Digitale Edition, hg. von THOMAS MARSCHLER, Augsburg ... - OPUS

21
und allgemeinste, d. h. die an den meisten psychischen Akten mitbeteiligte
Erscheinung des Seelenlebens ist. Das erste nämlich, was sich in der seelischen
Entwicklung des Menschen zeigt, sind, soweit man beobachten könne,
Gefühlsregungen, Lust- und Unlustgefühle, wie sie sich in dem Lachen und Weinen
der kleinen Kinder äußeren. 1 Allmählich keimen zwar auch die höheren Kräfte in
der kindlichen Seele auf; aber sie alle wurzeln gleichsam in dem Gefühlsleben als in
ihrem Mutterboden. 2 Das Gefühl – so ergibt sich für Augustin – ist der Grundfaktor
des psychischen Lebens. Denn das ganze menschliche Sein ist beherrscht von dem
Streben nach Lust, bezw. von seinem Korrelate, dem Fliehen des Unlustvollen.
Dieser gewaltige Trieb ist für die menschliche Seele, was etwa für die anorganische
Natur die S chwerkraft ist: ein alles umfassendes, unwiderstehliches Naturgesetz. 3
Darum ist das Streben nach Lust nicht etwa auf den sinnlichen Teil des Menschen
beschränkt, sondern auch der Geist steht unter der Macht dieses allgemein
geltenden Gesetzes: es gibt auch rein geistige Naturtriebe und Affekte, z. B. der
Trieb nach dem Ewigen und Göttlichen. 4
1
conf. l. 1, c. 6, n. 7 und n. 8.
2
ib. c. 7, n. 11 und c. 8. n. 13.
3
de civ. Dei l. 11, c. 28 (!); de mus. l. 6, c. 11, n. 29: Delectatio quippe quasi p o n d u s est animae; –
vgl. en. in ps. 7, n. 9: Finis curae delectatio est, quia eo quisque curis et cogitationibus nititur, ut ad
suam delectationem perveniat; vgl. epist. 55, c. 10, n. 18; de civ. Dei l. 19, c. 12.
4
Ausführliche Belege bei H a m m a , Die Lehre des hl. Augustinus über die Concupiszenz, in Theol.
Quartalschrift, Tübingen Jahrg. 1873, S. 427–436.