Digitale Edition, hg. von THOMAS MARSCHLER, Augsburg ... - OPUS

50
Häßliche ist demnach etwas rein Negatives (privatio boni) und steht also der
Schönheit der Schöpfung nicht als eine positive und gleichsam aggressiv wirkende
feindliche Macht gegenüber. Gerade die Fehlerhaftigkeit einer Natur lehrt vielmehr
den Wert und die Schönheit der unversehrten, vollkommenen Natur recht schätzen. 1
Hierzu kommt aber, daß der Mensch, wenn er über die allgemeine Schönheit der
Welt richtig urteilen will, nicht bei der leidvollen und widrigen Erfahrung an einem
einzelnen Dinge stehen bleiben darf. Er darf die Geschöpfe nicht als aus ihrem
natürlichen Zusammenhange herausgerissene Einzeldinge betrachten, sondern er
muß die Welt als ein Ganzes und als ein einheitliches Kunstwerk ansehen: quia ex
omnibus consistit universitatis admirabilis pulchritudo. 2 Überschaut aber der
Mensch, soviel er vermag, die Schöpfung als Universum, d. h. als Einheit –
Universum ab unitate nomen accepit 3 –, dann wird er erkennen, daß das sogenannte
Übel der allgemeinen Weltschönheit nicht widerspricht; dann wird er im Gegenteil
vielleicht ahnen, wie sehr dasjenige, was ihm vorher unvollkommen und
disharmonisch erschien, gerade zu der Schönheit des Alls beiträgt. Denn die
göttliche Weisheit und Kunst hat das Schlechte so unter den Weltdingen angeordnet,
daß dadurch nach dem ästhetischen Gesetze der Kontrastwirkung das Bessere und
Schönere in einem um so hellerem Lichte strahle. 4
1
de lib. arb. l. 3, c. 13, n. 38: …Ex quo colligitur contra naturam esse omne vitium, etiam ejus rei
cujus est vitium. Quapropter, quoniam in quacumque re non vituperatur nisi vitium, ideo autem
vitium est, quia contra naturam ejus rei est cujus est vitium, nullius rei recte vituperatur vitium, nisi
cujus natura laudatur. Non enim tibi recte in vitio displicet, nisi quia vitiat quod in natura placet; – ib.
c. 14, n. 41 ; de civ. Dei l. 12, c. 1, n. 3.
2
enchir. c. 10.
3
de gen. contra Man. l. 1, c. 21, n. 32.
4
enchir, c. 11: In qua (sc. pulchritudine universitatis) etiam illud, quod malum dicitur, bene
ordinatum et loco suo posi[51]tum eminentius commendat bona, ut magis placeant et laudabiliora
sint, dum comparantur malis; – vgl. de ordine l. 2, c. 4, n. 12 – n. 1 3 ; contra adv. leg. et proph. c.
4, n. 6.