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ACP Die Akzeptanz der Psychotherapie – Explikation der Forschungssituation 67 / 369
& Schmitt, 1989; Krampen, 1981, 1982; in dieser Studie verwendeter Test: Inkongruenzfragebogen
(INK), Teilskala Kontrollüberzeugungen, s. a. INK, S. 349).
• Patienten-Adherence (in dieser Studie verwendeter Test: Screening-Items in Psy-BaDo;
Item 9 im Patienten- u. Therapeutenstundenbogen (ACP-P, ACP-T), s. S. 339, S. 340).
Inwiefern die oben genannten Konstrukte mit dem ‚Image der Psychotherapie’ (so wie mit
dem für diese Studie neu konstruierten Instrument ACP-a operationalisiert) zusammenhängen
bzw. der Fragebogen (ACP-a) etwas Eigenes darstellt, soll empirisch geklärt werden (s. Kapitel
3, ab S. 73).
Einen weiteren Ansatz zur Erforschung des ‚Images der Psychotherapie’ bietet die ‚Theorie
der sozialen Repräsentationen’ (Moscovici, 1961; Harré, 2003). Dieser Erklärungsansatz geht
davon aus, dass jeder einzelne Mensch ein subjektives Wissen über Psychotherapie hat. Darüber
hinaus ist der Wissensbestand über Psychotherapie vielen Menschen gleichzeitig zueigen
und kann in diesem Sinne als das gesellschaftliche ‚Image der Psychotherapie’ gesehen werden.
Moscovici (1991) untersuchte vor dem Hintergrund der ‚Theorie der sozialen Repräsentationen’
in seiner Studie die Verbindung zwischen Experten- und so genannten Laienwissen
in der Psychoanalyse. Er fand heraus, dass es Übereinstimmungen bezüglich der Wissensbestände
im Expertenteam der Psychoanalyse gibt und dem, was sich in den Köpfen der ‚Alltagsmenschen’
befindet. Begriffe bzw. Redewendungen wie z.B. Ödipuskomplex, Verdrängung,
Unterbewusstsein und „… dann geh doch auf die Couch“ ließen sich wiederfinden. Das
zeigt natürlich, dass der ‚Alltagsmensch’ eine bestimmte Idee hat, was man unter Tiefenpsychologie
versteht, was die Menschen daraus machen und wie das funktioniert. Dies ist natürlich
auch ein Teil des ‚Images von Psychotherapie’. Da die Menschen mit diesen Vorstellungen
in die Psychotherapie gehen, lassen sich hier durchaus Parallelen ziehen. Die ‚Theorie der
sozialen Repräsentation’ bietet einen breiten Rahmen, um eigene Konstrukte einzubauen.
Würde es in dieser Studie oder bei weiterführenden Fragestellungen um den kollektiven
Diskurs gehen mit dem Fokus – „Wie verändern sich die Einstellungen zur Psychotherapie im
Wandel der Zeit?“ oder „Gruppen haben ein bestimmtes Wissen über Psychotherapie, es handelt
sich nicht um Einzelwissen“ – dann würde die Theorie der sozialen Repräsentationen
einen breiten Forschungsrahmen zur Verfügung stellen. Z.B. könnte man an einzelnen Punkten,
bei denen in dieser Studie offene Fragen entstehen, nachschauen, wie konstruiert eine
kleine Gruppe von Patienten im Vergleich zu Experten die Arbeitsweise von Psychotherapie
oder was haben sie für eine Idee zu einer spezifischen Psychotherapie. Langfristig gesehen
unterliegt das ‚Image der Psychotherapie’ gesellschaftlichen Normen und Einflüssen. Ginge
es um diese Veränderungen, dann böte die ‚Theorie der sozialen Repräsentationen’ eine breiten
Forschungsrahmen. Zur Erforschung des ‚Images der Psychotherapie’ bietet sie jedoch