Digitale Edition, hg. von THOMAS MARSCHLER, Augsburg ... - OPUS

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Gottes und es war darum unmöglich, daß sie, wie es dem Menschen vorkam, nicht in
allem schön sei. Hier konnte das menschliche Empfinden nicht mehr maßgebend
sein; die allgemeine Weltschönheit mußte eine den Menschengeist weit überragende
sein, und der einzig angemessene Maßstab zu ihrer Beurteilung konnte nur der
ewige, unendliche Plan des weltschaffenden Künstlers selbst, die unergründbare göttliche
Weisheit und Vorsehung sein.
Bei der absoluten Transcendenz der Weltschönheit konnte sich Augustin aber nicht
beruhigen; er mußte sie vielmehr sich wenigstens einigermaßen zu erklären
versuchen, um sie gegenüber den täglich in dem Leid und der Sünde sich
handgreiflich aufdrängenden Unvollkommenheiten und Disharmonien behaupten
zu können.
Von vorneherein, so überlegt darum Augustin, ist zu bedenken, daß wir Menschen
manches schlecht und häßlich nennen, was nur im Vergleich zu einem Besseren und
Schöneren weniger gut und schön ist, an sich betrachtet jedoch untadelig ist. 1 Das
wirklich Schlechte (vitium) aber ist nichts Substantielles, keine Natur, sondern gegen
die Natur; es ist ein Zurückbleiben hinter der dem Dinge nach seiner Idee
zukommenden Seinsvollkommenheit. 2 Soweit aber das fehlerhafte und verdorbene
Ding noch Natur und Substanz ist, hat es auch noch eine gewisse Form und
Schönheit 3 ; es ist durch seinen Fehler nur zu einem niedrigeren Grade von
Schönheit herabgestürzt. 4 Das Schlechte und
1
de vera rel. c. 40, n. 74; de natura boni c. 14; ib. c. 23.
2
de lib. arb. l. 3, c. 13, n. 38; ib. c. 14, n . 4 1 ; de vera rel. c. 23, n. 44; contra adv. leg. et proph. c. 5,
n. 7.
3
de mus. l. 6, c. 17, n. 56; de lib. arb. l. 2, c. 17, n 46; de vera rel. c. 20, n. 40; de div. quaest. 83 qu. 6;
de nat. boni c. 23: Ubi nullus modus, nulla species, nullus ordo est, nulluni bonum, nulla n a t u r a est.
4
de vera rel. c. 41, n. 77: Defectu autem suo in pulchritudines corruptibiliores … praecipitatur.