Digitale Edition, hg. von THOMAS MARSCHLER, Augsburg ... - OPUS

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ist sicher, daß wir unter dem glückseligen Leben die Freude verstehen; 1 und ebenso
unzweifelhaft ist es, daß alle Menschen, worin sie auch ihre Freude suchen mögen,
die Freude an der Wahrheit der Freude am Irrtum vorziehen. 2 Alle wollen daher,
wenn sie das glückliche Leben suchen, sich an der Wahrheit freuen. Ubi ergo
noverunt hanc vitam beatam, nisi ubi noverunt etiam veritatem? 3 Diese Wahrheit, die
sich demnach als der tiefste Grund und das letzte Ziel des menschlichen Strebens
nach dem glückseligen Leben erweist, diese „unwandelbare“ Wahrheit wird aber in
der mystischen Innenschau erkannt; und der Weg der Verinnerung, das eigentliche
Thema der augustinischen Philosophie 4 , ist darum der Weg zur Seligkeit. Denn: „Die
unwandelbare Wahrheit genießen ist höchste, reinste Befriedigung; sie umfassen ist
beseligender als alle Liebeslust, ihren Duft atmen ist berauschender und süßer als
sich in Rosen zu betten“ ; 5 und wer mit den
1
ib. n. 31.
2
ib. c. 23, n. 33; – De civ. Dei l. 11, c. 27, n. 2: Jam vero nosse quantum ametur, quamque falli nolit
humana natura, vel hinc intelligi potest, quod lamentari quisque sana mente mavult quam laetari in
amentia; – sermo 150, c. 8, n. 10; Quantum falli oderit anima naturaliter, hinc intelligi potest,
quoniam qui mente alienata rident, plorantur a sanis; et elegit homo utique ridere quam flere. Si duo
ista proponantur: Ridere vis an flere?, quis est qui respondeat nisi: Ridere? Iterum si proponantur ista
duo: Falli vis an verum tenere?, omnis homo respondet: Verum tenere. Et ridere elegit et verum
tenere, de duobus illis: risu et fletu, ridere, de duobus istis: fallacia et veritate, verum tenere. Sed
tantum praevalet invictissima veritas, ut eligat homo sana mente flere quam mente alienata ridere.
3
conf. l. 10, c. 23, n. 33.
4
Augustin selbst hat darin sein Programm gesehen; vgl. de quant. animae c. 28, n. 55: Vellem hinc
plura dicere ac meipsum constringere, dum quasi tibi praecipio, ut n i h i l a l i u d a g e r e m , q u a m
r e d d e r e r m i h i , cui me maxime debeo. Dazu bemerkt er in retract. l. 1, c. 8, n. 3: Ubi (sc. de
quant. animae l. c.) videor dicere potius debuisse: Redderer Deo, cui me maxime debeo. Sed quoniam
prius sibi ipsi homo reddendus est, ut illic quasi gradu facto inde surgat atque attollatur ad Deum ...,
ideo sic sum locutus.
5
vgl. de lib. arb. l. 2, c. 13, n. 35.