Digitale Edition, hg. von THOMAS MARSCHLER, Augsburg ... - OPUS

43
5. Kapitel.
Die Bedeutung der Vorstellung Gottes als Urschönheit in dem Zusammenhang
des religionsphilosophischen Systems des hl. Augustin.
Zuweilen ist die „Doppelnatur“ und die „Zwiespältigkeit“ des augustinischen
Geisteslebens vielleicht allzueifrig hervorgehoben worden. 1 Der eine große
Widerspruch aber hat die Seele des hl. Augustin, wie die Confessionen es so
meisterlich schildern, namentlich in der früheren Periode aufgewühlt: dem
herrschenden mystisch ascetischen Zuge stemmte sich eine starke
weltaufgeschlossene Anlage entgegen. Mit aller Kraft betont er nämlich einerseits,
daß der unendliche Gott das einzig wahrhaft Seiende, das einzig dauernde Gut, die
einzig wahre Beseligung sei und daß ihm gegenüber die sinnliche, materielle Welt
gleichsam ein Nichts sei, daß ihre Lust nur Schein und Trug und Abhaltung von der
einen wahren Freude sei und deshalb durchaus zu fliehen sei. Anderseits war jedoch
gerade Augustin von Natur aus in ganz außergewöhnlichem Maße darauf angelegt,
das Schöne und Wertvolle in der Außenwelt zu erfassen und sich seiner Betrachtung
hinzugeben. Die Aussöhnung und Vereinigung dieser widerstreitenden Richtungen
seines Geistes mußte sich dem hl. Augustin als eine Hauptaufgabe seiner
Religionsphilosophie aufdrängen. In ihrer Lösung sind nun ästhetische Begriffe und
besonders die in der mystischen Verinnerung gewonnene
1
s. z. B. R u d . E u c k e n , Die Lebensanschauungen der großen Denker, 8. Aufl., S. 207 ff.