Digitale Edition, hg. von THOMAS MARSCHLER, Augsburg ... - OPUS

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1. Kapitel.
Zur Fragestellung.
In dem religiös zentrierten Denken des ausgehenden Altertums, in dem
Neuplatonismus und in der von diesem beeinflußten Theologie der Kirchenväter des
vierten und fünften Jahrhunderts treten die Betrachtungen über das „geistige“,
„intelligible“ Schöne und über die göttliche „Urschönheit“ bedeutsam hervor. Da
wird bald in vereinzelten Aussprüchen bald auch in weitausgesponnenen und
tiefsinnigen Erörterungen immer wieder betont: Das „wahrhaft“ Schöne seien nicht
die Dinge der vergänglichen Sinnenwelt und auch nicht die Seele der Menschen und
der höheren Wesen, das sei vielmehr die „eine“, Erscheinungswelt und Geist weit
überragende „unwandelbare“ Schönheit. Die Dinge seien nur schön durch die
„Teilnahme“ an dieser Urschönheit. Auch die Seele sei schön, wenn sie sich hinordne
und hinstrebe zu jenem Quell aller Schönheit, zu der „Idee“ des Schönen; und die
Vereinigung mit ihr in der seligen Anschauung sei das sittliche Ziel alles geistigen
Daseins, sei die höchste und ewige Glückseligkeit.
Diese eigenartigen Gedanken stehen ohne Frage in engem Zusammenhange mit der
stark gefühlsmäßigen Denkweise, welche die ganze Philosophie jener gärenden
Übergangszeit kennzeichnet; und gerade sie lassen deutlich erkennen, wie sehr auch
die abstraktesten Spekulationen jener Denker noch von einem warmen Gefühlsleben
getragen und bestimmt sind. Denn jede