Rotes Grün

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4. Signale der Hoffnung
den gegebenen Rahmen und wechselt unvermittelt auf die Ebene der
politischen Instrumente, der Steuern, der Anreize, der Verbote, der vorhandenen
Rechtssysteme. Das birgt die Gefahr, dass die Werkzeuge
selbst nicht zum Gegenstand kritischer Prüfung werden und – weil die
Werkzeuge nur für begrenzte Zwecke einsetzbar sind – die politischen
Ziele von vornherein auf einen eher engen Ausschnitt des Möglichen
reduzieren.
Andere politische Menschen sehen diese Enge und verlangen, nicht
an kleinen Rädern zu drehen, sondern ein neues Getriebe zu erfinden.
Dieses Verlangen nach dem ganz Anderen bleibt allerdings fast immer
ein unbestimmtes Sehnen, das den Gegenstand seiner Begierde entweder
nur träumerisch oder in altbackener Revolutionsprosa auszudrücken
vermag.
Beide Standpunkte sind einer »Großen Transformation« nicht angemessen.
Die Nähe zu den Rädern verstellt den Blick für die Signale der
Hoffnung, die an den Rändern des Räderwerks, aber auch in seinem
Innern zu erblicken sind. Die Ferne vom Geschehen verkennt die se Signale
ebenso, weil – mit großem Abstand – das Räderwerk stets dasselbe
ist.
Beide Standpunkte, ob versessen auf den direkten Effekt oder besessen
von größtmöglicher Distanz, sind heute nicht mehr zeitgemäße
Haltungen. Denn die anstehende Transformation braucht Taten mit
großer Reichweite und hohem Tempo. Diese Taten könnten – allen Beharrungskräften
zum Trotz – vielleicht möglich werden, wenn man die
Optionen ausreizt, die im Keim bereits vorhanden sind. Das gilt für die
Produzenten der Dinge und des Geistes, erst recht aber für die Produzenten
des Gemeinwohls.
Die wichtigen Fragen lauten also: Was kann Politik tun, um neue Pfade
breitenwirksam zu unterstützen? Wie wird der Staat vom Diener der Privatwirtschaft
und vom bedrängten Kostgänger zum Garanten, Förderer
und Organisator schnellen Wandels? Welche großen Hebel sind anzusetzen,
um die Unterordnung des Politischen unter die Wirtschaftsmaschinerie
aufzuheben, um das Primat der Politik, von dem so häufig die
Rede ist, in grün-egalitärer Art wirksam werden zu lassen?
Gemeinwohl für alle unter der Bedingung, dass die ökologischen
Grenzen eingehalten werden, bedeutet Befähigung zum naturverträglichen
Leben auf der Basis souveräner, sowohl individueller als auch kol-