1806-Das Kloster St. Luzi in Chur 1140-1806 - Burgenverein Untervaz

Untervazer Burgenverein Untervaz
Texte zur Dorfgeschichte
von Untervaz
1806
Das Kloster St. Luzi in Chur
1140-1806
Email: dorfgeschichte@burgenverein-untervaz.ch. Weitere Texte zur Dorfgeschichte sind im Internet unter
http://www.burgenverein-untervaz.ch/dorfgeschichte erhältlich. Beilagen der Jahresberichte „Anno Domini“ unter
http://www.burgenverein-untervaz.ch/annodomini.

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1806 Das Kloster St. Luzi in Chur 1140-1806 Helvetia Sacra
in: Helvetia Sacra, Abteilung IV, Die Orden mit Augustinerregel, Band 3, Die
Prämonstratenser und Prämonstratenserinnen in der Schweiz. Seite 217-266.

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CHUR - ST. LUZI
von Immacolata Saulle Hippenmeyer
S. 217: Lage: Stadt Chur, Kanton Graubünden.
Diözese: Chur.
Zirkarie: Schwaben.
Name: priori ecclesie sancti Lucii ( ... ) eiusque fratribus regularem vitam
professis (1149), monasterio sancti Lucii et fratribus ibidem domino
famulantibus (1200), preposito et conventui monasterii sancti Lucii de Curia
(1208), preposito et conventui monasterii sancti Lucii de Curia
Premonstratensis ordinis (1214), cenobio sancti Lucii (1215), prepositus et
capitulum sancti Lucii (1231), Bropst des Closters von sant Luzzin vnd der
Convent des selben gotzhuses (1319), des Gotshus ze sant Lucien (1332),
abbtey S. Lucii (1639).
Patron: St. Luzi.
Status: Propstei, seit 1453 Abtei, 1688-1717 Priorat von Roggenburg.
Mutterkloster: Roggenburg.
Frauenkloster: St. Hilarien.
Gründung: um 1140.
Aufhebung: 1806.
GESCHICHTE
Übersicht:
St. Luzi vor der Ankunft der Prämonstratenser, Seite 218
Gründung des Prämonstratenserklosters, 219
Männer- und Frauenkloster, 220
St. Luzi im Mittelalter, 220
Bautätigkeit und Ablässe, 222
St. Luzi als Kultusstätte, 223
Pfarreien und Seelsorge, 223
Armenfürsorge, 224
Monastisches Leben im Mittelalter, 225
Beziehungen zum Orden, 227
Niedergang zur Reformationszeit, 227

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Die Zeit in Bendern, 229
Wiederherstellung St. Luzis, 231
St. Luzi im 17. Jahrhundert Priorat von Roggenburg, 232
S. 218: St. Luzi im 18. Jahrhundert, 234
Ende St. Luzis - Einrichtung als Priesterseminar, 238
Anmerkungen, 239
St. Luzi vor der Ankunft der Prämonstratenser.
Eine zu Ehren des hl. Luzius geweihte Kirche ist in Chur seit der I. Hälfte des
8. Jh. bekannt. Sie ersetzte die spätrömische Andreasmemorie (Grabkirche).
Der hl. Luzius gilt als «confessor» und Glaubensbote Rätiens. Er war seit dem
11. Jh. neben Florinus der bevorzugte Heilige der Stadt Chur. Beide, Luzius
und Florinus, werden 1288 als Bistumspatrone genannt, Die Luzius-Vita,
welche in einer Handschrift der Stiftsbibliothek St. Gallen überliefert ist, wurde
von einem Churer Geistlichen Ende des 8. Jh./Anfang des 9. Jh. verfasst. Die
Kirche St. Luzi bildete im 10. Jh. eine Einheit mit der Bischofskirche, die von
951 bis 972 in den Urkunden unter dem Doppelpatrozinium «ecclesia sancte
dei genitricis Marie beatique Lucii confessoris Christi» auftritt.
Aufgrund des «Proprium Curiense» von 1646 behauptet Johann Georg Mayer,
Bischof Valentianus von Chur habe hier bereits im 6. Jh. ein Kloster gestiftet,
die Existenz eines Klosters ist jedoch vor dem 12. Jh. urkundlich nicht bezeugt.
Das «Chronicon» des Prämonstratenserordens von Aubertus Miraeus und die
«Historia Imperialis Canoniae Roggenburgensis» von Philippus Bayrhamer
nehmen an, St. Luzi sei vor 1140 ein Benediktinerkloster gewesen, eine
Behauptung, die jedoch von Iso Müller in Abrede gestellt und auf die irrige
Überlieferung des Geschichtsschreibers Ulrich Campell aus dem I6. Jh.
zurückgeführt wird, der wohl einer Verwechselung unterlag.
Der Meinung, St. Luzi sei früher ein Benediktinerkloster gewesen, waren
allerdings auch die Stiftsbrüder selber. Dies berichtet Johannes Comander, der
Churer Reformator, an Joachim Vadian in einem Brief vom 26.7.1532. Ihm
gelang es nicht, Nachrichten über die Anfänge und die Gründung von St. Luzi
zu finden. Auch die Durchsuchung des Klosterarchivs erbrachte keine neuen
Erkenntnisse. Die Chorherren konnten seine Fragen über Anfänge und Gründer
ihres Klosters nicht beantworten, es bestand also nicht einmal eine

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diesbezügliche mündliche Überlieferung. Sie wussten nur zu berichten, dass
das Stift, einmal zum Benediktinerorden gehörend, vor vielen Jahren Opfer der
Flammen und 40 Jahre später wieder vom Unglück getroffen worden war.
Vermutlich handelt es sich um den Brand im Jahr 1330, über den Comander
eine Notiz in einem Homiliekodex in der Klosterbibliothek von St. Luzi fand,
Nach Jakob Salandronius (Salzmann), Schulmeister von Chur, wurde das Stift
von den Herren von Unterwegen aus Schanfigg gestiftet, nachdem ein
Familienmitglied in der Plessur ertrunken und in St. Luzi bestatten worden
war.
S. 219: Dokumente zu den Anfängen des Stiftes waren also bereits im Spätmittelalter
nicht mehr bekannt. Die Urkunde Papst Gregors V. aus dem Jahre 998, in der
erwähnt wird, dass unter der Oberhoheit des Stiftes Pfäfers sich auch das nach
der Regel des hl. Benedikt lebende Kloster «B. Valentiani prope castra
Martiola» befand, das als Vorläufer von St. Luzi angesehen worden ist, hat die
Forschung als eine Fälschung des Pfäferser Paters Karl Widmer vom Jahre
1656 entlarvt, sie kann deshalb nicht als Beweis für die Anwesenheit von
Benediktinermönchen in St. Luzi gelten. Die These von der Vergangenheit des
Klosters St. Luzi als Benediktinerkonvent wird von Ambrosius Eichhorn im
Abschnitt über die Geschichte von St. Luzi bezweifelt, da davon jegliche Spur
fehle und nicht einmal der Name eines Abtes überliefert sei. Der Autor fügt
jedoch hinzu, dass ein alter Pergamentkodex von schwarzen
Augustinermönchen berichtet, denen St. Luzi von Anfang an übergeben
worden sei, was Eichhorn als eine Bestätigung dafür sieht, dass die Kleriker
Bischof Valentians als Regularkanoniker in St. Luzi lebten. Es ist
wahrscheinlich, dass die Kirche St. Luzi, welche zum «bischöflichen Hof»
gehörte, zusammen mit den anderen Kirchen im Umkreis der Kathedrale von
der Geistlichkeit besorgt wurde, die sich um den Bischof gebildet hatte. Die
ersten Belege für die Existenz des Churer Domkapitels gehen auf die Mitte des
10. Jh. zurück. 940 sind «fratres episcopii Curiensis» erstmals bezeugt, 956 ist
von «clericis canonice deo et sanctae Mariae et sancto Lucio confessori Christi
servientibus» die Rede, einige Jahre später erfolgte die Schenkung des Churer
Bischofs Hiltipaldus (bezeugt 972-988) an die «fratres Curiensis
congregationis». Bei der Behauptung, in St. Luzi lebten bereits in dieser Zeit
Mönche, könnte es sich deshalb um eine Verwechselung mit der bischöflichen
Klerikergemeinschaft handeln, deren Mitglieder als «fratres» und «canonici»

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bezeichnet werden.
Gründung des Prämonstratenserklosters.
Die erste urkundliche Erwähnung von St. Luzi als Kloster stammt aus dem Jahr
1149: Papst Eugen III. versichert am 6.11.1149 das Gotteshaus St. Luzi seines
Schutzes und bestätigt ihm seine Besitzungen, Rechte und Freiheiten. Die
Urkunde wurde auf Verlangen von Prior Aimo und seinen Brüdern ausgestellt.
Erwähnt wird zudem, dass diese nach der Augustinerregel lebten. Zusammen
mit eigenen Lebensformen bildete diese für die Prämonstratenser die
Grundlage. Gemäss der Tradition liess um 1140 Bischof Konrad I. von
Biberegg aus dem Schwäbischen Kloster Roggenburg, das sein Bruder um
1125 gestiftet hatte, Kanoniker nach Chur kommen, die sich in St. Luzi
niederliessen.
Die Annales Osterhovenses berichten, dass die Kirche St. Luzi 1160 offiziell
dem Prämonstratenserorden übertragen wurde. Diese Zugehörigkeit wird
urkundlich erstmals in einer päpstlichen Bulle vom 21.4.1214 bestätigt,
S. 220: Männer- und Frauenkloster.
Das Kloster St. Luzi wurde vermutlich nicht als Doppelkloster gegründet, da
sich bereits seit Anfang der dreissiger Jahre des 12. Jh. unter Abt Hugo von
Fosses eine Kehrtwendung in der anfänglich frauenfreundlichen Politik der
Prämonstratenser angebahnt hatte. Seither wurden Doppelklöster nach
Möglichkeit aufgelöst und die Nonnenkonvente an einen anderen Ort verlegt.
Um die Prämonstratenser von St. Luzi bildete sich jedoch eine
Frauenkongregation, die bei der Kirche St. Hilarien in Chur lebte. Die Nonnen
von St. Hilarien erscheinen urkundlich erstmals am 6.5. 1208. Da in den
Quellen die «fratres» und die «sorores» gemeinsam auftreten, handelte es sich
eindeutig um eine einzige Klostergemeinschaft unter der Leitung des Propstes
von St. Luzi, obschon sie räumlich voneinander getrennt lebten.
St. Luzi im Mittelalter.
Bereits im Schirmbrief Papst Eugens III. von 1149 werden unter den
Besitzungen des Klosters St. Luzi einige Höfe in Vorarlberg, Igis, Peist und
Malix, Rebberge, Felder und Wiesen in Chur und die Kirche St. Maria in
Churwalden erwähnt. Hinzu kamen bedeutende Schenkungen Bischof

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Adelgotts von Chur, der den Chorherren von St. Luzi 1154 neben dem Spital
bei der Kirche St. Martin in Chur den Hof und die Kirche in Prada (Kreis
Alvaschein), die Höfe Savognin und Latsch, die Zehntrechte in Rankweil und
zwei Jahre später auch die Leitung des Klosters Cazis, die Kirchen St. Martin
in Cazis und St. Alban in Sils im Domleschg mit ihren Pertinenzen und zudem
Zehntrechte aus einigen umliegenden Dörfern übertrug. Deklariertes Ziel
Bischof Adelgotts war die Reform des religiösen Lebens in den Klöstern seiner
Diözese. Die Prämonstratenser als Reformorden eigneten sich zu diesem
Zweck besonders gut. Es ist deshalb kein Zufall, dass die Nonnen von Cazis,
deren Sitten nach Aussagen des Bischofs im Laufe der Zeit verfallen waren,
unter die Leitung der Chorherren gestellt wurden. Von einer Wiederherstellung
des Frauenklosters Mistail, das zum Hof Prada gehörte, sah der Bischof
hingegen ab, da die exponierte Lage am Rande der Schynschlucht und die
knappen finanziellen Mittel des von seinen Vorgängern aufgehobenen
Konvents sie nicht als sinnvoll erscheinen liessen.
1194 bekam das Kloster St. Luzi von Kaiser Heinrich VI. die Kirche von
Bendern (Fürstentum Liechtenstein) mit den ihr zugehörigen Gütern als
Schenkung von Rüdiger von Limpach, der den Benderner Besitz als
königliches Lehen innehatte. Der Besitz der Kirche wurde den Chorherren
1200 von König Philipp, 1214 von König Friedrich II. sowie 1208 und 1214
von Papst Innozenz III. bestätigt. Die Inkorporation erfolgte zuerst 1215 durch
Bischof Arnold von Matsch und dann «pleno iure» am 13.12.1251 durch
Bischof Heinrich von Montfort mit der Begründung, das Kloster sei sehr arm
und brauche die Einkünfte der Pfarrei, um die Chorherren und -frauen zu
ernähren.
S. 221: Mit der Inkorporation erhielt der Propst von St. Luzi die Befugnis, das
Pfarramt mit einem seiner Konventualen oder einem säkularen Geistlichen zu
besetzen. Vermutlich zusammen mit der Kirche von Bendern erhielt das
Kloster auch einen Hof in Triesen, auf dem sich eine Marienkapelle befand.
Könige und Päpste bestätigten Besitz und Privilegien des Klosters im Laufe
des 12. und 13. Jh. regelmässig, Zwischen 1186 und 1191 bekam es die
Zollfreiheit, 1207 wurde es von der Kastvogtei und den Steuern befreit. Am
6.5.1208 verlieh ihm Papst Innozenz III. das Recht der freien Propstwahl durch
die Konventualen. In der Urkunde wird auch der Besitz des Klosters

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umschrieben. Zu den bereits erwähnten Höfen und Kirchen werden noch die
Kirchen St. Hilarien und St. Antönien bei Chur und Güter in Chur,
Domat/Ems, Schanfigg, Waltensburg, Vrin, Flims, Igis, Liechtenstein und
Vorarlberg hinzugefügt. Weitere Schenkungen kamen in den nächsten
Jahrzehnten von Adligen und vermögenden Bürgern von Chur, meistens im
Zusammenhang mit der Stiftung von Jahrzeitmessen.
Eine besondere Rolle unter den als Wohltäter des Klosters auftretenden adligen
Familien spielten die Herren von Belmont. Sie hatten in der Frühzeit von St.
Luzi dort ihre Begräbnisstätte und bedachten deshalb das Stift mit
grosszügigen Schenkungen: 1231 vermachte Heinrich von Belmont dem
Kloster St. Luzi seinen Teil der Besitzrechte an der Alp Ramoz im Schanfigg.
Im Jahre 1311 schenkten Rudolf und Johann von Belmont dem Churer Kloster
eine Wiese bei der Kirche St. Salvator und einige Jahre später stiftete Johann
von Belmont in St. Luzi eine Jahrzeit. Zu diesem Zweck überliess er dem
Kloster die Rechte, welche er an den Kapellen St. Maximin in Sagogn und St.
Peter in Tuora (Gemeinde Sagogn) besass. Die Bestätigung Bischof Ulrich
Ribis erfolgte am 1.4.1333.
Unter den adligen Familien, die in St. Luzi ihre Begräbnisstätte hatten, sind
auch die Herren von Greifensee und die von Unterwegen zu erwähnen. Erstere
hatten nach eigener Angabe in einem Streitverfahren aus dem Jahr 1482 dem
Churer Kloster die Pfarrei Haldenstein überlassen und diesem als
Entschädigung für die regelmässige Abhaltung des Gottesdienstes durch einen
Chorherrn von St. Luzi 15 Scheffel Korn aus dem Zehnten zugesichert. Dass
die Herren von Unterwegen in St. Luzi begraben waren, erfahren wir aus der
Jahrzeitstiftung von Heinz von Unterwegen von 1397.
Eine bedeutende Schenkung an das Kloster St. Luzi machte auch Simon von
Montalt am 13.1.1350 anlässlich der Errichtung einer Jahrzeit in der Kirche zu
Sagogn, in der er zwei neue Altäre stiftete. Für die Besorgung der Altäre durch
zwei im Dorf ansässige Priester vermachte er dem Stift umfangreiche Güter
und Zinse im Gebiet von Pitasch, Riein, Sevgein und Schluein. Weitere
Jahrzeitstiftungen in St. Luzi erfolgten durch die Grafen von
S. 222: Toggenburg (1398), die Herren von Schauenstein (1389), Unterwegen (1387,
1397), Haldenstein (1400), Hertnegg (1400,1409) und Greifensee (1450).

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Die zahlreichen Zuwendungen vermehrten den Grundbesitz des Klosters im
Laufe des Mittelalters stark. Am Anfang des 16. Jh. besass St. Luzi
ausgedehnte Güter und Rechte hauptsächlich im Gebiet der Drei Bünde mit
Schwerpunkten in der Stadt Chur und in ihrer näheren Umgebung, im
Schanfigg, in Liechtenstein und Vorarlberg.
Die Frage, ob St. Luzi einen Teil der Grundstücke durch eigene Konventualen
bewirtschaftete, ist anhand der vorhandenen Quellen nicht zu beantworten.
Vereinzelt sind Kauf- und Lehensverträge mit Chorherren bezeugt. Der
Hauptteil der Einnahmen bestand wohl aus Zinsen in Geld oder Naturalien, die
von den Lehensträgern jährlich entrichtet wurden. Gemäss einer Notiz aus dem
Jahr 1624 hatte das Stift vor der Reformation jährlich Zinseinnahmen von 116
Pfund Pfennig, 205 Scheffel Korn, 12 Tafeln Schmalz und 400 Wertkäs.
Im 15. Jh. mussten Propst und Konvent wiederholt beim Papst intervenieren,
um die Restitution von entfremdeten Gütern zu erwirken. Zur Bekräftigung
seiner Rechte liess sich das Kloster die ihm in der Vergangenheit erteilten
Privilegien am 16.9.1413 von Kaiser Sigismund und am 15.7.1501 von Papst
Alexander VI. bestätigen.
Am 11.10.1453 bewilligte das Generalkapitel der Prämonstratenser, die
Propstei St. Luzi in eine Abtei umzuwandeln, 1459 und 1462 gewährte Papst
Pius II. dem Abt das Recht zum Gebrauch der Pontifikalien.
Bautätigkeit und Ablässe.
Mit der Niederlassung der Prämonstratenser in St. Luzi wurde die alte Luzius-
Kirche etappenweise neu gebaut und erweitert. Die neue Anlage dürfte 1252
bei der Translation der Luziusreliquien vollendet gewesen sein. Sie wurde am
16.10.1295 geweiht und der Bischof von Chur sowie weitere 33 Bischöfe
stellten Ablassbriefe aus. Am 18.10.1330 wurde die Kirche durch Brand
zerstört und musste teilweise neu gebaut werden. Auf diesen Umbau bezieht
sich vermutlich die Ablassurkunde Bischof Johannes Ministris von Chur vom
25.3.1386 für die Kirche St. Luzi. Einer späteren Ablassverleihung Bischof
Ortliebs von Brandis vom 11.9.1458 entnimmt man, dass verschiedene Churer
Bischöfe in der Vergangenheit dem Kloster St. Luzi Ablässe und Privilegien
erteilt hatten. Erwähnt werden Konrad, Heinrich, Peter Gelyto, Johannes
Ministri, Hartmann von Werdenberg-Sargans, Johannes Ambundii, Johannes

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Naso, Konrad von Rechberg, Heinrich von Hewen und Leonhard Wismair,
Eine Neugestaltung der Kirche fand Ende des 15. Jh. statt. Die Chorherren
mussten deshalb erneut um die bischöfliche Unterstützung ersuchen. Am
14.11.1498 bestätigte Bischof Heinrich von Hewen alle Ablassbriefe seiner
Vorgänger.
S. 223: Er bewilligte zudem die Sammlung von Spenden «ad fabricam et
confraternitatem monasterii» und gewährte den Spendern 40 Tage Ablass für
schwere und 100 für leichte Sünden.
St. Luzi als Kultusstätte. In St. Luzi befanden sich bis zur Reformation die
Reliquien des hl. Luzius und seiner Schwester Emerita. Dies wird ausdrücklich
erwähnt in zwei päpstlichen Bullen von 1459 und 1462 sowie in der
Ablassurkunde Bischof Ortliebs von Brandis vom 11.9.1458 und in einem
Rundschreiben des Abtes Johann Walser vom 20.10.1511. Auf die Verehrung
der Gräber der Heiligen Luzius und Emerita durch die Christen des Bistums
Chur weist bereits die Bulle von 1459 hin, erst aber der Ablassbrief Bischof
Heinrichs von Hewen vom 14.11.1498 berichtet von einer Wallfahrt zum Grab
des Bistumspatrons. Sie war zu diesem Zeitpunkt schon untergegangen, doch
früher hatte jeder Haushalt des Vintschgaus nach altem Brauch einen Pilger
zum Kloster St. Luzi mit Gaben für den Apostel Rätiens geschickt. Das Grab
des Heiligen war Ort einer besonderen Devotion, wie aus dem Schreiben Abt
Johann Walsers von 1511 zu entnehmen ist. Er appellierte an die
Spendefreudigkeit der Gläubigen, da die alte Sitte, dass jeder Haushalt im
Bistum Chur jährlich dem hl. Luzius ein Opfer darreichte, in Vergessenheit
geraten war. Der Untergang der Wallfahrt war also für das Kloster mit
finanziellen Einbussen verbunden, die auf anderem Weg kompensiert werden
mussten. Dies erklärt auch die wiederholten Almosensammlungen, bei denen
den Spendern reichlich Ablass für ihre Sünden versprochen wurde. Aus dem
Schreiben Abt Johanns erfährt man zudem, dass in der Kirche St. Luzi täglich
zwei gesungene Messen gefeiert wurden.
Eine Bruderschaft in St. Luzi ist ab der zweiten Hälfte des 15. Jh. urkundlich
belegt. Sie zählte am Anfang des 16. Jh. zahlreiche Mitglieder.
Pfarreien und Seelsorge.
Die seelsorgerliche Tätigkeit gehörte zu den Hauptaufgaben der

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Prämonstratenser. Diese durften auf Grund eines Privilegs Papst Clemens III.
aus dem Jahr 1188 die ihnen unterstellten Pfarreien mit Kanonikern ihres
Ordens besetzen. Chorherren von St. Luzi sind als amtierende Geistliche auf
verschiedenen Pfarrpfründen belegt. Dem Kloster inkorporiert waren zu
Anfang des 16. Jh. die Pfarrkirchen St. Maria in Sagogn mit den Filialen
Pitasch, Laax und Schluein, Riein, das bis 1487 zur Pfarrei Sagogn gehörte,
Bendern mit Salez, Sennwald und Haldenstein.
Die Pfarrkirche Sagogn erwarb St. Luzi 1282 vom Bischof Konrad von Chur.
Zusammen mit dem Patronatsrecht wurde ihm auch das Nutzungsrecht an der
Pfründe übertragen, die das Kloster mit einem Konventualen oder einem
Weltgeistlichen besetzen durfte. Dass die Seelsorge in dieser Pfarrei
hauptsächlich durch eigene Chorherren ausgeübt wurde, lässt sich ab Mitte des
15. Jh. in den Urkunden gut verfolgen. Pfarrer waren hier 1459
S. 224: Johannes Schnagg, 1476-1477 der Chorherr Burkhard Knabenknecht, der 1461
Pfarrer in Bendern war, und nach dessen Resignation 1480 der spätere Abt von
St. Luzi Johannes Walser. Von 1502 bis 1524 bekleidete das Pfarramt der
Stiftsherr Christian Hartmann. Konventualen von St. Luzi versahen auch die
Frühmesspfründe in St. Maria in Sagogn, während die Kaplanei St. Michael
Weltgeistlichen übertragen wurde. Für die Pfarrkirche Riein lassen sich am
Anfang des 16. Jh. zeitweise Chorherren belegen, so 1509-1515 Lucius
Sartoris und 1515-1517 Fabian Müller. Die Kaplanei Laax, ab 1525 Pfarrei,
wurde hingegen mit Weltgeistlichen besetzt. Für die Pfarrei Sagogn hatte der
Abt von St. Luzi lediglich das Recht, den gewählten Seelsorger in die
Temporalien zu investieren, die Einsetzung in die Spiritualien erfolgte
hingegen durch den Bischof, wie die Präsentation von Johannes Walser zeigt.
Es handelt sich also um eine Inkorporation «quoad temporalia» und nicht
«pleno iure».
Die Pfarrei Bendern, die dem Kloster St. Luzi seit dem Beginn des 13· Jh.
inkorporiert war, wurde nachweislich Ende 15./Anfang 16. Jh. durch
Chorherren versehen. Als Pfarrer sind 1492 Ulrich Riner, 1505-1514 Johannes
Wagner, 1518-1527 Matthias Herwert und anschliessend Florin Janut belegt. In
Sennwald betreuten Stiftsherren von St. Luzi die Pfarrpfründe, Weltgeistliche
dagegen die 1513 und 1528 durch Ulrich von Hohensax gestifteten Kaplaneien.
Auch in Salez waren Brüder von St. Luzi als Seelsorger tätig. Die Pfarrei

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Haldenstein versah 1518 und 1520 der Prior des Stifts Florin Janut, wohl direkt
vom Kloster aus, Konventualen von St. Luzi übten hier aber bereits in der
ersten Hälfte des 15. Jh. die Seelsorge aus.
Dass Belege dieser Art fast ausschliesslich aus dem Spätmittelalter stammen,
hängt mit der Quellenlage zusammen, kaum aber mit einem verstärkten
Engagement der Chorherren im Bereich der Seelsorge, gerade in einer Zeit
eher schwindenden Einflusses und Ansehens des Stifts. Vereinzelt lässt sich
die Tätigkeit der Chorherren als Seelsorger auch früher belegen. Bei der
Übertragung der Kollatur der Kapellen St. Maximin und St. Peter in Sagogn an
das Stift 1333 verpflichtete sich dieses, alle 14 Tage den Gottesdienst
abwechselnd in einer der beiden Kapellen zu feiern. Die Konventsbrüder
versahen zudem die kleine Kapelle St. Antönien bei Chur und bereits 1422 die
Pfründe in Sennwald.
Armenfürsorge.
Im Jahr 1154 übertrug Bischof Adelgott von Chur das Spital neben der Kirche
St. Martin in Chur dem Kloster St. Luzi «ad sustentacionem pauperum». Die
Pflege und Unterstützung der Armen oblag nämlich in dieser Zeit den
geistlichen Gemeinschaften. Wie die Prämonstratenser von St. Luzi diese
Aufgabe wahrnahmen, ist nicht bekannt. In ihrem Besitz befand sich noch die
Kapelle St. Antönien ausserhalb der Stadt Chur an der
S. 225: Malixerstrasse, der ein Leprosenhaus angegliedert war. Aus der Churer
Stadtordnung (geschrieben zwischen 1376 und 1381) geht hervor, dass hier
kranke Churer Bürger Aufnahme fanden und dass das Stift St. Luzi für ihren
Unterhalt zur Abgabe von Brot, Schmalz, Käse, Ziger und Kleidern
verstorbener Klosterbrüder verpflichtet war.
Seit der zweiten Hälfte des 14. Jh. verbürgerlichte die Armen- und
Krankenfürsorge zunehmend. 1386 errichtete die Stadt Chur das erste
städtische Spital im alten Rathaus, womit wahrscheinlich das Spital bei St.
Martin seine Funktion verlor.
Monastisches Leben im Mittelalter.
Über die Herkunft der Chorherren geben die Quellen wenig Auskunft.
Anniversarbücher des Klosters sind, mit Ausnahme eines einzigen Blattes,

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keine überliefert. Bekannt ist, dass die ersten Prämonstratenser von
Roggenburg nach Chur kamen. Die zahlreichen königlichen Privilegien und
Schutzbriefe von Ende 12. Jh./Anfang 13. Jh. bezeugen die engen Beziehungen
zum süddeutschen Raum und das hohe Ansehen, das St. Luzi genoss. Im
Kloster befanden sich unter den Insassen mit Sicherheit auch Mitglieder des
deutschen Niederadels, da Herzog Friedrich von Schwaben und König Philipp
ihren Ministerialen und Dienstleuten gestattet hatten, in das Kloster einzutreten
und diesem Güter zu schenken. Das adlige Element scheint jedoch nicht
überwogen zu haben. Die Namen der Stiftsherren, die uns überliefert sind,
lassen eher eine bürgerliche Herkunft vermuten. Voraussetzung für den Eintritt
ins Kloster war allerdings, Vermögen zu besitzen und es in die geistliche
Gemeinschaft einzubringen. So schenkten 1220 Ulrich und Judenta dem Stift
St. Luzi ein Gut mit Eigenleuten u.a. unter Vorbehalt des Eintrittsrechtes in das
Kloster. 1283 wurde Johann, Sohn des Altmann Kammerer, in St. Luzi
aufgenommen, wobei seine Familie dem Kloster Güter in Chur schenkte. Güter
und Zinse in Sennwald bekam das Kloster 1422 anlässlich der Aufnahme
Stoffels, Sohn des Hans Kobler von Feldkirch. Für die Jahre zwischen 1328
und 1455 sind uns die Namen der Konventualen Conrad Swerter (1330 Prior),
Johann Rusis (Rysis), Konrad von Bendern, Sohn des Jäkli Murer, Conradus
Simplicii, Johannes Sigrist von Winterthur, Gunthelm Schorand, Stoffel
Kobler, Peter, Sohn des Edelknechts Klaus Stoss von Feldkirch, und Ludwig
Frummolt bekannt. Noch 1491 übergab Lienhart Burgklin Abt Leonhard
Schorer aus Dankbarkeit für die Aufnahme in den Konvent eine jährliche
Rente von 5 Gulden und einen Weinberg in Maienfeld. Auch in der zweiten
Hälfte des 15· und dem ersten Viertel des 16. Jh. findet man unter den
zahlreich überlieferten Namen keinen Angehörigen des Bündner Adels.
Gegen Ende des 15. Jh. zählte das Kloster kaum mehr als 15 Mitglieder. Bei
der Wahl Abt Johannes Walsers im Jahr 1497 waren zehn Chorherren
S. 226: von St. Luzi anwesend. Auch wenn nicht alle Berechtigten an der Wahl
teilnahmen, ist nicht davon auszugehen, dass mehr als die Hälfte fehlte. Ihre
Namen sind in der Wahlurkunde festgehalten: Matthäus Gerster aus Chur,
Prior, Mauritius Johannes, Subprior, Leonhard Schorer, der resignierte Abt,
Burkhard Knabenknecht, Kaspar Kaiser, Matthias Mayer, Ulrich Riner,
Johannes Walser, Christian Imhag, auch Hartmann genannt, und Christoph
Börtli aus Feldkirch. Nur drei dieser Chorherren findet man 1515 bei der Wahl

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von Abt Johannes Nachfolger, Theodul Schlegel, wieder, und zwar Gerster,
Börtli, damals Pfarrer in Sennwald, und Hartmann aus Haag, Pfarrer in
Sagogn. Die restlichen fünf anwesenden Konventualen von St. Luzi waren
Theodul Schlegel von Chur, Matthias Herwert von Werdenberg, Lucius
Sartoris, der die Pfründe in Riein betreute, Florin Janut von Flims und
Johannes Goldschmid von Chur, Damit lässt sich auch das Einzugsgebiet des
Stiftes klar definieren, das im Wesentlichen Graubünden, Vorarlberg und die
südlichen Teile des Kantons St. Gallen umfasste. Auffällig ist die starke
Vertretung des deutschen Elements, das absolut vorherrschend über das
romanische war.
Das Armutsgelübde war im Spätmittelalter locker geworden, nicht zuletzt unter
dem Einfluss der Praktiken im Benefizialwesen. Die Chorherren besassen
Eigengut und legten Wert auf ein behagliches Leben. So konnte der
Konventuale Burkhard Knabenknecht bei der Resignation der Pfarrei Sagogn
seinen Anspruch auf eine jährliche Pension von 70 Scheffeln Gerste und 20
Gulden in bar geltend machen, was sogar vom Generalabt des Ordens
genehmigt wurde. Einige Jahre später kaufte er Güter in Sagogn.
Aufschlussreich ist diesbezüglich die Aussprache zwischen dem Vaterabt von
Roggenburg und dem Konvent von St. Luzi kurz vor der Wahl Theodul
Schlegels zum Abt, welche in Form einer Ordination festgehalten wurde. Die
meisten Bestimmungen beziehen sich auf die Lebenshaltung und Verpflegung
der Kanoniker, die von ihrem Abt frisches Fleisch, Tischwein bei den
Mahlzeiten, Früh- und Spättrunk und einen Gang mehr samt zwei Mass
Ehrenwein an allen Festtagen, an denen der Konvent nicht auf den
bischöflichen Hof geladen war, verlangten. Zudem forderten sie, die
Erträgnisse aus den Jahrzeitstiftungen selbstständig einziehen und unter sich
aufteilen zu dürfen. Mindestens fünf Stiftsherren mussten sich ausschliesslich
dem Chordienst widmen. Ihre Tätigkeit war mit 60 Gulden jährlich zu
entschädigen. Vom Gebot, ein Leben in Armut und Bescheidenheit zu führen,
kann also zu diesem Zeitpunkt keine Rede mehr sein. Die Konventualen
strebten gleich wie Pfründner nach einem festen Einkommen.
Auf die Bildung der Chorherren scheint man Wert gelegt zu haben. Gemäss
einer Notiz aus einem Manuskript im bischöflichen Archiv Chur erlangten

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S. 227: unter Abt Johannes Spanier (I450-I474) acht Klosterbrüder die Doktorwürde.
Mit Sicherheit studierten am Anfang des I6. Jh. Theodul Schlegel und Florin
Janut an der Universität Tübingen. Schlegel ist zwei Jahre später in Heidelberg
zu finden. Für die frühere Zeit lässt sich keine akademische Bildung eines
Angehörigen des Stiftes nachweisen, und überhaupt findet man selten
Studenten aus rätischen Klöstern an Universitäten, obwohl die Zahl der
Weltgeistlichen an Hochschulen keineswegs gering war. Das Stift pflegte auch
eine eigene Schule, über die aber sehr wenig bekannt ist.
St. Luzi wurde von einem Propst, ab I453 einem Abt, geleitet. Direkt ihm
unterstellt waren der Prior und der Subprior. Ein Konventuale hatte die
Funktion des «custos» inne. Weitere Klosterämter werden in den Urkunden
nicht erwähnt. Verstreute Notizen aus anderen Quellen berichten von einem
«magister culture seu agriculture», einem Laien, in dessen Händen der
landwirtschaftliche Betrieb lag, von einem «cellerarius» des Stiftes und von
einem äbtischen Kutscher. Im Kloster war auch eine Köchin, bzw. ein Koch
tätig.
Beziehungen zum Orden. Bis Anfang des 17. Jh. fehlt jegliche Quelle, die über
die Beziehung des Klosters St. Luzi zu den zentralen Instanzen des Ordens
Aufschluss geben würde. Die Frage, ob und wie oft die Pröpste oder Äbte des
Churer Stiftes die jährlich einberufene Generalkapitelversammlung besuchten
und in welchem Masse St. Luzi die Verordnungen des Generalkapitels
befolgte, muss deshalb unbeantwortet bleiben. Enge Verbindungen sind
hingegen mit der Abtei Roggenburg bezeugt, deren Tochterkloster St. Luzi
war. Gegenüber seinen Filialen oblag dem Vaterabt die Pflicht der Visitation.
Ihm musste das Siegel des Stiftes nach der Resignation oder dem Tod des
Oberen ausgehändigt werden und er leitete die Wahl des Nachfolgers.
Veränderungen in den Besitzverhältnissen, Kaufgeschäfte oder Ausgaben über
eine bestimmte Summe benötigten zudem seine Zustimmung. Deshalb findet
man bei einigen Urkunden neben dem Siegel des Churer Klosters auch das des
Propstes von Roggenburg.
Niedergang zur Reformationszeit. Mit dem zweiten Ilanzer Artikelbrief von
1526 verboten die Drei Bünde die Novizenaufnahme in Bündner Klöstern. Die
Protestbewegung der Bauern mündete in häufige Zins- und
Zehntverweigerungen, die die Einkünfte des Stifts St. Luzi stark schmälerten.

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Obwohl die neuen Ideen unter den Geistlichen auf reges Interesse stiessen,
blieb die Mehrzahl der Konventualen von St. Luzi dem alten Glauben treu.
Unter den Chorherren, die sich vom Katholizismus abwandten, sei Georg
Cajakob, Blaurock genannt, erwähnt. Er schloss sich der Täuferbewegung an
und wurde 1529 in Innsbruck hingerichtet. Abt Theodul Schlegel, der
entschieden Stellung für die Altgläubigen nahm, wurde wegen seiner
S. 228: Beziehungen zu der mit den Bündnern verfeindeten Familie von Musso des
Hochverrats beschuldigt und 1529 zum Tode verurteilt. Da die Chorherren
nach der Hinrichtung ihres Abtes das Abteisiegel weiter benutzten, anstatt es
statutengemäss dem Roggenburger Vaterabt zu überbringen, richtete dieser an
den Churer Konvent am 7.7.1529 einen Beschwerdebrief und mahnte ihn, es
dürfe keine Abtswahl und Veräusserung von Klostergütern ohne seine
Bewilligung stattfinden. Bereits während der Amtszeit Schlegels liess der
Gotteshausbund das Stift bevogten. Darüber beschwerten sich 1529 die
Chorherren, worauf ihnen die Verwaltung des inneren Hauswesens überlassen
wurde. Sie wurden jedoch verpflichtet, jährlich dem Gotteshausbund Rechnung
abzulegen und den Vogt Pankraz Frick um Hilfe und Rat beizuziehen, der aber
anders als die früheren Vögte nicht vom Kloster unterhalten werden musste.
Aus einem am 1.7.1532 vom Stadtammann von Feldkirch gefällten Urteil geht
hervor, dass in diesen Jahren verschiedene Klostergüter verkauft worden
waren, angeblich um Schulden zu zahlen. Der Vaterabt von Roggenburg
protestierte gegen dieses Vorgehen und verlangte alles zurück, was Abt
Schlegel vor seinem Tod vom Kloster entfernt und ins Ausland gebracht hatte,
unter anderem Geld, Silbergeschirr, Rödel und Urkunden. Der Vogt Pankraz
Frick erwiderte seinerseits, dass alles St. Luzi gehöre, wo noch die Messe
gelesen werde, und dass Roggenburg kein Recht auf den Besitz von St. Luzi
habe, fand aber beim Stadtammann von Feldkirch kein Gehör?, Das 1535 auf
Befehl des Gerichts angelegte Inventar der Güter und Rechte des Churer
Klosters verzeichnet zahlreiche Urkunden, ein «Kunstbuch», «artzneybuecher»
und Silbergeschirr, die in Feldkirch in einer Truhe lagen. Um die Rechtstitel zu
ersetzen, die Abt Schlegel ins Ausland in Sicherheit gebracht hatte, beschloss
der Gotteshausbund 1536 die fehlenden Urkunden neu ausfertigen zu lassen.
Gemäss einem Beschluss des Gotteshausbundes vom 12.6.1538 mussten die
Prämonstratenser St. Luzi und die Dominikaner St. Nicolai verlassen. Das
Vermögen der beiden Klöster setzte der Bund für den Unterhalt der neu

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gegründeten Lateinschule ein, die in den Räumlichkeiten des St. Nicolai-
Klosters am Kornmarkt in Chur untergebracht wurde. Am 7.7.1539 gaben
Verordnete des Gotteshausbundes das Kloster St. Luzi und die Güter der
beiden Gotteshäuser, die in und oberhalb Churs lagen, vier Churer Bürgern für
einen jährlichen Zins von 200 Gulden zu Erblehen. Ausgenommen wurde nur
die Kirche St. Luzi «mit ihren gezierden und zuogehörden», d.h. Paramente
und Kirchenschatz, die 1542 an das Churer Domkapitel kamen. Anfang August
1539 ersuchten die in Zuoz versammelten Ratsboten des Gotteshausbundes die
österreichische Regierung, ihnen die in Feldkirch aufbewahrten «briefflichen
gerechtigkeitten» von St. Luzi zuzustellen oder Kopien davon anfertigen zu
lassen.
S. 229: Die Zeit in Bendern.
Nach ihrer Vertreibung aus der Stadt Chur liessen sich die Chorherren von St.
Luzi in Bendern (Liechtenstein) nieder, wo sie Rechte und Güter besassen.
Vermutlich war ihre Zahl so stark zurückgegangen, dass der Vaterabt von
Roggenburg es zuerst nicht für nötig hielt, eine Abtswahl zu veranlassen. In
einer Bulle vom 22.12.1542 berief sich Papst Paul III. auf das Devolutionsrecht
an den apostolischen Stuhl, da die Abtei bereits mehrere Jahre ohne Oberen
gewesen war, und ernannte Bartholomäus von Castelmur, Domdekan von
Chur, zum Administrator von St. Luzi. Sollte er sich innerhalb von zwei Jahren
dem Orden anschliessen, so wäre er ipso facto Abt, ansonsten müsse er nach
Ablauf dieser Zeit sein Amt verlassen. Georg Feuerstein, seit 1541 Pfarrer in
Bendern, war allerdings in diesen Jahren der einzige Konventuale in St. Luzi.
1544 bat Castelmur Erzherzog Ferdinand, ihm die Einkünfte des Churer
Klosters auf österreichischem Boden zukommen zu lassen, Auch Florin Janut,
früher Konventuale in St. Luzi und seit 1540 Abt von Churwalden, wandte sich
1544 an die österreichische Regierung mit dem Begehren, beim Abt von
Roggenburg zu veranlassen, dass ihm die Renten und Gülte von St. Luzi für
den Unterhalt seines Klosters zugeteilt würden. Der Abt von Roggenburg
beabsichtigte jedoch, Novizen ins Kloster St. Luzi aufzunehmen und den
«gestifften gotzdienst herniden zu Penndern wider auf(zu)richten». Die
Einkünfte des Churer Klosters wollte er deshalb für diesen Zweck verwenden.
Trotz wiederholter Briefe und Forderungen Castelmurs in den nächsten Jahren,
beschloss die Regierung in Innsbruck, die neuen Entwicklungen abzuwarten.

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Gegen Ende des Jahres 1549 wohnten in Bendern bereits drei Konventualen
und einige Novizen, die der Abt von Roggenburg an einer katholischen
Universität ausbilden liess. Am 30.7.1550 schrieb Abt Georg Ehrmann von
Roggenburg an die österreichische Regierung, die nun Castelmurs Gesuch
bewilligen wollte, der Domdekan habe falsche Angaben gemacht. St. Luzi
habe wieder einen Abt.
Kaiser Karl V. bestätigte 1550 die Privilegien des Klosters, das ab Mitte des
16. Jh. wieder regelmässig von einem Abt geleitet wurde. Dieser amtete
gleichzeitig auch als Pfarrer in Bendern.
Trotz des Weiterbestehens des Konventes im Exil hatte St. Luzi stark an
Bedeutung und Selbstständigkeit eingebüsst. Die Oberen wurden vom
Roggenburger Vaterabt bestimmt und kamen oft aus dem Kloster Roggenburg,
da in Bendern wenige Chorherren wohnten. Gegen Ende des 16. Jh. sandte der
Abt von Roggenburg Konventualen seines Stiftes nach Bendern, um das
Kloster St. Luzi wieder zu beleben.
Der 1603 in Bendern eingesetzte Abt Simon Maurer übernahm von September
dieses Jahres bis 1605 auch die provisorische Administration des
S. 230: Klosters Churwalden, das ebenfalls eine Filiale von Roggenburg war, und
vertrat dessen Interessen im Namen des Roggenburger Vaterabtes.
Nachdem der Prämonstratenserorden sich lange vergeblich um die
Rückerstattung der Güter St. Luzis und Churwaldens bemüht hatte, zeichnete
sich mit dem Einrücken der Österreicher in Graubünden im Jahr 1621 zum
ersten Mal die Möglichkeit ab, die Rechte der beiden Klöster wieder
herzustellen. Mit diesem Anliegen wandte sich Abt Simon Maurer zuerst an
Erzherzog Leopold und kurz danach, am 15.12.1621, an den französischen
Gesandten. Wie stark die Interessen des Ordens an der Restitution waren, zeigt
das aus der gleichen Zeit stammende Schreiben der Äbte Joachim Gieteler von
Rot, Provinzial der schwäbischen Ordensprovinz, und Michael Probst von
Roggenburg an die Regierung in Innsbruck, mit der der Orden über den Abt
von Wilten in direkter Verbindung stand 123. Obwohl die Österreicher
Beistand versprachen, brachte erst das energische Auftreten des apostolischen
Nuntius Alessandro Scappi auf dem Churer Beitag den gewünschten Erfolg.
Am 5/15.12.1623 beschloss der Gotteshausbund die Rückgabe der beiden
Klöster und am 7.2.1624 stellten die Ratsboten des Gotteshausbundes die

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Restitutionsurkunde aus. Am gleichen Tag erteilte Abt Simon Maurer dem
Churer Bürger Otto Harniss die Vollmacht, die St. Luzi zustehenden Zinse
einzuziehen. Bei den Verhandlungen mit den Lehensträgern zeigte sich jedoch
die Schwierigkeit, eine schon so lange Zeit zurückliegende Usurpation
rückgängig zu machen. Die Renitenz der Zinsschuldigen zwang den Grauen
und den Gotteshausbund, sich wiederholt mit der Eintreibung der
Zinsrestanzen zu beschäftigen. Trotzdem gelang es St. Luzi nicht, alle seine
Güter zurückzubekommen. Deshalb wandte sich 1628 Abt Georg Heinlin, der
noch in Bendern lebte, an den französischen König Ludwig XIII., der am
13.3.1628 seinem Gesandten bei den Drei Bünden befahl, die Prämonstratenser
in ihren Bemühungen zu unterstützen. Die Lage in Bendern war in dieser Zeit
schwierig. Das Kriegsvolk, das sich in der Gegend aufhielt, bedrängte die
Bevölkerung und verursachte Teuerung und Armut, wie Abt Heinlin berichtet.
Den Chorherren in Bendern kam ein Salvum Conductum zugute, das am
18.6.1629 der Oberst Wolf Rudolf von Ossa im kaiserlichen Feldlager in
Bünden zum Schutz des Gotteshauses ausstellte. Er befahl allen Offizieren, das
«Clösterlein Bendern» und die dazugehörenden Gebäude von Einquartierung
der Truppen, Durchzügen und Nachtlagern frei zu halten und keine
eigenmächtige «Contribution» zu erpressen, weder in Geld noch in Naturalien.
Im Jahr 1630 schrieben die Äbte von Rot und Roggenburg erneut Erzherzog
Leopold wegen der Restitution der Güter in den Drei Bünden. Das Kloster und
die Kirche St. Luzi befanden sich in einem desolaten Zustand
S. 231: und benötigten eine gründliche Renovation. Die Stadt Chur behinderte jedoch
die Erneuerung der Gebäude, weshalb Abt Michael von Roggenburg am
20.11.1633 an den Stadtrat ein Klageschreiben richtete. Sechs Tage später
gestattete die Stadt, die Kirche mit einem Dach zu versehen, verbot aber,
weitere Baumassnahmen ohne die Erlaubnis der Drei Bünde vorzunehmen.
Auch die von Abt Michael Probst von Roggenburg verlangte Rückgabe des
Stephansweingartens wurde verweigert und der Rat beschloss, die
Angelegenheit vor den Gotteshausbund zu bringen. Noch Ende 1639 war das
Kloster eine Bauruine.
Um die Mitte des 17. Jh. entbrannte in der Pfarrei Bendern ein Streit zwischen
dem Kloster St. Luzi und den Grafen von Hohenems, Herren zu Vaduz und
Schellenberg. Diese beanspruchten die Hälfte des dem Pfarrhof Bendern

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gehörenden Novalzehnten und konnten trotz wiederholten Protests des Pfarrers
und Administrators von Bendern Bonaventura Schalk, Konventuale von
Roggenburg, diesen Anspruch 1687 schliesslich durchsetzen. Der Versuch der
Herrschaft, sich das Vogteirecht über die Pfarrei Bendern anzumassen,
hingegen scheiterte, weil die am 20.6.1685 vom Abt von Kempten als
kaiserlicher Kommissar bestellte Kommission die Vogteifreiheit des Klosters
anerkannte.
Der Erwerb von Grund und Boden durch die Pfarrpfründe in Bendern wurde
1673 Anlass eines Protests der Untertanen der Grafschaft Schellenberg, die
sich beim gräflichen Landvogt über die Zunahme der Lasten der Bürger
beschwerten, da die Güter des Pfarrhofs geringeren Auflagen unterstellt waren.
Unstimmigkeiten zwischen dem Kloster St. Luzi und den Pfarrangehörigen von
Bendern gab es 1686 wegen der Entrichtung des Blut- und des Kleinzehnten.
Wiederherstellung St. Luzis.
Bereits 1627 wurde die Prämonstratenserschule in Chur durch die Einsetzung
von Konventualen aus dem süddeutschen Raum wieder errichtet. Abt Joachim
Gieteler von Rot, Visitator der Schwäbischen Zirkarie, teilte am 15.11.1627
dem Bischof von Chur die baldige Ankunft dreier vom Provinzialkapitel
bestimmter Kanoniker mit, die in Chur die Jugend unterrichten würden. Er bat
ihn, für diese eine Unterkunft zu suchen, da das Kloster St. Luzi unbewohnbar
geworden sei. Anfang Januar 1628 sandte Abt Joachim die Patres Godefridus
Stocker und Franciscus Heinricher von Rot ins Bündnerland. Der erste hatte
die Aufgabe, die Schule zu organisieren, der zweite leitete die Mission. Die
Schule wurde am 1. Februar mit einem einzigen Teilnehmer eröffnet, die Zahl
der Schüler wuchs dann aber allmählich auf etwa 30. Sie kamen nicht nur aus
Chur, sondern auch aus Romanisch sprechenden Gebieten. Wegen Hungersnot
und einer Pestseuche, die 1628/1629 in Chur grassierte, nahmen jedoch viele
Eltern ihre
S. 232: Kinder bald wieder aus der Schule. Die Schule bei St. Luzi wird nochmals
1639 in zwei an den Bischof von Chur, Johann VI. Flugi von Aspermont,
adressierten Schreiben von Abt Michael Probst von Roggenburg und von den
Äbten der schwäbischen Provinz erwähnt. Neben der Ausbildung der
katholischen Jugend war die Missionstätigkeit der Prämonstratenser von
grosser Bedeutung. Am 3.8.1628 bekamen die Patres Godefridus Stocker und

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Franciscus Heinricher vom Hl. Offizium in Rom die Erlaubnis, die Seelsorge
in allen katholischen Gemeinden, die keinen eigenen Pfarrer hatten, auszuüben,
die Häretiker zu absolvieren und in die Kirche aufzunehmen. Über seine
Tätigkeit als Missionar in der Diözese Chur in den Jahren 1628/1629 berichtete
Heinricher seinen Vorgesetzten auf sehr eindrückliche Weise. Er nahm diese
Aufgabe mit grossem Eifer wahr. Wegen Mangels an katholischen Pfarrern
wurden Prämonstratenser aus den süddeutschen Klöstern oft in der Diözese
Chur als Seelsorger tätig. Am 15.9.1629 schrieb Abt Joachim Gieteler von Rot
Bischof Joseph Mohr bezüglich der Verwendung seiner Ordenspriester, und am
2.4.1641 teilte Abt Ludwig Locher von Rot Bischof Johann Flugi mit, dass er
P. Martin Merz von der Pfarrei Sargans entfernt habe, bald jedoch P. Jakob
Flach dorthin senden werde.
Zwischen 1630 und 1639 amtete in St. Luzi kein Abt. Mit der Verwaltung
wurde der Administrator Johannes Kopp, Chorherr von Roggenburg, betraut.
Dieser kehrte 1636 mit den restlichen Chorherren von Bendern nach Chur
zurück und am 6.12.1639 wurde er zum Abt von St. Luzi gewählt. Erst 1640
konnten die Prämonstratenser mit dem Wiederaufbau der Kirche und des
Klosters beginnen. Am 27.11.1640 bat Abt Johannes die spanischen Gesandten
um finanzielle Zuwendung, da das Stift sehr arm und deshalb auf Hilfe von
Dritten angewiesen war. Auf die Unterstützung des Mutterklosters konnte St.
Luzi nicht zählen, denn Roggenburg erlebte in diesen Jahren schwere Zeiten
und musste für die Restauration seiner durch den Krieg beschädigten
Klostergebäude selber die österreichische Regierung um Hilfe bitten. Wohl aus
finanzieller Not verkaufte St. Luzi der Stadt Chur am 21.11.1642 die Alp
Ramoz im Schanfigg und am 3.1.1650 Zinsen und Güter in Chur,
ausgenommen die Residenz des Abtes, die Kirche und den Stephansweinberg.
Die Armut der zwei Prämonstratenserklöster St. Luzi und Churwalden
veranlasste den apostolischen Nuntius in Luzern, Federico Borromeo, am
5.6.1659 bei den Äbten der Zirkarie Hilfe für beide Gotteshäuser anzufordern.
St. Luzi im 7. Jahrhundert - Priorat von Roggenburg.
Der Zustand des Klosters St. Luzi verbesserte sich trotz aller Bemühungen
nicht. Der päpstliche Nuntius Giacomo Cantelmi befahl am 6.11.1687 dem Abt
von St. Luzi dafür zu sorgen, dass im Kloster mindestens vier Konventualen
lebten, deren

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S. 233: Aufgaben das Chorgebet, die Abhaltung des Gottesdienstes und die Anhörung
der Beichte sein sollten. Andernfalls drohte er, das Churer Kloster der
Domkirche von Chur zu inkorporieren. Das 1688 in Oberkirch versammelte
Provinzialkapitel beschloss deshalb, Abt Florin Zarn, der alt und schwächlich
war, zur Resignation seines Amtes zu bewegen und St. Luzi der Abtei
Roggenburg zu inkorporieren, bis das Churer Kloster «ad meliorem fortunam»
gekommen wäre. Ab diesem Zeitpunkt nannte sich Abt Adalbert Rauscher von
Roggenburg auch Abt von St. Luzi. Für die Leitung von St. Luzi wurden
Prioren bestimmt: von 1689 bis 1694 Adalbert Wanner, Roggenburger
Chorherr, 1694 Adrian Hueber, ebenfalls Kanoniker von Roggenburg, ihm
folgten bis 1705 Alexander Kramer aus dem Kloster Ursberg und von 1705 bis
1708 Franciscus Keser. Im Jahr 1694 resignierte Abt Adalbert die Abtei
Roggenburg, behielt jedoch bis zu seinem Tode im Jahre 1711 den Titel eines
Abtes von St. Luzi bei. Mit der Inkorporation übernahm Roggenburg auch die
Pflicht, St. Luzi finanziell zu unterstützen sowie das Klostergebäude und die
Chorherren zu unterhalten. Verschiedene Ausgabenbüchlein dokumentieren die
Aufwendungen des Mutterklosters für die Churer Filiale. Diese beliefen sich
nach Angaben der Provinzialäbte vom 12.4.1707 an Papst Clemens XI. nur für
die letzten 20 Jahre auf über 15'000 Rheinische Gulden, ohne die jährliche
finanzielle Hilfe der Zirkarie einzurechnen. Eine so hohe Summe stand in
keinem Verhältnis zu der Zahl der im Kloster lebenden Konventualen, die in
den letzten Jahrzehnten kaum mehr als vier betragen hatte. Auch 1707 wohnten
in St. Luzi nur vier Chorherren. Auf den Wunsch Abt Adalberts hin, Brüder
aus süddeutschen Klöstern kommen zu lassen, hatte Abt Martin Ertle von Rot,
Visitator der Zirkarie, am 27· 2.1697 erwidert, dies sei wegen Mangels an
Chorherren nicht möglich. Am 2.3.1703 beschwerte sich der Abt von
Roggenburg darüber, dass Abt Adalbert zwei Novizen ohne seine Zustimmung
ins Kloster aufgenommen hatte.
Wegen dieser Zustände beschlossen die Äbte der Zirkarie, St. Luzi nach
Bendern zu verlegen, und bemühten sich am 12.4.1707, die päpstliche
Genehmigung zu erlangen. Neben wirtschaftlichen Gründen erwähnten sie die
geringere Entfernung nach Roggenburg und die Tatsache, dass der Einsatz der
Chorherren in einer katholischen Gegend nützlicher sei als in Chur. Tatsächlich
empfanden die Pfarrangehörigen von Bendern die seelsorgerische Betreuung
ihrer Pfarrei als mangelhaft, da die Zahl der Haushalte in den letzten Jahren

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stark gewachsen war. Der apostolische Stuhl und der Bischof von Chur hatten
jedoch für St. Luzi andere Pläne und wollten aus dem Kloster wieder eine
selbstständige Abtei machen. Gegen Ende des Jahres 1712 forderte der
päpstliche Nuntius Giacomo Caraccioli auf Begehren
S. 234: Bischof Ulrichs VII. von Federspiel das Provinzialkapitel der Prämonstratenser
auf, innerhalb von 40 Tagen für St. Luzi einen Abt zu bestimmen. Der
Visitator, Abt Leopold Mauch von Weissenau, verlangte am 29.11.1712 eine
Verlängerung des Termins bis zur Versammlung des nächsten
Provinzialkapitels. In der Zwischenzeit führte Abt Hugo Lintner von
Roggenburg gleichzeitig den Titel eines Abtes von St. Luzi, resignierte jedoch
1713 die Abtei Roggenburg und behielt die Führung von St. Luzi bis 1717. Da
die bei seiner Resignation dem Bischof von Chur versprochene Einrichtung
eines Noviziats in St. Luzi nicht zu Stande kam, ebenso wenig die rechtliche
Trennung von der Abtei Roggenburg, erklärte der Heilige Stuhl am 16.6.1717
die Vereinigung mit Roggenburg für ungültig und ernannte den Administrator
von St. Luzi, Milo Rieger, zum neuen Abt. Trotz wiederholter Proteste des
Abtes von Roggenburg, der die Exemption des Prämonstratenserordens geltend
machte, wurde Abt Milo am 30.11.1717 vom Bischof von Chur in seinem Amt
bestätigt. Die Anerkennung des neuen Abtes durch die Zirkarie erfolgte am
21.3.1718 auf dem Provinzialkapitel zu Schussenried.
St. Luzi im 18. Jahrhundert.
Vermutlich wegen Mangels an Konventualen in St. Luzi wurde das Projekt, ein
Noviziat im Churer Kloster einzurichten, erneut aufgenommen. Vom
24./28.7.1717 ist ein Briefwechsel zwischen Bischof Ulrich VII. von
Federspiel und Abt Leopold Mauch von Weissenau, Visitator der Zirkarie,
überliefert, in dem vom Noviziat und von der Aufnahme einheimischer
Professen die Rede ist. 1718 lebten in St. Luzi nur zwei Chorherren, Martinus
Örtle und Marianus Heiss. Letzterer war Administrator in Bendern. Beide
kamen am 14.7.1718 vom Kloster Roggenburg nach Chur. Abt Milo bemühte
sich, die wirtschaftlichen Verhältnisse seines Klosters zu verbessern, und
bekam dafür finanzielle Unterstützung von Roggenburg. Im Mai 1724 liess er
dank eines Darlehens aus Roggenburg das durch einen Brand beschädigte
Klostergebäude wieder aufbauen, Um das geistliche Leben in St. Luzi zu
fördern, bat er um die Entsendung von Konventualen aus Roggenburg. Am

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8.8.1718 stimmte die Nuntiatur in Luzern der vom Provinzialkapitel erteilten
Verfügung zu, Brüder vom Roggenburger Kloster nach Chur zu versetzen. P.
Macarius Mesmer erklärte am 7.3.1719 seinen Austritt aus dem Kloster
Roggenburg und seinen Übertritt in den Churer Konvent. Wenige Monate
später schickte Abt Dominicus Schwaninger von Roggenburg die
Konventualen Leopold, Superior der Marienwallfahrt in Schiessen, und
Tiberius nach St. Luzi. Trotz des neuen Aufschwungs ihres Klosters gelangten
die Chorherren von St. Luzi am 2.1.1725 erneut an die Prälaten der
schwäbischen Provinz mit der Bitte, das Kloster nach Bendern zu verlegen,
obwohl Abt Milo Rieger sich gegen das Projekt
S. 235: stellte. P. Marianus Heiss setzte sich zuerst als Administrator in Bendern und
dann als Abt von St. Luzi tatkräftig für die Verlegung ein, für die auch der
neue apostolische Nuntius gewonnen werden konnte. Es wurde geplant, das
Kloster St. Luzi zu verkaufen und in ein Priesterseminar umzuwandeln. Der
Verkauf fand jedoch nicht statt. Die Korrespondenzen, die darauf folgten,
führten auch diesmal zu keinem Ergebnis, da sich der Papst gegen die
Verlegung aussprach. Am 27.8.1725 teilte Bischof Ulrich VII. von Federspiel
dem Abt von Roggenburg den Entscheid von Rom mit und bat ihn, die neue
Abtwahl sofort zu veranlassen.
Unter dem 1732 gewählten Abt Macarius Mesmer ging der wirtschaftliche
Aufschwung von St. Luzi weiter, sodass das Kloster 1744 12 Patres unterhielt,
es traten aber disziplinäre Mängel auf. Das Chorgebet wurde im Winter im
allgemeinen Aufenthaltsraum rezitiert, die Sorge um Novizen liess nach und
die Studien wurden vernachlässigt. Aus disziplinarischen Gründen sah sich Abt
Kaspar Geisler von Roggenburg zusammen mit dem Generalvikar der Zirkarie,
Hermann Vogler von Rot, gezwungen, 1735 in St. Luzi einzugreifen. Im Jahr
1741 kam es zu Disziplinarverstössen gegenüber dem Ordensobern und dem
Churer Bischof, So musste Abt Kaspar Geisler von Roggenburg P. Marian
Gröbner bestrafen, weil er den Bischof beleidigt hatte. Er sandte 1742 den
Roggenburger Pater Friedrich Bauer als Prior nach Chur, um den drohenden
Niedergang der Disziplin aufzuhalten. St. Luzi blieb jedoch das Sorgenkind der
Abtei Roggenburg. Die klösterliche Disziplin verschlechterte sich auch in den
folgenden Jahren. Die Annahme von drei Benefizien an der Churer Kathedrale
durch Chorherren von St. Luzi wurde 1770 von den Visitatoren der Zirkarie als
die Ursache des Verfalls festgestellt. Der Abt von Roggenburg, dessen

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Vorgänger Kaspar Geisler 1753 als Generalvikar der Zirkarie seine
Genehmigung zur Annahme erteilt hatte, riet deshalb am 25.7.1770 Abt
Augustin Leutter von St. Luzi, die Pfründen aufzugeben. St. Luzi war jedoch,
nach Angaben Abt Augustins, auf sie angewiesen, sie waren für das arme
Kloster eine willkommene Einkommensquelle und hatten dazu gedient, 7000
Gulden Schulden zurückzuzahlen. Tatsächlich waren die Finanzen von St. Luzi
sehr angeschlagen. Abt Macarius Mesmer hatte 3'000 Gulden Schulden
hinterlassen und sein Nachfolger Norbert Kaufmann die Summe sogar auf
10'000 Gulden hinaufgetrieben. Abt Augustin Leutter gab dem Vaterabt von
Roggenburg an, St. Luzi sei mit über 15'000 Gulden Schulden belastet
gewesen, als er das Amt übernommen habe (1754). Wegen der Armut des
Klosters St. Luzi hatte auch Bischof Joseph Benedikt von Rost am 26.4.1754
die Äbte der Zirkarie um Unterstützung gebeten. Wenngleich Darlehen
willkommen waren, zeigten sich die Chorherren von St. Luzi aber äusserst
unwillig, die Aufsicht von Roggenburg
S. 236: zu akzeptieren. So lehnten sie P. Ignaz Hausen ab, der 1754 von Roggenburg
als Prior nach St. Luzi gesandt wurde, um über die Ordensdisziplin zu wachen.
Abt Georg Lienhardt von Roggenburg musste deshalb am 9.5.1754 P. Friedrich
Bauer aus Churwalden erneut in das Amt eines Priors von St. Luzi zurück
berufen. Er verpflichtete den widerstrebenden Pater mit einem weiteren
Schreiben vom 29. Mai des gleichen Jahres zur Übernahme des Amtes. Die
Erhebung einer Kriegssteuer auf den Gütern von St. Luzi auf österreichischem
Boden im Jahr 1759 drohte die Finanzen des Klosters zusätzlich zu belasten.
Erneuten Forderungen der österreichischen Regierung in den Jahren 1764 und
1765 entgegnete Abt Augustin mit der Darlegung der ärmlichen Verhältnisse
von St. Luzi. Die Visitation, die im Juni 1769 durch die Äbte von Roggenburg
und Ursberg in St. Luzi durchgeführt wurde, zeigte grosse Mängel auf, die eine
radikale Reform des Churer Klosters nötig machten. Abt Augustin selber war
in den Augen der Visitatoren wegen seiner schlechten Führung tadelnswert. Er
vernachlässigte zudem die Seelsorge und geistliche Übungen, um sich äusseren
Geschäften zuzuwenden. Mit dem Auftrag, St. Luzi zu reformieren, wurden im
Juli 1769 die Chorherren Anton Unold von Weissenau und Evermod Miehlich
von Roggenburg als Prior und Subprior auf drei Jahre nach Chur gesandt und
auch der Sorge des Churer Bischofs anempfohlen. Diese führten geistliche
Übungen und klösterliche Disziplin ein, stellten aber Unbelehrbarkeit und

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Unkenntnis der wichtigen asketischen Werke sowie das Fehlen von Demut,
brüderlicher Liebe und Eifer fest. Die seelsorgerlichen Pflichten wie Predigen,
Prozessionen und öffentliches Gebet waren völlig vernachlässigt. Die
Chorherren von St. Luzi kannten zum Teil nicht einmal die Gebete, benahmen
sich unanständig, und der Abt selber war ihnen auch kein Vorbild. Der Prior
Anton Unold gestand am 7. 9.1769 Abt Georg Lienhardt von Roggenburg, er
wäre lieber Viehhirt als Abt im Kloster St. Luzi, Im Oktober 1770 mussten die
zwei schwäbischen Patres Unold und Miehlich vorzeitig abberufen werden. In
einem an Abt Augustin und den Konvent von St. Luzi gerichteten Decretum
provinciale vom 7.11.1770 werden die Churer Brüder beschuldigt, einen
Aufruhr gegen die zwei schwäbischen Chorherren angezettelt zu haben. Der
Konventuale Macarius Meid wurde aus diesem Grund von seinem Amt
suspendiert. Wegen der Weigerung von Abt und Konvent von St. Luzi, P.
Nikolaus von Flüe Gyr und P. Johann Nepomuk Steinberger als neuen Prior
und Subprior anzuerkennen, verhängte die Zirkarie die Strafe der
Exkommunikation über St. Luzi. Doch der neue Prior zeigte sich bald seinem
Amt nicht gewachsen. Er wurde beschuldigt, in Abwesenheit des Abtes eine
Frau ins Kloster eingelassen zu haben. Ihm wurden auch finanzielle
Unregelmässigkeiten unterstellt, sodass sich Abt Georg Lienhardt
S. 237: von Roggenburg in einem Schreiben an Abt Augustin Leutter nochmals über
die Disziplin in St. Luzi beklagte. Am 6.9.1772 verhängte der Generalabt
Guillaume Manoury über drei Konventualen von St. Luzi eine Strafe wegen
Insubordination und schlechten Lebenswandels. Wiederholt musste Abt Georg
von Roggenburg die Churer Prämonstratenser an die Statuten des Ordens
erinnern und sie bitten, sich an die Gebote und Verbote zu halten. Als Anfang
September 1782 Abt Augustin starb, wurde in der Zirkarie sogar in Erwägung
gezogen, für St. Luzi keinen Abt mehr zu wählen. P. Isfried Weltin,
Administrator in Churwalden, riet jedoch in seiner Antwort an Abt Georg von
Roggenburg vom 18.9.1782 von dieser Massnahme ab, auch weil man nicht
den Eindruck erwecken wollte, dies geschehe auf Grund österreichischer
Verordnungen, wonach keine Äbte, sondern nur Prioren zu bestellen seien. Die
Chorherren von St. Luzi wünschten sich einen Abt aus ihrem Gremium, waren
aber bereit, einen neuen Prior aus Roggenburg anzuerkennen, Als Prior wurde
der Roggenburger P. Andreas Frick nach St. Luzi gesandt. Er bekleidete das
Amt bis 1785. Zum Abt wählte der Vaterabt von Roggenburg am 30.9.1782

- 27 -
nach dem gescheiterten Versuch der Churer Chorherren, sich auf einen
Kandidaten zu einigen, P. Nikolaus von Flüe Gyr. 1785 setzte Abt Gilbert
Scheyerle von Roggenburg nach der Klage der Churer Chorherren über den
Zustand ihrer Abtei P. Thaddäus Aigler von Roggenburg als Prior in St. Luzi
ein und zwei Jahre später meldete er P. Isfried Weltin in Churwalden die
Sendung eines Kommissars nach St. Luzi zur Untersuchung der Lage. Am
21.6.1787 zitierten die Äbte von Roggenburg, Rot und Ursberg einen
Konventualen von St. Luzi nach Roggenburg, der über den Zustand des
Klosters Rechenschaft ablegte. Sie zogen in Erwägung, Abt Gyr zur
Resignation seines Amtes anzuhalten. P. Isfried in Churwalden sprach sich
jedoch dagegen aus. Er empfahl, dem Abt die Verwaltung der Ökonomie zu
entziehen und die «disciplin und spiritualia» dem Prior zu überlassen-, 1789
antwortete P. Isfried auf den Vorschlag des Abtes von Rot, Generalvikar der
Zirkarie, in der Stille zu arbeiten, damit in St. Luzi nach dem Abgang des
amtierenden Abtes kein neuer Prälat gewählt würde, er fände es angebrachter,
wenn die Provinz von Rom und Premontre erwirken könnte, dass kein Abt
mehr, sondern an seiner Stelle ein Prior das Kloster leiten würde, «welcher
nach belieben widerum kan abgesezt und revociert werden». Zudem bestünde
am Churer Hof das Projekt, St. Luzi in ein Priesterseminar umzuwandeln. Die
Zirkarie hatte also jede Hoffnung, St. Luzi zu retten, aufgegeben. Abt
Thaddäus Aigler von Roggenburg, früher Prior in St. Luzi, teilte am 18.9.1791
P. Isfried in Churwalden mit, er wolle das Churer Kloster gar nicht visitieren,
denn er wisse bereits, dass die Lage dort nicht zu verbessern sei. Am 20.5.1792
beauftragte er P. Isfried mit der
S. 238: Visitation St. Luzis, nachdem Abt Gyr sich über die Disziplin und die
Ökonomie seines Klosters beklagt hatte. Auf Wunsch der Chorherren von St.
Luzi war am 19.1.1792 ein Vertrag zwischen dem Abt und dem Konvent zu
Stande gekommen, in dem bestimmt wurde, dass der Abt auf die weltliche
Verwaltung des Klosters verzichte, jedoch sein geistliches Ansehen und
gewisse Privilegien behaltet. Streitigkeiten in Liechtenstein über den
Novalzehnten und andere Abgaben in den Jahren 1795-1796 setzten das
Kloster finanziell noch stärker unter Druck, sodass das Kapitel sich gezwungen
sah, Sparmassnahmen einzuleiten.

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Ende St. Luzis - Einrichtung als Priesterseminar.
Die Verwüstungen der Franzosen und Russen 1799 und der Frieden von
Lunéville 1801 versetzten dem Kloster den Todesstoss. Die Besitzungen von
St. Luzi in Liechtenstein und Vorarlberg wurden dem Fürsten von Oranien zur
Entschädigung seiner Verluste zugeteilt. Da die neu errichtete helvetische
Regierung die Aufnahme der Vermögensrechte der Schweizer Klöster
verlangte, verordnete der Präfekturrat des Kantons Rätien am 19.12.1801 die
Inventarisierung des Besitzes von St. Luzi im In- und Ausland. Im Mai 1802
setzte die Regierung einen weltlichen Verwalter in St. Luzi ein. Am
15.11.1802 beauftragte das Oberamt in Vaduz den Pater Statthalter in Bendern,
eine Besitzbeschreibung der Güter des Stifts in Liechtenstein zu erstellen. Kurz
danach, am 28.12.1802, wurde die Besitznahme der Güter durch den Prinzen
von Oranien erklärt, der im Januar 1803 P. Anton Fröhlich, Statthalter in
Bendern, zum provisorischen Verwalter ernannte. Damit verlor das Kloster
seinen Besitz in Rankweil, Frastanz und Bendern. Im Februar 1803 protestierte
die Bündner Verwaltungskammer bei den Oberämtern in Liechtenstein und
Feldkirch gegen die Besitznahme der Güter von St. Luzi in Rankweil und
Frastanz, die nach ihrer Meinung dem Kloster direkt, nicht der Pflegerei
Bendern gehörten und deshalb nicht unter den Deputationsrezess von 1802
hätten fallen sollen!, Der Protest blieb jedoch ohne Erfolg. Nach wiederholter
Bitte der Konventualen von St. Luzi, als Entschädigung für den Verlust ihres
Besitzes eine angemessene lebenslängliche Pension zu erhalten, bewilligte
ihnen der Prinz von Oranien für das Jahr 1803, den Ertrag aus den Lehen in
Rankweil und Frastanz zu beziehen. Auch weitere Versuche, die eingezogenen
Güter, die 1804 an das Haus Österreich und 1805 an das Königreich Bayern
gekommen waren, zurückzubekommen oder eine entsprechende Entschädigung
zu erhalten, schlugen fehl. Die Mutterabtei Roggenburg war ihrerseits wie die
anderen Klöster der Zirkarie Schwaben 1803 säkularisiert worden. Ihrer
Existenzgrundlage beraubt, schlossen der Abt und die sechs Konventualen von
St. Luzi am 17.1.1806 einen Vertrag mit dem Regens des bischöflichen
Priesterseminars in Meran,
S. 239: Gottfried Purtscher, ab, in dem festgehalten wurde, dass das Kloster mit
Rechten und Besitzungen an das Seminar übergehen sollte, falls es dem
bisherigen Zweck nicht erhalten bleiben könnte. Das Seminar übernahm die

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Schulden und den Unterhalt der Konventualen. Nach dem Tod Abt Gyrs am
18.2.1806 wurde die Übernahme vorbereitet. Nachdem der Vertrag vom
Bischof von Chur genehmigt worden war, holten Prior und Konvent am
15.6.1806 die Bestätigung des apostolischen Stuhls ein. Am 7.9.1806 erteilte
Papst Pius VII. dem Nuntius in Luzern die Vollmacht, die Vereinbarung
anzuerkennen. Mit der Bewilligung des Nuntius am 2.10.1806 löste sich der
Konvent auf. Obwohl die fünf verbliebenen Chorherren noch 1811 das Stift als
nicht aufgegeben erklärten und 1812 die Übernahme des Klosters und seines
Eigentums in Chur durch die Stadt Chur zu verhindern suchten, wurde die
klösterliche Gemeinschaft nicht mehr aufgenommen. Die endgültige Abtretung
an das bischöfliche Seminar fand am 15.7.1812 statt, nachdem das Corpus
catholicum die abgebrannte Abtei dem Bischof von Chur für eine Schule
überlassen hatte.
S. 239: bis S. 243 Anmerkungen (nicht kopiert).
S. 243: Archiv
Bei der Aufhebung des Klosters und seiner Umwandlung in ein Priesterseminar
gelangte das Archiv von St. Luzi in das Bischöfliche Archiv Chur. 1883
wurden die Urkunden chronologisch in dessen Bestand eingegliedert. Hier
befindet sich noch heute der überwiegende Teil der Dokumente. Einige
Urkunden liegen im Stadtarchiv Chur, wo auch der Auszug aus einem Urbar
von 1504 und drei Zinsrödel des Klosters St. Luzi aus den Jahren 1498-1501
und 1508 aufbewahrt werden. Weitere Urkunden und Abschriften befinden
sich im Tiroler Landesarchiv zu Innsbruck, wohin sie im 16. und 17. Jh. von
Bendern aus gelangten, und im Pfarrarchiv Bendern (heute im
Liechtensteinischen Landesarchiv zu Vaduz).
Neben den Originalurkunden ist das 1453 angelegte und aus dem Klosterarchiv
stammende Cartular B im Bischöflichen Archiv Chur von Bedeutung, in
welches die meisten Urkunden seit dem 13. Jh. aufgenommen wurden. Die
grössten Verluste hat das Archiv wohl in den Jahren 1538-1636 erlitten, als die
Klosterherren nach Bendern umsiedelten. Dank einer Registratur des
Klosterarchivs aus dem Jahr 1724, heute im Bischöflichen Archiv Chur, ist es
möglich abzuschätzen, wieviele Urkunden seit dem Anfang des 18. Jh.
verloren gegangen sind. Damals wurden sie nämlich nach sachlichen

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Gesichtspunkten in 14 Abteilungen (A-O) aufgeteilt und innerhalb jeder
Abteilung
S. 244: in chronologischer Reihenfolge geordnet (Clavadetscher, Die Urkunde Bischof
Adelgotts, 319-322).
Der Hauptteil der neuzeitlichen Dokumente St. Luzis wird in drei Mappen (31-
33) im Bischöflichen Archiv Chur aufbewahrt. Hier befinden sich zudem die
Wahlakten der Äbte von St. Luzi von 1497-1754. In dieses Archiv kamen nach
der Säkularisation des Stifts Roggenburg im Jahr 1803 auch die in dessen
Archiv vorhandenen Dokumente über St. Luzi.
Archivalische Quellen
I. BiAChur:
Urkunden, jeweils unter dem betreffenden Datum, zit. Urk./Urkunden.
Cartular B, 15. Jh.
Codex A, Sammelhandschrift, 18. Jh. Abschrift einer älteren Vorlage,
angefertigt durch Philipp Schafhäutel, 1785 Subprior in St. Luzi (laut
PfarrARoggenburg, Necrologium 1801, p. 71).
Codex B, Registratura archivi monasterii S. Lucii sub regimine reverendissimi
Milonis abbatis S. Lucii, 1724.
Wahl- und Professakten der Äbte von St. Luzi, 1497-1754.
Mappen 31-33, Dokumente zur Geschichte von St. Luzi in der Neuzeit: in
Mappe 31 u.a. Zinsrödel 1506 und 1531, in Mappe 32 u.a. Synoptica
Descriptio varii status Canoniae Sanct Lucensis ordinis Praemonstratensis in
Rhetia, Circariae Suevicae, a P. Andrea Frick confecta, 1782.
2. StadtAChur:
A III 26.05, Urk.
A III 30.01-A VI 30.22, Urkunden.
A III 31.01 (1504), Zinsrodel.
A VI 31.02, Urk.
A VI 36.04, Urk.
A VI 38.01, Urk.
A VI 40.05, Urk.
AB IIIIF 76.001 (1508), AB III/F 82.001 (1498-1501), AB III/F 82.002 (1508),
verschiedene Zinsrödel.

- 31 -
3. Liechtensteinisches LA in Vaduz:
Pfarrarchiv Bendern.
Urkunden: z.B. Schä U (Schädler Urkunden) 61, Schä U 63, PfäfA (Archiv des
ehemaligen Klosters Pfäfers) 13/1-4, RA (Regierungsakten), Periode A II/7/3·
Akten: z.B. PfäfA 13/5, RA 14/3/04, RA 14/3/09, RA 14/3/12, RA 14/3/15-
14/3/16.
4. Tiroler LA in Innsbruck:
Urkunde I 4577 vom 2.5.1541.
Regierungskopialbuch 1549-1551 (Bd. 26), f. 178r-179r, 24IV-242V, 325r-
325v, 370r-371r.
Ferdinandea, Karton 184, Pos. 178 (I. Teil).
5. PfarrARoggenburg:
Catalogus alphabeticus omnium notorum jam defunctorum et adhuc viventium
canonicorum Roggenburgensium, ab anno fundationis 1126 usque ad annum
secularisationis 1803.
Chronik «Acta Roggenburgensia», 1126-1753.
Elogia posthuma mortuorum confratrum canoniae Siligoburganae usque Maii
1801.
Gelübdeerneuerungsbuch 1618-1803.
Necrologium Roggenburgense renovaturn anno 1745·
Necrologium von 18o1.
S. 245: 6. StAGraubünden in Chur:
XIII 13 CI, Akten betr. Kloster St. Luzi seit 1803 (u.a. Catalogus ...
Canonicorum ... S. Lucii, Wettingen 1795).
Bibliographie Gedruckte Quellen
Catalogus RR. DD. Canonicorum regularium perantiquae et exemptae
Canoniae S. Lucii, sacri, candidi et canonici ordinis Praemonstratensis in
Rhaetia, Wettingen 1795 (Einblattdruck), in StAGraubünden, XIII 13 C I.
Büchel, Johann Baptist, Die Urkunden des Pfarrarchivs zu Bendern, in Jb. des
historischen Vereins für das Fürstentum Liechtenstein 12, 1912,83-139.
Bündner UB 1-2,3 (neu), 4.

- 32 -
Clavadetscher, Otto P., Die Urkunde Bischof Adelgotts von Chur vom Jahre
1154 für das Prämonstratenserkloster St. Luzi in Chur, in Geschichte und
Kultur Churrätiens. Festschrift für Pater Iso Müller OSB zu seinem 85.
Geburtstag, hg. von Ursus Brunold und Lothar Deplazes, Disentis/ Muster
1986, 311-329.
Eichhorn, Ambrosius, Episcopatus Curiensis, Codex probationum, St. Blasien
1797.
Goldast, Melchior, Alamannicarum rerum scriptores 3, Francofurti et Lipsiae
1730.
Hugo, Annales 2, probationes 65-71.
Juvalt, Wolfgang von, Necrologium Curiense, d.h. die Jahrzeitbücher der
Kirche zu Cur, Chur 1867.
Liechtensteinisches U B.
Mohr, Codex diplomaticus.
Sprecher von Berneck, Fortunat, Rhetische Cronica, Chur 1672.
Strickler, Johannes, Actensammlung aus der Zeit der Helvetischen Republik
(1798-1803), Bd. 9, Bern 1903.
Thommen.
Literatur
Backmund 1,68-7°,5°1, 3, 526.
Backmund 2, 53-55.
Bayrhamer, Philippus, Historia Imperialis Canoniae Roggenburgensis Sacri,
Candidi, et exempti Ordinis Praemonstratensis in Suevia, ex documentis
vetustissimis et autenticis deducta, atque a primo fundationis suae anno
MCXXVJ usque ad annum MDCCLIX, Ulmae 1760 (= Collectio Scriptorum
rerum historico-monastico ecclesiasticarum variorum religiosorum ordinum,
1.6, Ulmae 1768).
Büchel, Johann Baptist, Die Geschichte der Pfarrei Bendern, in Jb. des
Historischen Vereins für das Fürstentum Liechtenstein 23, 1923, 1-180.
Clavadetscher, Die Urkunde Bischof Adelgotts (s. Gedruckte Quellen).

- 33 -
Dosch, Men, Der Lindauer Vertrag von 1622 und die Gegenreformation in
Graubünden. Zur Geschichte der Kirchenpolitik, Diss. Freiburg/Schweiz, Ilanz
1970.
Eichhorn, Ambrosius, Episcopatus Curiensis, St. Blasien 1797, 317-332.
Hugo, Annales 2, Sp. 103-112.
Kaiser, Reinhold, Churrätien im frühen Mittelalter. Ende 5. bis Mitte 10.
Jahrhundert, Basel 1998.
KDGraubünden 7, Basel 1937, 257-260 (Erwin Poeschel).
KDLiechtenstein, Sonderbd., Basel 1950, 241-243 (Erwin Poeschel).
Mayer, Johann Georg, Geschichte des Bistums Chur, 2 Bde., Stans 1907-1914.
Mayer, Johann Georg, St. Luzi bei Chur. Geschichte der Kirche, des Klosters
und des Seminars, Einsiedeln 1907.
S. 246: Mierau, Heike Johanna, Vita communis und Pfarrseelsorge. Studien zu den
Diözesen Salzburg und Passau im Hoch- und Spätmittelalter,
Köln/Weimar/Wien 1997 (Forschungen zur kirchlichen Rechtsgeschichte und
zum Kirchenrecht 21).
Müller, Iso, Zur churrätischen Kirchengeschichte im Frühmittelalter, in JHGG
99,1969,3-107.
Siegwart, Josef, Die Chorherren- und Chorfrauengemeinschaften in der
deutschsprachigen Schweiz vom 6. Jahrhundert bis 1160, mit einem Überblick
über die deutsche Kanonikerreform des 10. und 11. Jahrhunderts, Diss.
Freiburg/Schweiz, Freiburg/Schweiz 1962 (Studia Friburgensia NF 30).
Simonett, Christoph, Geschichte der Stadt Chur, I. Teil, Chur 1976 (Historia
raetica 4),120-128.
Stadelhofer, Benedict, Historia imperialis et exemti Collegii Rothensis in
Suevia ex monumentis domesticis et externis potissimam partem ineditis eruta,
Bd. 2, Augsburg 1787, Bd. 3 ungedruckt in HStAStuttgart, J 1/159.
Tuscher, Franz, Das Reichsstift Roggenburg im 18. Jahrhundert, Weissenhorn
1976, bes. 147-154.

- 34 -
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Kritische Studien über Religion und Politik in der Zeit der Reformation,
Freiburg/Schweiz 1954 (ZSKG, Beiheft [3).
Weiler, Thomas Rudolph, Versuch einer topographischen Geschichte der
Pfarrei Roggenburg in der Diözese Augsburg, aus alten und neuen Urkunden
verfasst, Augsburg 1828.
Obere
Bisherige Listen: Sprecher, Rhetische Cronica, 1672, 280. Hugo, Annales
2,1736, Sp. 104-110. BiAChur, Codex A, 18. Jh. [1785], p. 284-292. Eichhorn,
Episcopatus Curiensis, 1797, 318-332. Mülinen I, 1858, 209-211. Mayer, St.
Luzi, 1907,17-23. Backmund 1, 1949/1951, 70, Backmund 2, 1983, 55. Im
Folgenden sind die früheren Listen berücksichtigt und, wo nichts anderes
erwähnt ist, stillschweigend korrigiert worden.
Pröpste
Ottone. Überliefert, jedoch urkundlich nicht belegt.
Eberhard. Überliefert, jedoch urkundlich nicht belegt.
Haimo, Aimo, 1146-11S4. Um 1146 wird er mit anderen Konventualen von
Roggenburg nach Chur gesandt, um dort ein Prämonstratenserkloster zu
gründen. 1149 bittet er Papst Eugen III. um Schutz und Bestätigung der
Besitzungen, Rechte und Freiheiten für St. Luzi. In den Urkunden als «prior»
von St. Luzi bezeichnet, ist er als solcher zum letzten Mal 1154 belegt. Nach
der Gründung von Churwalden um 1150 soll er auch dieses Kloster als erster
Propst geleitet haben, Er stirbt vermutlich 1156 in Roggenburg. Für ihn wurde
in St. Luzi im Januar eine Messe gefeiert.
S. 247: Vigilius, 1156-1206? Er ist einzig am 27.11.1156 als Propst von St. Luzi
bezeugt, und zwar im Schutzbrief Papst Hadrians IV. für das Kloster. Vigilius
soll angeblich über 50 Jahre im Amt geblieben sein.
Konrad, 1206-1215. Am 10.3.1206 hat Konrad Vigilius als Propst von St. Luzi
bereits abgelöst. Auf seine Bitte nimmt Papst Innozenz III. das Kloster 1208
und 1214 in seinen Schutz und bestätigt ihm die bestehenden Besitzungen,
Rechte und Freiheiten. Er wird noch als Propst in der Inkorporationsurkunde
der Kirche Bendern am 15.7.1215 namentlich erwähnt.

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Ulrich, zwischen 1215 und 1217. Er ist nur in den «Acta ecclesiae Sancti Petri
in Augia» als Propst von St. Luzi belegt. Hier steht, dass er 1217 nach
Weissenau versetzt und zum Oberen gewählt wurde. Diese Propstei hatte er 20
Jahre inne. Sein Name fehlt in den Listen der Pröpste von St. Luzi.
Reinold, 1220. Er ist einzig 1220 in einem Tauschvertrag zwischen dem
Konvent von St. Luzi und dem Domkapitel von Chur als Propst genannt.
Albert, 1229. Albert erscheint in einer Urkunde vom 15.5.1229. Sein Name
fehlt in den meisten Listen der Pröpste, wo behauptet wird, dass Reinold bis
1230 das Amt bekleidet habe.
Heinrich, 1230-1235. Als Propst ist Heinrich urkundlich am 27.12.1230 und im
Jahr 1235 nachweisbar. Gemäss den älteren Listen der Pröpste lebte er bis
1249.
S. 248: Johannes, 1249-1276. Am 30.4.1249 erscheint er in einem Erblehensvertrag.
Im Jahr 1251 inkorporiert Bischof Heinrich von Montfort dem Kloster St. Luzi
die Kirche Bendern. Johannes ist als Propst mehrmals urkundlich belegt, zum
letzten Mal als Zeuge am 8.6.12763. In einer Urkundenabschrift vom 6.6. 1249
ist von «O. prepositus sancti Lucii» die Rede, wo bei es sich zweifelsohne um
einen Lesefehler handelt. Einige Listen der Pröpste geben an, Johannes sei im
Jahr 1273 gestorben und ihm sei Prost Berthold (I.) gefolgt, der nur ein Jahr im
Amt geblieben sei. Diese Angabe ist jedoch urkundlich nicht belegbar und ist
vermutlich auf eine Verwechslung mit dem späteren Propst Berthold
zurückzuführen.
Berthold, 1281-1297. Zum ersten Mal wird er in einem Lehensvertrag vom
3.5.1281 genannt. Am 16.8.1282 tauscht er mit Bischof Konrad von Belmont
die Kirche St. Peter in Mistail und die Höfe in Savognin und Prada gegen die
Kirche Sagogn, Die letzte Erwähnung seines Namens finden wir in der
Urkunde, mit der Bischof Berthold von Heiligenberg 1297 den Tausch
bestätigt.
Andreas, 1299. Er ist einzig am 13.12.1299 urkundlich belegt.
Berthold, 1300-1303. Am 11. 11. 1300 erscheint er in einem Erblehensvertrag
zwischen dem Konvent von St. Luzi und einigen Walsern. Er wird zum letzten
Mal am 1.8.1303 als Propst erwähnt.

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Albert, 1307-1312. Albert ist erstmals im Jahr 1307 als Propst von St. Luzi
bezeugt. Er wird urkundlich noch 1310 und zum letzten Mal am 28.1.1312
genannt. Nach Eichhorn stirbt er im Jahr 1312.
S. 249: Konrad, 1319-1343. Am 8.2.1319 erwirbt er für das Kloster St. Luzi einen Zins
in Chur und am 12.3.1319 tauscht er mit dem Kloster Weissenau Eigenleute.
Er wird bis 1343 in verschiedenen Kauf-, Tausch- und Pachturkunden erwähnt,
das letzte Mal am 19.2.1343. Andreas, der in den älteren Listen der Pröpste für
das Jahr 1318 und/oder 1321 irrtümlicherweise als Propst bezeichnet wird, ist
zwischen 1310 und 1321 als Prior in St. Luzi belegt.
Nikolaus von Angs, 1347-1348. Am 12.1.1347 verleiht er dem Konventualen
Johannes Rusis das Recht, einen Weinberg zu bewirtschaften, und am 6. März
des gleichen Jahres erhält Johann Kamrer von Chur von ihm ein Lehengut, das
zum Kammergut des Frauenklosters St. Hilarien gehört. Urkundlich erscheint
er zum letzten Mal am 21.1.1348.
Jakob von Nenzingen, 1363-1383. Er ist am I. 5.1355 als Prior von St. Luzi
bezeugt. Wann er zum Propst gewählt wird, ist ungewiss. Nach den Listen der
Pröpste ist dies im Jahr 1355 geschehen, was aber urkundlich nicht belegbar
ist. Am 11.4.1363 verleiht er als Propst eine Hofstatt in Chur zu Erblehen.
1365 findet ein Tauschvertrag mit Heinrich von Sattains statt. Im Jahr 1371
endet ein Streit zwischen ihm und dem Domkapitel von Chur um den
Weinberg St. Stephan zu Chur vor einem Schiedsgericht mit einem Vergleich.
Er lässt am 3.3.1379 die Bulle Papst Urbans IV. vom 17.11.1261, in der der
Papst St. Luzi in Schutz nimmt und seine Besitzungen bestätigt, durch das
Offizialat von Konstanz vidimieren. Jakob wird als Propst in verschiedenen
Lehensurkunden erwähnt, zum letzten Mal am 4.4.1383.
Ulrich von Mayerhofer, 1386-1407. Als Nachfolger von Propst Jakob ist Ulrich
von Mayerhofer am 13.4.1386 zum ersten Mal bezeugt. Am 1.2.1387 leisten
die Erben des Chorherrn Conrad Murer Verzicht auf dessen Erbschaft zu
Gunsten des Klosters St. Luzi-. Während seiner Amtszeit erscheint Ulrich in
zahlreichen Lehens- und Kaufurkunden. St. Luzi bekommt im
S. 250: Laufe dieser Jahre verschiedene Schenkungen von Adligen und Churer
Bürgern zur Stiftung von Jahrzeitmessen. Am 29.9.1406 stiftet auch Bischof
Hartmann von Chur aus dem Haus Werdenberg-Sargans eine Jahrzeit, wobei er
dem Prämonstratenserkloster St. Luzi 2 Pfund und 8 Schilling Mailisch

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vermacht. Am 3.9.1396 beendet ein Schiedsurteil einen Streit zwischen St.
Luzi und dem Junker Gaudenz von Plantair wegen Leibeigenen im Prättigau.
Im gleichen Jahr lässt Propst Ulrich das Privileg Papst Hadrians IV. vom
27.11.1156 und die Urkunde Bischof Adelgotts von 1154 durch das geistliche
Gericht von Chur vidimieren. Am 11.8.1405 verleiht er dem Chorherrn
Gunthelm Schorand einen Weingarten zu Erblehens. Zum letzten Mal wird er
in einem Erblehensbrief vom 4.4.1407 genannt.
Dietrich, 1408-1412. Er verleiht am 16.2.1408 Wiesen des Klosters St. Luzi zu
Erblehen. In dieser Urkunde erscheint er erstmals als Propst. 1409 legt Bischof
Hartmann von Werdenberg-Sargans einen Streit zwischen dem Churer
Domkapitel und dem Konvent von St. Luzi um einen Weinzins bei. Dietrich, in
den Quellen auch Theodorich genannt, wird in verschiedenen Lehensbriefen
namentlich erwähnt, Am 18.5.1411 gibt er Janut Walard, einem Leibeigenen
des Klosters, Güter der Küsterei von St. Luzi zu Lehen. Papst Johannes XXIII.
beauftragt am 26.11.1411 den Abt von Pfäfers, dafür zu sorgen, dass
entfremdete Güter dem Kloster zurückerstattet werden. Dietrich ist bis 1412 als
Propst belegt.
Johannes Gaensler, Geinsler, 1412-1430. Er wird im Jahr 1412 zum Propst
gewählt und erscheint urkundlich am 16.10.1412 zum ersten Mal in diesem
Amt. Auf seine Bitte hin bestätigt Kaiser Sigismund am 16.9.1413 dem Kloster
St. Luzi die in der Vergangenheit erteilten Privilegien. Die Behauptung, er sei
in diesem Jahr gestorben, wird von den Quellen widerlegt, denn sein Name
erscheint in den folgenden Jahren in verschiedenen
S. 251: Erblehensbriefen. Am 14.8.1422 vermachen Hans Kobler, Bürger zu Feldkirch,
und seine Frau Waltpurg dem Kloster einige Güter und Zinse, weil ihr Sohn
dort aufgenommen worden ist. Belegt ist Propst Gaensler zum letzten Mal in
einer Kaufurkunde vom 28.1.1430.
Jodocus, 1432-1450. Jodocus wird als Propst erstmals in einem
Erblehensrevers vom 26.6.1432 genannt. Von ihm sind zahlreiche Lehens- und
Kaufurkunden überliefert. 1439 verleiht er den Brüdern Hans und Wilhelm,
Söhne Köchlis von Schluein, den Widum zu Schluein, der der Pfarrkirche zu
Sagogn gehört, 1442 wird ein Urteil in Streitigkeiten zwischen dem Kloster
und dem Domkapitel von Chur über den Besitz zweier Häuser in Chur gefällt,
und am 24.7.1447 schlichtet ein Schiedsgericht einen Streit zwischen dem

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Kloster St. Luzi, den Brüdern Margadant und der Gemeinde Tschiertschen um
Weiderechte auf der Alp Ramoz. Abt Jodocus soll am Konzil von Basel
gewesen sein. Sein Name erscheint zum letzten Mal in einem Lehensrevers
vom 4.1.1450.
Äbte
Johannes Spanier, 1450-1474. Als Nachfolger des Jodocus ist Johannes
Spanier bereits am 2.3.1450 belegt, seine Wahl muss deshalb kurz nach dem
Tod seines Vorgängers stattgefunden haben. Am 9.8.1452 lässt er die Bulle
Papst Nikolaus V. vom 11. April desselben Jahres vidimieren, mit der die
Restitution von entfremdeten Klostergütern in Sagogn befohlen wird. Das
Generalkapitel des Prämonstratenserordens bewilligt am 11.10.1453 die
Umwandlung der Propstei St. Luzi in eine Abtei. Johannes wird damit zum
ersten Abt des Churer Klosters. Ende 1456 beauftragt Papst Calixt III. auf Bitte
von Johannes, den Abt von Pfäfers, den Propst von St. Felix und Regula in
Zürich und den Domdekan von Chur dafür zu sorgen, dass dem Kloster die
entfremdeten Güter zurückgegeben werden. Für St. Luzi stellt Bischof Ortlieb
von
S. 252: Brandis am 11.9.1458 einen Ablassbrief aus, 1459 und 1462 gewährt Papst
Pius II. dem Kloster das Recht zum Gebrauch der Pontifikalien. Am 7.7.1464
klagt Abt Johannes vor dem geistlichen Gericht in Chur, weil das zur Pfarrei
Bendern gehörende Dorf Rugell den Hanfzehnt verweigert. Johannes ist als
Propst bzw. Abt zudem in zahlreichen Lehensbriefen belegt, zum letzten Mal
in einem Lehensrevers vom 1.5.1474. Identisch mit dem gleichnamigen Propst
von St. Jakob im Prättigau?
Leonhard Schorer, 1475-1497. In einer Urkunde vom 16.9.1466 figuriert er als
Prior von St. Luzi. Die Abtwürde muss er Ende 1474/Anfang 1475 erlangt
haben, denn er ist erstmals am 14.1.1475 als Abt bezeugt. Die Behauptung
Eichhorns, er sei bereits 1471 Abt gewesen, wird durch die überlieferten
Quellen widerlegt. Am 20.7.1480 präsentiert Abt Leonhard Bischof Ortlieb
von Brandis den Konventualen und späteren Abt von St. Luzi, Johannes
Walser, für die Pfarrpfründe in Sagogn. Während seiner Amtszeit wird am
1.5.1481 der Neubau der Kirche St. Maria in Bendern mit vier Altären geweiht.
Über den Zehnten und den Kirchensatz zu Haldenstein kommt ein Jahr später
ein Urteilsspruch in den Auseinandersetzungen zwischen dem Kloster und den

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Herren von Greifensee zu Stande. Zehntrechte der Pfarreien Bendern und
Altenstadt liefern in der gleichen Zeit den Grund für einen weiteren Streit mit
dem Churer Domkapitel, der erst 1488 beendet wird. Am 31.5.1488 erteilt der
Generalvikar Bischof Ortliebs auf Bitte Abt Leonhards, des Konvents von St,
Luzi und der Bewohner von Bendern den Wohltätern der Pfarrkirche St, Maria
in Bendern Ablass. Wegen seines schlechten Gesundheitszustandes verzichtet
Leonhard Schorrer 1497 auf sein Amt.
S. 253: Johannes Walser, 1497-1515. Als Chorherr von St. Luzi wird er am 20.7.1480
auf die Pfarrpfründe in Sagogn investiert, er muss sich jedoch verpflichten,
Burkhard Knabenknecht, seinem Vorgänger, eine jährliche Pension zu
entrichten, die nach dessen Tod an das Kloster St, Luzi zurückfällt. Zum
Nachfolger Leonhard Schorers wird er am 21.9.1497 vom versammelten
Kapitel des Konvents St. Luzi in Anwesenheit des Vaterabts von Roggenburg,
des Abts Gebhard Vittler von Churwalden und des Propstes Sigismund von St.
Jakob im Prättigau mit der Mehrheit der Stimmen gewählt. Am 14.11.1498
erteilt der Churer Bischof Heinrich von Hewen dem Kloster Ablass und am
15.7.1501 bestätigt Papst Alexander VI. ihm Besitzungen und Privilegien.
1506 ersucht Abt Johannes Papst Julius II, seinem Kloster den Besitz der ihm
inkorporierten Kirchen zu bestätigen. Ein Jahr später bittet er noch um
Exekution der apostolischen Briefe, da er Schwierigkeiten hat, seine Rechte
durchzusetzen. Am 20.10.1511 ruft er zu einer Almosensammlung für St. Luzi
auf. 1512 wird die von den Bewohnern von Salez (Pfarrei Bendern) erbaute
Kirche geweiht, mit einer Kuratpfründe versehen und kurz danach zur
Pfarrkirche erhoben, 1513 erlaubt er als Lehensherr und Verwalter der
Pfarrkirche in Sennwald die Stiftung einer Kaplaneipfründe und einer Jahrzeit
durch den Freiherrn Ulrich von Sax und dessen Frau Agnes. Am 7.12.1513
gewährt Bischof Paul Ziegler von Chur Ablass für die baufällig gewordene
Pfarrkirche in Bendern. Abt Johannes stirbt am Anfang des Jahres 1515.
Theodul Schlegel, 1515-1529. Er stammt aus Chur und wird um 1485 geboren.
Seine Familie besitzt seit Anfang des 15. Jh. das Churer Bürgerrecht, kommt
aber ursprünglich aus Davos, wo die Schlegel ebenfalls Bürger sind. Seine
Mutter, Anna Schuler, heiratet in zweiter Ehe Ulrich Gams aus Feldkirch.
Theodul studiert 1504-1509 in Tübingen und Heidelberg, wo er mit dem Grad
eines «magister artium» abschliesst. Spätestens während der Studienzeit tritt er
in das Stift St. Luzi ein. Nach seiner Rückkehr nach Chur wird er Prior des

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Klosters und vertritt das Stift erfolgreich in einem Prozess gegen den Bauer
Johannes Beck. Am 16.4.1515 erfolgt seine Wahl zum Abt, der eine
Aussprache zwischen dem Vaterabt von Roggenburg und den Chorherren von
St. Luzi vorausgeht, Einer Reform der Kirche zugeneigt, zeigt er
S. 254: anfänglich Interesse für die durch Vadian und Zwingli verbreiteten
reformatorischen Ideen, wendet sich aber bald von ihnen ab. Im Ilanzer
Religionsgespräch von 1526 erscheint er auf der Seite der Altgläubigen. Der
Versuch, Angelo de Medici, den späteren Papst Pius IV. und Bruder des mit
den Bündnern verfeindeten Gian Giacomo von Musso, auf den Bischofsstuhl
von Chur zu bringen, wird ihm zum Verhängnis. Er wird des Verrats bezichtigt
und am 23.1.1529 hingerichtet.
Nach dem Tod Abt Theodul Schlegels 1529 und der Vertreibung des Konvents
aus Chur 1539 blieb St. Luzi bis 1550 ohne Oberen. Bis 1636 hielt sich der
Konvent in Bendern auf.
Georg Feuerstein, 1550-1560. Aus Feldkirch stammend, erscheint er als
Chorherr von St. Luzi urkundlich erstmals 1532 in einem Prozess als Vertreter
Abt Johannes Mayers von Roggenburg zusammen mit seinen Mitbrüdern
Florin Janut, damals Pfarrer in Bendern, und Jakob Meckhart. 1539 ist er
Pfarrer in Sennwald, Am 2.5.1541 überträgt ihm der Abt von Roggenburg die
Pfarrei Bendern, die er noch 1550 innehat. Er lässt am 19.11.1541 im Namen
des Abts von Roggenburg die deutsche Übersetzung der Schenkungsurkunde
der Pfarrei Bendern von 1194 an das Kloster St. Luzi und deren Bestätigung
König Friedrichs II. von 1214 von Graf Johann Ludwig zu Sulz, Herrn zu
Vaduz, vidimieren. Am 2.5.1543 vertritt er Abt Johannes von Roggenburg in
einem Prozess gegen die Stadt Chur, die den Zehnten im Haag (Rheintal),
welcher der Pfarrei Bendern zusteht, für sich beansprucht. Zwischen Anfang
Mai und Ende Juli 1550 wird er von seinen Mitbrüdern zum Abt von St. Luzi
gewählt und vom Vaterabt von Roggenburg bestätigt. Er soll 1560 in Bendern
gestorben sein, vermutlich am 20. Juni, da für ihn an diesem Tag eine Messe
gelesen wird,
S. 255: Christian Ganzmann, 1564-1573. Ganzmann zählt schon 1549 zu den
Konventualen von St. Luzi. Am 28.12.1564 ist er als Abt von St. Luzi und
Pfarrer in Bendern belegt, und zwar in einem Brief des Freiherrn Johann
Philipp von Hohensax, in dem dieser dem Kloster mitteilt, dass seine

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Untertanen in Sennwald und Salez zum neuen Glauben übergetreten seien. Der
Freiherr bittet den Abt, diese Pfründen den zwei von Zürich gesandten
Prädikanten zu verleihen. Am 7.1.1565 besuchen ihn zwei Abgesandte aus
Salez und Sennwald und bestätigen den Entschluss der beiden Ortschaften. Ob
er bereits 1560 zum Abt gewählt worden ist, wie die Äbtelisten behaupten, ist
ungewiss. Am 26.11.1570 wird er in der Kirche St. Leonhard in Feldkirch zum
Abt geweiht. Im gleichen Jahr ist er anwesend bei der Verzeichnung der Äcker
in Bendern und Eschen, welche der Pfarrei Bendern oder dem Kloster Pfäfers
zehntbar sind. Als Abt ist er noch 1572 belegt. Er stirbt 1573, vermutlich am
13. November, da er unter diesem Tag im Nekrolog von Roggenburg
verzeichnet ist.
Michael Paulinus, 1573. Der Roggenburger Konventuale Paulinus studiert
1549 Theologie in Ingolstadt. Auch er ist, wie sein Vorgänger Ganzmann, 1549
unter den Konventualen von St. Luzi zu finden. 1564 tritt er als letzter
katholischer Pfarrer von Sennwald zurück. Seine Wahl zum Abt findet am
15.11.1573 im Kloster Roggenburg in Anwesenheit Abt Johannes Schifelins
von Roggenburg, Abt Georg Lechlers von Ursberg und der Chorherren von
Roggenburg statt. Konventualen von St. Luzi werden in dieser Urkunde keine
erwähnt, was darauf hindeutet, dass in dieser Zeit der Obere von St, Luzi vom
Roggenburger Vaterabt ernannt wird. Nach Eichhorn wäre er am 8.5.1570 in
Bendern gestorben.
Johannes Aichele, nach 1573-1576. Im Wahlakt von Michael Paulinus 1573
erscheint er unter den Konventualen von Roggenburg. In welchem Jahr er Abt
von St. Luzi wird, ist nicht bekannt. Aichele soll im März 1576 in Bendern
gestorben sein. Als Abt von St. Luzi ist er einzig in der an den Bischof Peter de
Rascher von Chur adressierten Anzeige von Abt Vitus Breg von Roggenburg
belegt, worin dieser 1582 die Wahl des neuen Abtes
S. 256: Hieronymus Huttler bekannt gibt, nachdem die Abtei St. Luzi nach dem Tode
Aicheles wenige Jahre zuvor ohne Oberen geblieben war.
Hieronymus Huttler, Uttler, 1582-1596. Frater Hieronymus Huttler von
Feldkirch studiert 1570 und 1576/1577 als Professus von St. Luzi in Dillingen.
Gemäss Wahlanzeige vom 28.4.1582 wird er im Kloster Roggenburg durch
den Vaterabt Vitus Breg von Roggenburg und den Chorherrn von St. Luzi,
Silvester Schroffer, zum Abt von St. Luzi gewählt. 1587 ist er auch als Pfarrer

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in Bendern belegt. Nach der «Historia Rothensis» von 1787 hat Huttler 1592
sein Amt resigniert und ist 1606 im Kloster Rot aufgenommen worden. Als
Administrator von St. Luzi soll 1592-1597 Michael Bergmüller eingesetzt
worden sein, Huttler soll 1601-1603 und 1606-1607 Pfarrer in Rot gewesen
sein, Gemäss der Wahlurkunde von Matthäus Agricola von 1597 resigniert er
die Abtei St. Luzi hingegen erst 15968. Diese Angabe findet Bestätigung in
zwei Regesten von 1595, die Huttler als Abt von St. Luzi und Pfarrer in
Bendern bezeichnen, Im März 1595 verlangt er beim Freiherrn Johann Philipp
von Hohensax die Anerkennung der Kultusfreiheit für die in der Pfarrei
Bendern verbliebenen Katholiken und des Patronatsrechts St. Luzis über die
Kirchen Sennwald und Salez, in denen seit 1565 Prädikanten amten. Ihm wird
jedoch die Verrichtung geistlicher Funktionen auf saxischem Gebiet bei Busse
verboten. Am 19.12.1605 erscheint er noch unter den Konventualen von St.
Luzi als Resignat. Er stirbt am 6.9.1613 im Kloster Rot.
Matthäus Agricola, 1597-1599. Agricola ist 1582 Student in Dillingen und
Professe in Roggenburg, 1589 ist er Lehrer an der Klosterschule in
Roggenburg. Er befindet sich am 24.8.1589 unter den Wählern Abt Jakob
Werkmanns von Roggenburg. 1592 amtet er als Vikar in Messhofen, einer
Pfarrei des Stifts. In Roggenburg wird er am 24.8.1597 vom Roggenburger
Vaterabt zum Abt von St. Luzi ernannt. Bei der Wahl anwesend sind: Silvester
Schroffer, Abt von Churwalden, und die beiden Konventualen von St. Luzi,
Hieronymus Huttler und Helias Litscher. Am 23.1.1598 wird er in der
Kathedrale
S. 257: Chur zum Abt geweiht. 1599 resigniert er sein Amt und kehrt nach
Roggenburg zurück, wo er 1618 die Gelübde erneuere. 1606 ist er Vikar der
Wallfahrtskirche Schiessen. Sein Todesjahr ist nicht bekannt. Im Roggenburger
Nekrolog von 1801 ist sein Name unter dem 12. Januar verzeichnet.
Simon Maurer, 1603-1624. Gemäss Angaben der Präsentationsurkunde an den
Bischof von Chur stammt Maurer aus Weissenhorn. Als Professe von
Roggenburg ist er 1589 in Dillingen immatrikuliere. Er amtet 1592 als Pfarrer
in Nattenhausen, einer Pfarrei seines Klosters. Nach der Resignation von
Matthäus Agricola im Jahre 1599 sendet ihn der Abt von Roggenburg als
Administrator nach Bendern. Am 23.1. 1603 erfolgt seine Wahl zum Abt von
St. Luzi und am 16. September des gleichen Jahres überträgt ihm Abt Jakob

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Werkmann von Roggenburg auch die provisorische Administration des
Klosters Churwalden. Am 9.6.1603 verleiht er als Abt von St. Luzi und Pfarrer
in Bendern der Gemeinde Rugell den Korn- und Flachszehnten daselbst gegen
die Entrichtung von 70 Gulden jährlich an den Pfarrhof zu Bendern, Am
9.4.1605 erhält er die Vollmacht, den Konventualen von Roggenburg Johannes
Buck als Administrator in Churwalden einzusetzen, Am 9.12.1605 präsentiert
ihn Abt Jakob dem Bischof Johann von Chur. Seine Wahl zum Abt von St.
Luzi ist nach den Angaben Abt Jakobs durch die Chorherren von St. Luzi
erfolgt, die das Dokument unterschreiben, Die Abtweihe findet am 6.5.1606
statt. Abt Simon geniesst so hohes Ansehen, dass die in Ursberg versammelten
Prälaten der Zirkarie ihn zum Reichsprälaten vorschlagen. Er verzichtet jedoch
aus Rücksicht auf die schlechte finanzielle Lage seines Klosters auf die
angebotene Würde. Am 11.11.1610 gibt er die zur Kapelle Unserer Lieben
Frau zu Triesen gehörenden Güter zu Erblehen. Wegen dieser Güter besteht
seit 1601 ein Streit zwischen Caspar von Ramschwag, österreichischem Vogt
auf Gutenberg, und dem Kloster St. Luzi bzw. Roggenburg, der erst am
29.12.1610 durch den Verzicht Caspars auf seine Ansprüche gegen die
Zahlung von 1600 Gulden durch das Kloster beendet wird. Nach dem Sieg der
Österreicher über die Bündner setzt er sich tatkräftig für die Restitution der
entfremdeten Klostergüter ein, die nach langer Verhandlung am 15.12.1623
von den Ratsboten des Gotteshausbundes beschlossen wird. Am 7.2.1624
erteilt er Otto Harniss, Bürger und
S. 258: Zunftmeister von Chur, die Vollmacht, die Zinse, die dem Kloster St. Luzi
zustehen, einzuziehen. Kurz danach, am 17.3.1624, stirbt er in Bendern,
vermutlich vergiftet.
Georg Heinlin, Henilin 1624-1629. Er ist Professe des Klosters Obermarchtal
und wird dort am 11.7.1624 durch die Äbte der Prämonstratenserklöster
Roggenburg, Rot und Obermarchtal zum Abt von St. Luzi ernannt, nachdem
die zwei Konventualen von St. Luzi, Helias Litscher und Christoph Wideman,
ihr Wahlrecht an den Vaterabt delegiert haben. Die Wahl wird am 18.10.1627
von Abt Joachim Gieteler von Rot, Visitator der Zirkarie, bestätigt. Am
17.10.1627 erfolgt die Weihe durch Alessandro Scappi, apostolischer Nuntius,
in Chur. Heinlin lebt weiterhin in Bendern, da der schlechte Zustand des
Klostergebäudes in Chur eine Rückkehr der Chorherren verhindert. Am
30.8.1624 richtet er zusammen mit dem Subprior von Roggenburg eine

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Eingabe an den Gotteshausbund, in dem er auf die im Dezember 1623 von den
Ratsboten beschlossene Restitution der Klostergüter dränge. Am 3.3.1625
nimmt er am Provinzialkapitel teil, an dem u.a. auch die Rückgabe der Klöster
St. Luzi und Churwalden erörtert wird. Am 18.8.1627 wird er vom Domkapitel
nach Chur berufen, um zusammen mit dem Abt von Pfäfers als Scrutator bei
der Bischofswahl zu wirken. Die Verzögerung der Rückgabe der Güter und
Rechte an St. Luzi veranlasst ihn, König Ludwig XIII. von Frankreich um
Unterstützung in dieser Angelegenheit zu bitten. Der Befehl des Königs vom
13.3.1628 an seinen Gesandten bei den Drei Bünden, Jacques Mesmin, sich für
die Restitution einzusetzen, scheint keine Wirkung gezeitigt zu haben. Von
1628 bis 1629 berichtet er über die Bedrängung, die die Bevölkerung der
Herrschaften Vaduz und Schellen berg durch die Einquartierung von
Kriegsvolk zu erleiden hat. Zum Schutz der Chorherren in Bendern stellt der
Oberst Wolf Rudolf von Ossa am 18.6.1629 ein Salvum Cunductum aus, Am
20.11.1629 schreibt Heinlin, dass die Pest auch in Bendern grassiere. Kurz
danach wird er selber Opfer der Seuche und stirbt nach Angaben Abt Friedrich
Rommels von Roggenburg am 3.12.1629.
S. 259: Jakob Rauch, 1629. Geboren in Breitenthal, studiert er als Professe von
Roggenburg zwischen 1616 und 1620 Theologie in Dillingen und wirkt 1623
als Pfarrvikar in der Roggenburger Pfarrei Ingstetten. Er ist 1627-1629
Administrator in Churwalden. Von Abt Michael Probst von Roggenburg wird
er 1629 zum Abt von St. Luzi ernannt, stirbt aber bald darauf an der Pest, ohne
sein Amt angetreten zu haben. Er wird in Churwalden beigesetzt.
Johannes Kopp, 1639-1661. Als Professe von Roggenburg figuriert er 1604 in
der Matrikel der Universität Dillingen. Auf der Liste der Vikare der
Klosterpfarrei Ingstetten taucht er 1611 und 1621 auf. 1618 erneuert er seine
Gelübde in Roggenburg. 1619 ist er Pfarrer der Klosterpfarrei Biberach und
1623-1624 Prior seines Klosters, als solcher nimmt er am 26.6.1623 am
Provinzkapitel in Obermarchtal teil. 1630 wird er Administrator in Bendern.
Als Pfarrer von Bendern vereinbart er mit der Gemeinde Rugell am 13.2.1630
die regelmässige Abhaltung des Gottesdienstes in der 1617 geweihten Kapelle
St. Fridolin in Rugell. Am 4.9. 1630 erteilt ihm Abt Michael Probst von
Roggenburg die Vollmacht, wegen der Pfarrrechte in Bendern gegen den
Freiherrn von Sax rechtlich vorzugehen, Nach Bayrhamer verlässt er 1636
Bendern und zieht nach Chur um. Hier vertritt er im gleichen Jahr sein Kloster

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im Streit um Einkünfte des Klosters St. Nicolai in Chur. Am 6.12.1639 wird er
von Abt Friedrich Rommel von Roggenburg nach Rücksprache mit den beiden
in St. Luzi lebenden Konventualen, die ihm ihr Wahlrecht delegiert haben, und
in Anwesenheit Abt Ludwig Lochers von Rot, Visitator der Zirkarie, und Abt
Matthäus Höchenrieders von Ursberg zum Abt von St. Luzi ernannt. Am
gleichen Tag verständigt Abt Friedrich den Bischof von Chur über die erfolgte
Wahl. Am 8. Dezember bitten die Äbte der Provinz, die Wahl zu bestätigen.
Der Gotteshausbund und die Stadt Chur protestieren jedoch dagegen, es wird
eine Abstimmung in den Gemeinden des Gotteshausbundes verlangt. Die
Weihe durch den Bischof findet trotzdem am 5.2.1640 statt und verursacht
Kosten von 470 Gulden. Am 7.9.1640 bittet Abt Johannes Kopp Kaiser
Ferdinand III. um Erneuerung der Privilegien für sein Kloster. Unter ihm
beginnt der Wiederaufbau von St. Luzi. Wegen der
S. 260: knappen finanziellen Mittel muss er am 3.1.1650 Zinse und Güter in Chur
veräussern und am 15. August dieses Jahres ein Darlehen von wo Gulden von
Johannes Gantner, Bürger und Apotheker in Chur, aufnehmen, Abt Johannes
erteilt am 30.9.1654 Lienhard Willi von Domat/Ems die Vollmacht, dem
Kloster zustehende Einkünfte einzuziehen, Er stirbt am 15.12.1661.
Florin Zarn, 1662-1689. Aus Domat/Ems stammend, studiert er 1650 als
Professe von St. Luzi in Dillingen. Er wird am 9.5.1662 in Roggenburg von
Abt Franz Doser von Roggenburg zum Abt von St. Luzi ernannt, nachdem
zwei Tage zuvor die in Roggenburg versammelten Äbte der schwäbischen
Provinz darüber beraten und die zwei in St. Luzi lebenden Konventualen ihr
Wahlrecht dem Vaterabt delegiert haben, Die Ausgaben für die Weihe durch
den Bischof von Chur am 15.7.1663 belaufen sich auf 120 Gulden. Am
10.1.1686 kommt ein Vergleich zwischen den Pfarrangehörigen von Bendern
und den Äbten von St. Luzi und von Roggenburg über die Blut- und die
Kleinzehnten zu Stande. Am 3.1.1687 wird der seit 1642 andauernde Streit mit
den Grafen von Hohenems über den Noval- und Neubruchzehnten in der
Pfarrei Bendern endgültig beigelegt. Am 6.11.1687 klagt der päpstliche
Nuntius Giacomo Cantelmi über den schlechten Zustand St. Luzis und befiehlt
dem Abt von St. Luzi dafür zu sorgen, dass im Kloster mindestens vier
Konventualen leben, die täglich Chorgebet beten und Messe lesen und mit
Erlaubnis des Bischofs die Beichte abnehmen. Abt Florin resigniert am
28.6.1689 auf Empfehlung des Provinzialkapitels sein Amt wegen

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Schwächlichkeit in die Hände des Abtes von Obermarchtal, Generalvikar der
Provinz, Ihm wird eine jährliche Pension von 50 Gulden zugesprochen, Er
stirbt am 23.5.1690 und wird in St. Luzi beigesetzt,
Adalbert Rauscher, 1689-1711. Er ist seit 1677 Abt von Roggenburg und wird
1689 mit der Inkorporation von St. Luzi an Roggenburg auch Abt des
S. 261: Churer Klosters. Am 24.7.1689 findet ein Vergleich zwischen Abt Adalbert
und Abt Bonifacius Tschupp von Pfäfers über Zehntgüter und
Grundstücksgrenzen in den Pfarreien Bendern und Eschen statt. 1694 resigniert
er die Abtei Roggenburg, behält jedoch den Titel eines Abtes von St. Luzi bei.
Als Residenzort wählt er die Roggenburger Pfarrei Breitenthal und lässt St.
Luzi durch Prioren verwalten. Von 1709 bis 1711 ist P. Dominik Schwaninger
aus Roggenburg Pfarrer und Statthalter in Bendern. Rauscher bemüht sich um
Unterstützung seines Klosters durch die Zirkarie und den Abt von Roggenburg
und nimmt 1703 Novizen auf, ohne jedoch die Genehmigung des
Roggenburger Abtes einzuholen. Am 12.4.17°7 ersuchen die Äbte der
schwäbischen Zirkarie Papst Clemens XI., aus seelsorgerlichen und
wirtschaftlichen Gründen die Verlegung des Klosters St. Luzi nach Bendern zu
bewilligen. Die Petition wird auch von Adalbert Rauscher, «hactenus abbas ad
S. Lucium», unterschrieben. Die Verlegung kommt jedoch nicht zu Stande.
Zwischen 1694 und 1711 verzeichnet Abt Adalbert Einkünfte und Ausgaben
des Klosters St. Luzi, die Reisekosten für die Visitatoren und die von
Roggenburg erhaltenen Gelder. Er stirbt am 25.8. 1711 in Breitenthal
Hugo Lintner von Kolbenthurn, 1711-1717. Er entstammt einer Tiroler
Adelsfamilie und wird am 7.4.1652 in Hall geboren. Als Knabe besucht er die
Roggenburger Klosterschule. Später tritt er in den Konvent ein und legt am
15.5.1670 die Gelübde ab. In den folgenden Jahren wirkt er als Cellerarius, als
Pfarrvikar in Bendern, als Subprior und als Prior. 1679 ist er Vikar in der
Roggenburger Pfarrei Ingstetten. Am 18.2.1694 wird er zum Abt von
Roggenburg gewählt. 1708 wird er Kondirektor des Reichsprälatenkollegiums.
Nach dem Tod Adalbert Rauschers im Jahr 1711 führt er auch den Titel eines
Abtes von St. Luzi und Churwalden. Der Bischof von Chur und der
apostolische Nuntius setzen sich dafür ein, dass St. Luzi wieder selbstständige
Abtei wird, und fordern im November 1712 die Äbte der Provinz auf, innerhalb
von 40 Tagen einen Abt für das Churer Kloster zu bestimmen. Am 5.12.1713

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resigniert Lintner die Abtei Roggenburg, bleibt aber weiterhin Abt von St.
Luzi. Wie sein Vorgänger residiert er in der Pfarrei Breitenthal bei
Roggenburg. Da das Provinzialkapitel der Prämonstratenser an der
Inkorporation St. Luzis in Roggenburg festhält und keinen neuen Abt wählt,
S. 262: erklärt der Heilige Stuhl die Inkorporation für ungültig, weil sie ohne
päpstliche Einwilligung erfolgt ist, und bestimmt am 16.6.1717 den
Administrator Milo Rieger zum Abt von St. Luzi, Abt Lintner stirbt am
3.8.1722 in Breitenthal.
Milo Rieger, 1717-1725. Geboren am 5.5. 1665 in Marchtal, legt er am
8.9.1686 Profess ab, vermutlich in Roggenburg. 1696 ist er Vikar der
Roggenburger Pfarrei Messhofen. Am 7.11.1693 wird er vom Abt von
Ursberg, Visitator der Zirkarie, zum Subprior in Roggenburg gewählt und
1698-1703 wirkt er als Pfarrer in Breitenthal. Im Jahr 1705 wird er von Abt
Hugo Lintner von Roggenburg als Administrator nach St. Luzi gesandt, Papst
Clemens XI. erklärt die Inkorporation St. Luzis in Roggenburg für ungültig, da
sie ohne päpstliche Bewilligung erfolgt ist, und ernennt am 16.6.1717 Milo
Rieger zum Abt von St. Luzi. Die Bestätigung durch Bischof Ulrich VII. von
Federspiel erfolgt am 30. November des gleichen Jahres trotz wiederholter
Proteste des Abtes von Roggenburg. Die Wahl des neuen Abtes wird am
21.3.1718 auf dem Provinzialkapitel zu Schussenried durch die Zirkarie
anerkannt. Abt Milo bemüht sich um die Verbesserung der wirtschaftlichen
Verhältnisse seines Klosters und lässt Konventualen von Roggenburg nach
Chur kommen, 1725 leben in St. Luzi fünf Chorherren. Er stirbt am 5.6.1725.
Marianus Heiss, 1725-1731. Geboren in Bayersried bei Ursberg am 22.1.1684
und auf den Namen Vinzenz Anton getauft, tritt er am 6.1.1707 ins Kloster
Roggenburg ein. Sein Vater Matthias ist Lehrer in Bayersried, seine Mutter
heisst Rosina. Nach dem Bericht P. Philipp Schafhäutels kommt er am
14.7.1718 ins Kloster St. Luzi. Am 8. 8.1718 stimmt die apostolische Nuntiatur
in Luzern der vom Provinzkapitel erteilten Befugnis zu, Kanoniker von
Roggenburg nach Chur zu versetzen. Erwähnt wird unter ihnen
S. 263: auch P. Marianus Heiss. Er wird 1718 Administrator in Bendern und dann
Prior des Churer Klosters. Er setzt sich 1724-1725 für die Verlegung der Abtei
St. Luzi von Chur nach Bendern ein, die jedoch nicht zu Stande kommt. Seine
Wahl zum Abt erfolgt am 18.9.17258. Zu Beginn seiner Amtszeit werden drei

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Novizen in St. Luzi aufgenommen, Unter ihm geht der wirtschaftliche
Aufschwung von St. Luzi weiter. Er ist ein Liebhaber der Wissenschaft und
legt grossen Wert auf die klösterliche Disziplin. Bayrhamer berichtet, dass er
Professor der Theologie gewesen ist und dass unter seiner Ägide die
Chorherren Ulrich Starzer, Prior, Norbert Kaufmann, Professor der
Philosophie, und Augustin Leutter, «Zirkator», öffentliche, den Äbten der
Zirkarie gewidmete Thesen verteidigt haben, Im November 1731 nimmt er P.
Vincentius Antonius Tusch ins Kloster auf und stirbt kurz danach, am
19.12.1731. Sein Grabstein befindet sich in der Kirche von St. Luzi.
Macarius Mesmer, 1732-1744. Geboren am 26.10.1679 in Konstanz, legt er am
29. 9.1700 Profess in Roggenburg ab. 1708 und 1710 ist er Vikar der
Klosterpfarrei Ingstetten und 1709 Pfarrer der Klosterpfarrei Oberwiesenbach,
1719 erhält er die Erlaubnis, in den Konvent von St. Luzi überzutreten, und
wird Administrator in Bendern. Seine Wahl zum Abt erfolgt am 22.11.1732
durch die in St. Luzi anwesenden Chorherren, welche die Wahl drei von ihnen
bestimmten «compromissarii» delegieren. Bischof Joseph Benedikt von Rost
weiht ihn am 20. April des gleichen Jahres. Am 4.5.1732 gratuliert ihm P.
Kaspar Geisler, späterer Abt von Roggenburg, zu seiner Wahl. Unter ihm lässt
die klösterliche Disziplin nach, sodass der Vaterabt von Roggenburg sich
gezwungen sieht, einzugreifen. Abt Macarius reicht am 26.1.1743 die
Resignation als Abt ein. Sie wird am 8. 8.1743 vom Generalabt des
Prämonstratenserordens angenommen, der ihm eine jährliche Pension gewährt.
Macarius leitet jedoch das Kloster St. Luzi bis zur Wahl des neuen Abtes
weiter. Seine Resignation tritt erst am 22.6.1744 in Kraft, Er lebt weiterhin in
Bendern, wo er am 13. L 1750 stirbt und begraben wird. Sein Portrait mit
Wappen, Inschrift und Datum 1732 befindet sich im Pfarrhaus Bendern. Die
von ihm hinterlassenen Schulden belaufen sich auf circa 3'000 Gulden.
S. 264: Norbert Kaufmann, I744-I754. Geboren in Balzers, Fürstentum Liechtenstein,
wird er auf den Namen Franz Michael getauft. Sein Bruder Josef ist 1716-1750
Pfarrer in Trimmis. Franz Michael besucht 1722 das Lyzeum in Feldkirch. Er
muss Philosophie studiert haben, denn Bayrhamer bezeichnet ihn als
«Philosophiae professor». Am 9.2.1727 wird er in Chur von Bischof Ulrich
VII. von Federspiel zum Priester geweiht, Er tritt dann vermutlich ins Kloster
St. Luzi ein, denn dort befindet er sich bereits vor 1731. 1732 nimmt er an der
Wahl des Abtes Macarius Mesmer teil, Zwischen 1733 und 1739 ist er

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Militärgeistlicher in Italien im Bündner Regiment des Obersten Franz Graf von
Schauenstein auf Seiten Österreichs gegen Frankreich und Piemont. Am
27.12.1737 meldet er den Tod des Balzner Soldaten Christian Bürzlin bei
Cremona. 1744 ist er Prior des Churer Klosters und wird hier am 22.6.1744
«via compromissi» von zwölf anwesenden Konventualen zum Abt gewählt.
Während seiner Amtszeit verschlechtert sich die klösterliche Disziplin
zunehmend, was nicht zuletzt auf die Annahme von Pfründen an der
Kathedrale in Chur zurückzuführen ist. Im Jahr 1751 verpachtet er die zur
Statthalterei Bendern gehörenden Güter auf acht Jahre für einen Jahreszins von
1200 Gulden. Abt Kaufmann stirbt am 12.2.1754 und hinterlässt Schulden von
zirka 10'000 Gulden. Sein Grabstein befindet sich in der Klosterkirche St. Luzi.
Augustin Leutter, 1754-1782. Geboren am 23. 10. 1701 in Algund bei Meran/
Südtirol I, legt er am 6.1. 1727 Profess in St. Luzi ab. Am 22.6.1744 nimmt er
S. 265: als Subprior an der Wahl von Abt Norbert Kaufmann teil. Von 1750 bis 1754
ist er Administrator in Bendern. Seine Wahl zum Abt von St. Luzi findet am
1.3.1754 «via compromissi» statt. Anwesend sind zehn Chorherren von St.
Luzi und der Abt von Roggenburg. Der Prior des Churer Klosters, Ulrich
Starzer, lädt auch Friedrich Bauer, den Administrator von Churwalden zur
Abtswahl ein. Am 5.5.1760 wird Abt Augustin zum Provinzkapitel gerufen,
sendet aber zwei Stellvertreter. Er beteiligt sich am 20.8.1764 als Zeuge an der
Abtswahl von Kolumban Sozzi im Kloster Disentis. Während seiner Amtszeit
erholt sich die finanzielle Lage von St. Luzi dank der Stiftung von
Jahrzeitmessen und der Einkünfte aus drei Pfründen an der Churer Kathedrale,
die Konventualen von St. Luzi innehaben, 1770 hat er bereits 7'000 Gulden
zurückzahlen können, sodass sein Kloster bei der Stadt Chur keine Schulden
mehr hat. Die klösterliche Disziplin wird aber in einer Visitation von 1769
scharf getadelt, was nach Angaben der Visitatoren u.a. auf die Leitung des
Klosters zurückzuführen ist. Er ist am 14.9.1777 bei der Weihe des Bischofs
von Chur, Dionys von Rost, anwesend. Am 5.5.1778 lehnt Abt Augustin erneut
eine Einladung zum Provinzkapitel aus Rücksicht auf die Armut seines
Klosters ab, Er stirbt am 9.9.1782 in Chur und wird dort begraben.
Nikolaus von Flüe (de Rupe) Gyr, 1782-1806. Getauft am 15.3.1721 in
Einsiedeln (Joseph Benedikt) als Sohn des Josef Franz Gyr und der M.
Elisabeth Kälin, besucht er 1740 und 1741 das Lyzeum in Feldkirch. Am

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11.7.1745 legt er in St. Luzi Profess ab. Zum Priester geweiht wird er am
19.10.1745. Am 1.3.1754 nimmt er als Chorherr von St. Luzi an der Wahl Abt
Augustin Leutters teil. Er ist Benefiziat an der Domkirche in Chur und zugleich
Syndicus Capituli. 1764 begleitet er als Zeuge Abt Augustin Leutter von St.
Luzi nach Disentis zur Wahl Abt Kolumban Sozzis. 1770 wird er Prior in St.
Luzi, bald werden ihm jedoch finanzielle Unregelmässigkeiten und
Frauengeschichten unterstellt. Seine Wahl zum Abt von St. Luzi findet am
30.9.1782 in Anwesenheit der Äbte Georg Lienhardt von Roggenburg und
Anton Unold von Weissenau, des Domkustos Franz Xaver Rüpplin und des
Administrators von Churwalden, Isfried Weltin, statt. Bestimmt wird er durch
S. 266: Abt Georg von Roggenburg jure devolutionis, da die Wähler sich nicht auf
einen Kandidaten einigen können. Er erhält am 6.10.1782 die Abtweihe von
Bischof Dionys von Rost. 1782/1783 bittet er die Äbte der Zirkarie um
finanzielle Unterstützung für sein Kloster, da die Benefizien an der Churer
Kathedrale, die auf Empfehlung der Visitatoren drei Jahre zuvor resigniert
worden sind, den Konventualen ein jährliches Einkommen von 718 Gulden
gesichert haben. Die Klöster der schwäbischen Zirkarie werden 1803
säkularisiert. Am 17.1.1806 geht das Kloster an die Diözese zur Gründung
eines Priesterseminars über. Abt Gyr stirbt am 18.2.1806 in Chur.
Zur Beachtung:
Diese Abschrift wurde mit Auslassung aller Fussnoten und
Anmerkungen erstellt. Für wissenschaftliche Zwecke, ist unbedingt
das Original zu konsultieren. (Helvetia Sacra, Abteilung IV, Die
Orden mit Augustinerregel, Band 3, Die Prämonstratenser und
Prämonstratenserinnen in der Schweiz. Seite 217-266).
Anmerkung:
1448 besass das Kloster St. Luzi in Untervaz etliche Grundstücke.
siehe: Liste der Flurnamen Seite 95.
Internet-Bearbeitung: K. J. Version 12/2011
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