Panorama 6/2013 - Die Pilgermission St. Chrischona

Literatur
30 Jahre «Hoffnung für alle»
Damit der Leser versteht, was er liest
Eine der erfolgreichsten Bibelübersetzungen im deutschsprachigen
Raum feiert Jubiläum: Vor genau 30 Jahren veröffentlichte
der Brunnen Verlag Basel erstmals die «Hoffnung für alle». Als
«Die Bibel, die unsere Sprache spricht» wurde sie bald zum Bestseller:
Bis heute verkaufte sie sich rund 1,3 Millionen Mal.
Chrischona-Panorama sprach mit Urs Stingelin vom Brunnen-
Verlag Basel über die Erfolgsgeschichte der «Hoffnung für alle»
und die Herausforderungen moderner Bibelübersetzung.
Interview: Michael Gross
Chrischona-Panorama: Herr Stingelin, wie erklären Sie sich
die Erfolgsgeschichte der «Hoffnung für alle»?
Urs Stingelin: Das Geheimnis der «Hoffnung für alle» liegt in
der Unmittelbarkeit ihrer Wirkung: Der Leser versteht, was er
liest, und hat dadurch noch Kräfte übrig, das Gelesene auch zu
tun. Das scheinen die Käufer der «Hoffnung für alle» sehr zu
schätzen.
Die biblischen Texte sind ursprünglich in griechischer und
hebräischer Sprache verfasst worden. Worin besteht die Herausforderung,
die Texte in eine heute verständliche Sprache
zu übersetzen? Und warum braucht es das überhaupt?
Urs Stingelin: Die erste Herausforderung besteht zunächst darin,
dass die beiden genannten
biblischen Grundsprachen
ganz anders funktionieren als
die deutsche Sprache. Zum einen
gibt es sowohl im Hebräischen
als auch im Griechischen
zahlreiche idiomatische Ausdrücke,
das heisst Redewendungen,
deren Bedeutung sich
nicht aus den Einzelwörtern
erschliessen lässt und die sich
deshalb eigentlich gar nicht in
eine andere Sprache oder Kultur
übertragen lassen. Zum anderen
folgen sie beide einer
ganz anderen Grammatik, als
das bei der deutschen Sprache
der Fall ist. Welcher Leser würde von sich aus darauf kommen,
dass der hebräische Wortlaut «zur Höhe über ihnen kehre zurück!»
(Psalm 7,8) eigentlich bedeutet, dass Gott seinen Thron
als Richter über die Menschen einnehmen soll?
Eine nicht minder grosse Herausforderung liegt aber auch im
Wandel der deutschen Sprache selbst: Moderne Sprachen sind
immer im Fluss, während der biblische Inhalt ewig der gleiche
bleibt. Ein kleines Beispiel: Als Klassischer Philologe zucke ich
zusammen, wenn mein Sohn mir sagt: «Ich habe Dich mega lieb!»
«Mega» heisst auf Griechisch «gross» und ergibt an dieser Stelle
somit wenig Sinn. Doch als Vater freue ich mich darüber, weil ich
weiss, was er meint.
Das ist das Entscheidende:
Der Inhalt der Botschaft
steht über seiner
Sprache. In dem Sinne
brauchen wir beides:
grossen Respekt gegenüber
dem Inhalt, aber
auch den Mut, sprachlich
flexibel zu bleiben.
Nur so können wir
kommunizieren, was
die Bibel meinte, und
meinen, was die Bibel
kommunizierte.
Was machen die modernen Bibelübersetzer wie die der «Hoffnung
für alle» anders, als jene der traditionellen Übersetzungen
(Luther, Zürcher oder Elberfelder)?
Urs Stingelin: Jeder Text besteht nicht nur aus einer Information,
sondern auch aus einer Absicht, diese zu vermitteln. Kommunikation
bedeutet also nicht nur, etwas zu sagen und zu meinen,
sondern mindestens so sehr auch etwas zu hören und zu verstehen.
Ignoriert man Letzteres, ist es so, als ob ich telefonierte,
während auf der anderen Seite der Leitung gar niemand sitzt.
Nun gibt es Bibeln, die sich in besonderem Masse dem Sender
zuwenden, wie zum Beispiel die Zürcher- oder Elberfelderbibel,
und andere, bei denen der Empfänger im Vordergrund steht, wie
bei der «Hoffnung für alle». Richtig oder falsch gibt es hier nicht
– es sind zwei verschiedene Seiten von ein und derselben Münze.
Auch von der Luther-Bibel wissen wir, dass nicht nur Martin
Luther sie übersetzte. Wie viele Übersetzer sind an der «Hoffnung
für alle» am Werk?
Urs Stingelin: Die «Hoffnung für alle» hat eine lange Geschichte.
Sie durchlief unterschiedliche Bearbeitungsphasen, beginnend
mit der Erstausgabe des
Neuen Testaments 1983, über
das Neue Testament mit Psalmen
1991 und die erste Vollbibel
1996 bis hin zum Alten
Testament mit revidiertem Neuen
Testament 2002. Über all die
Jahre arbeitete ein Team von 10
bis 15 Übersetzern und Beratern
an der Wiedergabe der biblischen
Texte.
Im Hauskreis lesen wir einen
Bibeltext meist in verschiedenen
Übersetzungen. Je nach
Übersetzung bekommen Aus-
32 CHRISCHONA 6/2013