Rotes Grün

– vom totalen Markt zu sektoraler Blüte
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voller, freier und zugänglicher zur Entfaltung kommt, ohne die Antriebskräfte
für seine Produktion zu erlahmen. Gefragt ist also nicht nur die
»Erdung« der Ökonomie, sondern auch ein zeitgemäßes Modell geistiger
Produktion.
Eine neue Politische Ökonomie kann es nur geben, wenn sie von vornherein
eine ökologisch informierte ist und in ihren Theoriekern die Reproduktionsfähigkeit
der Natur aufnimmt. Bislang bleiben fast alle Theoretiker
des Sozialen naturblind und stoffvergessen, weil sie in der früher
verständlichen, heute überholten Tradition stehen, die Natur bestenfalls
als zu beachtende Umwelt, aber nicht als Basis von allem zu denken.
Was bei Karl Marx angelegt ist, aber zu seiner Zeit noch nicht zu denken
war, kam auch später im Sinne einer durch und durch ökologischen und
gleichzeitigen politiktauglichen Vision niemals aufs Papier.
Das gilt besonders für die Ökonomen, die – ob in linken oder rechten
Varianten – noch immer glauben, dass Wachstum niemals sinnlos
sein kann. In ehrlichen Bilanzen, bei voller Berücksichtigung aller gesellschaftlichen
und ökologischen Folgen, sind aber schon heute die Kosten
des vermeintlichen Fortschritts oft höher als sein Nutzen.
Wenn die heutige Produktionsweise sich anschickt, die Lebensgrundlagen
zu zerstören, dann verfehlt eine ökonomische Theorie, die in
reinen Wertkategorien verharrt, also nur von Einkommen, Preisen und
Märkten spricht und den Stoffwechsel mit der Natur nicht thematisiert,
die wesentliche Herausforderung. Das gilt auch für alle kritischen Varianten,
die – ob auf Keynes oder Marx oder andere Traditionen sich berufend
– nur die ökonomischen Ausdrücke der Verhältnisse zwischen
Menschen zum Gegenstand erheben und von der Natur abstrahieren.
Karl Marx selbst hatte ein solches Ansinnen stets zurückgewiesen.
Wer Zusammenhänge behauptete, die unter allen zeitlichen und unter
allen stofflichen Umständen gelten sollen, war für ihn ein Objekt bitteren
Spotts. Für Marx war der stoffliche Inhalt der Produktion systematisch
mit den Wertformen und den Kreisläufen des Kapitals verbunden.
Und er war sich gewiss und hat am historischem Material reichlich
demonstriert: Die Art dieser Verbindung ändert sich im Zeitverlauf.
Wer heute eine Re-Animation von Marx versucht, wer an die Marxsche
Gedankenkraft nicht philologisch und textgläubig, sondern im Interesse
wirklichen geistigen Fortschritts anzuknüpfen versucht, sollte
sich die Frage stellen, was der Meister in der Gegenwart wohl tun würde,