Digitale Edition, hg. von THOMAS MARSCHLER, Augsburg ... - OPUS

39
Blitzartige dieses Zustandes zur Ewigkeit sich dehnen würde, es wäre das höchste
glückselige Leben. 1
Aus dieser Auseinanderlegung der Begriffe veritas incommutabilis und lux ist
deutlich geworden, daß die dem hl. Augustin eigentümliche Auffassung des göttlichen
Wesens, in welcher er Gott als das unwandelbare Licht der Wahrheit ergreift,
eine durchaus ethische ist und von einem heißen Gefühlsleben getragen wird. In
jeder Menschenseele wohnt in geheimnisvoller und doch unmittelbarer
„öffentlicher“ Weise Gott 2 ; auf dem Wege der Versenkung ins eigene Ich wird dieser
„innere Gott“ in einem unsagbar wonnevollen Erlebnis als das Licht der
unwandelbaren Wahrheit erfaßt. Diese Wahrheit ist nämlich nicht etwas bloß auf den
Verstand sich Beziehendes, etwas abstrakt Theoretisches, sondern sie ist der tiefe
Grund und die einzige endliche Befriedigung des die ganze Menschheit beherrschenden
Glückseligkeitstriebes; – sie ist das summum bonum, der Inbegriff aller
Lust und Seligkeit.
Vergegenwärtigt man sich nun die im vorhergehenden Kapitel dargestellte
Denkweise Augustins, wonach er das Lustvolle und Beseligende sich vornehmlich als
das Schöne vorstellte, dann wird es verständlich, wie
1
s. die großartige Schilderung in conf. l. 9, c. 10, n. 25: . . . Si c o n t i n u e t u r hoc et subtrahantur
aliae visiones longe imparis generis, et haec una rapiat et absorbeat et recondat in interiora gaudia
spectatorem suum, ut t a l i s sit s e m p i t e r n a vita, q u a l e fuit h o c m o m e n t u m intelligentiae, cui
suspiravimus: nonne hoc est: ‚Intra in gaudium Domini tui!‘ – ib. l. 10, c. 40, n. 65.
2
vgl. de lib. arb. l. 2, c. 12, n. 33: … quam (sc. veritatem incommutabilem) non possis dicere tuam vel
meam vel cujusdam hominis, sed Omnibus incommutabilia vera cernentibus tanquam m i r i s m o d i s
s e c r e t u m et pub l i c u m lumen praesto esse ac se praebere; – de mus. l. 6, c. 1, n. 1: … Deus, qui
humanis mentibus nulla natura interposita praesidet; de util. cred. c. 15, n. 33: Cum enim sapiens sit
Deo ita mente conjunctus, ut nihil interponatur quod separet – Deus enim veritas est, nec ullo pacto
sapiens quisquam est, si non veritatem mente contingat – , … etc.