Digitale Edition, hg. von THOMAS MARSCHLER, Augsburg ... - OPUS

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war dies für ihn schlicht der schnellste und günstigste Weg einer Veröffentlichung.
Die Arbeit wurde in der Folgezeit im Kontext der Augustinus-Forschung immer
wieder zitiert, ohne daß sie Anspruch auf besondere Originalität oder nachhaltigen
Einfluß erheben dürfte. Zum Thema erschienen bald gründlichere und
ausführlichere Forschungsbeiträge 9 . Noch nicht erkennbar ist in der frühen Studie
ein eigenständiges theologisches Programm Eschweilers, das sich erst durch die
Wende zum Denken des Thomas von Aquin, die er während des Einsatzes als
Militärgeistlicher im Ersten Weltkrieg vollzog, zu entwickeln begann. In den Bonner
theologischen Qualifikationsschriften der Jahre 1921/22 10 , entstanden unter der
Betreuung des Fundamentaltheologen Arnold Rademacher, wurden Eschweilers
Thesen zur Typologie der theologischen Erkenntnislehre erstmals in historischer
Perspektivik präsentiert, bevor die 1926 bei Benno Filser in Augsburg erschienene
Monographie „Die zwei Wege der neueren Theologie“ 11 sie in erweiterter Form als
Prämissen einer systematischen Neuausrichtung der Fundamentaltheologie
expliziert hat.
Die philosophische Promotion von 1909 hatte mit diesem Programm unmittelbar
noch nichts zu tun, sondern gehört ganz zu dessen Vorgeschichte. Sie bezeugt
vornehmlich das Interesse des begabten Studenten an Fragen der Ästhetik in
theologischer bzw. religionsphilosophischer Fokussierung. Diese frühen
Schwerpunkte Eschweilers sind auch durch einige weitere Publikationen bis Anfang
der 20er Jahre dokumentiert, die besonders auf kirchenmusikalische Themen
abzielten 12 . Der sich darin andeutende „Künstlercharakter“ Eschweilers ist noch in
9
Vgl. etwa: J. Huré, Saint Augustin musicien, Paris 1924; K. Svoboda, L’ésthétique de saint Augustine
et ses sources, Diss. Brünn 1933; E. Chapman, Saint Augustine’s Philosophy of Beauty, New York
2 1939; J. Tscholl, Gott und das Schöne bei Augustin, Heverlee-Leuven 1967; T. Manferdini, L’estetica
religiosa in S. Agostino, Oxford 1978; R. J. O’Connell, Art and the christian intelligence in St.
Augustine, Oxford 1978; V. V. Byckow, Ästhetik des Aurelius Augustinus, Moskau 1984; C. Harrison,
Beauty and Revelation in the Thought of Saint Augustine, Oxford 1992; J. Kreuzer, Pulchritudo. Vom
Erkennen Gottes bei Augustin. Bemerkungen zu den Büchern IX, X und XI der Confessiones,
München 1995; J.-M. Fontanier, La beauté selon saint Augustin. De pulchro et apto, Rennes 2008.
10
K. Eschweiler, Die katholische Theologie im Zeitalter des deutschen Idealismus. Die Bonner
theologischen Qualifikationsschriften von 1921/22. Aus dem Nachlaß herausgegeben und mit einer
Einleitung versehen von Thomas Marschler, Münster 2010.
11
Das Buch ist durch unsere 2010 realisierte digitale Edition jetzt leicht konsultierbar:
URL: http://opus.bibliothek.uni-augsburg.de/volltexte/2010/1613/
12
Vgl. K. Eschweiler, Feldpostbrief, in: Gregoriusbote 32 (1915) 60–61; Das deutsche Kirchenlied im
Felde, in: Gregoriusbote 32 (1915) 61–62; Mozarts Religiosität in seinen Briefen. Lesefrüchte in stillen
Stunden im Stellungskrieg, in: Gregoriusbote 33 (1916) 56–57.69–71; Zur Kennzeichnung des