Digitale Edition, hg. von THOMAS MARSCHLER, Augsburg ... - OPUS

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der augustinischen Theodicee. In ihnen ist aber außerdem noch der Gedanke
ausgesprochen, daß das Zahlenmäßigsein, d. i. das Gestaltet- und Schönsein das
Wesen des Seienden überhaupt ausmache, und daß deshalb jedes Geschöpf als
solches eine Wirkung und ein Siegel der ewigen Urzahl darstelle. Die unendliche
Schönheit Gottes offenbart sich demgemäß nicht nur in dem eigentlichen, dem
„ergötzenden“ Schönen – da „lächelt sie freundlich entgegen“ –, sondern sie zeigt
sich in jedem Seienden als solchem und in der ganzen Schöpfung überhaupt. Dieser
Gedanke ist jedoch letzthin nur die spekulativ theologische Durchbildung der geschilderten
mehr gefühlsmäßigen, mystischen Naturbetrachtung Augustins. Denn
der strenge Monismus der christlichen Theologie, den Augustin durch seinen
polemischen Gegensatz zu dem manichäischen Dualismus ganz besonders stark
betonte, forderte mit notwendiger Konsequenz, daß, sobald Gott einmal als die
„Schönheit über alle Schönheit“ erfaßt und vorgestellt wurde, die Welt als die reine,
absolute Wirkung, als die S chöpfu ng dieses Gottes in allen ihren Teilen und in
universo schön sein muß.
Nun aber stand es gerade für Augustin mit seinem offenen Wirklichkeitssinn und
seiner tiefen Lebenserfahrung ganz außer Frage, daß diese Welt, so wie sie dem
Menschen erscheint, keineswegs sich in allem als schön erweist. Vielmehr drängte
von allen Enden das Verwelken und Sterben und Leiden des Naturlebens sich vor
sein feinfühlendes Auge. Und wie war es in der „kleinen Welt“ der menschlichen
Seele? Sein eigenes Leben war ihm da ein eindrucksvolles Beispiel, zu welcher Wüste
von ödem Überdruß und wilder Zersplitterung die ungezügelte Begierde, die Sünde
das menschliche Herz wandeln konnte. Trotzdem blieb aber diese Welt voll Leid und
Sünde die Schöpfung des als die Urschönheit ergriffenen und vorgestellten