Braunschweigisches Jahrbuch 49.1968 - Digitale Bibliothek ...
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<strong>Digitale</strong> <strong>Bibliothek</strong> Braunschweig<br />
http://www.digibib.tu-bs.de/?docid=00042519<br />
Mit welcher bildlichen Greifenvorstellung wir bei Goethe zu rechnen haben,<br />
wird ferner an einer Reihe von Skizzen deutlich, die wir im "Corpus der Goethe<br />
Zeichnungen" finden. Auf vier Blättern taucht siebenmal das Motiv des Greifenkopfes<br />
auf 90). Alle vier Stücke werden von Femmel in die Zeit der Italienischen<br />
Reise eingestuft. Es ist deutlich, daß diese Zeichnungen, für die bestimmte Vorlagen<br />
nicht nachgewiesen werden konnten, Metamorphose-Studien Goethes darstellen.<br />
Zeichnerisch-morphologisch versucht Goethe dem Geheimnis des Greifenkopfes<br />
näher zu kommen und zwar geschieht dies auf doppelte Weise. Zunächst<br />
wird die Umrißgestalt des Greifenhauptes aus den Kopfformen derjenigen Tiere<br />
entwickelt, aus denen es rein äußerlich zusammengesetzt erscheint. Aus Vogelkopf<br />
und dem Schädel der Großkatze, hier Adler und Panther, läßt Goethe in interessanten<br />
Abwandlungen und Zwischenstufen das Greifenhaupt entstehen. Dabei<br />
wird die stumpfe Schnauze des Panthers stufenweise in den verhornten, lang ausgezogenen<br />
Schnabel des Adlers überführt, doch so, daß die vorragenden Ohren und<br />
der fleischige Nacken teilweise erhalten bleiben. Auf anderen Blättern erscheint<br />
neben dem Greifenkopf das menschliche Haupt. Eine dieser Zusammenstellungen<br />
(Taf. 1 b) zeigt links einen Greifenkopf und rechts zwei menschliche Profilstudien<br />
91). Die Kräfte, die in der Formgestaltung des menschlimen Hauptes und<br />
des vogclartigcn Greifenkopfes wirksam sind, treten hier augenfällig in Erscheinung.<br />
Die beiden männlichen Profile zeigen die Dreiteilung des menschlichen<br />
Hauptes in besonders harmonischer Weise. In krassem Gegensatz dazu steht die<br />
Zweiteilung des Greifenkopfes in Stirn- und Schnabelpartie 92).<br />
geistreichem Dilettantismus erfreut. R u p per t nennt diesen Titel für Goethes <strong>Bibliothek</strong><br />
nicht, dagegen jedod:! drei der früheren Einzelschriften (Nr. 2132, 5199, 5100), zwei mit einer<br />
Widmung des Grafen. In den Tu'} schreibt Goethe dann (W A 35. 2SS-:a6): Der Graf<br />
[Röttger v. V.] hieß uns willkommen und freute sich an mir einen alten Freund seines<br />
Vaters kennen z!/ lernen, denn mit diesem hatte uns andere durch mehrere Jahre das Studium<br />
des Bergwesens verbunden, nur daß er versuchte, seine NaturkenntnisSl' zu Aufklärung<br />
problematischer Stellen alter Autoren zu benutzen. Mochte man ihn bei diesem Geschäft auch<br />
allzugroßer Kühnheit beschuldigen, so konnte man ihm einen geistreichen Scharfsinn nicht<br />
absprechen. - VgI. B 19. So. - über August Ferdinand Graf v. Veltheim zu Harbke<br />
(Schwarze Linie des Geschlechtes) vgI. A D B Bd. 39. 585-586; Sc h m i d t. v. Veltheim<br />
Nr. 419. S. 285-288; Eu I e Il9-JH. - Zu seiner Bekanntschaft mit Goethe siehe Be c k e r<br />
40-47; B 6. 198. - Daß A. F. v. Veltheim in Helmstedt studierte (StA Wb: Immatrikulation<br />
am 15. 9. 1757) und bei Beireis gehört hat, erklärt wohl auch seine späteren polyhistorischen<br />
Neigungen. Die Aufsatzsammlung des Grafen fehlte auch unter den Büchern von<br />
Beireis nicht (B ei r eis. <strong>Bibliothek</strong> S. 434 Nr. 788 und 795). Urteile über den Beireis<br />
Besitz verzeichnen: Go e t h e, Reisenotizen BI. 4; S y bel % 1-21 (Harbke-Anekdote mit<br />
dem geistesgegenwärtig durch Beireis erfundenen dlinesischen Roman). 70; He ist e r 187.<br />
215-%18; Be c k e r 25-16, 40-47; Me rb ach. Beireis 51; Be s s m e r t ny, Beireis 106,<br />
114- - Siehe auch Anm. 165.<br />
PO) Fern m e I Nr. 52 R. Nr. :u6. Nr. 1I9. Nr. 120; vgl. auch Nr. 103.<br />
tt) Fe m m e I Nr. 52 R. 139X130 mm. Bleistift.<br />
12) Fe m m e I zu Nr. 51 R: "Wenn der Greifenkopf hier nicht nur ein zufällig mit auf<br />
das Blatt gekommen es archäologisches Objekt ist, das für gelegentliche spätere Verwendung<br />
fixiert wurde. könne er wie die Satyrköpfe und Profile des Pan [.•.] als besonderes Phänomen<br />
der physiognomisch-schöpferischen Phantasie der Antike bei den Kopfstudien aufgenommen<br />
worden sein."