Braunschweigisches Jahrbuch 49.1968 - Digitale Bibliothek ...

Digitale Bibliothek Braunschweig
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heißen. Im zweiten Band des Reisewerkes von Tavemier findet sich die Tafel mit
den Abbildungen ungeschliffener Edelsteine, denen der Beireis-Stein so auffällig
ähnlich war (Taf. 7) 177).
Wir sehen: die Stimworte Fensterstäbe, Farbensäume, Echtheit und Bergkristall
treten erst im Berimt von 1825 auf. Hinsichdim der Emtheitsprobe und
Fensterstäbe klingt vielleimt hier als Reminiszenz eine Stelle aus dem Benvenuto
Cellini an 178). Widltig erscheint vor allem die Betonung der Farbensäume. Soweit
also diejenigen Teile des Diamantenabschnittes, die nam den handschriftlichen Reisenotizen
ausgearbeitet worden sind.
Die beiden bei Goethe mitgeteilten Diamantenlegenden dagegen waren Bestandteil
des Beireis-Geruchtes. Sie mochten Goethe nom im Gedämtnis geblieben sein,
wahrscheinlicher jedoch ist, daß er sim hier von der 1825 benutzten Beireis­
Literaturund insbesondere durch die "Biographischen Nachrichten" Sybels hat anregen
lassen. Dom erst, wenn man Goethes Redaktion dieser Legenden beachtet, sieht man,
daß aum diese Teile seiner Darstellung in ihrer Bildaussage einen wichtigen Eigenwert
besitzen und sich unter die vorherrschenden Motive von Verwahrung und
Echtheitsprobe einordnen. Vergleicht man Goethes Beireis-Legenden mit den bei
Sybel mitgeteilten Varianten, so werden charakteristische Abweichungen deutlich.
So finden wir bei Sybel zwar die Verwahrungslegende angespromen 179). Die I2
Kästmen indessen sind eine Zutat Goethes, die aum sonst nirgends in der Beireis­
Literatur vorkommt. Zur zweiten Legende von der Brennprobe des Steines sind
verschiedene Varianten überliefert. Goethe schloß sim hier wahrscheinlim dem
bei Sybel abgedruckten Beireis-Brief von 1809 an 180). Damit hat er eine Fassung
ausgewählt, die das dunkle Laboratorium als Hintergrund voraussetzt 181).
Fügen wir die heiden Elemente des Textes - Kristallbeschreibung und Diamantenlegende
- wiederum zusammen, namdem wir ihre Herkunft aus unterschiedlichen
Bereimen kennengelernt haben. Die kompositorische Absicht des Dichters
wird nun deutlicher. Echtheitsprobe und Verwahrung des Steines treten als Hauptmotive
hervor. Dabei ist zu beamten, wie Goethe Gegensatzpaare bildet. Als ein
solches Gegensatzpaar ist einmal die legendäre Verwahrung in Kästchen und die tatsämliche
Aufbewahrung des Steines in der Hosentasche des Besitzers anzusehen. In
178) W A 43, 374-375.
178) Siehe oben Anm.171.
180) Siehe oben Anm. 171.
181) VgI. dagegen Ar n im, Dolores 291-292: "dieser Stein ist aber meine Geliebte,
meine Einzige, meine Freude, der im durm unauflöslidte Bande verbunden bin [ ... ]. Sehen
Sie diese Höhlung im Steine; hier habe idt sie mit dem Brennspiegel einmal versudtt, und sie
entzündete sim hellidtt; meinem Fürsten hätte idt sie überlassen nam meinem Tode, und seine
Krone hätte ewig über der Erde wie ein Sternbild gestanden, er hat sie aber veramtet, und
seine Krone wird fallen, und keiner wird sie aufheben. Idt werde alt, idt will sterben, und
weiß meines Lebens Ende; ganz einsam will im dann die Nadtt nom bei meiner Geliebten
sdtlafen, und kommt die erste Morgensonne, so wirft der Brennspiegel, der meinem Bette
gegenübersteht, seinen Brennpunkt mir ans Herz und auf die Geliebte, die an ihm ruhet, und
wir verbrennen beide zusammen, heide zugleidt, und misdten uns verbunden mit der großen
Gedankenwelt. "