Zürcher Beiträge 54 endgültig - ETH Zürich

Ich könnte hier enden, wenn es nicht eine neue, paradoxe Entwicklung zu beobachten
gäbe: Im gleichen Zeitraum, in dem sich Indien wirtschaftlich der Welt
zu öffnen beginnt – seit den frühen neunziger Jahren – rückt die religiös und
nationalistisch inspirierte BJP ins politische Zentrum. Die Bewegung, die während
Jahrzehnten, sei es im Untergrund oder in der politischen Arena, mit Gewalt
oder mit Pamphleten, für ein starkes Indien in der Gestalt einer rigorosen
Hindu-Kultur und gegen die Öffnung zum Ausland gekämpft hat, sitzt heute an
den Hebeln der Macht und organisiert Indiens Einordnung in den Prozess der
Globalisierung. Wie lässt sich dieses Paradox erklären? Und welche Wirkungen
hat dies für die religiös-nationalistische Bewegung? Hat die politische Gewalt
zugenommen – oder hat sich die Bewegung mit der Übernahme der Regierungsverantwortung
gemässigt?
5 Hindutva: Ein alternatives Gesellschaftsmodell?
5.1 Die Angriffe auf Christen
Die Antworten auf diese Fragen sind ebenfalls paradox. Seit etwa drei Jahren
stellen nicht nur die offiziellen Statistiken, sondern auch unabhängige Beobachter
einen Rückgang der gewalttätigen Auseinandersetzungen zwischen Hindus
und Muslimen fest. Wie lässt sich dies erklären? Ist es das Resultat der wirtschaftlichen
Öffnung, welche das Land endlich mehr an seine Prosperität denken
lässt als an ideologische Unterschiede? Die BJP selber hat eine einfache
Antwort bereit: Wir haben mit der Kongress-Kultur aufgeräumt, heisst es etwa
in ihrem Wahlmanifest von 1998. Diese hatte die Minderheiten als Wahlvieh
missbraucht, doch die BJP mit ihrem Motto ‚Justice to All – Appeasement to
None’ habe zur Beruhigung in der Beziehung zwischen den Gemeinschaften
geführt. Im Klartext: Die Muslime haben realisiert, dass sie eine Minderheit
sind.
Muslim-Führer sehen es etwas anders. Die einen meinen zwar ähnlich, ihre
Glaubensbrüder hätten sich in die Selbstisolation zurückgezogen, um den nun
noch bedrohlicheren Gegner nicht noch mehr zu provozieren; andere, wie der
ehemalige Abgeordnete Syed Shahabuddin, sehen im Rückgang der Unruhen
die beidseitige Anerkennung, dass sich mit dem Zerstörungspotential moderner
Waffen so etwas wie ein Gleichgewicht des Schreckens etabliert habe. „Nach
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