Digitale Edition, hg. von THOMAS MARSCHLER, Augsburg ... - OPUS

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lich und am tiefsten wirkte das Schöne auf ihn als lebendige maßvolle Bewegung, –
als Rhythmus; der Rhythmus aber latine nihil aliud quam numerus dici potuit. 1
Wohin das Auge sich in der Natur auch wenden mag, von allen Enden winkt (innuat)
ihm die Schönheit zu. 2 Es ist nicht möglich, mit Worten die mannigfache wunderbare
Schönheit der Schöpfung zu schildern, wie sie der Mensch schaut und genießt in
dem Glanze des unendlichen Lichthimmels, in dem prächtigen Farbenspiel des
sanftwogenden Meeres und in den grünen Wäldern, den duftenden Blumen und
dem Gesang der Vögel auf der Erde. 3 Das Leiden und Sterben in der Natur kann das
aus allem strahlende Licht dieser Schönheit nicht trüben. Vielmehr, gleichwie in der
wohlgesetzten Rede die Silben und Töne in künstlerisch geordneten Intervallen
auftauchen und wieder verklingen, so bewegt der göttliche Künstler durch die
gesetzmäßige Folge von Werden und Vergehen das All in wunderbarem Rhythmus,
sodaß seine Schönheit dahinströmt (excurrat) velut magnum carmen cujusdam
ineffabilis modulatoris. 4 Wenn wir Menschen diesen Allrhythmus fühlend
wahrnehmen könnten (sentiremus), wir würden hinschmelzen vor unsäglicher Lust:
Non enim frustra per prophetam ... de Deo: Qui profert numerose saeculum. 5 An
einem Punkte der Schöpfung jedoch offenbart sich auch dem menschlichen Sinne
die alles durchdringende Kraft der der Zahl und des Rhythmus, nämlich in den
Lebens-
1
de ordine l. 2, c. 14, n. 40; vgl. de mus. l. 3, c. 1, n. 2: ... rhythmus, i d e s t numerus.
2
de ordine l.1, c. 8, n. 25.
3
s. die großartige Schilderung in de civ. Dei l. 22, c. 24, n. 5.
4
epist. 138, c. 1, n. 5; vgl. de mus. l. 6, c. 11, n. 29; de civ. Dei l. 11, c. 18. – de natura boni contra
Man. c. 8; contra Secund. Man. c. 15; etc; – s. unten im 5. Kapitel.
5
epist. 166, c. 5, n. 13.