Rotes Grün

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6. Neue Geschichten
Engagement als blauäugig denunzieren. Gerade sie aber werden gebraucht,
wenn wir den Kurs der Zerstörung verlassen und eine neue
Reise buchen wollen. Es ist also Zeit für eine Wiedergeburt kritischen
Denkens.
Dabei geht es um Denkansätze, die nicht in voluntaristischer Manier
eine schöne neue Welt herbeizaubern, sondern mit radikalem Realismus
Emanzipationspotenziale und den ihnen angemessenen institutionellen
Rahmen benennen. Es geht um polit-ökonomische Modelle, die
den ökologischen Imperativ an zentraler Stelle und nicht nur als zusätzliche
Variable in sich aufnehmen. Nicht zuletzt ist die Frage wichtig, wie
die weltweit 50 Millionen Hochqualifizierten, die heute fragwürdigen
Zwecken hinterherrennen, vernünftige Tätigkeitsfelder finden.
Wer Zivilisation bewahren will, muss sein Verständnis gesellschaftlicher
Entwicklung nicht nur technisch, sondern vollständig ökologisieren.
Und diese ökologische Erneuerung braucht ein zeitgemäßes
Verständnis des sozialistischen Erbes von Kooperation, Gleichheit und
Planung. Denn im ökologischen Licht wird das, was Generationen von
Linken gefordert haben, nämlich dass die formelle Gleichheit des bürgerlichen
Rechts auch materiell gelten soll, eine notwendige Voraussetzung
für eine auch künftig halbwegs zivilisierte Welt.
Obwohl die Notwendigkeit grundlegender Änderungen heute kaum
noch zu leugnen ist, kann man offenkundig diese Änderungen nicht
mehr in Analogie zu früheren Umbrüchen denken. Früher ging es in den
Ländern des Nordens um obsolet gewordene Staatsformen, um die Ablösung
unfähiger oder menschenverachtender Regime oder – in den radikalsten
Varianten – um eine Reorganisation der Ökonomie, die dann
auch zwangsläufig neue Herrscher brauchte.
Heute geht es um eine Revolution, die auch Politik und Wirtschaft
grundlegend zu ändern hat, deren zentraler Ausgangspunkt aber nicht
unterdrückte Lebensansprüche revoltierender Klassen oder Völker sind,
sondern die Gefährdung der Lebensgrundlagen insgesamt. Deshalb ist
nicht eine neue und höhere Qualität der Naturbeherrschung das Erstrebenswerte,
das dann revolutionär zum Durchbruch kommt, sondern
eine Mäßigung im Umgang mit der Natur, die in früheren Revolutionen
nie zur Debatte stand.
Überall wird geahnt und ausgesprochen, dass positive Entwürfe als
Orientierung notwendig sind, beispielsweise von Rob Hopkins, dem In-