br />
Wir, vom Redaktionsteam des „Ruf in die<br />
Zeit“, blicken mit Hochachtung auf die<br />
jahrelange Tätigkeit von Pater Basilius<br />
als Redakteur unserer Zeitschrift, die er<br />
über all die Jahre allein gestaltete. Mit<br />
viel Liebe und Fachwissen brachte er das<br />
Thema unserer Missionsarbeit den Lesern<br />
näher und informierte über weltweite Ereignisse<br />
in den verschiedensten Bereichen.<br />
Wir werden ihm ein Andenken bewahren.<br />
P. Basilius wurde am 19. September 1943 in<br />
Bütgenbach nahe Malmedy/Belgien geboren.<br />
Die Mutter brachte sich vor dem Krieg<br />
in ihrer Heimat in Sicherheit. Ansonsten<br />
lebten die Eltern Josef und Marie-Louise<br />
in Duisburg-Hamborn. Der Vater war Berufsschullehrer,<br />
die Mutter Fremdsprachenkorrespondentin.<br />
Als fünftes von sechs<br />
Kindern wuchs Gerhard Robert, so der<br />
Taufname, im prägenden Elternhaus auf.<br />
1961/62 half er in internationalen Bautruppe<br />
beim Schul- und Internatsbau in<br />
Münsterschwarzach. Diesem Erlebnis folgte<br />
recht bald das Aufnahmegesuch. Abt<br />
Bonifaz Vogel nahm Gerhard Doppelfeld<br />
dann auch am 25. April 1963 ins Noviziat<br />
auf. Dabei erhielt er als Klosternamen den<br />
hl. Basilius zugewiesen.<br />
Nach der Zeitlichen Profess am 29. April 1964<br />
begab sich Fr. Basilius auf den üblichen Studienweg:<br />
Philosophie an der Ordenshochschule<br />
St. Ottilien (1964–65); Theologiestudium<br />
an der Universität Würzburg (1965–<br />
73). Darin enthalten sind auch 1969–70<br />
Studien der Sozialwissenschaften und der<br />
Missionswissenschaft in Münster. Am 23.<br />
Juli 1973 graduierte die Theologische Fakultät<br />
P. Basilius zum Doktor der Theologie.<br />
Inzwischen erteilte ihm Weihbischof Alfons<br />
Kempf am 19. Juli 1969 die Priesterweihe.<br />
Der promovierte Pater sollte sich als<br />
Erstes in den Aufgaben des Abtsekretärs,<br />
des Archivars, des Internatspräfekten und<br />
Religionslehrers bewähren. Danach nahm<br />
Abt Bonifaz die Spur der Promotion und<br />
besonderen Interessen wieder auf. P. Basilius<br />
sollte Missionsprokurator werden,<br />
konkret Nachfolger von P. Wolfgang Zöller.<br />
Das wird in den Akten ausdrücklich so vermerkt,<br />
offensichtlich, weil die Gewichtigkeit<br />
dieser Nachfolge etwas besonderes war.<br />
P. Basilius bereitete sich darauf durch einen<br />
3-jährigen Einsatz in Peramiho, Ndanda<br />
(Tanzania), Nairobi (Kenia) und verschiedenen<br />
afrikanischen Pfarreien vor. Das war<br />
1981–84. Von 1984 bis 2003 gestaltete<br />
er als Prokurator die Münsterschwarzacher<br />
Missionsaktivitäten. Dafür verfasste er immer<br />
wieder Artikel im Ruf in die Zeit um<br />
bei unseren Wohltätern zu werben. Gleichzeitig<br />
war er auch der verantwortliche Herausgeber<br />
dieser Zeitschrift. Über zwanzig<br />
Jahre hat er sich bemüht die Sorgen und<br />
Nöte der Dritten Welt den Menschen in<br />
Deutschland nahe zu bringen. Mit dieser<br />
Verantwortung berief ihn das Generalkapitel<br />
für gewisse Zeit zum Kongregationsrat.<br />
Von einer der Dienstreisen brachte P. Basilius<br />
eine schwere Kopfmalaria mit, die ihn<br />
schon mal an den Rand des Todes brachte.<br />
Über 100 Titel verzeichnet seine Bibliographie.<br />
Dazu kamen noch Lehraufträge,<br />
Vorträge, Kurse und Mitarbeit bei verschiedenen<br />
wissenschaftlichen Gremien. Als<br />
sich 2003 die Anzeichen von Krankheit<br />
verdeutlichten, gab P. Basilius sein Amt<br />
in andere Hände. In der kleinen Gemeinschaft<br />
unseres Priorates St. Benedikt/<br />
Damme fand er einen geschützteren Lebensraum.<br />
Dort waren die Aufgaben durch<br />
das Gästehaus und die damit verbundene<br />
Seelsorge beschrieben.<br />
Im August 2008 kehrte er mit fortgeschrittener<br />
Erkrankung in die Abtei zurück. Alle<br />
Schritte der Demenz musste er durchleiden,<br />
aber auch umsorgt und behütet sein<br />
durch die Brüder, Pflegerinnen und Pfleger<br />
unserer Krankenstation. Im Sterben durfte<br />
P. Basilius ein fruchtbares Leben als Missionsbenediktiner<br />
an Gott zurückgeben.<br />
(v.l.n.r.) P. Basilius, Abt Lambert, Br. Thomas Morus und Br. Odo in Peramiho 1988
Namen/Nachrichten<br />
29<br />
Am 22. Januar <strong>2013</strong>, verstarb in der Abtei Peramiho / Tansania unser lieber Mitbruder.<br />
P. Dietram (Alfred) Hofmann OSB<br />
P. Dietram wurde am 13. Oktober 1929 in<br />
Weisbrunn (Diözese Würzburg) geboren. Im Juli<br />
1948 begann das Noviziat in der Abtei Münsterschwarzach,<br />
gefolgt vom Ablegen seiner ersten<br />
Gelübde am 8. September 1949. Nach seinen philosophischen Studien<br />
in der Erzabtei St. Ottilien erhielt P. Dietram seine theologische Ausbildung<br />
in San Anselmo in Rom. Kurz nach seiner feierlichen Profess<br />
wurde er am 4. Juli 1954 in Münsterschwarzach von Bischof Julius<br />
Döpfner zum Priester geweiht. Am 19. April 1959 wurde er nach<br />
Peramiho/Tansania ausgesandt.<br />
Zunächst arbeitete P. Dietram auf verschiedenen Missionsstationen.<br />
Insgesamt 25 Jahre (von 1965 bis 1990) – war P. Dietram im Priesterseminar<br />
von Peramiho beschieden, als Dozent für das Alte Testament<br />
wie auch für Katechese und Predigtunterweisung.<br />
Ein Wesenszug von P. Dietram war seine Verträglichkeit. Bei gelegentlichen<br />
Spannungen innerhalb der Gemeinschaft oder auch in den<br />
Chris tengemeinden wirkte er oft als ausgleichendes Element, wie ihn<br />
auch auf der anderen Seite emotionale und versteckte Kritik verletzen<br />
konnte. Aufrichtigkeit und Wahrhaftigkeit zeigte er vor allem dann,<br />
wenn es darum ging, eigene Fehler einzugestehen. Seine letzten Lebensjahre<br />
verbrachte P. Dietram in unserer Infirmerie. Besuchern im<br />
Krankenzimmer fiel auf, dass man ihn oft beim Brevierbeten antraf.<br />
Vom Breviergebet machte er auch früher, als er in vollem Arbeitseinsatz<br />
war, kaum einmal Abstriche.<br />
Gott der Herr rief unseren lieben Mitbruder<br />
P. Bosco (Hermann) Emmerling OSB<br />
zu sich in den ewigen Frieden. Pater Bosco ist als<br />
Hermann Emmerling in Würzburg geboren, sein<br />
Heimatort war Versbach. Von 1953 bis 1957<br />
erlernte er das Schriftsetzerhandwerk bei der Fa.<br />
<strong>Mai</strong>ndruck in Würzburg. Am 21. Juni 1979 verstarb seine Frau Hilde.<br />
Von 1957 bis zu seinem Klostereintritt in Münsterschwarzach im Jahre<br />
1981 war er als Schriftsetzer und Zeitungskorrektor bei der Fränkischen<br />
Gesellschaftsdruckerei in Würzburg tätig. Ende Januar 1981<br />
bat er um Aufnahme in die Abtei. Durch die ewigen Gelübde im Jahr<br />
1985 hat er sich unserer Gemeinschaft auf Lebenszeit angeschlossen.<br />
Am 29. April 1989 wurde er im Würzburger Dom von Bischof<br />
Paul Werner Scheele zum Priester geweiht. Ab September 1992 war<br />
er ein begeisterter und begeisternder Kaplan und Seelsorger der<br />
Pfarrei Stadtschwarzach und in den umliegenden Dörfern mit ihren<br />
Filialkirchen. Im Jahre 2007 wechselte er in die Münsterschwarzacher<br />
Niederlassung, dem Priorat St. Benedikt in Damme im Oldenburger<br />
Land über. Dort war er im Gästehaus und in der Seelsorge tätig, die<br />
letzten zwei Jahre als Seelsorger im Krankenhaus von Damme.<br />
Der Herr lohne seinen treuen Dienst für unsere Gemeinschaften mit<br />
der ewigen Freude.<br />
Br. Johannes Weiß OSB<br />
50 Jahre Profess am 4. <strong>Mai</strong><br />
geboren am 30. September 1938 in Löffelstelzen (Bad Mergentheim) im <strong>Mai</strong>n-Tauber-Kreis.<br />
Nach dem Besuch der Volksschule in Löffelstelzen und der Landwirtschaftsschule in Bad Mergentheim war er von 1952<br />
bis 1961 im elterlichen Betrieb tätig.<br />
1961 Klostereintritt in Münsterschwarzach. Am 4. <strong>Mai</strong> 1963 war seine zeitliche Profess und am 17. Juni 1966 hat er sich<br />
durch die ewigen Gelübde für immer unserer Abtei angeschlossen.<br />
Im Kloster absolvierte er eine Lehre als Geflügelzüchter, die er 1970 mit bestem Erfolg als Geflügelzuchtmeister abschloss. Von 1961 bis 1977<br />
war Bruder Johannes in unserem Hühnerhof und Geflügelzuchtfarm tätig. Dann gab es in seinem klösterlichen Leben eine neue Aufgabe. Er<br />
wurde im Juliusspital in Würzburg zum Altenpfleger ausgebildet und als staatlich geprüfter Altenpfleger hatte er beste Voraussetzungen für<br />
seine neue Aufgabe, er wurde Krankenbruder auf der Krankenstation des Klosters. Mit großem Einsatz und Hingabe pflegte er die kranken und<br />
alten Mitbrüder. Für diesen nicht leichten Dienst rund um die Uhr sagen ihm seine Mitbrüder auch heute noch ein herzliches Vergelts Gott.<br />
Bruder Johannes feiert in diesem Jahr auch noch seinen 75. Geburtstag. Aber trotz des schon lange überfälligen „Rentenalters“ erklärte er<br />
sich im Jahre 2008 bereit, in unser Priorat Damme im Oldenburger Land überzusiedeln. Er lebt nun in der dortigen Gemeinschaft und macht<br />
sich noch mit vielen Aufgaben nützlich und ist für die dortigen Mitbrüder in der kleinen Gemeinschaft eine große Hilfe.
DANK<br />
30<br />
Liebe Freunde und Helfer<br />
der Aktion „Schulbänke“<br />
Der Traum ist wahr geworden. Auf unseren<br />
Spendenaufruf für die Schulbänke im Süden<br />
von Tansania gab es ein reges Echo.<br />
Nicht nur Einzelspender wie Priesterjubilare<br />
und Geburtstagskinder, sondern auch<br />
Schulen und Gruppen haben sich aktiv an<br />
dieser Aktion beteiligt. Eine Gruppe soll<br />
stellvertretend für sie genannt werden: die<br />
Georgspfadfi nder von Stadtschwarzach erreichten<br />
mit ihrer Sammelaktion den tollen<br />
Betrag von 6.850 Euro. Ihnen und allen<br />
Spendern sagen wir an dieser Stelle ein<br />
herzliches Vergelts Gott, oder in Swahili<br />
„ASANTE SANA“!<br />
Auf meinen vielen Reisen durch dies<br />
ostafrikanische Land fi el mir beim Besuch<br />
von Schulen immer wieder auf, wie mühsam<br />
die Kinder dem Unterricht folgen müssen,<br />
wenn sie keine Schulmöbel haben. Etwas,<br />
was für uns selbstverständlich ist, ist<br />
in anderen Teilen der Welt nicht Standart.<br />
Kinder sitzen auf dem Boden und müssen<br />
dort mitschreiben, wenn sie Papier und<br />
Bleistift oder Kugelschreiber haben, was<br />
jedoch nicht immer der Fall ist.<br />
So hat sich Bruder Markus aus der Abtei<br />
Ndanda im Südwesten von Tansania die-<br />
ser Sache angenommen. Zusammen mit<br />
afrikanischen Schreinern konzipiert er den<br />
Ausbau vieler kleiner Schulen und hilft so<br />
den Kindern, besser das Wissen aus der<br />
Schule mit nach Hause zu nehmen. Denn<br />
das wissen wir seit langem: „Was ich geschrieben<br />
habe, kann ich getrost nach<br />
Hause tragen“.<br />
So danken Ihnen die vielen jungen Menschen<br />
aus Tansania und ganz besonders<br />
Ihr Bruder Thomas Morus Bertram OSB<br />
Joyce dankt allen Wohltätern für Ihre Spende.<br />
Hier läßt es sich gut schreiben: Auf den gespendeten Schulbänken
Sturm am Kilimanjaro<br />
Bahati, Matata und Kati saßen im Nähkästchen und<br />
suchten nach einem Brief oder Zettel, der ihnen heute<br />
passen würde, denn sie wollten sich damit die Langeweile<br />
vertreiben. Plötzlich hatte Bahati einen Luftpostbrief<br />
in der Hand mit einer Marke aus Tansania.<br />
Vorsichtig nahm sie das dünne Luftpostpapier heraus<br />
und begann zu lesen: „Im Herbst 1989 starteten wir zu<br />
Nach dem Staubsturm<br />
Der Kilimanjaro im Morgenlicht<br />
dritt unsere Safari von Peramiho, im äußersten Südwesten<br />
des Landes. Wir, das waren zwei Mönche und<br />
Andreas, ein Praktikant. Unser Ziel war der Nordosten<br />
mit den Usambarabergen und dem Kilimanjaro – Afrikas<br />
höchstem Berg. Die Usambaraberge begrüßten<br />
uns mit herrlichem Sonnenschein und wir fanden die<br />
kleinen, blauen Usambaraveilchen im Urwald.<br />
Dann ging es Richtung Kilimanjaro. Wir rechneten damit,<br />
ihn schon von weitem zu sehen, denn immerhin ist<br />
er fast 6000 Meter hoch. Aber Pustekuchen, wir fuhren<br />
und fuhren und sahen nichts. So fuhren wir, ohne den<br />
Berg gesehen zu haben, in unser Quartier bei den Franziskanerinnen<br />
von Maua. Dort erzählten sie uns, dass<br />
der Gipfel oft tagelang in den Wolken war. Pech, so<br />
gingen wir schlafen. Wer beschreibt unsere Freude, als<br />
wir früh am Morgen den Berg im ersten Licht des Tages<br />
erblickten. Gigantisch groß und Schnee bedeckt stand<br />
er vor uns. Ein herrlicher Anblick! Einige Tage genossen<br />
wir die Gastfreundschaft der Schwestern am „Heiligen<br />
Berg“, bis wir uns wieder auf die Socken machten. Wir<br />
hatten die Massaisteppe noch nicht erreicht, als sich<br />
das Wetter dramatisch änderte. Der Himmel verfinsterte<br />
sich und eine rostrote Wand stürmte auf uns zu.<br />
Plötzlich waren wir mitten in einem gewaltigen Staubsturm.<br />
Durch alle Ritzen kam der rote Dreck ins Auto,<br />
und der Sturm rüttelte jaulend an unserem Gefährt.<br />
Mungu wangu – mein Gott, was für ein Tag! Doch so<br />
schnell wie der Sturm kam, verzog er sich wieder. So<br />
hatten wir noch einmal Glück gehabt. Später war die<br />
Luft so klar, als hätte es den Sturm nicht gegeben<br />
und wir hatten einen herrlichen Ausblick in den afrikanischen<br />
Graben und den Manyarasee.<br />
Mit herzlichen Grüßen,<br />
Euer Bruder Athanas Mwanjile OSB<br />
Blick auf den Manyarasee
DAS POrtrAit<br />
32<br />
STECKBRIEF:<br />
Name: Br. Hieronymus Rampendahl OSB<br />
Geboren: 16.04.1934 in Dratum Kreis Melle-Osnabrück<br />
1948 – 1951: Tischlerlehre (Landessieger im Tischlerhandwerk)<br />
1957: Eintritt ins Kloster an Allerheiligen<br />
1959: Zeitliche Profess<br />
1962: Ewige Profess<br />
Arbeit in der Klosterschreinerei<br />
1965: Meisterprüfung als Schreiner<br />
1965 – 1972: Präfekt im Lehrlingsheim<br />
1972 – 1974: Abtei-Sakristan<br />
Seit 1974: Zuständig für die Hausmeisterei der Abtei<br />
In dieser Zeit 14 Jahre lang Celator (Begleiter) der Klosterjugend<br />
Meine Meinung zum Thema dieser Ruf-Ausgabe:<br />
Wolken und Wind, das war das „Lesebuch“ in dem ich mit 12-13 Jahren, aber auch noch als Schreinerlehrling am Abend<br />
gelesen habe. Vor 1948 gab es kaum Traktoren und auf den saftig, grünen Feldwegen hütete ich abends unsere Kühe.<br />
Ich hielt die drei Seile in der Hand und schaute zu den Wolken auf, deren Bewegungen meiner Fantasie freien Lauf ließen.