Mai 2013

Mai 2013

Original Bolgakörbe 

aus Ghana 

Das gab ein Fest bei den Korbflechterinnen 

in dem kleinen Dorf ca. 12 km außerhalb 

der Savannenstadt Bolgatanga im 

Norden Ghanas. Der Anlass sind wir: Kunden 

aus Deutschland, die Aufträge bringen 

und dadurch helfen, das Auskommen 

der Familie zu sichern. Wir werden mit Singen, 

Tanzen, Zungentrillern und Klatschen 

willkommen geheißen. 

Grace ist eine der Asungtaaba Frauen, die 

sich zu „Weavers Groups“ (Flechtgruppen) 

zusammengeschlossen haben. Ihre Kinder 

spielen unter einem schattigen Karitébaum, 

während die Nachbarinnen unter 

Lachen und Schwatzen an ihrem jeweiligen 

Modell arbeiten. In der Trockenzeit, wenn 

keine Feldarbeit zu verrichten ist, geht 

Grace täglich zu dem großen Schattenspender, 

um für den lokalen Mark oder – 

was viel besser und sehr willkommen ist 

– für einen konkreten großen Auftrag zu 

arbeiten. Die Konkurrenz ist groß, denn in 

der Gegend von Bolgatanga leben etwa 

fünfzehn bis zwanzigtausend Menschen 

von diesem traditionellen Handwerk und 

dessen Markt. Asungtaaba ist eine von 19 

Gruppen im Umkreis von 40 km, die von 

der ONG Trade Aid Integrated (übersetzt: 

integrierte Hilfe zum Handel) unterstützt 

und fortgebildet wird. Hier hat Grace gelernt, 

was Qualität bedeutet und wie für 

einen Auftrag gearbeitet werden muß. Sie 

erklärt uns, daß es Normen und genaue 

Größen für die Korbmodelle gibt, genauso 

wie definierte Farben und Muster. Grace 

weiß: Wenn sie den Korb nicht nach Bestellung 

fertigt, muß sie versuchen, ihn auf 

dem freien Markt zu verkaufen und das 

ist oft nur zu einem schlechteren Preis 

oder sogar unter dem Herstellungspreis zu 

rmachen. 

Trade Aid Integated vermittelt nicht nur 

Aufträge von internationalen Bestellern 

wie wir es sind, sie arbeiten auch zusammen 

mit Geldgeberorganisationen.So werden 

für die Frauengruppen Lagerräume für 

Rohstoffe und die fertig gestellten Körbe 

sowie fest gemauerte, überdachte Korbflechtereien 

gebaut. Dort werden auch 

Schulungen und Workshops abgehalten, 

neue Muster und Modelle für den internationalen 

Markt entworfen und Qualitätsstandards 

festgesetzt. 

Das „Stroh“, was eher ein Schilfgras ist, 

wird in der 500 km südwestlich gelegenen 

Gegend um Kumasi geerntet und gehandelt. 

Dieses Gebiet ist feuchttropisch 

und die Preise für das Rohmaterial unterliegen 

starken saisonalen Schwankungen. 

Grace bringt als Sprecherin der Frauen den 

Wunsch und die Idee zum Ausdruck, eine 

Strohbank anzulegen, damit in der Regenzeit 

ein Lager mit günstigem Rohmaterial 

gefüllt werden kann, und während der 

Trockenzeit genug preisstabiles Stroh zum 

Flechten vorhanden ist. 

Eine Projektidee, die wir von der Fair-Handel 

GmbH Münsterschwarzach gerne mit 

Trade Aid Integrated zusammen aufgreifen 

und unterstützen wollen. Diese Nachricht 

wird von den Frauen wieder mit lautem 

Jubelgesang und Tanz kommentiert. 

Eine mitreißende Stimmung bei über 40°C 

in der trocken staubigen Savanne Ghanas. 

Am Spätnachmittag brechen die Frauen 

auf, sammeln Strohbündel, Körbe und 

Kinder ein und treten im ockergelben Sonnenlicht 

jede ihren Heimweg an. Im Gänsemarsch 

auf ausgetretenen Staubpfaden, 

verfolgen wir Grace und die Kinder mit ihren 

Strohbündeln auf dem Kopf balancierend, 

bis sie hinter den Lehmmauern verschwunden 

sind. Bald können wir einen 

dieser Bolgakörbe in Münsterschwarzach 

wiedersehen und werden uns gern an die 

singenden Frauen der Asungtaaba Group 

erinnern. 

Auf dem Weg zum Markt 

FAIR-Handel GmbH der Abtei, 97359 Münsterschwarzach, 

Schweinfurter Str. 40, Tel: 0 93 24-20 273, Fax: 0 93 24-20 493 

e-mail: info@fair-handel-gmbh.de, www.fair-handel-gmbh.de

eDitOriAL 

3 

iNhALt 

Seite 

P. Richard Maria Kuchenbuch OSB 

Vorwort ................................................................... 3 

P. Anselm Grün OSB 

Wie sich Gott den Menschen zeigt ............................. 4 

P. Pascal Herold OSB 

Denn sie hatten Gegenwind ....................................... 6 

Abt Anastasius Reiser OSB 

Wind weht nicht nur in eine richtung ........................ 8 

Hendrik Weingärtner 

Was bringt frischen Wind in die Schule ................... 10 

Anja Legge 

Zwischen ruhiger See und stürmischen Zeiten .......... 12 

P. Fidelis Ruppert OSB 

Gedankenstürme und die Psalmen ............................ 14 

Br. Thomas Morus Bertram OSB 

Fluten erheben ihr Brausen ..................................... 16 

P. Christian Temu OSB 

Das Meer als Fenster zu Gott ................................... 18 

P. Christoph Gerhard OSB 

Wind – Schlüsselenergie für die Zukunft ................. 20 

Betrieb: Mehr als nur ein Laden .............................. 22 

Projekt: hospital Peramiho ...................................... 24 

Werbung Prokura: „Alter Kram“ wird doppelt wertvoll .. 25 

Namen/Nachrichten ................................................. 26 

Dank ....................................................................... 30 


Aus dem Nähkästchen geplaudert .............................31 

Zum Titelbild: 

Ein Boot vor der Küste Westafrikas. Menschen auf dem 

Atlantik. Man kann sagen: Nie waren wir Gott so nahe, 

weil wir nie so ungesichert waren! 

Portrait: 

Br. Hieronymus Rampendahl OSB 

iMPreSSUM 

Ruf in die Zeit 

AUSGABE MAI 2013, NR. 2/13 

MISSIONSBENEDIKTINER 

MÜNSTERSCHWARZACH 

Das Magazin für Freunde, Förderer und Interessenten der Missionsarbeit 

der Abtei Münsterschwarzach 

Abonnement 

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oder Telefon 09324/20-287 vierteljährlich, kostenfrei 

Redaktion 

P. Richard M. Kuchenbuch (verantw.), Br. Thomas Morus Bertram (verantw.), 

Br. Alfred Engert, Br. Joachim Witt, Br. Manuel Witt 

Herausgeber 

Missionsprokura der Abtei Münsterschwarzach 

97359 Münsterschwarzach Abtei 

Tel.: 09324/20275 Fax: 09324/20270 

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Bildnachweis 

Andrea Göppel (S. 1, 4, 31, 36), Br. Thomas Morus (S. 5, 7, 13, 14, 

15, 16, 26, 27, 28, 29), Stefanie Merlin (S. 20, 21), Anja Legge (S. 

24, 25), Br. Immanuel (S. 26, 27, 28, 32, 33, 35), Saskia Polzin 

(S. 18), Br. Ansgar (S. 34), Archiv Abtei (S. 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 

15, 16, 17, 18) 

Gesamtherstellung: 

Benedict Press, Vier-Türme GmbH, 97359 Münsterschwarzach Abtei 

Konzeption: Klaus Gold 

P. richArD M. KUcheNBUch OSB 

Missionsprokurator 

Liebe Leserinnen, 

liebe Leser… 

…. schön, dass Sie sich wieder Zeit nehmen, sich über uns Missionsbenediktiner 

von Münsterschwarzach und unser Wirken in aller Welt zu informieren. Meine 

ersten 100 Tage im neuen Amt als Missionsprokurator sind vorüber. Ein Anfang ist 

gesetzt. Ich durfte viele interessante Einblicke in unsere Missionsarbeit nehmen 

und lerne täglich neu dazu. Spürbar war für mich das Wohlwollen gegenüber 

unserer Mission in vielen herzlichen Begegnungen mit Wohltätern und Freunden 

der Prokura. Das bezeugt die gute Arbeit meiner Mitbrüder in dieser Aufgabe. Da 

wir uns in Münsterschwarzach für die ersten drei Monate des Jahres eine Sabbat- 

Auszeit genommen haben, verschob sich meine Antrittsreise nach Übersee. Im 

nächsten Ruf werde ich davon berichten. 

Wolken, Wind und Wellen – so lautet der Titel dieser Mai-Ausgabe des Ruf in die 

Zeit. Ein Thema, das viel Dynamik und Bewegung verspricht, aber auch Schönheit 

und Zartheit. Von stürmischen Zeiten über eine erfrischende Brise bis hin zum 

sanften Säuseln des Windes ist alles denkbar. Wind und Wasser können uns herrlich 

weich und sanft umschmeicheln, aber auch Schmerz und Chaos verursachen. 

So geht es im Ruf in die Zeit um die Gedankenstürme in der Seele, die Erfahrung 

von Gegenwind oder Rückenwind im Leben und das Erlebnis der Naturgewalten 

aus dem Blickwinkel verschiedener Kulturen. 

Und wie ist es mit frischem Wind für Mission? Mission braucht Luft zum Atmen, 

so Abt Anastasius Reiser aus Peramiho/ Tansania. Sie ist weniger ein Sturm, 

der alles wegfegt, sondern gleicht mehr dem sanften Säuseln, in dem Gott 

dem Propheten Elias begegnete. Respekt und Wertschätzung für gewachsene 

Strukturen und interkulturelle Unterschiede gehören maßgeblich zu einer guten 

Missionsarbeit. Das gilt für unsere Missionen in Übersee, aber auch für Kirche 

und Gesellschaft bei uns. In dieser Haltung kann auch der Heilige Geist wehen 

und uns befl ügeln auf unserem Weg zur frohen Botschaft Jesu Christi. Erwarten 

wir in diesem Sinne das heilige Pfi ngstfest. 

Es grüßt Sie herzlich 

Ihr

ZUM theMA 

4 

Wie sich Gott 

den Menschen zeigt 

WOLKeN iN Der BiBeL 

von P. Anselm Grün OSB 

Die Wolke hat in der Bibel verschiedene 

Bedeutungen. Einmal ist sie Zeichen, 

dass Gott für den Menschen sorgt. Gott 

lässt es aus den Wolken regnen, damit 

die Felder ihre Frucht bringen. Dann aber 

ist die Wolke auch der Ort, an dem Gott 

den Menschen erscheint. Finstere Wolken 

sind das Zelt Gottes (Ps 18,12). Die Wolke 

erfüllt als Saum seines Gewandes den 

Tempel. In der Wolke erfüllt die Herrlichkeit 

des Herrn den Tempel (1 Kön 8,10f). 

Eine wichtige Rolle spielt die Wolkensäule 

beim Auszug Israels aus Ägypten. Da 

zeigt Gott den Israeliten in der Wolkensäule 

den Weg. Und zugleich stellt er die 

Wolkensäule zwischen die Israeliten und 

die Ägypter und schützt so das fl iehende 

Volk vor seinen Verfolgern. Während des 

Durchzugs durch die Wüste erscheint die 

Wolkensäule Gottes immer wieder, um zu 

zeigen, dass Gott das Volk begleitet und 

zu ihm spricht. Nur Mose kann in der Wolkensäule 

mit Gott sprechen. So heißt es 

in Ex 33,9f: „Sobald Mose das Zelt betrat, 

ließ sich die Wolkensäule herab und blieb 

am Zelteingang stehen. Dann redete der 

Herr mit Mose. Wenn das ganze Volk die 

Wolkensäule am Zelteingang stehen sah, 

erhoben sich alle und warfen sich vor ihren 

Zelten zu Boden.“ 

Verheißung 

Die Wolke ist für den Propheten Jesaja eine 

Verheißung, dass Gott für die Menschen 

sorgt und über sie die Gerechtigkeit herabregnen 

lässt. „Taut, ihr Himmel, von oben, 

ihr Wolken, lasst Gerechtigkeit regnen!“ 

(Jes 45,8) Dieses Wort wurde dann zu 

unserem Adventsruf und dem bekannten 

Adventslied: „Tauet Himmel den Gerechten, 

Wolken regnet ihn herab.“ Die Wolken, 

die dem Menschen den fruchtbringenden 

Regen spenden, werden hier zum Symbol, 

dass Gott den Erlöser vom Himmel zu uns 

sendet, der den Acker unserer Seele befruchten 

wird mit seinem Wort und mit 

seinem Heiligen Geist, den er uns sendet. 

Im Neuen Testament wird dieses Bild im 

Wort Jesu von der Feindesliebe aufgegriffen 

und auf neue Weise gedeutet. Die Feindesliebe 

wird begründet mit dem Verhalten 

Gottes: „Denn er lässt seine Sonne aufgehen 

über Bösen und Guten, und er lässt 

regnen über Gerechte und Ungerechte.“ 

(Mt 5,45) Sonne und Wolken stehen für 

das Wohlwollen und die Liebe Gottes zu 

allen Menschen. Und diese Liebe Gottes, 

die allen gilt, sollen wir in der Feindesliebe 

nachahmen. 

Zeichen der Zeit 

Im Lukasevangelium 

spricht Jesus 

davon, dass 

die Menschen am 

Aufsteigen der 

Wolken im Westen 

erkennen, dass es 

Regen geben wird. 

Und dann folgert 

er daraus: „Das 

Aussehen der Erde 

und des Himmels 

könnt ihr deuten. 

Warum könnt ihr 

dann die Zeichen 

dieser Zeit nicht 

deuten?“ (Lk 12,56) 

Die Menschen – 

davon geht Jesus 

aus – beobachten 

genau das Erscheinen 

der Wolken. Sie 

kennen sich aus. 

Die Art, wie die Durchzug durch das Rote Meer 

Wol ken erscheinen, lässt auf das Wetter 

schließen. Doch genauso wichtig, wie 

die Wolken zu beobachten, wäre es, die 

Zeichen der Zeit zu verstehen. Und die 

Zeichen der Zeit verkünden immer etwas 

vom Willen Gottes. Was will Gott heute 

von mir persönlich, und von der Kirche als 

Gemeinschaft? Was will Jesus uns sagen 

durch die Ereignisse, die wir in unserer 

Zeit beobachten? 

Eine wichtige Rolle spielt die Wolke bei der 

Verklärung Jesu. Matthäus erzählt, dass die 

Jünger den verklärten Jesus mit Mose und 

Elija sahen. Petrus sagt zu Jesus, dass er 

am liebsten drei Hütten bauen würde, um 

diese Situation festzuhalten: „Noch während 

er redete, warf eine leuchtende Wolke 

ihren Schatten auf sie, und aus der Wolke 

rief eine Stimme: Das ist mein geliebter 

Sohn, an dem ich Gefallen gefunden habe;

5 

auf ihn sollt ihr hören.“ (Mt 17,5) Die Wolke 

zeigt also Gottes Gegenwart. Und zugleich 

verhüllt sie Gott. Die Menschen können in 

der Wolke nur den Saum Gottes wahrnehmen. 

Und Gott spricht durch die Wolke 

hindurch. Bei Lukas nimmt die Wolke die 

himmlischen Gestalten Mose und Elija in 

sich auf und verbirgt sie vor den Jüngern. 

Dieses Motiv greift Lukas nochmals in der 

Himmelfahrt Jesu auf. Jesus hielt seinen 

Jüngern eine letzte Ansprache. Dann „wurde 

er vor ihren Augen emporgehoben, und 

eine Wolke nahm ihn auf und entzog ihn 

ihren Blicken“. (Apg 1,9) Die beiden Engel 

ermahnen die Jünger, sie sollten nicht ständig 

zum Himmel schauen, sondern sich der 

Erde zuwenden. Denn dort begegnen sie 

Jesus. Jesus, der durch die Wolke verhüllt 

wird, der jetzt im Himmel bei Gott ist, begleitet 

sie auch hier auf der Erden. Er sendet 

ihnen seinen Geist, dass sie in seinem 

Auftrag diese Welt gestalten und seine 

Botschaft in die ganze Welt bringen. 

Bild der Wiederkunft Jesu 

Die Wolke verhüllt Jesus nicht nur. Sie wird 

auch zum Bild seiner Wiederkunft: „Dann 

wird man den Menschensohn mit großer 

Macht und Herrlichkeit auf den Wolken 

kommen sehen.“ (Mk 13,26) Jesus sagt 

beim Verhör vor dem Hohenpriester: „Ihr 

werdet den Menschensohn zur Rechten der 

Macht sitzen und mit den Wolken des Himmels 

kommen sehen.“ (Mk 14,62) Das letzte 

Buch des Neuen Testamentes, das Buch 

der Offenbarung, beschreibt Jesus als den, 

der auf der Wolke sitzt und uns in seiner 

Herrlichkeit erscheint: „Dann sah ich eine 

weiße Wolke. Auf der Wolke thronte einer, 

der wie ein Menschensohn aussah. Er trug 

einen goldenen Kranz auf dem Haupt und 

eine scharfe Sichel in der Hand.“ (Apk 14,14) 

Die Wolke hat also in der Bibel einmal eine 

ganz nüchterne Bedeutung. Sie verweist 

Abraham wird gesegnet 

uns auf das Wetter. Aber sie ist auch voller 

Bedeutung. In der Wolke zeigt sich Gott 

den Menschen. Im Gewittersturm spricht 

er aus der Wolke zu ihnen. Und die Wolke 

verhüllt Gott. Im Neuen Testament wird 

die Wolke zum Thron Jesu Christi und zum 

Zeichen seiner Wiederkunft. Wenn wir also 

Verklärung Christi auf dem Berg Tabor 

auf die Wolken schauen, dann sollen wir 

uns erinnern, dass unser Leben genauso 

weiter zieht wie die Wolken. Auch unser 

Leben ist nicht beständig. Es wird enden, 

wenn Christus im Tod zu uns kommt. Dann 

ist die Welt für uns zu Ende. So ist die Wolke 

einmal Erinnerung an Gottes heilende 

und helfende Gegenwart, aber auch an 

Jesu Kommen am Ende der Welt. Und so 

mahnt uns die Wolke, wenn wir sie aufmerksam 

betrachten, an die Vergänglichkeit 

unseres Lebens und an das Ende, das 

im Tod auf uns zukommt. Zugleich ist die 

Wolke aber auch Verheißung, dass wir für 

immer aufgenommen werden in das Zelt 

Gottes, in die weiße Wolke, auf der wir mit 

Christus für immer thronen werden. 

P. Anselm Grün OSB 

Geboren 1945 in Junkershausen 

• Profess 1965 • Priesterweihe 

1971 • Seit 1977 Cellerar der Abtei 

Münsterschwarzach • Geistlicher 

Begleiter und Bestsellerautor 

christ licher Spiritualität

ZUM theMA 

6 

Denn sie hatten Gegenwind 

Wenn Schwierigkeiten verunsichern und ängstigen 

von P. Pascal Herold OSB 

Die verstorbene Benediktinerin Photina 

Rech zeichnet in „Inbild des Kosmos II“ 

ein sehr dynamisches Bild vom Wind in der 

Schöpfung. Sie schreibt: 

„Eines der geheimnisvollsten 

Wesen in der Schöpfung 

ist der Wind – 

dieser Unsichtbare, Ungreifbare, 

launisch Unberechenbare – 

wild wie ein Krieger, 

übermütig wie ein Knabe 

und zart wie ein Liebender – 

bald Sturm, bald linder Hauch. 

In der Unberechenbarkeit des Windes liegt 

geistlich betrachtet ein starker Zug unseres 

Glaubens verborgen. Ohne Widerhall – in 

die Ungreifbarkeit/Unberechenbarkeit 

Gottes hinein – will Vertrauen in unser 

Leben fallen als tragendes Fundament, auf 

dem wir vor allem dann aufrecht Stand behalten, 

wenn unser Leben durch launische 

Bewegungen durchgeblasen und vom Gegenwind 

durcheinander gebracht wird. Auf 

Gottes Führung vertrauen und bauen zu 

können, ist ein dynamisches Geschehen, 

immer mit offenem Ausgang, jedoch im 

Glauben, dass trotz Gegenwind die Segel 

meines Lebens gut ausgespannt sind und 

die unterschiedlich hohen Wellen gemeistert 

werden. Diesen Glaubensschatz tragen 

wir wahrlich in zerbrechlichen Gefäßen 

(vgl. 2 Kor 4.7), denn jeder kennt aus seinem 

Leben Situationen, in denen das Herz 

in die Hosentasche rutschen will und der 

Gegenwind es leicht hat, uns auf die „hohe 

See“ hinauszutreiben. 

In den Evangelien fordert Jesus dieses 

Vertrauen wiederholt ein. Im Gleichnis 

vom Seesturm wird Petrus vom existentiell 

bedrohlichen Gegenwind gebeutelt. 

„Du Kleingläubiger, warum hast Du gezweifelt?“, 

will Jesus von ihm wissen (vgl. 

Mt 14.22ff). Denn Petrus packt die Angst. 

Der Mut verlässt ihn auf das Wasser hinauszugehen, 

„als er sah, wie heftig der 

Wind war“. 

Sobald Gegenwind uns ins Gesicht schlägt 

kann augenblicklich alles durcheinander 

geraten. Schnell auf das Fundament 

des Vertrauens sich zu fl üchten, wäre die 

rettende Reaktion. Doch was, wenn das 

Vertrauen, nur als „beruhigende Stimme 

des Inneren“ verkleidet, die Realität überspielen 

würde, also nicht tiefgründiger 

greifen würde? 

Urvertrauen 

In einem jeden Menschen ist Urvertrauen 

mit ins Leben hineingegeben. Dieses 

Urvertrauen hatten wir alle, vor allem als 

Kleinkinder. Mit zunehmenden Alter wurde 

es hinterfragt und erschüttert. So mussten 

auch Erfahrungen gemacht werden, die 

den Vertrauensbeweis ins Gegenteil stürzten, 

was für eine gesunde Entwicklung 

auch notwendig ist. Daher prägten sich 

die Gegenempfi ndungen wie Misstrauen, 

Angst und Skepsis aus und wurden so zum 

Wegbegleiter als „guter Bekannter/guter 

Vertrauter“. Doch lebt im Menschen ein 

ordentliches Potential an Vertrauen. Vielen 

ist es emotional gefühlshaft verschlossen 

und sie wissen somit wenig von den inneren 

Kräften, die als innere Stimme, Intuition 

und Vertrauen uns Wegbegleiter 

sein wollen. Unser Denken bestimmt sehr 

stark das alltägliche Geschehen. Daneben 

können aber für manche Geschicke die inneren 

Parameter entscheidend sein und im 

Sinne einer weisen Führung aus sich selber 

heraus den Fuß in die richtige Spur setzen. 

Können wir tatsächlich der eigenen Intuition 

trauen? Vermischen sich nicht doch 

Bauchempfi nden und Wunschvorstellung, 

sodass keine wirklich objektiv neutrale 

Sicht zum Tragen kommt? Es ist sehr 

spannend, welche Nebenabsichten und 

Gefühlsregungen sich immer wieder in 

unsere alltäglichen Gedanken gänge einschleichen. 

Es geht mehr, als wir meinen 

Wie befreiend sind Erlebnisse, wenn trotz 

Widerstände und Beklemmung, Misstrau-

7 

en und Unentschiedenheit die innere Stimme 

sich nicht irritieren lässt und schwierige 

Hürden genommen werden, die anfangs 

noch unvorstellbar zu nehmen waren. Es 

geht viel mehr, als wir selber meinen! 

Diese Erfahrung machte ich mit Menschen 

in Kursen, die Zugang zu ihrer inneren 

Stimme und zum Urvertrauen bekamen. 

Im Normalfall rechnet keiner damit, denn 

unser Denken meldet sich immer auch mit 

einer guten Portion Skepsis. Im Geführten 

Zeichnen® (nach Maria Hippius Gräfi n 

Dürckheim) erlebten sie eine andere Qualität, 

losgelöst vom aktiven Denken und 

Sich-Gedanken-machen. Das Geführte 

Zeichnen ist in der Initiatischen Therapie 

beheimatet. Es handelt sich um einen 

Zeichenausdruck, der dem inneren Bewegungsimpuls 

folgend auf dem Papier absichtslos 

Zeichnungen entstehen lässt, wie 

wenn einfache innere Regungen als sichtbarer 

Ausschlag ein Bild entstehen lassen, 

das als grafi sche Bewegung Ausdruck aus 

dem Inneren ist. So „einfach“ kann eine 

innere Qualität äußerlich sichtbar werden 

– „einfach“ als Bewegungsimpuls, ohne 

denken zu sollen! 

Wie will das geschehen? Wie kann die Klippe 

überwunden werden sich loszulassen 

und mit geschlossenen Augen zu zeichnen 

ohne denken zu sollen – absichtslos? Es gelingt 

je besser, je mehr ich meine Gedanken, 

wie in der Meditation, loslasse und zum offen 

hörenden Menschen werde, lauschend 

in sich hinein. Da können durchaus Blockaden 

sitzen und keinen Zugang fi nden 

lassen, da der Mensch übertönt wird von 

den vielen lauten Stimmen um ihn herum. 

Es geht nicht darum, möglichst schnell das 

Tor nach innen auf zu stoßen und öffnen 

zu können, denn allein der erste Schritt, der 

Beginn, ist schon ein Sich-auf-den-Wegmachen 

und wird weiter gehen wollen. Die 

Arbeit des Geführten Zeichnens zeigt, wie 

jeder Mensch aus seinem Innersten heraus 

geführt wird, jeder sein eigener Meister 

und Schüler zugleich ist. Für beide, für den 

Meister und den Schüler, gilt die gleiche 

Haltung, die gleiche Anweisung, sich in 

die Schule des Absichtsloseren zu begeben 

und aus der Absichtslosigkeit heraus die 

Impulse aufzunehmen, die aus dem Raum 

des Vertrauens ans Licht wollen, wenn ich 

frei werde von den eigenen Vorstellungen: 

So sollte es jetzt aber sein! Es geht viel 

mehr als wir selber meinen – und das Tor 

des Vertrauens sich anstoßen lässt. 

Und es geht viel mehr, als wir meinen, 

besonders wenn der Gegenwind unberechenbar 

ins Leben hinein fegt. 

P. Pascal Herold OSB 

Geboren 1964 • in Rothmannsthal/Lichtenfels 

• Profess 1994, 

Priesterweihe 1999 • Novizenmeister 

in der Abtei Münsterschwarzach 

seit 2006 • seit 2013 Prior 

der Abtei Münsterschwarzach

ZUM theMA 

8 

Wind weht nicht nur 

in eine Richtung 

Mission braucht Luft zum Atmen, nicht Sturm, der wegfegt 

Bericht über zwei neue 

Pfarreien in Peramiho 

Von Abt Anastasius Reiser OSB 

Fenster auf, Luft rein, kräftig durchblasen 

lassen, weitermachen! Und das mit neuem, 

frischem Wind! Das wünschen sich 

viele Leute für alte, festgefahrene Strukturen. 

„Die Fenster der Kirche öffnen“, war 

auch das Bild, das vor 50 Jahren Papst 

Johannes XXIII. bei der Eröffnung des 2. 

Vatikanischen Konzils benutzt hat, um das 

zu beschreiben, was er sich für die Kirche 

wünschte. Luft dort hineinlassen, wo schon 

lange keiner mehr hingeschaut hatte. 

Frischen Wind in unsere Missionsarbeit in 

Peramiho bringen seit vergangenem Jahr 

zwei Missionare, die beide jeweils eine 

neue Pfarrei übernommen haben. Das 

ist nicht immer ganz einfach. Nicht jeder 

hat die gleiche Vorstellung davon, wie der 

Wind zu wehen hat. 

Pater Dieter Held ist Pfarrer von Nakahuga, 

in einem Dorf, das 20 Kilometer von 

Peramiho entfernt ist, und Pater Emmanuel 

Mlwilo ist Pfarrer von Mbinga-Mharule, 

22 Kilometer von Peramiho entfernt. Wie 

es sich für Dorfpfarrer gehört, sind beide 

in die Dörfer umgezogen. Ohne Strom und 

im Falle von P. Dieter auch noch ohne fl ießendes 

Wasser wohnen sie nun bei den 

Leuten, um zusammen mit ihnen die neuen 

Pfarreien aufzubauen. Beide müssen nicht 

ganz bei Null anfangen. In Nakahuga steht 

bereits eine Kirche, in Mbinga-Mharule 

steht ein neues Pfarrhaus. P. Dieter hat 

damit begonnen, ein Pfarrhaus zu bauen 

und P. Emmanuel hat die Fundamente für 

die neue Kirche gelegt. 

Fenster aufreißen 

oder nur lüften? 

Von außen betrachtet fällt auf, dass beide 

frischen Wind, das heißt neue Impulse, in die 

Dörfer gebracht haben, was sich im Bauen 

zeigt. Doch so einfach „Fenster aufreißen, 

frischen Wind hineinlassen“, das kann man 

in lebendigen Strukturen nicht machen! P. 

Dieter und P. Emmanuel trafen in den Dörfern 

auf funktionierende Pfarreien. Zuviel 

an frischem Wind würde alle gewachsenen 

Strukturen mit einem Schlag wegfegen. 

Genauso, wie wenn man an einem stürmischen 

Tag das Fenster zu weit aufmacht 

und der Luftzug einem die Papiere vom 

Schreibtisch fegt. Es kann also höchstens 

davon die Rede sein, dass man das Fenster 

ein wenig kippt, und die Luft langsam 

hereinlässt, um den Raum zu lüften. 

Natürlich würden die beiden neuen Pfarrer 

gerne ihre Bauvorhaben in kürzester Zeit 

fertig stellen. Von daher bedarf es viel an 

Geduld, wenn man sich mit den lokalen 

Gruppen immer wieder treffen muss, um 

die nächsten Schritte des Bauens abzusprechen. 

Es passiert dann, dass die Mitglieder 

des Komitees nicht vollständig sind, weil 

P. Emmanuel Mlwilo (links), Peramiho, ist Pfarrer von Mbinga Mharule. Auf dem Bild steht er mit dem Pfarrgemeinderat auf dem neuen Fundament 

der Pfarrkirche.

9 

P. Dieter Held aus Münsterschwarzach (Mitte) 

ist Pfarrer von Nakahuga. Das Bild zeigt ihn 

zusammen mit Katechisten und dem Baukomitee 

für den Neubau der Pfarrei. 

für einen der Weg zu weit ist, oder das Kind 

einer Mutter krank geworden ist, so dass 

sie nicht kommen kann. In der Pfl anzzeit 

sind die Bauern auf dem Feld und können 

nicht kommen; später während der Erntezeit, 

müssen sie den Mais ernten. Den 

Eigenbeitrag der Gemeindemitglieder für 

den Bau können die Menschen nur nach 

der Erntezeit bezahlen, wenn sie die Einnahmen 

aus den Erträgen der Ernte haben. 

Gemeinsam mit den Menschen 

Jedes Mal heißt das für die Pfarrer, abwarten, 

ein neues Treffen ausmachen. Das 

machen sie, weil sie wissen, dass man nur 

gemeinsam mit den Menschen an einem 

Projekt arbeiten kann, wenn es Bestand 

haben soll und wenn es von den Menschen 

mitgetragen werden soll. 

In Deutschland, Österreich und in der 

Schweiz unterstützen viele Wohltäter unsere 

Missionare. Gruppen engagieren sich für 

den Aufbau von Schulen und Kindergärten. 

Die Menschen interessieren sich für 

die Fortschritte des Baus und fragen natürlich 

nach Berichten und Abrechnungen 

für die einzelnen Projekte. Wir in Peramiho 

kommen dann in einen Konfl ikt mit den 

Erwartungen der Wohltäter, die eine zügige 

Durchführung der Projekte erwarten, 

und dem viel langsameren Lebens-, Entscheidungs- 

und Arbeitstempo in Tansania. 

Für die Weihnachtsspende, die aus 

Deutschland überwiesen wird, sollte man 

am besten schon zu Ostern fertige Bilder 

der Wasserversorgung oder des Kindergartens 

parat haben. Doch Bauprojekte, die 

in Zusammenarbeit mit den Menschen vor 

Ort durchgeführt werden, brauchen Zeit. 

Lernprozess 

In den vergangenen drei Jahren bauten 

wir in Peramiho einen neuen Kindergarten. 

Die bestehenden Kindergärten reichten 

nicht mehr aus für die wachsende Zahl der 

Kinder. Wir bildeten im Dorf eine Arbeitsgruppe, 

die sich mit der Durchführung des 

Baus beschäftigen sollte. Von Anfang an 

war allen wichtig, dass es ein Projekt des 

Dorfes sein soll. Die Arbeiten sollten vom 

Dorf geleistet werden, das Baumaterial 

würde von uns organisiert werden. Hätten 

wir den Bau mit einer externen Baufi rma 

hochgezogen, wäre der Kindergarten in 

einem halben Jahr fertig gewesen. Doch da 

wir alles in Eigenleistung machen wollten, 

ist der Bau bis heute noch nicht ganz fertig. 

Hätte die Baufi rma den Kindergarten 

gebaut, wäre das Gebäude ein weiteres, 

anonymes Gebäude geworden, das im Dorf 

steht. Doch nun ist es der Kindergarten 

des Dorfes, mit dem sich seine Einwohner 

identifi zieren und mit Stolz erfüllen. 

Wind weht nicht nur in eine Richtung. 

Es ist ein Lernprozess für uns Missionare, 

wenn die Luft aus der anderen Richtung 

zu uns herüberweht. Wenn das Tempo der 

Menschen langsamer ist, als wir es erwarten, 

müssen wir lernen, dass das Leben der 

Menschen Schwierigkeiten in sich birgt, 

von denen wir nichts wissen. Wir lernen 

von ihren Sorgen und Alltagsnöten, und 

müssen das ernst nehmen. 

Gemeindeaufbau als 

„Säuseln des Windes“ 

Frischen Wind in das Zusammenleben zu 

bringen sieht dann so aus, dass wir als 

Missionare immer wieder die Menschen an 

einen Tisch zusammenbringen. Wenn wir 

in unserem Leben etwas verändern wollen, 

dann geht das nur, wenn wir behutsam 

sind. Die Impulse, die wir setzen, sind wie 

Luft, die sich um die Menschen legt. Jede 

und jeder muss selber atmen! Es bleibt ein 

Angebot, das wir den Menschen machen. 

Und damit wird es eine pastorale Aufgabe, 

die genauso da ist in der Seelsorge der 

Pfarrarbeit, im Unterricht in den Schulen 

oder bei den Behandlungen von Patienten 

im Krankenhaus. 

P. Dieter und P. Emmanuel werden wohl 

noch viele Sitzungen für Gespräche brauchen, 

bis sie ihre Projekte in den neuen 

Pfarreien fertig stellen können. Am Ende 

werden sie sich freuen, dass sie mit diesem 

Bauprozess nicht nur ein Gebäude, 

sondern auch eine Gemeinde aufgebaut 

haben, die sich im miteinander Sprechen 

und Arbeiten gefunden hat. Oft ist unsere 

Missionsarbeit nicht wie ein frischer, 

starker Wind, der alles wegfegt, sondern 

eher so wie beim Prophet Elias, der dem 

Herrn im sanften „Säuseln des Windes“ 

begegnete. 

Abt Anastasius Reiser OSB 

geboren 1964 in Sinsheim • Profess 

1991 • Priesterweihe 1994 

• seit August 2006 Abt von 

Peramiho/Tansania

ZUM theMA 

10 

Was bringt frischen Wind 

in die Schule? 

erfahrungen am Münsterschwarzacher egbert-Gymnasium 

von Hendrik Weingärtner 

Bei einem Gang durch die Klassen und 

Gänge einer Schule wird schnell deutlich, 

dass viele Schüler im Lauf des Jahres in 

einen gewissen Alltagstrott verfallen. Langeweile 

kommt auf, denn Tag für Tag, Woche 

für Woche passiert nichts Neues mehr 

und es läuft ständig das gleiche Programm 

ab. Der Tagesablauf bleibt unverändert – 

Aufstehen, Unterricht, Hausaufgaben, Lernen 

und ein wenig Freizeit. Was kann man 

dagegen tun? Wie kann in der Schule ein 

„frischer Wind“ wehen? 

„Willst du auch mal riechen?“: Frischer Wind in der Flasche 

Eine Möglichkeit besteht darin, das bestehende 

Unterrichtskonzept durch das 

Konzept der sogenannten „gebundenen 

Ganztagsschule“ zu ersetzen. Hier wird 

der Tagesablauf neu rhythmisiert durch 

den Wechsel von Fachunterricht, Arbeitsstunden, 

Bewegungsphasen und Freizeitangeboten. 

Man versucht, den klassischen 

Schulalltag aufzubrechen, einen neuen 

Wind in das Schulleben einzulassen. Seit 

diesem Jahr befi ndet sich auch eine gebundene 

Ganztagsklasse am Münsterschwarzacher 

Egbert-Gymnasium. Ob sie wirklich 

nachhaltig den Schulalltag auffrischt, 

wird sich zeigen. 

Es gibt jedoch an christlich geprägten 

Schulen auch Konzepte, die viel wirkungsvoller 

sind als reine pädagogische Neuerungen, 

die nur das System ändern. Zum 

einen fußt in diesen das Miteinander auf 

dem christlichen Menschenbild. Jeder 

Schüler wird als ganze Persönlichkeit, als 

Ebenbild Gottes gesehen, mit all seinen 

Talenten, aber auch mit seinen Schwächen. 

Hier ist ein Umgang spürbar, der 

eine positive Lernatmosphäre bildet, denn 

ein gelungenes Miteinander erleichtert 

den Alltag. Begegnungen auf Augenhöhe 

zwischen Schülern, sowohl miteinander als 

auch mit den Lehrern, sorgen für ein besonderes 

Gemeinschaftsgefühl, für einen 

„frischen Wind“. Wo Menschen ein gutes 

Miteinander pfl egen, dort ist ein solcher 

„Wind“ spürbar. 

Wir sind gern am EGM 

Schüler als Ebenbild Gottes 

Zum anderen gibt es darüber hinaus an 

christlichen Schulen ein umfangreiches 

Zusatzangebot, das sich vom musischen 

Bereich (Theater, Chor etc.) bis zum naturwissenschaftlichen 

erstreckt. Die Schule 

ist hier nicht nur ein „langweiliger Ort“, um 

sich Wissen anzueignen. Sie wird vom Lernort 

zum Lebensort. Schüler können hier 

ihre Talente zeigen, Leistungen erbringen 

bei Dingen, die ihnen Spaß machen, und 

neue Leute kennen lernen, die man sonst 

im Unterrichtsbetrieb nie kennen gelernt 

hätte. Wer auf ein solches Zusatzangebot 

zugreifen kann, der wird sicher gerne diese 

Schule besuchen. Die Leistungen, die dabei 

erzielt werden, verändern die Schule 

und die Schulfamilie auf lange Zeit. Auch 

sie sorgen für einen „frischen Wind“.

11 

Theaterspiel am EGM 

Die „Giftmischer“ am EGM 

Bewusstes Innehalten 

Ein gutes Beispiel ist das Oratorienprojekt 

„Häfner – eine Entscheidung", das von 

einem großen Teil der Schulfamilie des 

Egbert-Gymnasiums verwirklicht wurde, 

denn die Beschäftigung mit dem Leben 

und Sterben des Märtyrerpriesters Georg 

Häfner setzte neue Akzente und Impulse 

und ermöglichte den Teilnehmern am 

Projekt viele bereichernde Begegnungen. 

Aber auch Angebote wie Besinnungs- und 

Projekttage, die mitten im Schuljahr den 

Unterrichtsalltag aufbrechen und bei denen 

man sich Zeit nimmt für ein Projekt 

oder zur Besinnung für die bevorstehende 

Fastenzeit, bereichern den Alltag und frischen 

ihn auf. Das bewusste Innehalten, 

um neue Kraft zu tanken; die Besinnungstage 

für ganze Klassengemeinschaften, 

um deren Miteinander zu stärken; das 

gemeinsame Arbeiten an Projekten: Dies 

alles bringt neuen, bringt „frischen Wind“. 

Man braucht kein neues System oder Unterrichtsmodell 

zu entwickeln, damit Schule 

ein lebendiger Ort des Miteinanders und 

des Lernens ist, ein Ort, an dem ein „frischer 

Wind spürbar weht“. Es reicht schon ein 

Blick auf die Erfahrung christlicher Schulen. 

Hendrik Weingärtner 

Geboren 1993 • Abitur 2012 

am Egbert-Gymnasium • Studium 

der Theologie ab Herbst 

2012

ZUM theMA 

12 

Zwischen ruhiger See und 

stürmischen Zeiten für die Seele 

Die beiden Novizen Bruder immanuel Fuhrmann und Bruder Jakob Brod 

berichten über ihre erste Zeit hinter Klostermauern 

von Anja Legge 

Wir warten auf Bruder Jakob. Schon lange 

bevor der Jungmönch um die Ecke biegt, 

hören wir seine Schritte auf dem Gang. 

„Das ist er“, sagt Bruder Immanuel, ohne 

einen Zweifel zuzulassen. „Ich erkenne 

ihn an seinem Schritt, an der Art wie der 

Habit um seine Beine schlägt“, klärt er 

sein fragend dreinblickendes Gegenüber 

auf. „Jeder Mönch macht eben seinen 

eigenen Wind.“ 

Seit Sommer 2011 leben Bruder Immanuel 

Fuhrmann und Bruder Jakob Brod in der 

Abtei Münsterschwarzach. Nach dem Postulat 

wurden sie im März 2012 ins Noviziat 

aufgenommen und haben sich dafür 

entschieden, sich für eine Art Probezeit 

auf das Klosterleben einzulassen. Was mit 

wenigen dürren Worten gesagt ist, hat im 

Leben der beiden jungen Männer so manche 

Wellen geschlagen. Bruder Jakob hat 

zwar bereits seit einem Besuch im Jahr 

2004 gespürt, dass in seinem Leben „irgendwie 

das Salz in der Suppe fehlte“. Bis 

zum entscheidenden Schritt sollte es aber 

noch sieben Jahre dauern. Nur zwei enge 

Freunde waren über sein Seelenleben und 

seine Entscheidung im Bilde, die Familie 

habe etwas geahnt, in der Firma jedoch 

habe die Nachricht „eingeschlagen wie 

eine Bombe“, so Bruder Jakob. „Man hatte 

mich damals zu einem Gespräch eingeladen, 

in dem ich meine Gehaltwünsche äußern 

durfte, ich war etabliert, hatte beste 

Aufstiegschancen ... und dann das ... Ohne 

Vorwarnung die große Welle. Ich gehe ins 

Kloster.“ Als der erste „Schock“ überstanden 

war, seien die Reaktionen jedoch sehr 

positiv und wohlwollend gewesen und sind 

es bis heute geblieben. 

Ähnlich und doch ganz anders sah es im 

persönlichen Umfeld von Bruder Immanuel 

aus. Durch seine Arbeit in der Hochschulpastoral 

Mannheim führte er ein spontanes, 

studentisches Leben. „Viele meiner 

Freunde hätten mit Hamburg oder Berlin 

als nächster Station gerechnet und waren 

deshalb erstaunt, als ich ihnen meinen Entschluss, 

ins Kloster zu gehen, mitgeteilt 

habe“, erinnert er sich. Meine Eltern haben 

es geahnt, weil sie wussten, dass ich das 

Konzept Kloster als sehr stimmig empfi nde“. 

Auf der Suche nach Mehr 

Und doch bedeutete das Leben im Kloster 

gerade für Immanuel eine große Umstellung. 

So seien die festen Dienst- und 

Gebetszeiten für ihn anfangs ungewohnt 

gewesen. Auch Telefon, Internet und Fernsehen 

musste er auf ein Minimum reduzieren. 

Neu war für den Novizen auch die 

kaum vorhandene Privatsphäre: „Bei aller 

Weitläufi gkeit ist das Kloster manchmal 

sehr eng. Das ist ein komprimiertes Dorf, in 

dem wir Tür an Tür leben.“ Immanuel nahm 

sein neues Leben an und fühlte sich schon 

bald sehr wohl in Münsterschwarzach: „Ich 

bin auf der Suche nach dem Mehr und mit 

einer großen Neugier hierher gekommen.“ 

Rasch hat er festgestellt, dass er viele Dinge 

aus seinem bisherigen Leben einfach 

nicht braucht. Erstaunt war er, dass mit 

dem Herunterfahren der äußeren Geschäftig- 

und Betriebsamkeit noch lange keine 

Ruhe im Inneren einkehrte: „Als die äußere 

Ruhe da war, habe ich plötzlich die inneren 

Stürme viel bewusster wahrgenommen“, 

erzählt Immanuel. Die innere Unruhe sei 

schließlich in Selbsterforschung und neue 

Selbstwahrnehmung gemündet: „Ich lerne 

mich gerade sehr viel tiefer kennen.“ 

Br. Immanuel (links): „Ich hab’s gerne ein bisschen stürmisch“, sagt Bruder Immanuel 

Fuhrmann. „Der Sturmwind bläst durch, macht frei und lässt es in mir still werden.“ 

Br. Jakob (rechts): Bruder Jakob mag „schönen Regen“: Ich liebe das Plätschern, 

den Duft und das Aufatmen der Natur.“ 

Auch Bruder Jakob ist „ohne großartige 

Erwartungen“ nach Münsterschwarzach 

gekommen: „Ich habe keine Heiligen erwartet 

und so wurde nach meinem Eintritt 

auch keine rosarote Wolke zerstört.“ Seine 

ersten Erfahrungen waren die der „ruhigen

13 

See“. Das Postulat war für ihn vor allem 

eine Zeit der Ruhe, des Ankommens und 

Einfühlens in die Klostergemeinschaft. 

Momente, in denen ihm der Wind hart 

ins Gesicht schlägt, gibt es dennoch immer 

wieder: So sei es zwar „sehr entlastend, 

wenn einem alle Entscheidungen 

abgenommen werden und man von jeder 

Verantwortung frei ist“. „Doch wenn mir 

jemand mit meinen 30 Jahren einen Staubsauger 

erklärt oder Anweisungen gibt, 

wie ich das WC zu putzen habe, ist das 

schon hart.“ In solchen Momenten richtet 

Bruder Jakob den Blick bewusst auf sich 

selbst, um dann das aufkommende Gefühl 

der Freiheit zu genießen, denn: „Ich habe 

mich in völliger Freiheit dafür entschieden, 

hier zu leben!“ 

Rückenwind 

Szenen wie diese sind für die beiden Novizen 

lediglich kleinere Windböen im Klosteralltag. 

Im Großen und Ganzen machen 

sie die Erfahrung ruhiger See und erleben 

jeden Tag aufs Neue die wohltuende und 

kräftigende Wirkung eines beständigen 

Rückenwinds: „Das brüderliche Miteinander 

ist ein kostbarer Schatz, der uns trägt 

und an dem wir weiterbauen wollen“, betont 

Jakob. Jakob und Immanuel wollen 

dazu gerne ihre eigenen Begabungen, 

ihren eigenen neuen Wind einbringen. 

Bis es soweit ist, wird es allerdings noch 

ein wenig dauern. Denn als Novizen sind 

die beiden zunächst einmal Ankommende 

und Lernende. „Momentan verändern wir 

uns selbst“, sagt Bruder Immanuel: „Bevor 

wir den Blick auf die Gemeinschaft richten 

können, müssen wir mit uns selbst im 

Reinen sein.“ 

Wer nun glaubt, das Leben im Kloster 

bewege sich nur in ruhigem Fahrwasser, 

der irrt gewaltig; auch hinter den schützenden 

Klostermauren ziehen zuweilen 

Immanuel und Jakob: „Den richtigen Wind zur rechten Zeit“ sowie „die Fähigkeit diesen Wind 

anzunehmen“ – das wünschen sich Bruder Jakob und Immanuel für ihre eigene Zukunft und die 

der Abtei Münsterschwarzach. 

dunkle Wolken auf, wird die Stimmung entzündlicher, 

ja können Unwetter entstehen. 

„Meteorologisch betrachtet kommt es zu 

Stürmen, wenn verschiedene Luftschichten 

aufeinander treffen oder die Luft durch 

Täler kanalisiert wird“, sagt Bruder Immanuel. 

„Genauso ist das auch im Kloster, wo 

unterschiedliche Charismen und Temperamente 

aufeinander treffen. Da wir durch 

die Klostermauern enger zusammenrücken 

müssen und einander bei Unstimmigkeiten 

nicht einfach aus dem Weg gehen können, 

kann es eben auch mal kräftig grollen“, 

erzählt er vielsagend schmunzelnd. Oft 

dauert es aber nicht sehr lange, bis die 

Luft wieder klar wird: „Beim gemeinsamen 

Chorgebet spüren wir, dass wir bei aller 

Verschiedenheit alle aus einem Grund 

hier sind und in eine Richtung blicken, 

nämlich auf Gott.“ 

Anja Legge 

Geboren 1973 in Würzburg • 

Studium der Germanistik und Romanistik 

(Französisch und Italienisch) 

in Würzburg und Avignon 

• 1998/1999 Staatsexamen für 

Lehramt an Gymnasien • verheiratet, zwei Kinder 

• seit 2000 als selbständige Journalistin 

in Würzburg tätig.

ZUM theMA 

14 

Auf den Sturm folgt die Ruhe 

P. Fidelis ruppert OSB über den geistlichen Kampf 

„Der Teufel ging hin und erregte in ihm einen 

Sturm der Gedanken.“ Das ist ein zentraler 

Satz in der Lebensbeschreibung des 

heiligen Antonius, des ersten bekannten 

Mönches, der um 453 in Ägypten gestorben 

ist. Er hatte alles verlassen und war 

in die Einsamkeit der Wüste gezogen, 

um mit Gott allein zu sein. Das war für 

ihn zunächst eine ganz beglückende Erfahrung. 

Je ruhiger es aber wurde, desto 

mehr Lärm entstand in seinem Innern. 

Gefährliche Begegnungen 

Normalerweise denkt man, dass Mönche 

und Nonnen ein ruhiges Leben führen, in 

der Klausur ihres Klosters oder eben in 

einer Wüste oder ganz allein auf einem 

hohen Berg. Das stimmt ja auch. Aber das 

ist nur die eine Seite. In der Lebensbeschreibung 

des heiligen Benedikt heißt es: 

„Als er allein war, war auch der Versucher 

da.“ Es gibt auch den Spruch: „Da fl oh einer 

in die Wüste, um mit Gott allein zu sein, 

und siehe da, er begegnete dem Teufel, 

beziehungsweise sich selbst.“ 

Die Wüste – Ort der Ruhe 

Eigentlich wird hier eine allgemein menschliche 

Erfahrung beschrieben. Wenn man 

allein ist und in die Ruhe kommt, dann können 

sich von innen allerhand Stimmen und 

Gefühle melden, die man bisher verdrängt 

hat. Deshalb meiden viele Menschen das 

Alleinsein und die Stille. Sie lenken sich 

ab, sie beschäftigen sich ständig mit etwas, 

damit die unangenehmen Dinge nicht 

hoch kommen. Eigentlich sind sie auf der 

Flucht vor sich selbst. 

Sehnsüchte und Ängste 

Diese Gedanken und Gefühle waren bei 

Antonius so heftig, dass es heißt, es sei 

geradezu ein Sturm von Gedanken und 

Gefühlen in ihm aufgebrochen. Und was 

waren das für Themen? Es waren Sehnsüchte 

aus seinem vergangenen Leben: die 

Erinnerung an frühere Lebensführung – er 

stammte nicht von armen Leuten – , die 

Erinnerung an gutes Essen und Trinken, 

an Feste, an die Familie, an Freunde und 

Freundinnen und an all die Möglichkeiten, 

die er „in der Welt“ gehabt hatte und weiter 

hätte haben können. Und es waren 

Ängste vor der Zukunft: die Angst, krank 

zu werden vor lauter Askese, die Angst, 

das alles ein Leben lang durchhalten zu 

müssen und vieles andere mehr. 

Was hat er dann gemacht? Es hieß, der Teufel 

habe ihm diese Gedanken eingefl üstert. 

Die alten Mönche sagen, dass schlechte 

Gedanken und Gefühle von Teufeln oder 

Dämonen angestachelt werden, gute Gedanken 

und Gefühle aber von Engeln. Es 

gibt moderne Comics, in denen dargestellt 

wird, dass zum Beispiel jemandem auf der 

einen Schulter ein Teufelchen sitzen hat, 

auf der anderen ein Engelchen, und beide 

reden auf das arme Opfer ein. Beide Stimmen 

wollen sich Gehör verschaffen und 

Einfl uss nehmen. 

Hin- und hergerissen 

Wir können jetzt mal die Bilder von Engeln 

und Teufeln beiseite lassen und uns 

erinnern, dass wir das kennen: dass da ja 

oft „zwei Seelen – ach – in meiner Brust“ 

wohnen, wie es in Goethes Faust heißt. Da 

gibt es oft diese beiden Stimmen in uns, 

die uns hin- und herzerren. Da sind wir auf 

jemanden zornig und wissen gleichzeitig, 

dass wir liebevoll sein sollten und es auch 

wollen, oder wir haben Angst vor etwas 

oder jemandem und möchten doch lieber 

Gottvertrauen und Zuversicht haben. 

Was haben die alten Mönche dann gemacht? 

Die haben sich ein Bibelwort gesucht, 

das die positive Stimme verstärkt 

hat. Wenn sie zum Beispiel Angst hatten, 

vor was oder wem auch immer, dann nahmen 

sie etwa den Psalmvers: „Der Herr ist 

mit mir, ich fürchte mich nicht; was können 

Menschen mir antun.“ Oder: „Ich fürchte 

kein Unheil, Du bist ja bei mir.“ Manchmal 

hilft das sofort; dann ist der Fall erledigt. 

Oft sitzt die Angst aber tiefer. Deshalb 

sagen die Mönche, man solle solch ein 

Wort mit sich nehmen, es oft wiederholen,

15 

es gleichsam wiederkauen, bis es in Fleisch 

und Blut übergeht und unser inneres Bewusstsein 

prägt. 

Wohin schaue ich? 

Es gibt auch den anderen Ansatz: Ich 

erinnere mich an das Wort des Apostels 

Paulus „Christus lebt in mir“(Galater 2,20). 

Die Mönche sagen dazu, dass Christus wie 

in einem inneren Heiligtum in uns wohnt. 

Es geht darum, sich immer wieder daran 

zu erinnern, damit sich daraus ein inneres 

Vertrauen entfalten kann. Wenn ich nun 

merke, dass ein negativer, aggressiver oder 

verführerischer Gedanke in mir aufsteigt, 

dann kann ich mich erinnern, dass nicht nur 

dieser negative Impuls in mir ist, sondern 

dass ich dort drinnen auch meinen Christus 

fi nden kann. Und die Frage ist dann: 

„Auf wen höre ich? Wohin schaue ich?“ 

Wenn ich mich allmählich auf Seine Gegenwart 

einlassen kann, wird es in mir 

ruhiger. Vielleicht ist dann das Problem 

schon gelöst und das, was mich umtreibt, 

verschwindet; oder aber ich habe jetzt eine 

innere Ruhe, sodass ich mich mit diesem 

Problem auseinandersetzen kann, ohne 

Angst zu haben und ohne mich von diesem 

Problem überrumpeln zu lassen. 

Die Gotteserfahrung 

Es ist die Erfahrung der alten Mönche und 

auch vieler Menschen nach ihnen: Wenn 

man immer wieder so mit dem inneren 

Phantasievoll stellt der Isenheimer Altar von Matthias Grünewald den Kampf des hl. An tonius 

mit den Gedanken dar. 

Gedankensturm umgeht, kommt man allmählich 

in eine innere Ruhe, so ähnlich 

wie wir manchmal Menschen bewundern, 

die mitten in großer Aufregung oder in 

einem Durcheinander die Ruhe nicht verlieren, 

weil sie einen inneren Halt haben. 

Aus dieser Ruhe heraus kann man dann zu 

einem vertieften Beten und immer größerer 

Gotteserfahrung kommen. Außerdem 

wird man aus dieser inneren Ruhe heraus 

auch friedlicher mit anderen Menschen 

umgehen können. So kann man im Laufe 

des Lebens lernen, mitten im Sturm in 

einem inneren Frieden zu bleiben. 

Diese innere Auseinandersetzung nennt 

man in der Tradition den geistlichen Kampf, 

der niemals ein Streiten mit anderen meint, 

sondern eine innere Auseinandersetzung 

mit sich selbst. Es ist ein geistlicher Kampf, 

weil er in der Kraft des Heiligen Geistes, 

in der Kraft Gottes gekämpft wird, also in 

der Kraft des gegenwärtigen Christus und 

seines Geistes. 

Literatur: 

Fidelis Ruppert, 

Geistlich kämpfen 

lernen. Benediktinische 

Lebenskunst 

für den 

Alltag. 

Münsterschwarzach 

2012, 205 Seiten, 

gebunden, mit 

Schutzumschlag, 

14,5 x 22 cm, ISBN 978-3-89680-812-7 

Psalm 91 – Bedrängnis Christi Stuttgarter Psalter 

P. Fidelis Ruppert OSB 

Geboren 1938 in Plankstadt 

• Profess 1960 • Priesterweihe 

1964 • Von 1982 bis 

2006 Abt der Abtei Münsterschwarzach 

• Ab 2006 Kurse und geistliche 

Begleitung

ZUM theMA 

16 

Fluten erheben ihr Brausen… 

erfahrungen mit Naturgewalten in Ostafrika 

von Bruder Thomas Morus 

Bertram OSB 

Macht der Gewitter 

Es war Regenzeit. Ich kam vom Garten 

und ging hoch zur Abtei. Über Peramiho 

türmten sich dunkle Wolken in den Himmel 

und kündeten vom bevorstehenden 

Regen. Aber heute war es anders, denn die 

Wolkentürme gingen höher und höher. Die 

Luft zitterte und gegen Mittag entlud sich 

ein heftiges Gewitter über dem Land. Es 

goss in Strömen, aber ich war im Trockenen 

und beobachtete, wie sich der Regenmesser 

vor meinem Zimmer füllte. Also lief ich 

mit Öljacke, Regenschirm und Eimerchen 

hinaus und leerte das Messgerät aus. Unterhalb 

der Jacke prasselte der Regen auf 

meine nackten Beine. Diese Prozedur wiederholte 

sich dreimal und innerhalb von 

30 Minuten erreichte die Regenmenge 

117 Millimeter. Alles stand unter Wasser, 

und als ich kurz nach dem Gewitter in das 

Gartental ging, sah ich dort eine Seenlandschaft. 

Die Wucht der Wassermassen hatte 

die Gemüsebeete abgeräumt und den 

Drahtzaun samt Betonpfosten im unteren 

Garten umgewalzt. Ich blickte betroffen 

zum Himmel. Dort blitzte die Sonne wieder 

durch die Wolken, als wolle sie das Chaos 

auf der Erde anschauen. An diesem Abend 

ging die Sonne, als wäre nichts gewesen, in 

einem wolkenlosen Himmel unter. 

Erhabenheit des Windes 

Gewitterwolken über Peramiho 

Tansaniaflagge am Schiffsmast 

Lustig fl atterte die Flagge von Tansania 

am Top unseres Katamaran-Schnellbootes 

auf dem Weg nach Sansibar. Mit 70 Stundenkilometern 

schoss unser Boot über 

den Indischen Ozean und mir wurde im 

Innenraum des Schiffes reichlich mulmig. 

So verabschiedete ich mich und ging 

nach hinten auf die offene Plattform. Ich 

lugte um die Schiffsecke und genoss das 

Schauspiel, wie das Schiff voll die Wellen 

schnitt und das Wasser hoch aufspritzte. 

Das musste ich in einem Foto festhalten 

und so lehnte ich mich über das Geländer, 

die Kamera im Anschlag. Eine schöne,

17 

große Welle kam, das Wasser schäumte auf 

und ehe ich mich versah, hatte die Gischt 

mich voll erwischt. Kamera, Kopf und Brust 

des Fotografen waren pitschnass. So eine 

Schweinerei. Gott sei Dank trocknete der 

warme Fahrtwind meine Sachen bis zur 

Ankunft in Sansibar. 

Hier erlebte ich eine zweite Begegnung mit 

Wind und Meer. Wir saßen am Ras Shangani, 

dem Kap der Altstadt von Sansibar. 

Es war Abend geworden und vom Hafen 

kamen gemächlich die Dhaus angesegelt, 

um nach Bagamoyo oder Daressalaam zu 

fahren. Wie in alten Zeiten, nur vom Wind 

getrieben, fuhren die Schiffe um das Kap 

zum Festland. Die Sonne ging langsam unter 

und ab und zu wurde sie von einem der 

großen Lateinersegel verdunkelt. Es war 

ein Bild von Ruhe und Erhabenheit. Nur leise 

drang die Taarabmusik der Sansibari an 

mein Ohr und passte sich dem Wiegen der 

Schiffe an. Da fi el mir Goethe ein mit dem 

Satz: „Verweile doch, du bist so schön!“ 

Tödliche Gefahren 

Dhaus segeln um das Ras Shangani 

Anfang der 80er Jahre bekamen die Schwestern 

von Mbinga Besuch von daheim. Zwei 

Abiturientinnen hatten sich aufgemacht, 

um ihre Verwandten in Ostafrika zu besuchen. 

Wir organisierten eine Fahrt zum 

Nyassasee. Leider bekam eine der jungen 

Damen Malaria, aber sie wollte unbedingt 

mitfahren. So fuhren wir zu sechst an den 

See, der mit seinen 600 Kilometern Länge 

eher einem Meer glich. Dort tollten wir im 

warmen Wasser und die frisch Genesene 

saß dabei am Strand. Die Verlockung, doch 

zu Baden, war zu groß, und so ging ich 

mit ihr ins seichte Wasser. Die anderen 

pausierten gerade am Strand. Da sah ich 

langgezogene Wellen auf uns zukommen 

und ich tauchte unter jeder Welle durch. 

Als ich mich aufrichtete, war meine Begleiterin 

verschwunden. Ich schaute zum 

Strand – nichts. Angst, ja Panik überfi e- 

len mich. Da sah ich sie einige Meter von 

mir unter Wasser. In solchen Situationen 

entwickelt man ungeahnte Kräfte und ich 

zerrte die junge Dame unsanft an Land. 

Die anderen hielten es erst für Spaß, dann 

wurde die Situation schnell klar und gemeinsam 

holten wir sie ins Leben zurück. 

Nicht so glimpfl ich ergeht es Jahr für Jahr 

den Fischern am See. Mit einigen unterhielt 

ich mich, als wir die Aktion „Fischernetze“ 

durchführten und die Fischer von 

uns neue Netze bekamen. Tückische Wellen, 

vielleicht ein bisschen Alkohol im Kopf 

und die hohen, unberechenbaren Wellen 

nach Seebeben fordern ihre Opfer unter 

den Fischern. Mit diesen Gefahren für Leib 

und Leben müssen sie in ihrem Einbaum 

rechnen. Kein Wunder, dass der heilige Petrus 

der Patron der Fischer ist, der selber 

ertrunken wäre, hätte ihn Jesus nicht bei 

der Hand genommen. 

Wellen am Strand vom Nyassasee 


Geboren 1954 in Göttingen • 

Profess 1985 • Diplom-Agraringenieur 

• Tansania 1981 – 1984 und 

1987 – 2001. Seit 2001 Mitarbeit 

in der Missionsprokura

ZUM theMA 

18 

Das Meer als Fenster zu Gott 

Für europäer ist es meist Urlaubserinnerung, für Afrikaner oft noch 

reich der Dämonen – eine ganz andere erfahrung 

von Pater Christian Temu 

Für einen Europäer ist das Meer der Inbegriff 

von Weite, Erholung, Urlaub … Die 

Menschen in Europa leben mit der Natur, 

den Jahreszeiten und den Elementen, sie 

lieben das Blau des Ozeans, das Spiel des 

Windes mit den Wellen, das sich wandelnde 

Bild der Küste unter dem Gang der Jahreszeiten. 

Bei uns in Afrika ist das anders. Ein 

Afrikaner liebt die Natur nicht besonders. 

Im Gegenteil, denn die Natur kann hier 

sehr unfreundlich, rau und lebensfeindlich 

sein. Die Menschen leiden unter Wetter- 

Extremen, unter zu viel Regen oder Sonne, 

das Land ist riesig und öd, in den Wäldern 

leben wilde Tiere. Mit dem Meer kommt 

ein Afrikaner meist nur dann in Berührung, 

wenn er als Fischer arbeitet. Das Meer ist 

für ihn eine reine Erwerbsquelle. Sicherlich 

hat sich das in den vergangenen zwanzig 

Jahren ein wenig geändert; vor allem 

Studenten nutzen das Meer zur Erholung 

und verändern damit auch die Einstellung 

der Einheimischen. Doch vor allem bei 

den Älteren sind Angst und Aberglauben 

noch immer weit verbreitet. In islamisch 

geprägten Ländern gehört der Ozean gar 

in das Reich der Dämonen, die den Menschen 

bedrohen, ihm Angst machen. 

ter mir. Völlig perplex fragte ich meinen 

Sitznachbarn: „Was ist das da unten?“ Der 

Mann neben mir lachte und erklärte mir, 

dass dies das Meer sei und der Wind tanzende 

Wellen auf das Wasser zaubere. Als 

ich dann am Strand stand, stand ich mit 

offenem Mund da und staunte. Ich spürte 

den Wind, der mir ins Gesicht blies, ich 

fühlte und schmeckte das Wasser wie ein 

kleines Kind. Für mich war dieser Tag ein 

großer, ein wichtiger Tag. Ich fühlte mich 

glücklich, durch und durch glücklich. 

Seitdem liebe ich das Meer. Es ist für mich 

eines der größten Wunder und Geheimnisse 

unseres Planeten. Insofern war es für mich 

ein ganz besonderes Geschenk, dass ich 

zwei Jahre als Pfarrer der St. Pauls Gemeinde 

in Mtwara verbringen durfte. Die Stadt 

im Südosten Tansanias liegt wunderschön 

am Indischen Ozean. Wie überall in Tansania 

hat die Küste auch hier unterschiedliche 

Gesichter: Traumhafte Sandstrände 

wechseln sich mit felsig-rauen Küstenabschnitten 

und Mangrovenbewuchs ab. 

Unergründlich tief 

Als ich in Mtwara ankam, konnte ich nicht 

schwimmen. Warum auch? „Das Wasser 

wurde für die Fische geschaffen, nicht für 

Dich!“, sagte mein Mitbruder P. Philibert 

zu mir. Heute ist Schwimmen für mich ungeheuer 

wichtig. Ich genieße es, ins Wasser 

zu springen und zu spüren, wie der 

ganze Körper vom Wasser umschmeichelt 

wird. Jeden meiner freien Tage habe ich 

im Urlaubshaus der Benediktiner am Meer 

verbracht. Ich saß auf dem Balkon und 

habe stundenlang auf das Wasser hinausgesehen. 

Blau, blau, blau, unendlich blau, 

unermesslich weit, unergründlich tief… Ein 

Anblick, an dem man sich niemals satt 

sehen kann. Der Blick auf das Meer ist für 

uns Menschen wie ein Blick zu den Ster- 

Wunder und Geheimnis 

Auch für mich war das Meer lange Zeit 

etwas völlig Unbekanntes. Ich kannte Flüsse, 

Bäche und Seen, aber das Meer? Viele 

Menschen, die wie ich aus der gebirgigen 

Kilimandscharo-Region im Norden Tansanias 

kommen, sehen den Ozean ihr Leben 

lang nicht. Ich erinnere mich noch wie heute 

an den Tag, als ich – im Alter von 24 

Jahren – zum ersten Mal das Meer gesehen 

habe. Ich saß im Flugzeug von Daressalam 

nach Mtwara und blickte hinaus. Plötzlich 

sah ich eine silberne, tanzende Fläche un- 

St. Paul in Mtwara

19 

nen. Wir fühlen uns klein und unscheinbar 

und spüren doch zugleich die Größe und 

die Schönheit der Schöpfung und dessen, 

der sie geschaffen hat: Gott. Wir Christen 

glauben an einen guten, sorgenden Schöpfergott. 

Wenn Gott gut ist, kann dann die 

Natur etwas Böses sein? Das Meer ist wie 

ein Fenster zu Gott, die Begegnung mit 

dem Ozean ist eine Erfahrung der Schöpfung 

und dessen, der ihn erschaffen hat. 

Um schon bei den Jüngsten die Liebe zum 

Meer zu wecken und die Schönheit von 

Gottes wunderbarer Schöpfung Gottes am 

eigenen Leib erfahrbar werden zu lassen, 

habe ich jeden Sonntag Nachmittag meinen 

Jeep mit Kindern voll geladen und 

bin mit ihnen an den Strand gefahren. 

Wir haben Schwimmen geübt, am Strand 

gespielt und hatten Spaß. Zugleich habe 

ich versucht, den Kindern ein Gefühl der 

Verantwortung zu vermitteln. Denn am 

Meer muss man immer wachsam sein! Ich 

selbst habe in den vergangenen drei Jahren 

zwei Mitbrüder an das Meer verloren. 

Doch das darf kein Grund zu Angst oder 

Wut sein. Das ist Teil des menschlichen 

Seins. Natur ist immer beides: Schönheit 

und Gefahr. 

Maji ni Uhai: Wasser ist Leben 

Auf diese doppelte Weise begegnet uns 

das Meer auch in der Bibel: Im Buch Habakuk, 

aber auch in der Geheimen Offenbarung 

kommt das Böse aus dem Ozean. 

Das Wasser bringt Unheil. Dem wird der 

Gang Jesu’ auf dem Wasser entgegen gesetzt: 

Indem Jesus auf dem See geht, er das 

Wasser unter seine Füße nimmt, erobert er 

es, bringt er es unter Kontrolle. Ähnlich ist 

es in der Szene vom Sturm auf dem See: 

Mit einem einzigen Wort beruhigt Jesus 

die Wogen, die eben noch das Leben der 

Jünger bedroht haben. 

Zugleich steht Wasser in der Bibel immer 

auch für Neubeginn: Die Israeliten ziehen 

durch das Rote Meer in das gelobte Land. 

Bei Jesus wird Wasser stets mit der Taufe 

und dem neuen Leben assoziiert. Auch in 

meiner Muttersprache Kiswahili gibt es einen 

Ausspruch, der in diese Richtung weist: 

Maji ni Uhai (Wasser ist Leben), sagen wir. 

Um wie viel mehr ist dann ein Ozean Leben? 

Pater Christian Temu 

geboren 1970 • 1994 in die Benediktinerabtei 

Ndanda • Priesterweihe 

im Jahr 2004 • 2005 bis 

2007 Pfarrer in Mtwara • 2007 

wurde er nach St. Ottilien berufen, 

wo er zum ersten nicht-deutschen Kongregationssekretär 

gewählt wurde • Seit Oktober 2012 studiert 

P. Christian in England Pastoraltheologie.

ZUM theMA 

20 

Wind – Schlüsselenergie 

für die Zukunft 

rückbesinnung auf eine unerschöpfliche Kraft 

von P. Christoph Gerhard OSB 

Wer schon einmal mit dem Fahrrad gegen 

den Wind gefahren ist, der hat dessen 

abbremsende Kraft sehr unmittelbar zu 

spüren bekommen. Umgekehrt ist es eine 

Erholung, die beschleunigende Energie des 

Windes im Rücken zu haben und mit großer 

Leichtigkeit in die Pedale treten zu können. 

So leicht auch die Luft an sich ist, so stark 

kann die Wirkung des Windes sein. In der 

bewegten Luft steckt eine große Menge 

an physikalischer Energie, da die bewegten 

Luftmoleküle sehr viel Bewegungsenergie 

mit sich tragen. 

Der Wind zeigt sich zwar nicht unmittelbar 

unseren Augen, da wir die Luft nicht sehen 

können. Doch wir können den Wind an 

seiner Wirkung an den Dingen beobachten: 

Wie er Gräser, Sträucher und Bäume 

beugt und ins Wiegen bringt. Und wir spüren 

ihn an uns selbst: wie sein Hauch uns 

Menschen über die Haut und durch die 

Haare streicht, wie er uns in der Hitze des 

Tages Kühlung verschaffen kann und wie 

er die schönen Drachen im Herbst steigen 

lässt. Mit den Luftdrachen, die im Grunde 

nur einfach aufgespannte Segel sind, haben 

wir schon eine einfach Nutzung der 

Windkraftenergie, denn durch den Wind 

wird die Schwerkraft überwunden, und der 

Auftrieb, der durch den Wind verursacht 

wird, bringt die schönen leichten Gebilde 

in die Lüfte. 

Wann der Mensch angefangen hat, die 

Kraft des Windes für sich auszunutzen, 

ist nicht ganz klar. Es gibt aber Hinweise 

darauf, dass schon in der Steinzeit die Menschen 

Segel aufspannten, um mit einem 

Boot schneller über das Wasser fahren zu 

können als es alleine mit Rudern möglich 

gewesen wäre. Schon im alten Ägypten 

vor über 5.000 Jahren wurde diese Technik 

immer weiter verfeinert und hat sich bis in 

unsere Zeit bei den großen Windjammern 

zur Perfektion entwickelt. 

Windräder schon im Altertum 

Aber nicht nur auf See nutzte der Mensch 

die Energie des Windes. Windräder, die es 

sicher schon im Altertum gab, wurden zunächst 

zum Pumpen von Wasser eingesetzt 

oder trieben einen Mühlstein zum Mahlen 

von Getreide an. Auch bei uns in Europa 

gehörten Windmühlen nicht nur ins Landschaftsbild 

unseres niederländischen Nachbarn, 

sondern waren zumindest im norddeutschen 

Flachland Bestandteil der vom 

Menschen geprägten Kulturlandschaft. In 

Europa hat es um 1850 an die 200.000 

Windmühlen gegeben, die den Menschen 

mit der luftigen Energie versorgte. 

Durch fossile Energieträger wie Kohle, Öl, 

Erdgas und durch die Kernkraft verlor die 

Nutzung der Windkraft in moderner Zeit 

Windrad treibt eine Mühle an 

fast völlig ihre Bedeutung – bis zur Ölkrise 

im Jahre 1973. Die Einsicht, dass alle fossilen 

wie nuklearen Quellen endlich sind, 

hat wieder zu einer Rückbesinnung auf 

die unerschöpfl iche Windenergie geführt. 

Letztendlich wird der Wind auch von der 

Sonne erzeugt. Denn ihre Wärme ist es, 

die das Ungleichgewicht an Luftdruck in 

unserer Atmosphäre auslöst und so den 

Wind als Druckausgleich von Hoch- zu Tiefdruckgebieten 

wehen lässt. Dabei ist meist 

die Schwelle von Meer zu Land ein Ort, wo 

am meisten und zuverlässigsten der Wind 

weht. Vereinfacht gesprochen lässt die 

Meeresoberfl äche die Luft weniger durch 

die Sonne aufheizen, als dies am Land geschieht. 

Dadurch entsteht ein Druckunterschied, 

der den Wind in Gang bringt. Die 

großen Luftdrucksysteme entstehen noch 

einmal auf komplexere Art und Weise. 

Aber immer ist der gleiche grundlegende 

Mechanismus des Druckausgleiches, der 

den Wind wehen lässt. 

Abtei ist an 

Windrädern beteiligt 

In den letzten 40 Jahren wurden neue Arten 

von Windmühlen entwickelt, die einen 

höheren Wirkungsgrad haben als die historische 

Bauweise des 19. Jahrhunderts. 

Meist sind die Rotoren mit drei Flügeln 

ausgestattet, wie dies auch bei den Windmühlen 

im Borringhauser Moor bei Damme 

der Fall ist, an dem die Abtei Münsterschwarzach 

seit 2001 zu einem kleinen Teil 

beteiligt ist. Nachdem die größten technischen 

Probleme gelöst waren, konnte die 

technische Verfügbarkeit der Windkraftanlagen 

auf fast ideale 100-prozentig gesteigert 

werden. Der Wirkungsgrad ist über 

einen weiten Windbereich hoch und auch 

die Lärmbelästigung konnte minimiert 

werden. Ein ganz wichtiger Faktor ist der 

Standort eines Windrades, bei dem ökono-

21 

P. Christoph und P. Deocar in luftiger Höhe im Borringhauser Moor bei Damme 

mische, ökologische und auch landschaftsgestalterische 

Aspekte bedacht und in 

einen Ausgleich gebracht werden wollen. 

Dies ist nicht immer einfach. Ein weiteres 

Problem ist, dass sich Windmühlen nicht 

Windenergie zur Stromerzeugung 

immer drehen: Sie brauchen den Wind, der 

sie in Bewegung setzt. Damit haben wir 

das Problem von einerseits Energieerzeugung 

und andererseits Energiebedarf, die 

nicht immer zeitlich gleich sind. Ein Grund 

dafür, dass Deutschland – und nicht nur 

Deutschland – vor der Herausforderung 

steht, die Energiewende von fossilen und 

atomaren Energien hin zu regenerativen 

Trägern mit einem neuen System der Energieverteilung 

beantworten zu müssen. Es 

braucht neue Stromleitungen und neue Arten 

von Stromlastverteilung, das heißt: Wie 

bekommt man den erzeugten Strom dorthin, 

wo er auch gebraucht wird? Darüber 

hinaus wäre es gut, wenn Wege gefunden 

würden, um elektrische Energie effi zient 

und mit hoher Kapazität zu speichern. 

Umweltfreundlich 

Dennoch ist unsere zukünftige Stromversorgung 

ohne die Windkraft nicht mehr 

zu denken. Im Jahre 2011 wurden in 

Deutschland 20 Prozent des Stromes aus 

regenerativen Quellen gedeckt, davon kamen 

alleine 8 Prozent aus der Windkraft. 

Annähernd 100.000 Arbeitsplätze wurden 

dadurch in den letzten Jahren in unserem 

Land dafür geschaffen. In den nächsten 

zehn Jahren hofft man, noch einmal die 

installierte Leistung an Windkraft zu verdoppeln, 

um von den konventionellen und 

endlichen Energieträgern weg und mehr 

zu einer umweltverträglicheren und regenerativen 

Energieversorgung zu kommen. 

Windkraftenergie ist damit, neben anderen 

Quellen, eine der Schlüsselenergien für 

die Zukunft. 

P. Christoph Gerhard OSB 

Geboren 1964 in Würzburg 

• Studium der Elektronik • 

Und Theologie, Profess 1989 

• Priesterweihe 1996 • Geschäftsführer 

der Vier-Türme GmbH • 

Cellerar II und Kursarbeit

Betrieb 

22 

Mehr als nur ein Laden 

Im Torhausladen der Abtei Münsterschwarzach erwartet den Besucher 

eine erlesene Auswahl fair gehandelter Waren aus aller Welt 

von Anja Legge 

Zwar führt der erste Weg des Ehepaars 

Bernhard aus Schweinfurt stets in die 

Abteikirche, danach jedoch geht’s direkt 

weiter in den Torhausladen: „Hier kaufen 

wir immer Schokolade, Kaffee und unser 

Salz“, sagt Frau Bernhard mit einem 

Lächeln. Obwohl die beiden Rentner diese 

mittlerweile alltäglichen Waren auch 

anderswo bekommen, kaufen sie lieber 

hier: „Denn da können wir mit unserem 

Einkauf noch etwas Gutes tun.“ 

So wie dem Ehepaar aus Schweinfurt geht 

es vielen Kunden. Auch Frau Sachse aus 

Hassfurt kommt vier bis fünf Mal im Jahr 

hierher. Nach dem Großeinkauf in der 

Metzgerei geht sie in den Klosterladen, 

„um ein wenig zu stöbern“. Diesmal verliebt 

sie sich prompt in einen Sisal-Fußabstreifer 

in Katzenform: „Der ist genau das 

richtige für meine Nachbarin.“ Neben zahlreichen 

Stammkunden – manche kommen 

wöchentlich, um bestimmte Lebensmittel 

einzukaufen – besucht auch ein großer 

Anteil Laufkundschaft den Torhausladen 

des Münsterschwarzacher Fair-Handels. 

Dazu gehören Kursteilnehmer ebenso wie 

Br. Raphael in „seinem Lädele“ 

Bei dieser Auswahl fällt die Entscheidung schwer 

Touristen aus ganz Deutschland. Daniela 

Steinbrecher und Michael Sauter aus Gießen 

zum Beispiel verbringen ihren Urlaub 

in Franken. „Im Vorbeifahren haben wir die 

Türme gesehen und sind spontan abgebogen“, 

erzählt Daniela Steinbrecher. Nach 

dem „Gänsehaut-Erlebnis Abteikirche“ sind 

sie „eher zufällig“ im Torhausladen gelandet 

und erstehen nun ein paar Specksteinfiguren 

aus Kisii/Kenia als Mitbringsel. 

Kunsthandwerkliche Produkte 

aus über 20 Ländern 

Seit 1983 empfängt der Torhausladen den 

Besucher direkt im Eingangsbereich der 

Abtei. Ziel war es von Anfang an, Waren 

aus den benediktinischen Missionsländern 

zu fair gehandelten Preisen zu verkaufen, 

um so den Produzenten vor Ort ein menschenwürdiges 

Leben zu sichern und neue 

Perspektiven zu eröffnen. Während es im 

Laden anfangs vor allem Ebenholzschnitzereien 

der Makonde/Tansania gab, findet 

man heute eine mannigfaltige Auswahl 

aus dem großen Fair-Handels-Sortiment. 

Dieses umfasst neben den traditionellen 

Makonde-Schnitzereien unter anderem 

phantasievolle Specksteinfiguren aus Kenia 

oder Peru, farbenfrohe Keramik aus 

Indien oder leuchtende Glaswaren aus 

Chile. Die modebewusste Frau findet hier 

Tuareg-Schmuck aus Burkina Faso ebenso 

wie Ringe aus Peru, Armbänder aus Indien 

oder Perlenketten aus Südafrika. Daneben 

gibt es stoffverzierte Dosen aus Indien, Ledertaschen 

aus Mali, Patchwork-Beutel aus 

Burkina Faso und Seidenschals aus Kambodscha. 

Je nach Jahreszeit stehen zudem 

verschiedenste Krippen und handverzierte 

Kerzen im Regal. Alles in allem hält der 

Laden kunsthandwerkliche Produkte aus 

über 20 Ländern Asiens, Afrikas und Lateinamerikas 

bereit. 

Ein wichtiges Segment sind darüber hinaus 

auch die Lebensmittel. Dies beginnt 

mit den Klassikern wie dem Würzburger 

Partner-Kaffee, dem Münsterschwarzacher 

Sieben-Zeiten-Tee und der fair gehandelten 

Schokolade und reicht bis hin zu Spezialitäten 

wie Meersalz aus Südafrika, Pfeffer 

aus Togo, Yaconwurzel aus Peru, Amaranth

23 

Hier ist für jeden Geschmack etwas zu finden… 

aus Südamerika oder dem Münsterschwarzacher 

Kräuterlikör von Bruder Abraham. 

„Dass einer im Laden steht, 

der vom Kloster ist“ 

„Bei uns findet jeder etwas Passendes“, wirbt 

Benediktinerbruder Raphael Hollweck denn 

auch völlig zu Recht. Seit 1999 arbeitet 

der gebürtige Oberpfälzer im Torhausladen- 

Team mit. Bruder Raphael und sein Team mit 

Anita Wagenhäuser, Gunda Schneider und 

Bruder Joachim Witt kennen ihre vielfältigen 

exotischen Waren genau. Mit Geschick, Einfühlungsvermögen 

und Sachkenntnis beraten 

sie die Kundschaft, empfehlen diese 

Cashew-Nüsse oder jene Schokoladensorte. 

Über die Jahre hat Bruder Raphael immer 

wieder festgestellt, wie wichtig es ist, „dass 

einer im Laden steht, der vom Kloster ist“. 

Gerade an den Sonntagnachmittagen 

könne man immer wieder die Frage hören, 

„wo denn nun die 100 Mönche“ sind. Vor 

allem ältere Kunden fragen hin und wieder 

nach einem Bekannten oder ehemaligen 

Mitschüler, der in Münsterschwarzach 

eingetreten ist. „Ein Angestellter kann so 

etwas einfach nicht wissen“, meint Bruder 

Raphael schulterzuckend. 

Manche Kunden kommen gezielt, wenn der 

Benediktiner im Laden steht. „Viele kennen 

mich, schauen, ob ich da bin“, sagt der 

gelernte Schlosser, der seinem Gegenüber 

stets mit Humor, Charme und Warmherzigkeit 

begegnet. Bruder Raphael ist es auch 

zu verdanken, dass der Torhausladen nicht 

nur ein Laden, sondern auch Kontaktstelle 

und Vermittlung ist: Ganz unkompliziert 

nimmt er Messbestellungen entgegen, 

wenn jemand die Stufen zur Pforte nicht 

erklimmen kann, gibt mit einem Lächeln 

touristische Informationen rund um die 

Mainschleife oder legt einem interessierten 

Besucher das Kurs-Programm der Abtei 

ans Herz. Für den einen oder anderen ist 

der Benediktinerbruder auch schon zum 

Seelsorger, Berater, ja sogar zum Beichtvater 

geworden. „So mancher erzählt mir im 

Gespräch von seinen persönlichen Sorgen 

und Nöten“, sagt der Benediktiner, der all 

das Gehörte mit ins Gebet nimmt, um es 

vor Gott zu tragen. 

Auf die Begegnung mit den 

Menschen kommt es an 

Mit seinen 80 Jahren könnte Bruder Raphael 

schon längst im Ruhestand sein. 

Doch weit gefehlt! Obwohl er in seiner 

mittlerweile schon über 60-jährigen Klosterzeit 

viele Stationen durchlaufen hat, 

bezeichnet er den Torhausladen als seinen 

Lieblingsposten: „Ich genieße die Begegnungen 

mit Menschen, mit Jung und Alt, 

mit Einheimischen und Fremden. Diese 

Begegnungen bereichern mich und halten 

mich fit. Und wenn die Leute dann noch 

ein bisschen zufriedener aus dem Laden 

herausgehen als sie hereingekommen sind, 

dann bin ich glücklich!“ 

Der Torhausladen ist geöffnet: 

Montag: 

von 14.00 bis 17.30 Uhr. 

Dienstag bis Freitag: von 09.30 bis 17.30 Uhr, 

Samstag: 

von 09.30 bis 12.00 Uhr sowie von 13.00 bis 17.00 Uhr. 

An Sonn- und Feiertagen: von 10.00 bis 12.00 Uhr sowie von 13.00 bis 17.00 Uhr. 

Von Weihnachen bis Ostern sonntags geschlossen.

PrOJeKt 

24 

Sauberkeit und Hygiene 

Schmutz und Abfall haben in einem Krankenhaus 

nichts zu suchen. Das gilt auch 

für unser afrikanisches Krankenhaus Peramiho 

in Tansania. Alle wissen, dass Unreinlichkeit 

die Quelle vieler Krankheiten 

ist, gerade in feucht tropischem Klima. So 

klar diese Einsicht ist, so schwierig lässt 

sie sich in die Lebensgewohnheiten eines 

armen Landes umsetzen. Täglich kommen 

300 bis 500 Patienten zum Krankenhaus. 

Daheim wohnen sie in einfachen Häusern 

ohne Strom und Wasser. Im Krankenhaus 

müssen sie aber essen, schlafen, sich waschen 

und die Toiletten benutzen. Sie erzeugen 

also Abfall und Abwasser. 

Für diese Menschen hatten wir 1987 eine 

Toilette im Ambulanzbereich gebaut. Sie 

war einfach ausgestattet und hatte keine 

Türen. Inzwischen haben sich die Verhältnisse 

verändert. Die Zahl der Patienten 

hat sich verdreifacht, die Sauberkeit der 

Toiletten entspricht nicht mehr dem Standard 

und dem Bedarf. Wir müssen unbedingt 

eine neue Toilette bauen. Für diese 

wichtige hygienische Maßnahme benötigen 

wir 30.000 Euro. Wie dringend dieser 

Toilettenbau ist, zeigt sich daran, dass zunehmend 

die Außenanlagen vom Krankenhaus 

als Behelfstoiletten benutzt werden. 

Das bringt uns in diesem Bereich massive 

Probleme der Sauberkeit und Hygiene. 

Toiletten sind in Afrika Symbole des Fortschritts 

und ein Krankenhaus ohne ausreichende 

Toiletten ist eher ein Rückschritt, 

als ein Fortschritt. So wollen wir möglichst 

zügig diesen fehlenden Mosaikstein in unser 

Hospital einbauen und benötigen dafür 

Ihre Hilfe, damit unser Hospital einen guten 

Service für unsere Patienten leisten kann. 

Br. Dr. Ansgar Stüfe OSB 

Helfen Sie mit, 

dieses Hygienehaus für das 

Krankenhaus in Peramiho 

zu ermöglichen: 

- 1 Blockstein kostet 1 € 

- 1 Sack Zement kostet 10 € 

- 1 Toilettenschüssel kostet 60 € 

Stichwort: „HYGIENEHAUS“ 

Überweisungen bitte auf das Konto: 

Konto-Nummer: 301 50 33 

Bankleitzahl: 750 903 00 

HERZLICHEN DANK 

Ihre dankbaren Missionsbenediktiner 

von Münsterschwarzach 

Die aktuellen Toiletten im Krankenhaus entsprechen nicht den aktuellen Hygiene-Standards und bieten nicht mehr genug Platz für die Patienten.

NAMeN/NAchrichteN 

26 

Zurück zum Wesentlichen 

– rückblick auf 3 Monate Sabbatzeit in der Abtei Münsterschwarzach 

„Woran würden wir merken, dass die Sabbatzeit 

im Konventsalltag angekommen 

ist?“, war eine der ersten Fragen unserer 

Arbeitsgruppe, als wir mit dem Thema 

schon unterwegs waren, längst bevor die 

Sabbatzeit “richtig auf den Beinen stand“. 

Gegen Ende der Sabbatzeit war es nicht 

mehr zu übersehen, wie sie ein fester Bestandteil 

unseres Wochentaktes geworden 

ist. Die Sabbatzeit hat allen wohlgetan! 

Sie führte uns zur Quelle des geistlichen 

Lebens – ad fontes – wie es die Väter in 

der lateinischen Sprache sagen. 

Warum eine 

Sabbatzeit halten? 

Die beiden Jubiläumsjahre 

legten es uns ans Herz neben 

den Vorbereitungen für die Feierlichkeiten 

vor allem uns selber 

zu bereiten. Was ist eine äußere 

Feier ohne innere Sympathie 

und menschliches Erwärmen für 

den gemeinschaftlichen wie den 

persönlichen Weg? Wir können 

die Jubiläen nur deshalb feiern, 

weil wir auf dem Erbe unserer 

Väter, sprich aller Mitbrüder, die 

hier in ineinander greifenden 

Generationen gelebt und gewirkt 

haben, stehen. Dabei eilt 

die Hilfe Gottes uns voraus und 

ermutigt an die eigene Sendung 

heute zu glauben. 

Was wollte die 

Sabbatzeit bedeuten? 

Auf den ersten Blick sollte es 

um Entschleunigung gehen, 

langsamer zu treten, es langsamer 

anzugehen, um einen 

Mehrgewinn an Zeit, Ruhe 

und brüderlicher Gemeinschaft 

zu haben. An allen Mittwochen 

wurde um 15.00 Uhr die 

Sabbatstunde durch die neue 

Egbertglocke eingeläutet und publik gemacht: 

die Klosterfamilie versammelt sich 

am Kaffeetisch! Wo sonst alltäglich die 

Begegnungen beim Kaffee fl üchtig sind, 

ist Zeit füreinander. In der weiteren Gestaltung 

danach gab es verschiedentlich 

Programm für den einzelnen wie für die 

Gemeinschaft. Wir sollten es uns erlauben 

außerhalb der routinierten Zeit andere Formen 

von Gebet, Gemeinschaft und Alleinsein 

auszuprobieren. An manchen Tagen 

trafen sich die Mitbrüder nach dem Kaffee 

in Kleingruppen zu Austausch, Gespräch 

Innerlich bereiten für die äußere Feier 

und Spiel, feierten zusammen das Gotteslob 

und die Eucharistie. An anderen Nachmittagen 

blieb viel Zeit für den einzelnen, 

für Stille, Ruhe, Gebet, Wanderung und 

frische Luft, einfach für sich. Die Abende 

klangen jeweils still durch eine schlichte 

Weise des Betens unseres Nachtgebets aus. 

Alltag, Ruhe, Übung, Exerzitien im Alltag 

In der Mitte unserer Sabbatzeit angekommen, 

nahmen wir die Fastenzeit als 

Intensivzeit zum Anlass, vertiefter miteinander 

in den geistlichen Austausch zu 

kommen. Exerzitien im Alltag 

sollten uns den Weg durch einen 

Leitgedanken zum Beginn 

der neuen Woche bahnen; Exerzitientage 

sind nichts anderes 

als Übungstage mit dem Lieben 

Gott unterwegs. Im Aufnehmen 

des Leitgedankens ging es nun 

durch den Tag hindurch bis 

zum Abend. Den Abschluss einer 

Übungswoche bildete der 

Austausch in Kleingruppen, 

den sogenannten Dekanien der 

Klostergemeinschaft. Es gab 

Leitgedanken wie: Leben in der 

Gegenwart Gottes, Christus im 

Bruder, mein Reden und mein 

Schweigen, innere und äußere 

Reinigung, mein Jesusbild. 

Das zuletzt genannte Thema 

half uns auf die Zielgerade 

der Sabbatzeit zuzugehen, auf 

den Höhepunkt der Fastenzeit 

mit dem Palmsonntag und der 

Karwoche. 

Sabbatzeit, Sabbatruhe, Sabbatweg, 

Sabbatgemeinschaft! 

Durch die kostbaren Erfahrungen, 

die uns zum Wesentlichen 

unseres Mönchsweges 

geführt haben, können wir frohen 

Mutes nach vorne schauen. 

Es geht darum, unseren Auftrag 

als Mönche heute neu zu erkennen 

und durch diese Zeit gestärkt 

das Notwendige zu tun.

NAMeN/NAchrichteN 

27 

Ämterwechsel in der Abtei 

und in Damme 

Neue Prioren und weitere neue Ämter in der Abtei 

In der letzten Zeit kam es in der Abtei 

Münsterschwarzach zu einigen wichtigen 

personellen Veränderungen. Am Fest der 

Heiligen Odilia, der Patronin der Kongregation 

der Missionsbenediktiner, wurde Pater 

Pascal Herold von Abt Michael Reepen 

zum neuen Prior ernannt. Damit tritt er 

die Nachfolge von Pater Christoph Gerhard 

an, der das Amt seit 2004 innehatte und 

nun verstärkt in der Klosterverwaltung tätig 

sein wird. Als Prior und Stellvertreter 

des Abtes ist Pater Pascal jetzt auch ein 

wichtiger Ansprechpartner für die Pfarrer 

im Umfeld der Abtei, da er die Seelsorgeaktivitäten 

der Abtei koordiniert. 

Pater Pascal war bislang als Novizenmeister 

für die Ausbildung der jungen Brüder 

zuständig. Das Amt des Novizenmeisters 

übernimmt nun Pater Jesaja Langenbacher, 

der durch die jahrelange Leitung der 

Jugendarbeit der Abtei bestens vertraut ist 

im Umgang mit jungen Menschen, die sich 

für das Klosterleben interessieren. 

Eine weitere personelle Veränderung gab 

es auch in unserem Kloster in Damme. Der 

langjährige Missionsprokurator der Abtei 

Bruder Stephan Veith ist in das Priorat St. 

Benedikt in Damme gewechselt. Im Januar 

hat Abt Michael Reepen den gelernten 

Steuerberater und geistlichen Begleiter 

als Prior des Hauses Damme eingesetzt; 

dort leben und arbeiten derzeit acht Benediktiner. 

Bruder Stephans Vorgänger 

Pater Udo Küpper, der dieses Amt acht 

Jahre lang innehatte, hatte den Abt aus 

Altersgründen um Ablösung gebeten. 

Subprior in Damme ist jetzt Br. Christian 

Fechtenkötter. Den neuen Prior erwarten 

von Anfang an große Aufgaben: So sollen 

Priorat und Gästehaus zunehmend fi nanziell 

selbstständig werden. Zudem benötigt 

das Kloster nach den Worten von Abt 

Michael Reepen ein äußerlich sichtbares 

Zeichen für den klösterlichen Charakter; 

zentrales Projekt ist deshalb der Bau einer 

großen Kapelle. Pater Richard Maria Kuchenbuch 

tritt als Missionsprokurator die 

Nachfolge von Bruder Stephan. Er ist neben 

Prokura und Verwaltung in der Presseund 

Öffentlichkeitsarbeit der Abtei tätig 

und kümmert sich als Webmaster um den 

Internet auftritt der Abtei. 

(v.l.) P. Udo Küppert, Br. Stephan Veit und Abt Michael Reepen 

läuten in Damme gemeinsam die neue Prior-Ära ein. 

(v.l.) Prior Pascal Herold, Abt Michael Reepen und P. Christoph Gerhard

Namen/Nachrichten 

28 

Gott, der Herr des Lebens, nahm am 18. Februar zu sich in seine ewige Herrlichkeit unseren lieben Mitbruder 

P. Basilius Doppelfeld OSB 

16 Jahre Redakteur vom „Ruf in die Zeit“ 

und Missionsprokurator von 1984-2003 

Wir, vom Redaktionsteam des „Ruf in die 

Zeit“, blicken mit Hochachtung auf die 

jahrelange Tätigkeit von Pater Basilius 

als Redakteur unserer Zeitschrift, die er 

über all die Jahre allein gestaltete. Mit 

viel Liebe und Fachwissen brachte er das 

Thema unserer Missionsarbeit den Lesern 

näher und informierte über weltweite Ereignisse 

in den verschiedensten Bereichen. 

Wir werden ihm ein Andenken bewahren. 

P. Basilius wurde am 19. September 1943 in 

Bütgenbach nahe Malmedy/Belgien geboren. 

Die Mutter brachte sich vor dem Krieg 

in ihrer Heimat in Sicherheit. Ansonsten 

lebten die Eltern Josef und Marie-Louise 

in Duisburg-Hamborn. Der Vater war Berufsschullehrer, 

die Mutter Fremdsprachenkorrespondentin. 

Als fünftes von sechs 

Kindern wuchs Gerhard Robert, so der 

Taufname, im prägenden Elternhaus auf. 

1961/62 half er in internationalen Bautruppe 

beim Schul- und Internatsbau in 

Münsterschwarzach. Diesem Erlebnis folgte 

recht bald das Aufnahmegesuch. Abt 

Bonifaz Vogel nahm Gerhard Doppelfeld 

dann auch am 25. April 1963 ins Noviziat 

auf. Dabei erhielt er als Klosternamen den 

hl. Basilius zugewiesen. 

Nach der Zeitlichen Profess am 29. April 1964 

begab sich Fr. Basilius auf den üblichen Studienweg: 

Philosophie an der Ordenshochschule 

St. Ottilien (1964–65); Theologiestudium 

an der Universität Würzburg (1965– 

73). Darin enthalten sind auch 1969–70 

Studien der Sozialwissenschaften und der 

Missionswissenschaft in Münster. Am 23. 

Juli 1973 graduierte die Theologische Fakultät 

P. Basilius zum Doktor der Theologie. 

Inzwischen erteilte ihm Weihbischof Alfons 

Kempf am 19. Juli 1969 die Priesterweihe. 

Der promovierte Pater sollte sich als 

Erstes in den Aufgaben des Abtsekretärs, 

des Archivars, des Internatspräfekten und 

Religionslehrers bewähren. Danach nahm 

Abt Bonifaz die Spur der Promotion und 

besonderen Interessen wieder auf. P. Basilius 

sollte Missionsprokurator werden, 

konkret Nachfolger von P. Wolfgang Zöller. 

Das wird in den Akten ausdrücklich so vermerkt, 

offensichtlich, weil die Gewichtigkeit 

dieser Nachfolge etwas besonderes war. 

P. Basilius bereitete sich darauf durch einen 

3-jährigen Einsatz in Peramiho, Ndanda 

(Tanzania), Nairobi (Kenia) und verschiedenen 

afrikanischen Pfarreien vor. Das war 

1981–84. Von 1984 bis 2003 gestaltete 

er als Prokurator die Münsterschwarzacher 

Missionsaktivitäten. Dafür verfasste er immer 

wieder Artikel im Ruf in die Zeit um 

bei unseren Wohltätern zu werben. Gleichzeitig 

war er auch der verantwortliche Herausgeber 

dieser Zeitschrift. Über zwanzig 

Jahre hat er sich bemüht die Sorgen und 

Nöte der Dritten Welt den Menschen in 

Deutschland nahe zu bringen. Mit dieser 

Verantwortung berief ihn das Generalkapitel 

für gewisse Zeit zum Kongregationsrat. 

Von einer der Dienstreisen brachte P. Basilius 

eine schwere Kopfmalaria mit, die ihn 

schon mal an den Rand des Todes brachte. 

Über 100 Titel verzeichnet seine Bibliographie. 

Dazu kamen noch Lehraufträge, 

Vorträge, Kurse und Mitarbeit bei verschiedenen 

wissenschaftlichen Gremien. Als 

sich 2003 die Anzeichen von Krankheit 

verdeutlichten, gab P. Basilius sein Amt 

in andere Hände. In der kleinen Gemeinschaft 

unseres Priorates St. Benedikt/ 

Damme fand er einen geschützteren Lebensraum. 

Dort waren die Aufgaben durch 

das Gästehaus und die damit verbundene 

Seelsorge beschrieben. 

Im August 2008 kehrte er mit fortgeschrittener 

Erkrankung in die Abtei zurück. Alle 

Schritte der Demenz musste er durchleiden, 

aber auch umsorgt und behütet sein 

durch die Brüder, Pflegerinnen und Pfleger 

unserer Krankenstation. Im Sterben durfte 

P. Basilius ein fruchtbares Leben als Missionsbenediktiner 

an Gott zurückgeben. 

(v.l.n.r.) P. Basilius, Abt Lambert, Br. Thomas Morus und Br. Odo in Peramiho 1988

Namen/Nachrichten 

29 

Am 22. Januar 2013, verstarb in der Abtei Peramiho / Tansania unser lieber Mitbruder. 

P. Dietram (Alfred) Hofmann OSB 

P. Dietram wurde am 13. Oktober 1929 in 

Weisbrunn (Diözese Würzburg) geboren. Im Juli 

1948 begann das Noviziat in der Abtei Münsterschwarzach, 

gefolgt vom Ablegen seiner ersten 

Gelübde am 8. September 1949. Nach seinen philosophischen Studien 

in der Erzabtei St. Ottilien erhielt P. Dietram seine theologische Ausbildung 

in San Anselmo in Rom. Kurz nach seiner feierlichen Profess 

wurde er am 4. Juli 1954 in Münsterschwarzach von Bischof Julius 

Döpfner zum Priester geweiht. Am 19. April 1959 wurde er nach 

Peramiho/Tansania ausgesandt. 

Zunächst arbeitete P. Dietram auf verschiedenen Missionsstationen. 

Insgesamt 25 Jahre (von 1965 bis 1990) – war P. Dietram im Priesterseminar 

von Peramiho beschieden, als Dozent für das Alte Testament 

wie auch für Katechese und Predigtunterweisung. 

Ein Wesenszug von P. Dietram war seine Verträglichkeit. Bei gelegentlichen 

Spannungen innerhalb der Gemeinschaft oder auch in den 

Chris tengemeinden wirkte er oft als ausgleichendes Element, wie ihn 

auch auf der anderen Seite emotionale und versteckte Kritik verletzen 

konnte. Aufrichtigkeit und Wahrhaftigkeit zeigte er vor allem dann, 

wenn es darum ging, eigene Fehler einzugestehen. Seine letzten Lebensjahre 

verbrachte P. Dietram in unserer Infirmerie. Besuchern im 

Krankenzimmer fiel auf, dass man ihn oft beim Brevierbeten antraf. 

Vom Breviergebet machte er auch früher, als er in vollem Arbeitseinsatz 

war, kaum einmal Abstriche. 

Gott der Herr rief unseren lieben Mitbruder 

P. Bosco (Hermann) Emmerling OSB 

zu sich in den ewigen Frieden. Pater Bosco ist als 

Hermann Emmerling in Würzburg geboren, sein 

Heimatort war Versbach. Von 1953 bis 1957 

erlernte er das Schriftsetzerhandwerk bei der Fa. 

Maindruck in Würzburg. Am 21. Juni 1979 verstarb seine Frau Hilde. 

Von 1957 bis zu seinem Klostereintritt in Münsterschwarzach im Jahre 

1981 war er als Schriftsetzer und Zeitungskorrektor bei der Fränkischen 

Gesellschaftsdruckerei in Würzburg tätig. Ende Januar 1981 

bat er um Aufnahme in die Abtei. Durch die ewigen Gelübde im Jahr 

1985 hat er sich unserer Gemeinschaft auf Lebenszeit angeschlossen. 

Am 29. April 1989 wurde er im Würzburger Dom von Bischof 

Paul Werner Scheele zum Priester geweiht. Ab September 1992 war 

er ein begeisterter und begeisternder Kaplan und Seelsorger der 

Pfarrei Stadtschwarzach und in den umliegenden Dörfern mit ihren 

Filialkirchen. Im Jahre 2007 wechselte er in die Münsterschwarzacher 

Niederlassung, dem Priorat St. Benedikt in Damme im Oldenburger 

Land über. Dort war er im Gästehaus und in der Seelsorge tätig, die 

letzten zwei Jahre als Seelsorger im Krankenhaus von Damme. 

Der Herr lohne seinen treuen Dienst für unsere Gemeinschaften mit 

der ewigen Freude. 

Br. Johannes Weiß OSB 

50 Jahre Profess am 4. Mai 

geboren am 30. September 1938 in Löffelstelzen (Bad Mergentheim) im Main-Tauber-Kreis. 

Nach dem Besuch der Volksschule in Löffelstelzen und der Landwirtschaftsschule in Bad Mergentheim war er von 1952 

bis 1961 im elterlichen Betrieb tätig. 

1961 Klostereintritt in Münsterschwarzach. Am 4. Mai 1963 war seine zeitliche Profess und am 17. Juni 1966 hat er sich 

durch die ewigen Gelübde für immer unserer Abtei angeschlossen. 

Im Kloster absolvierte er eine Lehre als Geflügelzüchter, die er 1970 mit bestem Erfolg als Geflügelzuchtmeister abschloss. Von 1961 bis 1977 

war Bruder Johannes in unserem Hühnerhof und Geflügelzuchtfarm tätig. Dann gab es in seinem klösterlichen Leben eine neue Aufgabe. Er 

wurde im Juliusspital in Würzburg zum Altenpfleger ausgebildet und als staatlich geprüfter Altenpfleger hatte er beste Voraussetzungen für 

seine neue Aufgabe, er wurde Krankenbruder auf der Krankenstation des Klosters. Mit großem Einsatz und Hingabe pflegte er die kranken und 

alten Mitbrüder. Für diesen nicht leichten Dienst rund um die Uhr sagen ihm seine Mitbrüder auch heute noch ein herzliches Vergelts Gott. 

Bruder Johannes feiert in diesem Jahr auch noch seinen 75. Geburtstag. Aber trotz des schon lange überfälligen „Rentenalters“ erklärte er 

sich im Jahre 2008 bereit, in unser Priorat Damme im Oldenburger Land überzusiedeln. Er lebt nun in der dortigen Gemeinschaft und macht 

sich noch mit vielen Aufgaben nützlich und ist für die dortigen Mitbrüder in der kleinen Gemeinschaft eine große Hilfe.

DANK 

30 

Liebe Freunde und Helfer 

der Aktion „Schulbänke“ 

Der Traum ist wahr geworden. Auf unseren 

Spendenaufruf für die Schulbänke im Süden 

von Tansania gab es ein reges Echo. 

Nicht nur Einzelspender wie Priesterjubilare 

und Geburtstagskinder, sondern auch 

Schulen und Gruppen haben sich aktiv an 

dieser Aktion beteiligt. Eine Gruppe soll 

stellvertretend für sie genannt werden: die 

Georgspfadfi nder von Stadtschwarzach erreichten 

mit ihrer Sammelaktion den tollen 

Betrag von 6.850 Euro. Ihnen und allen 

Spendern sagen wir an dieser Stelle ein 

herzliches Vergelts Gott, oder in Swahili 

„ASANTE SANA“! 

Auf meinen vielen Reisen durch dies 

ostafrikanische Land fi el mir beim Besuch 

von Schulen immer wieder auf, wie mühsam 

die Kinder dem Unterricht folgen müssen, 

wenn sie keine Schulmöbel haben. Etwas, 

was für uns selbstverständlich ist, ist 

in anderen Teilen der Welt nicht Standart. 

Kinder sitzen auf dem Boden und müssen 

dort mitschreiben, wenn sie Papier und 

Bleistift oder Kugelschreiber haben, was 

jedoch nicht immer der Fall ist. 

So hat sich Bruder Markus aus der Abtei 

Ndanda im Südwesten von Tansania die- 

ser Sache angenommen. Zusammen mit 

afrikanischen Schreinern konzipiert er den 

Ausbau vieler kleiner Schulen und hilft so 

den Kindern, besser das Wissen aus der 

Schule mit nach Hause zu nehmen. Denn 

das wissen wir seit langem: „Was ich geschrieben 

habe, kann ich getrost nach 

Hause tragen“. 

So danken Ihnen die vielen jungen Menschen 

aus Tansania und ganz besonders 

Ihr Bruder Thomas Morus Bertram OSB 

Joyce dankt allen Wohltätern für Ihre Spende. 

Hier läßt es sich gut schreiben: Auf den gespendeten Schulbänken

Sturm am Kilimanjaro 

Bahati, Matata und Kati saßen im Nähkästchen und 

suchten nach einem Brief oder Zettel, der ihnen heute 

passen würde, denn sie wollten sich damit die Langeweile 

vertreiben. Plötzlich hatte Bahati einen Luftpostbrief 

in der Hand mit einer Marke aus Tansania. 

Vorsichtig nahm sie das dünne Luftpostpapier heraus 

und begann zu lesen: „Im Herbst 1989 starteten wir zu 

Nach dem Staubsturm 

Der Kilimanjaro im Morgenlicht 

dritt unsere Safari von Peramiho, im äußersten Südwesten 

des Landes. Wir, das waren zwei Mönche und 

Andreas, ein Praktikant. Unser Ziel war der Nordosten 

mit den Usambarabergen und dem Kilimanjaro – Afrikas 

höchstem Berg. Die Usambaraberge begrüßten 

uns mit herrlichem Sonnenschein und wir fanden die 

kleinen, blauen Usambaraveilchen im Urwald. 

Dann ging es Richtung Kilimanjaro. Wir rechneten damit, 

ihn schon von weitem zu sehen, denn immerhin ist 

er fast 6000 Meter hoch. Aber Pustekuchen, wir fuhren 

und fuhren und sahen nichts. So fuhren wir, ohne den 

Berg gesehen zu haben, in unser Quartier bei den Franziskanerinnen 

von Maua. Dort erzählten sie uns, dass 

der Gipfel oft tagelang in den Wolken war. Pech, so 

gingen wir schlafen. Wer beschreibt unsere Freude, als 

wir früh am Morgen den Berg im ersten Licht des Tages 

erblickten. Gigantisch groß und Schnee bedeckt stand 

er vor uns. Ein herrlicher Anblick! Einige Tage genossen 

wir die Gastfreundschaft der Schwestern am „Heiligen 

Berg“, bis wir uns wieder auf die Socken machten. Wir 

hatten die Massaisteppe noch nicht erreicht, als sich 

das Wetter dramatisch änderte. Der Himmel verfinsterte 

sich und eine rostrote Wand stürmte auf uns zu. 

Plötzlich waren wir mitten in einem gewaltigen Staubsturm. 

Durch alle Ritzen kam der rote Dreck ins Auto, 

und der Sturm rüttelte jaulend an unserem Gefährt. 

Mungu wangu – mein Gott, was für ein Tag! Doch so 

schnell wie der Sturm kam, verzog er sich wieder. So 

hatten wir noch einmal Glück gehabt. Später war die 

Luft so klar, als hätte es den Sturm nicht gegeben 

und wir hatten einen herrlichen Ausblick in den afrikanischen 

Graben und den Manyarasee. 

Mit herzlichen Grüßen, 

Euer Bruder Athanas Mwanjile OSB 

Blick auf den Manyarasee

DAS POrtrAit 

32 

STECKBRIEF: 

Name: Br. Hieronymus Rampendahl OSB 

Geboren: 16.04.1934 in Dratum Kreis Melle-Osnabrück 

1948 – 1951: Tischlerlehre (Landessieger im Tischlerhandwerk) 

1957: Eintritt ins Kloster an Allerheiligen 

1959: Zeitliche Profess 

1962: Ewige Profess 

Arbeit in der Klosterschreinerei 

1965: Meisterprüfung als Schreiner 

1965 – 1972: Präfekt im Lehrlingsheim 

1972 – 1974: Abtei-Sakristan 

Seit 1974: Zuständig für die Hausmeisterei der Abtei 

In dieser Zeit 14 Jahre lang Celator (Begleiter) der Klosterjugend 

Meine Meinung zum Thema dieser Ruf-Ausgabe: 

Wolken und Wind, das war das „Lesebuch“ in dem ich mit 12-13 Jahren, aber auch noch als Schreinerlehrling am Abend 

gelesen habe. Vor 1948 gab es kaum Traktoren und auf den saftig, grünen Feldwegen hütete ich abends unsere Kühe. 

Ich hielt die drei Seile in der Hand und schaute zu den Wolken auf, deren Bewegungen meiner Fantasie freien Lauf ließen.

Mai 2013

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