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Stoll, Der Epheserbrief in der Bilderbibel des Johannes Buno 30
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Diese Elemente sind im selben Bildraum wie der Autor angesiedelt und werden durch Beigaben
wie Sonnennimbus, Strahlen und Wolken als visionäre Eingebungen charakterisiert,
die der Apostel gerade empfängt, niederschreibt oder diktiert. 35
Die Vision des im Gefängnis den Epheserbrief diktierenden Paulus (Abb. oben) besteht aus
zwei Sinnbildern: Das linke gehört zu Epheser 4,8 („Er ist auffgefaren in die Höhe / Vnd
hat das Gefengnis gefangen gefüret“), dessen Verbildlichung bei Buno und in der Wust-
Bibel von 1664 bereits angesprochen wurde; das rechte zu Epheser 4,3 („Vnd seid vleissig
zu halten die einigkeit im Geist / durch das band des friedes“).
Der auffahrende Christus begegnet ähnlich bei Buno (vgl. Abb. S. 28 rechts), was in Anbetracht
des konventionellen Figurentyps wieder nicht auf direkter Einflussnahme beruhen
muss (diesmal von Buno auf Weigel). Christus führt bei Buno und in der oben genannten
Wust-Bibel allerdings nicht nur Ketten mit sich wie in der Biblia ectypa, sondern den ganzen
Kerker, eine drastischere und einprägsamere Umsetzung der Worte „hat das Gefengnis
gefangen gefüret“.
35 Ringshausen (S. 92 f.) zitiert einen interessanten Beleg dafür, dass die Berücksichtigung derartiger Inhalte
aus Sicht der Zeitgenossen den didaktischen Wert von Weigels Bibel steigerte: Die Schulordnung der Grafschaft
Waldeck von 1704 empfiehlt die Anschaffung der Biblia ectypa, „wenn die Eltern des Vermögens
sind“, und zwar u.a. deswegen, weil sie „darinn was besonders hat, daß sie nebst der Historia auch Doctrinalia
und Moralia in Sinnreichen Bildern vorstellet.“ (Gerhard Ringshausen: Von der Buchillustration zum
Unterrichtsmedium: Der Weg des Bildes in der Schule dargestellt am Beispiel des Religionsunterrichtes,
Weinheim 1976; Studien und Dokumentationen zur deutschen Bildungsgeschichte, 2)