A. I. Ivantchik: Am Vorabend der Kolonisation 2007-3 ... - H-Soz-u-Kult

A. I. Ivantchik: Am Vorabend der Kolonisation 2007-3-138
Ivantchik, Askold I.: Am Vorabend der Kolonisation.
Das nördliche Schwarzmeergebiet und die
Steppennomaden des 8. - 7. Jhs. v. Chr. in der
klassischen Literaturtradition. Mündliche Überlieferung,
Literatur und Geschichte. Moskau
u.a.: Paleograph Press 2005. ISBN: 5-8952-
6014-4; 310 S.
Rezensiert von: Charlotte Schubert, Historisches
Seminar, Universität Leipzig
Dieses als Band III der Reihe Pontus Septentrionalis
des DAI / Eurasien-Abteilung,
des Instituts für Archäologie und des Instituts
für Allgemeinen Geschichte der Russischen
Akademie der Wissenschaften sowie
des Zentrums für Vergleichende Erforschung
der Alten Zivilisationen erschienene Werk ist
der erste Teil der überarbeiteten Habilitationsschrift,
mit der der Verfasser sich 1996 an der
Universität Freiburg / Schweiz habilitiert hat.
Die Arbeit ergänzt und erweitert in gewisser
Weise die im Jahr 2001 erschienene Studie
„Kimmerier und Skythen“ 1 , in der Ivantchik
die Kimmerier als eine von den Skythen zwar
nicht archäologisch zu differenzierende, aber
sehr wohl territorial und literarisch durch die
keilschriftliche Überlieferung zu unterscheidende
Nomadengruppe beschreibt.
Die Invasion eurasischer Nomaden im 8./7.
Jahrhundert v.Chr. in Lydien und Ionien hat
erhebliche Spuren in der Überlieferung hinterlassen.
In dem hier vorliegenden Buch
wendet Ivantchik sich der Entstehung des Bildes
über die Steppennomaden zu, das sich
vor allem die Griechen nach dem Abzug der
Nomaden aus Kleinasien und im Laufe der
in dieser Zeit langsam beginnenden Kolonisation
an der nördlichen Schwarzmeerküste
gemacht haben. Hierbei gilt seine besondere
Aufmerksamkeit der frühen Phase, deren
Traditionen sich von der klassischen bis in
die byzantinische Zeit gehalten haben. Für
diese, von ihm als vorkolonial bezeichnete
Phase setzt er als chronologische Eckpunkte
die Entstehungszeiten der homerischen Epen
sowie die Wende vom 7. zum 6. Jahrhundert
v.Chr. Im ersten Teil der Arbeit will er
die Vorstellungen rekonstruieren, die die Zeitgenossen
Homers von den Steppennomaden
hatten, wobei er hierzu auch die mythologischen
Traditionen heranzieht, die aus einzelnen
nordpontischen Kolonien (Heraklea und
Sinope) bekannt sind. Im zweiten Teil untersucht
Ivantchik die literarischen Zeugnisse
der Kontakte zwischen Griechen und skythischen
Nomaden ab dem 7. Jahrhundert v.Chr.
Für beide Teile dieser in jedem Sinn umfassenden
Untersuchung legt der Autor klar
formulierte Thesen zugrunde, die er sorgfältig
und außerordentlich detailreich belegt. Im
ersten Teil stellt er die These auf, dass erst mit
Ephorus eine Idealisierung der Skythen eingesetzt
habe (S. 33). Die Ephorus-Version ist
bei Strabon (7,3,9) erhalten, wobei Ivantchik
hier dem Kontext des Strabonschen Werks etwas
zu wenig Aufmerksamkeit schenkt, denn
sowohl Strabon als auch Ephorus – wenn Strabon
ihn richtig zitiert – haben eine deutlich
moral-pädagogische Absicht, die die Darstellung
ganz offensichtlich prägt. Ivantchik geht
es vor allem darum zu zeigen, dass die frühere
Überlieferung zu den Skythen diese gerade
nicht als die gerechtesten oder auch anderweitig
vorbildlichen Menschen dargestellt
habe. Ausführlich widmet er sich dazu der
bekannten Stelle in Homers Illias (13,3–6),
in der es um Thraker und Mysier, Hippomolgen
(„Stutenmelker“) und Galaktophagen
(„Milchesser“) sowie um ABIOI geht, wobei
er ABIOI nicht als Epitheton (a-bioi), sondern
als Ethnonym interpretiert (S. 19ff.). Somit
sind die bei Homer genannten Nomaden
nicht als ‚reich‘ und als die gerechtesten beschrieben,
es wird hier vielmehr ein weiteres
Volk der Aufzählung hinzugefügt, von dem
allerdings sonst nichts bekannt ist. Dieser Vers
der Ilias hat schon in der Antike für reichlich
Diskussionsstoff gesorgt, wie nicht nur
die Kommentare bei Strabon, sondern auch
die von Ivantchik ausführlich dargelegten Bemerkungen
der alexandrinischen Philologen
zeigen.
Genauso umstritten ist in der Antike die
Erwähnung der Kimmerier in der Odyssee
(11,14) als demos mit polis gewesen, die oft
als Interpolation abgetan wurde. Ivantchik
weist jedoch überzeugend nach, dass Ilias
und Odyssee sich offensichtlich auf zwei verschiedene
Nomadenvölker beziehen: die Ili-
1 Ivantchik, Askold I., Kimmerier und Skythen. Kulturhistorische
und chronologische Probleme der Archäologie
der osteuropäischen Steppen und Kaukasiens in
vor- und frühskythischer Zeit (Steppenvölker Eurasiens
2), Moskau 2001.
© H-Net, Clio-online, and the author, all rights reserved.

as auf die westliche Gruppe der Träger der
frühskythischen archäologischen Kultur und
die Odyssee auf die realen, historischen Kimmerier
(S. 66), von denen aber offenbar so
wenig bekannt war, dass sie wie ein griechisches
Volk mit demos und polis gedacht wurden.
Zu dieser These des ersten Teils gehört
dann ganz folgerichtig auch Ivantchiks Überlegung,
dass die Griechen im Rahmen ihrer
verschiedenen Kontaktzonen auch ihr Weltbild
entsprechend um- und neudefinierten:
Galt lange Zeit das Schwarze Meer als Teil
des Okeanos, so haben sich die Griechen wohl
im letzten Viertel des 7. Jahrhunderts v.Chr.
von dieser Vorstellung getrennt; im Laufe des
ersten Viertels des 6. Jahrhunderts v.Chr. entstanden
dann die ersten Kolonien im nördlichen
Teil des Schwarzen Meeres. Solange sie
jedoch das Schwarze Meer als Teil des Okeanos
betrachteten, konnten sie die Kimmerier,
die im äußersten Osten angesiedelt wurden,
und die Hippomolgen bzw. Galaktophagen
im äußersten Norden natürlich nicht miteinander
identifizieren oder einem einheitlichen
Nomadenbild zuordnen (S. 108f.).
Damit hat Ivantchik sehr elegant seine Argumentation
geschlossen und kann sich im
zweiten Teil den Problemen der skythischen
Herrschaft in Asien zuwenden, die er in den
Zeitraum von 626 bis 616 v.Chr. setzt. Die beiden
Pole, zwischen denen sich die chronologischen
Abwägungen hin und her bewegen,
sind vor allem Herodot 1,103–106 mit seiner
Beschreibung, wie den Kimmeriern die Skythen
unter Madyas folgen und eine 28jährige
Herrschaft in Asien begründen, sowie Strabon
1,3,21 mit der Erwähnung des Kimmerierkönigs
Lygdamis, der sehr wahrscheinlich
sowohl mit einer Person in assyrischen Keilschrifttexten
als auch einem – allerdings nicht
datierten – Lygdamis identisch ist, der in einer
hellenistischen Inschrift zu einem Landstreit
zwischen Samos und Priene genannt
wird und der in alter Zeit nach Ionien eingefallen
sei. 2 Herodot lässt sich hier keinesfalls
mit den anderen Versionen in Übereinstimmung
bringen. 3 Das Problem der ‚tiefen
Chronologie‘ der archaischen Zeit und Herodots
Versuche, seine spärlichen Kenntnisse fixer
Daten vor 480 v.Chr. mit seinem Wissen
über verschiedene Königs- bzw. Dynastielisten
in eine synchrone Struktur zu bringen,
ist bekannt und bereits vielfach thematisiert
worden. 4 Ivantchik schlägt zur Lösung dieses
– eigentlich nicht lösbaren – Problems
einen sehr interessanten Weg ein: „Der größte
Teil der klassischen Tradition, die die ältesten
Kontakte zwischen den Griechen und
den eurasischen Nomaden betrifft, wurde also
mindestens die ersten hundert Jahre ihrer
Entwicklung in mündlicher Form überliefert“
(S. 110). Als Ausdrucksweise dieser mündlichen
Form sieht er vor allem die skythische
Folklore an, die ihren Weg über epische und
mythische Elemente in die griechische Literatur
gefunden habe. So erklärt er zum Beispiel
das Auftreten von Sujets wie den tapferen
Kriegern als wütende Hunde (S. 169 ff.),
der Amazonen (S. 225) und auch der Enarer,
also der schamanistischen Priester (S. 227), in
griechischen Texten. Die Überlieferung eines
ägyptisch-skythischen Kriegs, der in die Legenden
über den ägyptischen König Sesostris
eingebunden wurde, führt Ivantchik auf eine
rein literarische Fiktion ohne jede historische
Grundlage zurück.
Einige der hier behandelten antiken Autoren
hätten vielleicht noch etwas kritischer betrachtet
werden können. Immerhin sind auch
die antiken Autoren begnadete Konstrukteure
gewesen, die zwar sicher mündliche und andere
Überlieferungen zu den Skythen gesammelt
haben, sie aber – am Beispiel der Enarer
in der medizinischen Schrift De aeribus
und ihrem nicht immer so wissenschaftlichrationalen
Ansatz ist dies gut zu zeigen 5 –
in der Regel sehr stark und entsprechend
ihren eigenen Konzepten umgeformt haben.
So ist das Amazonenmotiv im Kontext des
Skythenexkurses dieses medizinischen Autors
auch verbunden mit einem Konzept des
Transvestismus, das sehr viel mehr mit grie-
2 IG XII 6.1 (2000), 43–46, Nr. 42–43.
3 Vgl. dazu ausführlich die von Ivantchik leider nicht
herangezogenen Überlegungen bei Bichler, Reinhold,
Herodots Welt. Der Aufbau der Historie am Bild der
fremden Länder und Völker, ihrer Zivilisation und ihrer
Geschichte, Berlin 2000, S. 229ff.
4 Vgl. dazu Bichler (wie Anm. 3); Fehling, Detlev, Die
Quellenangaben bei Herodot, Berlin u.a. 1971; vor allem
aber ders., Die sieben Weisen und die frühgriechische
Chronologie, Bern u.a. 1985.
5 Vgl. dazu Schubert, Charlotte, Anthropologie und
Norm: Der Skythenabschnitt in der hippokratischen
Schrift ‚Über die Umwelt‘, in: Medizinhistorisches
Journal 25 (1990), S. 90–103.
© H-Net, Clio-online, and the author, all rights reserved.

A. I. Ivantchik: Am Vorabend der Kolonisation 2007-3-138
chischen Riten und Kulturvorstellungen als
mit skythischen Traditionen zusammenhängt.
Insgesamt ist das hier vorliegende Werk
sehr sorgfältig, umfassend und originell geschrieben.
Die verschiedenen Passagen zu
Herodot bedeuten zudem einen Fortschritt
in der schwierigen Frage, wie das Verhältnis
zwischen Wirklichkeit und Text zu verstehen
ist. 6 Ivantchiks Buch stellt eine beeindruckende
Studie dar, die für die weitere Beschäftigung
mit den Skythen neue Maßstäbe setzt.
HistLit 2007-3-138 / Charlotte Schubert über
Ivantchik, Askold I.: Am Vorabend der Kolonisation.
Das nördliche Schwarzmeergebiet und die
Steppennomaden des 8. - 7. Jhs. v. Chr. in der
klassischen Literaturtradition. Mündliche Überlieferung,
Literatur und Geschichte. Moskau u.a.
2005, in: H-Soz-u-Kult 22.08.2007.
6 Vgl. grundsätzlich zu dieser Thematik Weiß, Alexander
(Hrsg.), Topoi und Wirklichkeit. Beiträge zum
Realitätsbezug antiker, mittelalterlicher und arabischer
Nomaden-Texte (im Druck); vgl. dazu jetzt auch Ivantchik,
Askold, Zum Totenritual skythischer „Könige“:
Herodot und der archäologische Befund, in: Im Zeichen
des goldenen Greifen. Königsgräber der Skythen,
Ausstellungskatalog, München u.a. 2007, S. 238ff.; in
ausführlicherer Form vorgetragen auf dem Skythen-
Kongreß, Berlin, 6. Juli 2007: „Zur Bestattung skythischer
Könige: Herodot und die Archäologie“.
© H-Net, Clio-online, and the author, all rights reserved.