Digitale Edition, hg. von THOMAS MARSCHLER, Augsburg ... - OPUS

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gehenden Altertums überhaupt und speziell die Spekulationen über die
„intelligible“, göttliche Schönheit ihren Weg in die Mystik und die Theologie des
Mittelalters gefunden haben; und von da führen ihre Spuren besonders in der
Vorstellung Gottes als der Urschönheit noch bis in die heutige christliche Dogmatik.
Deshalb kann die Betrachtung der ästhetischen Elemente in der
Religionsphilosophie des hl. Augustin auch einen Beitrag zu dem Verständnisse
dieser merkwürdigen Seite des christlichen Denkens liefern.
Aus dem Gesagten ist schon deutlich geworden, daß die folgende Untersuchung
nicht darauf abzielt, die zahlreichen Aussprüche Augustins über das Schöne aus
seinen Werken zusammenzutragen und zu einer „Lehre vom Schönen“ zu ordnen,
sondern ihre Fragestellung lautet vielmehr: Wie erklären sich die häufigen
Reflexionen Augustins über die „übersinnliche“, „unwandelbare“ Schönheit als das
Ergebnis der Einwirkung eines lebhaften ästhetischen Fühlens auf sein Denken? –
Demgemäß wird im folgenden zunächst die natürliche Empfänglichkeit Augustins
für das Schöne in Natur und Kunst darzustellen sein (Kap. 2). Dann wird weiter
untersucht werden, weshalb und wieweit diese natürliche Fähigkeit Augustins zum
ästhetischen Genießen auf seine allgemeine Geistesrichtung (Kap. 3) und insbesondere
auf seine Gottesvorstellung (Kap. 4) eingewirkt hat. Zuletzt soll die
Bedeutung, welche die so auf ihre Wurzel zurückgeführte Vorstellung von Gott als
der Urschönheit in dem Zusammenhange seines religionsphilosophischen Systems
hat, herausgestellt werden (Kap. 5). 1
1
Die Stellen aus den Werken Augustins sind im folgenden nach der Ausgabe von Migne, Patrologiae
cursus completus, series prima, tom. XXXII–XLVII, Parisiis 1845 zitiert; l. 1, c. 2, n. 3 bedeutet: liber
1, caput 2, numerus (= laufende Nummer, Paragraph) 3.