Digitale Edition, hg. von THOMAS MARSCHLER, Augsburg ... - OPUS

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dings befreite die eingehendere Beschäftigung mit der Philosophie und besonders
die Berührung mit dem neuplatonischen Idealismus 1 ihn von dem groben
Materialismus dieser Vorstellungsweise; ihre lebendige Intensität jedoch und ihre
ethisch-religiöse Bedeutung (das Gute, Göttliche = Licht, das Böse = Finsternis)
blieben ihm. 2 Gott als das „einzigartige und wahrhaft höchste Gut“ war für Augustin
auch fernerhin lux quaedam ineffabilis et incomprehensibilis mentium; und
gleichwie es eines gesunden und durch Übung gestärkten Auges bedarf, um in die
Sonne selbst zu sehen, so kann auch nur ein heiles, lichtgewohntes Herzensauge in
das unaussprechliche Licht des höchsten Gutes schauen, ohne, von seinem Glänze
geblendet, sich abzuwenden und vielleicht in der Dunkelheit der irdischen Güter
Erholung und Lust zu suchen. 3 Aber Gott ist nicht ein „äußerliches“ und körperliches
körperliches Licht, das seine Leuchtkraft von einem anderen empfängt; er ist vielmehr
das aus sich selbst in schöpferischer Urkraft strahlende, lichtschaffende
(lucifica) Licht. 4 Er ist das im „inneren Menschen“ leuchtende „intelligible Licht der
Wahrheit“. 5 Das Licht der menschlichen Vernunft ist nämlich nicht sich selbst Licht,
sondern höchstens Auge, das nur sieht, weil es von jenem im Inneren unwandelbar
über dem menschlichen Geiste glänzen-
1
vgl. conf. l. 7, c. 10, n. 16.
2
Gerade hier ist aber auch der große Einfluß, den der Sprachgebrauch und die Vorstellungsweise der
Bibel auf den hl. Augustin ausübte, nicht zu verkennen. Denn z.B. Joh. 1,9: Erat lux vera, quae
illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum scheint nächst Ps. LXXII, 28: Mihi autem
adhaerere Deo bonum est und Rom. I, 20 zu den beliebtesten und immer wieder zitierten
Bibelsprüchen Augustins zu gehören.
3
solil. l. 1, c. 13, n. 23; vgl. de quant. an. c. 33, n. 75; de lib. arb. l. 2, c. 13, n. 36; ib. c. 16, n. 43; de
vera rel. c. 20, n. 39; sermo 88, c. 4 – c. 6.
4
contra Faust. Man. l. 22, c. 8 – c. 9; in Joh. evg. tract. 14, n. 1.
5
conf. l. 7, c. 10, n. 16; en. in ps. 7, n. 8; de civ. Dei I, 10, c. 2 und viele andere Stellen.