Digitale Edition, hg. von THOMAS MARSCHLER, Augsburg ... - OPUS

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kalokagajía wurde zum Ausdrucke der inneren sittlichen Vollkommenheit, der
„Seelenschönheit“. Die äußere Schönheit ist eine sekundäre und nur scheinhaft;
wahrhaft schön ist allein der Geist. Die Seele ist aber schön durch die Tugend; denn
gleichwie die äußere sinnliche Schönheit durch das Ebenmaß und die Harmonie des
Stoffes bestimmt ist, so ist die Tugend schön durch das in ihr begründete
harmonische Verhältnis der Seelenvermögen zu einander. Am vollkommensten
bewirken diese Seelenharmonie und die höchsten und schönsten Tugenden sind
darum die Gerechtigkeit und die Weisheit, da sie alle einzelnen Tugenden zu einer
großen schönen Einheit des Lebens in der Einzelseele wie im Gemeinwesen ordnen.
Auch die Kunst ist um so höher und schöner, je mehr sie zur Erziehung und Hebung
der Seelenschönheit dienlich ist. – Solche Gedanken bleiben in der ganzen
griechischen Philosophie bis hin zu den Neuplatonikern lebendig; 1 und man hat
gerade in dieser engen Verbindung des Ästhetischen und Ethischen den charakteristischen
Ausdruck des hellenischen Geisteswesens gesehen. 2
Augustin steht noch völlig in dem Banne dieser überlieferten Denkweise. Die wahre
Schönheit ist auch
1
Belegstellen bei J o s . J u n g m a n n , Ästhetik, Freiburg i. B. 1884, S. 37–41; – vgl. T h e o b .
Z i e g l e r , Gesch. der Ethik, Bonn 1881, Bd. 1, S. 244: „Die Harmonie und das Maß ist geradezu das
Grundprinzip der ganzen griechischen Moral. Das gilt ebenso von ihrer allerfrühesten Form bei den
Pythagoreern wie von dem klassischen Zeugen der griechischen Ethik und der griechischen
Sittlichkeit, von Aristoteles, der ja Maß und Mitte zum Kriterium aller Tugend und alles Tugendstrebens
gemacht hat; und selbst noch in die weltflüchtige Moral der Mystik leuchtet die Sonne der
griechischen Harmonie und Schönheit erfreulich herein, sodaß sie noch immer eine natürliche und
schöne bleibt.“
2
vgl. z. B. H . F . M ü l l e r , Die Lehre vom Schönen bei Plotin, in Philos. Monatshefte, Jahrg. 1876, S.
213: „Den Geist antiker Spekulation charakterisiert es, daß er von dem Schönen nicht anders als in
seiner Beziehung zum Guten reden kann.“