Braunschweigisches Jahrbuch 49.1968 - Digitale Bibliothek ...
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<strong>Digitale</strong> <strong>Bibliothek</strong> Braunschweig<br />
http://www.digibib.tu-bs.de/?docid=00042519<br />
heißen. Im zweiten Band des Reisewerkes von Tavemier findet sich die Tafel mit<br />
den Abbildungen ungeschliffener Edelsteine, denen der Beireis-Stein so auffällig<br />
ähnlich war (Taf. 7) 177).<br />
Wir sehen: die Stimworte Fensterstäbe, Farbensäume, Echtheit und Bergkristall<br />
treten erst im Berimt von 1825 auf. Hinsichdim der Emtheitsprobe und<br />
Fensterstäbe klingt vielleimt hier als Reminiszenz eine Stelle aus dem Benvenuto<br />
Cellini an 178). Widltig erscheint vor allem die Betonung der Farbensäume. Soweit<br />
also diejenigen Teile des Diamantenabschnittes, die nam den handschriftlichen Reisenotizen<br />
ausgearbeitet worden sind.<br />
Die beiden bei Goethe mitgeteilten Diamantenlegenden dagegen waren Bestandteil<br />
des Beireis-Geruchtes. Sie mochten Goethe nom im Gedämtnis geblieben sein,<br />
wahrscheinlicher jedoch ist, daß er sim hier von der 1825 benutzten Beireis<br />
Literaturund insbesondere durch die "Biographischen Nachrichten" Sybels hat anregen<br />
lassen. Dom erst, wenn man Goethes Redaktion dieser Legenden beachtet, sieht man,<br />
daß aum diese Teile seiner Darstellung in ihrer Bildaussage einen wichtigen Eigenwert<br />
besitzen und sich unter die vorherrschenden Motive von Verwahrung und<br />
Echtheitsprobe einordnen. Vergleicht man Goethes Beireis-Legenden mit den bei<br />
Sybel mitgeteilten Varianten, so werden charakteristische Abweichungen deutlich.<br />
So finden wir bei Sybel zwar die Verwahrungslegende angespromen 179). Die I2<br />
Kästmen indessen sind eine Zutat Goethes, die aum sonst nirgends in der Beireis<br />
Literatur vorkommt. Zur zweiten Legende von der Brennprobe des Steines sind<br />
verschiedene Varianten überliefert. Goethe schloß sim hier wahrscheinlim dem<br />
bei Sybel abgedruckten Beireis-Brief von 1809 an 180). Damit hat er eine Fassung<br />
ausgewählt, die das dunkle Laboratorium als Hintergrund voraussetzt 181).<br />
Fügen wir die heiden Elemente des Textes - Kristallbeschreibung und Diamantenlegende<br />
- wiederum zusammen, namdem wir ihre Herkunft aus unterschiedlichen<br />
Bereimen kennengelernt haben. Die kompositorische Absicht des Dichters<br />
wird nun deutlicher. Echtheitsprobe und Verwahrung des Steines treten als Hauptmotive<br />
hervor. Dabei ist zu beamten, wie Goethe Gegensatzpaare bildet. Als ein<br />
solches Gegensatzpaar ist einmal die legendäre Verwahrung in Kästchen und die tatsämliche<br />
Aufbewahrung des Steines in der Hosentasche des Besitzers anzusehen. In<br />
178) W A 43, 374-375.<br />
178) Siehe oben Anm.171.<br />
180) Siehe oben Anm. 171.<br />
181) VgI. dagegen Ar n im, Dolores 291-292: "dieser Stein ist aber meine Geliebte,<br />
meine Einzige, meine Freude, der im durm unauflöslidte Bande verbunden bin [ ... ]. Sehen<br />
Sie diese Höhlung im Steine; hier habe idt sie mit dem Brennspiegel einmal versudtt, und sie<br />
entzündete sim hellidtt; meinem Fürsten hätte idt sie überlassen nam meinem Tode, und seine<br />
Krone hätte ewig über der Erde wie ein Sternbild gestanden, er hat sie aber veramtet, und<br />
seine Krone wird fallen, und keiner wird sie aufheben. Idt werde alt, idt will sterben, und<br />
weiß meines Lebens Ende; ganz einsam will im dann die Nadtt nom bei meiner Geliebten<br />
sdtlafen, und kommt die erste Morgensonne, so wirft der Brennspiegel, der meinem Bette<br />
gegenübersteht, seinen Brennpunkt mir ans Herz und auf die Geliebte, die an ihm ruhet, und<br />
wir verbrennen beide zusammen, heide zugleidt, und misdten uns verbunden mit der großen<br />
Gedankenwelt. "